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Cada vez que veía los dibujos de Louis I. Kahn (1901-1974) el gran arquitecto estonio-americano, me llamaron siempre la atención los de la Catedral de Albi, con sus contrafuertes trazados con espirales ascendentes. Indicaban cuanto interés puso Kahn en ese edificio del siglo XIII, interés que veo ahora expresado en palabras, al tropezarme ayer con este texto del mismo Kahn, escrito en los primeros setenta:
“En la presencia de Albi pude sentir la fe en la selección de sus elementos arquitectónicos y cuanto regocijo y paciencia se combinaron para comenzarla y trabajar hasta su terminación. Dibujé Albi desde abajo hacia arriba como si la estuviera construyendo. Y sentí el regocijo. La paciencia que tomó construirla no la necesité porque la dibujé sin preocuparme de correcciones o proporciones correctas. Quería sólo captar la excitación en la mente del arquitecto…”
Las imágenes y el nombre nos llevaron a mí y a mi esposa hasta la ciudad cruzada por el río Tarn, desde cuya margen derecha se divisa el perfil de la Catedral, dedicada a una santa de quien tomó el nombre mi madre, Cecilia, razón adicional para la visita.
Lo más sorprendente del edificio es que la estructura de soporte y los paramentos externos sean de ladrillo, siendo de piedra solamente los pilares y bóvedas de crucería internas. Hay muy pocos ejemplos en Francia de gótico en ladrillo porque la piedra es abundante en ese país y su utilización experta permitió edificar allí los más altos ejemplos de esa arquitectura. Son las arcillas del Tarn, lo que llevó a usar ese material y el deseo de la región de bastarse a sí misma y en cierto modo aislarse como herencia lógica de los resentimientos dejados por la cruzada contra la secta de los cátaros, o albigenses (de Albi), emprendida por el Papa Inocencio XIII y el rey de Francia. El villano instrumental fue Simón de Monfort, quien dirigió las matanzas y degollinas de Beziers en 1209. Así que en su exterior, la presencia secuencial de los arbotantes a lo largo de la nave, fue sustituida por unos enormes cilindros de ladrillo, de gran inercia para neutralizar los esfuerzos horizontales.
Aquí, como en muchos ejemplos venidos de la historia, se derrumban algunos de los mitos “modernos” que a veces constriñen las decisiones de los arquitectos; así como toman fuerza y sentido las propuestas más importantes igualmente heredadas del Movimiento Moderno.
La catedral es en realidad un recinto amurallado que repite el esquema constructivo de las fortificaciones de la ciudad adyacentes al río, o sea que un principio utilitario se adopta en un edificio simbólico, de culto, de prestigio. La huella cilíndrica de los contrafuertes, útil militarmente para facilitar visuales es aquí necesaria para aumentar el paso de la luz hacia las ventanas verticales y sus vitrales. Un vínculo claro entre necesidad y forma, principio moderno. Por otra parte, el templo es de una sola nave, buscando concentración, compacidad, atributo igualmente militar; y la entrada no es frontal sino lateral, única (hay una Norte muy pequeña, casi privada), protegida por una hermosísima portada de gótico tardío, añadido posterior. Son refutaciones al modo esquemático Bellas Artes del siglo diecinueve que persistió según otras formas en la visión “moderna” congelada.
Este poema de arcos y cilindros de ladrillo vino a constituir un motivo clave para Louis I. Kahn, quien abrió con ello un capítulo muy rico para el desarrollo de la arquitectura, vigente hasta hoy, que reivindica la posibilidad de utilizar antiguas herencias derivadas del modo de construir en la concepción formal de los edificios más actuales. Algo que por ejemplo Walter Gropius en los tiempos de la Bauhaus rechazó y extendió a sus experiencias docentes en los Estados Unidos. Prejuicios que Le Corbusier, por el contrario, comenzó a desmontar desde fines de los años treinta.
El Centro Gerencial de Ahmedabad, proyectado por Louis I. Kahn en 1961- 62, construído enteramente de ladrillo, y su Centro Gubernamental de la capital de Bangladesh, Dacca, de la misma época, deben mucho al universo formal de Albi, siendo particularmente el Palacio de Berbie, hoy Museo Toulouse-Lautrec, que se levanta muy cerca de la catedral, una referencia directa al lenguaje de su última arquitectura.
Esta visita vino a ser para nosotros no sólo el descubrimiento personal de un edificio histórico único, que combina su austera presencia externa con una muy profusa decoración pictórica interna en las bóvedas de crucería, de factura renacentista, en intensísimo azul perfectamente conservado, un extraordinario Juicio Final a ambos lados del presbiterio y una estatuaria medieval de gran valor que bordea el coro; fue sobre todo una lección actual, viva, dinámica, recibida desde los siglos.
