[:es]El espacio publico como campo de batalla | Javier Mozas [:gl]O espazo publico como campo de batalla | Javier Mozas [:en]Public space as a battlefield | Javier Mozas [:]

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El espacio público era para Hannah Arendt, 1906-1975, un lugar para la Acción.¹ Arendt defendía que la democracia era preciso ejercerla en la esfera pública, no valía con practicarla en el espacio privado del hogar.

La acción tiene dos recursos bien diferentes: uno pacífico y otro violento. El de la Palabra y el de la Batalla; esto es, el Discurso y la Guerra.

El movimiento Indignez-vous es una protesta que se enrosca alrededor de una charla sin fin. Las acampadas, concentraciones, manifestaciones, quedadas y sentadas de los últimos movimientos ciudadanos en ciudades europeas ejercitan la palabra y ponen en práctica una forma de acción que va encontrando su sitio en el espacio público de los países democráticos.

Está basada en el uso del lenguaje. Los movimientos de ocupación de calles y plazas inspiradas en el Movimiento 15M, conscientes de su influencia por la visibilidad social de sus reivindicaciones, son una forma de lucha pacífica que reclama, desde el espacio público, un mayor control político sobre el poder absoluto de los mercados financieros. Sin embargo, las revueltas del norte de África han pasado de la reclamación a la acción, e incluso a la guerra, como medio para conseguir sus objetivos, ante la ineficacia de la palabra.

Tanto el discurso, como la guerra tienen lugar en el espacio público, donde la ausencia de límites físicos da pie a la expresión de acciones reivindicativas. En la esfera pública cualquier cosa puede suceder, porque es por su propia naturaleza contingente. Las consecuencias de la acción, desarrollada con libertad en el espacio público, son ilimitadas, incontrolables, irreversibles, e imprevistas.

Pero el espacio público que acoge la acción reivindicativa no puede ser un espacio cualquiera, tiene que ser simbólico. Tiene que ser luminoso: puerta del Sol, poderoso: place de la Bourse, Wall street, Parliament square, Saint Paul –el poder del dinero, de la política o de la Iglesia-, o libre: Midan Tahrir, -plaza de la Liberación-, Liberty Plaza Park…, aunque ya ni siquiera en esta plaza de la Libertad, donde han tenido lugar las últimas reivindicaciones en Manhattan, pertenece a la colectividad.

Se trata de una plaza de uso público, pero de propiedad privada, denominada ahora Zuccotti Park, en honor al presidente de la empresa propietaria y antiguo responsable de la New York City Planning Commission.

Javier Mozas, arquitecto, a+t research group
Vitoria-Gasteiz, diciembre 2011

Notas.

¹ Hannah Arendt. La esfera pública. Lo común. La Condición Humana. Editorial Paidós. Surcos 15. 2005

Texto completo publicado originalmente en Strategy and tactics in public space.

[:gl]

O espazo público era para Hannah Arendt, 1906-1975, un lugar para a Acción.¹ Arendt defendía que a democracia era preciso exercela na esfera pública, non valía con practicala no espazo privado do fogar.

A acción ten dous recursos ben diferentes: un pacífico e outro violento. O da Palabra e o da Batalla; isto é, o Discurso e a Guerra.

O movemento Indignez-vous é unha protesta que se enrosca ao redor dunha charla sen fin. As acampadas, concentracións, manifestacións, quedadas e sentadas dos últimos movementos cidadáns en cidades europeas exercitan a palabra e poñen en práctica unha forma de acción que vai atopando o seu sitio no espazo público dos países democráticos.

Está baseada no uso da linguaxe. Os movementos de ocupación de rúas e prazas inspiradas no Movemento 15 M, conscientes da súa influencia pola visibilidade social das súas reivindicacións, son unha forma de loita pacífica que reclama, desde o espazo público, un maior control político sobre o poder absoluto dos mercados financeiros. Con todo, as revoltas do norte de África pasaron da reclamación á acción, e mesmo á guerra, como medio para conseguir os seus obxectivos, ante a ineficacia da palabra.

Tanto o discurso, como a guerra teñen lugar no espazo público, onde a ausencia de límites físicos dá pé á expresión de accións reivindicativas. Na esfera pública calquera cousa pode suceder, porque é pola súa propia natureza continxente. As consecuencias da acción, desenvolvida con liberdade no espazo público, son ilimitadas, incontrolables, irreversibles, e imprevistas.

Pero o espazo público que acolle a acción reivindicativa non pode ser un espazo calquera, ten que ser simbólico. Ten que ser luminoso: porta do Sol, poderoso: place da Bourse, Wall street, Parliament square, Saint Paul –o poder do diñeiro, da política ou da Igrexa-, ou libre: Midan Tahrir, -praza da Liberación-, Liberty Praza Park…, aínda que xa nin sequera nesta praza da Liberdade, onde tiveron lugar as últimas reivindicacións en Manhattan, pertence á colectividade.

Trátase dunha praza de uso público, pero de propiedade privada, denominada agora Zuccotti Park, en honra ao presidente da empresa propietaria e antigo responsable da New York City Planning Commission.

Javier Mozas, arquitecto, a+t research group
Vitoria-Gasteiz, decembro 2011

Notas.

¹ Hannah Arendt. A esfera pública. O común. A Condición Humana. Editorial Paidós. Surcos 15. 2005

Texto completo publicado orixinalmente en Strategy and tactics in public space.

[:en]

Public space was for Hannah Arendt, 1906-1975, a place for Action.¹ Arendt believed that democracy needed to be exercised in the public realm, that it was useless to enact it in the private space of the household.

Action has two very different resources: one peaceful, the other violent. One using Words and the other Battle; that is, Discourse and War.

The Indignez-vous movement is a protest movement whose core activity is a never-ending conversation. The tent camps, rallies, demonstrations, get-togethers, and sit-ins of the recent citizen movements in European cities have found a voice and a way of acting which are finding their place in the public spaces in democratic countries.

These methods are based on language. The movements to occupy streets and squares which were inspired by the 15M Movement and which are fully aware of the influence they gain from the social visibility of their protests, are a type of peaceful struggle which, from public space, advocates greater political control over the absolute power of the financial markets. However, the uprisings in North Africa moved on from being mere protests to direct action, even the instigation of wars, as a means to an end confronted with the inefficiency of words.

Both discourse and war have a place in public space where the lack of physical limitations can lead to acts of protest as a form of expression. In the public realm anything can happen because public space is in its very nature contingent. The consequences of an action carried out freely in public space are limitless, uncontrollable, irreversible and unpredictable.

Yet the public space where the protest action takes place cannot be just any space, it must be symbolic. It must emanate light: the Puerta del Sol, power: Place de la Bourse, Wall Street, Parliament Square -the power of money, of politics or the Church-, or freedom: Midan Tahrir, -Liberation Square-, Liberty Plaza Park…, even though in this Liberty Plaza, where the recent acts of protest took place in Manhattan, the public space does not even belong to the collective.

The latter is a privately owned square for public use, now known as Zuccotti Park, in honour of the president of the company owning the property who was formerly in charge of the New York City Planning Commission.

Javier Mozas, architect, a+t research group
Vitoria-Gasteiz, december 2011

Notes.

¹ Hannah Arendt. La esfera pública. Lo común. La Condición Humana. Editorial Paidós. Surcos 15. 2005

Full text originally published in Strategy and tactics in public space.

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