Óscar Tenreiro Degwitz, Arquitecto.
Venezuela, septiembre 2008,
Entre lo Cierto y lo Verdadero
[:gl]
Cada vez que vía os debuxos de Louis I. Kahn (1901-1974) o gran arquitecto estoniano-americano, chamáronme sempre a atención os da Catedral de Albi, coas súas contrafuertes trazados con espirales ascendentes. Indicaban canto interese puxo Kahn nese edificio do século XIII, interese que vexo agora expresado en palabras, ao tropezarme onte con este texto do mesmo Kahn, escrito nos primeiros setenta:
“Na presenza de Albi puiden sentir a fe na selección dos seus elementos arquitectónicos e canto regocijo e paciencia combináronse para comezala e traballar ata a súa terminación. Debuxei Albi desde abaixo cara arriba coma se estivésea construíndo. E sentín o regocijo. A paciencia que tomou construíla non a necesitei porque a debuxei sen preocuparme de correcciones ou proporcións correctas. Quería só captar a excitación na mente do arquitecto…”
As imaxes e o nome leváronnos a min e á miña esposa ata a cidade cruzada polo río Tarn, desde cuxa marxe dereita divísase o perfil da Catedral, dedicada a unha santa de quen tomou o nome a miña nai, Cecilia, razón adicional para a visita.
O máis sorprendente do edificio é que a estrutura de soporte e os paramentos externos sexan de ladrillo, sendo de pedra soamente os alicerces e bóvedas de crucería internas. Hai moi poucos exemplos en Francia de gótico en ladrillo porque a pedra é abundante nese país e a súa utilización experta permitiu edificar alí os máis altos exemplos desa arquitectura. Son as arcillas do Tarn, o que levou a usar ese material e o desexo da rexión de bastarse a si mesma e en certo xeito illarse como herdanza lóxica dos resentimentos deixados pola cruzada contra a seita dos cátaros, ou albigenses (de Albi), emprendida polo Papa Inocencio XIII e o rei de Francia. O villano instrumental foi Simón de Monfort, quen dirixiu as matanzas e degollinas de Beziers en 1209. Así que no seu exterior, a presenza secuencial dos arbotantes ao longo da nave, foi substituída por uns enormes cilindros de ladrillo, de gran inercia para neutralizar os esforzos horizontales.
Aquí, como en moitos exemplos vindos da historia, derrúbanse algúns dos mitos “modernos” que ás veces constriñen as decisións dos arquitectos; así como toman forza e sentido as propostas máis importantes igualmente herdadas do Movemento Moderno.
A catedral é en realidade un recinto amurallado que repite o esquema constructivo das fortificaciones da cidade adxacentes ao río, ou sexa que un principio utilitario adóptase nun edificio simbólico, de culto, de prestixio. A pegada cilíndrica dos contrafuertes, útil militarmente para facilitar visuales é aquí necesaria para aumentar o paso da luz cara ás fiestras verticais e as súas vitrales. Un vínculo claro entre necesidade e forma, principio moderno. Por outra banda, o templo é dunha soa nave, buscando concentración, compacidad, atributo igualmente militar; e a entrada non é frontal senón lateral, única (hai unha Norte moi pequena, case privada), protexida por unha hermosísima portada de gótico tardío, engadido posterior. Son refutaciones ao modo esquemático Belas Artes do século dezanove que persistiu segundo outras formas na visión “moderna” conxelada.
Este poema de arcos e cilindros de ladrillo veu constituír un motivo clave para Louis I. Kahn, quen abriu con iso un capítulo moi rico para o desenvolvemento da arquitectura, vigente ata hoxe, que reivindica a posibilidade de utilizar antigas herdanzas derivadas do modo de construír na concepción formal dos edificios máis actuais. Algo que por exemplo Walter Gropius nos tempos da Bauhaus rexeitou e estendeu ás súas experiencias docentes nos Estados Unidos. Prexuizos que Le Corbusier, pola contra, comezou a desmontar dende fins dos anos trinta.
O Centro Gerencial de Ahmedabad, proxectado por Louis I. Kahn en 1961- 62, construído enteramente de ladrillo, e o seu Centro Gobernamental da capital de Bangladesh, Dacca, da mesma época, deben moito ao universo formal de Albi, sendo particularmente o Palacio de Berbie, hoxe Museo Toulouse-Lautrec, que se levanta moi preto da catedral, unha referencia directa á linguaxe da súa última arquitectura.
Esta visita veu ser para nós non só o descubrimento persoal dun edificio histórico único, que combina o seu austera presenza externa cunha moi profusa decoración pictórica interna nas bóvedas de crucería, de factura renacentista, en intensísimo azul perfectamente conservado, un extraordinario Xuízo Final a ambos os dous lados do presbiterio e unha estatuaria medieval de gran valor que bordea o coro; foi sobre todo unha lección actual, viva, dinámica, recibida desde os séculos.
Óscar Tenreiro Degwitz, Arquitecto.
Venezuela, setembro 2008,
Entre lo Cierto y lo Verdadero
[:en]
Whenever it saw the drawings of Louis I. Kahn (1901-1974) the great architect Estonian – American, were called me always the attention those of Albi’s Cathedral, with his buttresses planned with ascending spirals. They were indicating all the interest it put Kahn in this building of the 13th century, interest that I see now expressed in words, on me having stumbled yesterday over this text of the same Kahn, written in the first ones seventy:
“In Albi’s presence I could feel the faith in the selection of his architectural elements and all that I delight and patience they combined her to begin and to work up to his completion. I drew Albi from below up as if he was constructing it. And I felt the joy. The patience that took to construct it was not needed by me because I drew it without worrying about corrections or correct proportions. It wanted to catch only the excitation in the mind of the architect…”
The images and the name took me to us and to my wife up to the city crossed by the river Tarn, from whose margin right spies the profile of the Cathedral, dedicated to the holy one of whom there took the name my mother, Cecilia, additional reason for the visit.
The most surprising of the building is that the structure of support and the external paraments are of brick, being of stone only the props and vaults of crucería you hospitalize. There are very few examples in France of Gothic in brick because the stone is abundant in this country and his expert utilization allowed to build there the highest examples of this architecture. They are the clays of the Tarn, which led to using this material and the desire of the region to be enough to yes same and in certain way to isolate as logical inheritance of the resentments left by the crusade against the sect of the Cathars, or albigenses (of Albi), undertaken by the Pope Inocencio XIII and the king of France. The instrumental villain was Simón de Monfort, who directed the slaughters and Beziers’s slaughters in 1209. So in his exterior, the sequential presence of the buttresses along the ship, was replaced with a few enormous cylinders of brick, of great inertia to neutralize the horizontal efforts.
Here, like in many examples come from the history, there are ruined some of the “modern” myths that sometimes restrict the decisions of the architects; as well as they take force and felt the most important offers equally inherited from the Modern Movement.
The cathedral is actually a walled enclosure that repeats the constructive scheme of the adjacent fortifications of the city to the river, or that a utilitarian beginning adopts in a symbolic building, of worship, of prestige. The cylindrical fingerprint of the buttresses, useful militarily to facilitate visual is here necessary to increase the step of the light towards the vertical windows and his vitrales. A clear link between need and form, modern beginning. On the other hand, the temple is of an alone ship, looking for concentration, compactness, equally military attribute; and the entry is not frontal but lateral, the only (there is one North very small, almost private), protected by the most beautiful front page of late Gothic, added later. They are refutations to the schematic way Fine arts of the century nineteen that persisted according to other forms in the “modern” frozen vision.
This poem of arches and cylinders of brick came to constitute a key motive for Louis I. Kahn, who opened with it a very rich chapter for the development of the architecture, in force up to today, which claims the possibility of using former inheritances derived from the way of constructing in the formal conception of the most current buildings. Something that for example Walter Gropius in the times of the Bauhaus rejected and extended to his educational experiences in the United States. Prejudices that Le Corbusier, on the contrary, began to dismantle from ends of the thirties.
Ahmedabad’s Managerial Center, projected by Louis I. Kahn in 1961-62, construído entirely of brick, and his Governmental Center of the capital of Bangladesh, Dacca, of the same epoch, has to very much to Albi’s formal universe, being particularly Berbie’s Palace, today Museum Toulouse-Lautrec, which gets up closely together of the cathedral, a direct reference to the language of his last architecture.
This visit came to be for us not only the personal discovery of the historical only building, which combines his austere external presence with a very profuse pictorial internal decoration in the vaults of crucería, of Renaissance invoice, in the untensest perfectly preserved blue, an extraordinary Final Judgment on both sides of the presbytery and a medieval sculpture of great value that borders on the choir; it was especially a current, alive, dynamic lesson received from the centuries.
Óscar Tenreiro Degwitz, Architect.
Venezuela, september 2008,
Entre lo Cierto y lo Verdadero
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