[:es]
La palabra anomalía viene del griego ἀν y ὁμαλός, es decir ‘no igual’, que no se conforma con la regla general, la norma, el comportamiento habitual. En el ámbito de las ciencias físicas, por ejemplo, representa cualquier variación con respecto a un modelo de referencia, en lingüística indica la irregularidad en la conjugación de un verbo, en astronomía designa la particularidad del movimiento de un astro.
¿Qué significado y uso tiene la palabra anomalía cuando el sujeto del discurso es el ser humano? ¿Cuál es el modelo de referencia que tiene legitimidad para ser usado como término para definir qué es anómalo? ¿Quién define, en cada situación, el límite entre un comportamiento anómalo y uno ‘no anómalo’, una idea anómala y una ‘no anómala’?
La palabra anomalía tiene una relación estrecha con la palabra normalidad –que viene del latín norma, la escuadra que servía para medir si los ángulos eran rectos– y con la palabra regla –la rēgŭla que servía para trazar líneas, de allí el significado figurado de regla–. Surgen algunas preguntas:
¿Y si se quieren trazar líneas curvas? ¿Si se descubre que las ideas resultan no ser medibles?
Es evidente que en las infinitas maneras de vivir la vida no hay reglas o normas absolutas y verdaderas. Es evidente que cualquier persona que se arroga el derecho de definir cuáles son las ideas válidas y cuáles son los caminos correctos esconde, detrás de la falsedad de la moral y el bien del otro, la defensa de prejuicios personales o los privilegios de una corporación. A menudo ese comportamiento esconde la incapacidad de vivir plenamente la vida por parte de algunos.
Las ciudades han llegado a ser el lugar clave en que se desarrolla nuestra vida moderna, después de la casi total conquista del espacio y consiguiente destrucción de la naturaleza por parte del hombre. La ciudad contemporánea, su organización, su forma, son la reificación de nuestras ideas.
¿Cómo se proyecta el arbitrario concepto de anomalía en el ámbito espacial? ¿Cómo la voluntad de conformarse con las reglas, establecidas por una mayoría ficticia, plasma la ciudad?
Mirando la geografía de una metrópoli cualquiera, se nota que el resultado de la proyección es siempre el mismo: islas mudas, espacios confinados, barreras. Por un lado los espacios del exilio –materializados en cárceles, estructuras psiquiátricas, campamentos para los pueblos nómadas, centros para personas que han decidido vivir en otro país, centros para menores o mayores, todos lugares en los que un grupo de personas constriñen a otras a vivir/morir, siempre perdiendo la libertad, en base a principios, ideas o prejuicios personales transformados en actos de coerción y estigmatización– y los espacios escondidos –los barrios populares, las zonas malolientes, las zonas de frontera, las áreas perdidas de las ciudades– lugares en los que las personas están indirectamente obligadas al aislamiento, para esconder su anomalía, personas que no quieren usar la escuadra para medir, que quieren vivir trazando líneas curvas, personales, temerarias.
Por el otro hay los espacios del exilio voluntario e inconsciente –bloques residenciales con cámaras de seguridad, centros comerciales, hipermercados, fitness clubs, resorts– que revelan la imposibilidad de vivir plenamente la vida por parte de un número de personas creciente, que desde los primeros años de lo que se llama educación –o sea la escuela obligatoria– se han alejado de su propio centro. Una búsqueda mecánica y continua de una anestesia a la vida, a la contradicción, que es precisamente lo que caracteriza la vida.
Vida y contradicción que precisan de espacios anómalos, que cuestionen de manera obscena la norma actual. Espacios humanos, de encuentro, refugio, experimentación, prueba, desorganizados, casuales, naïf, viscerales, oscuros, acráticos, imprecisos, cuestionables, nómadas, carnales, catárticos.
Wayward Wandering
Autor del blog Perspectivas Anómalas
Barcelona, Enero 2016
[:gl]
A palabra anomalía vén do grego ἀν e ὁμαλός, é dicir ‘non igual’, que non se conforma coa regra xeral, a norma, o comportamento habitual. No ámbito das ciencias físicas, por exemplo, representa calquera variación con respecto a un modelo de referencia, en lingüística indica a irregularidade na conxugación dun verbo, en astronomía designa a particularidade do movemento dun astro.
Que significado e uso ten a palabra anomalía cando o suxeito do discurso é o ser humano? Cal é o modelo de referencia que ten lexitimidade para ser usado como termo para definir que é anómalo? Quen define, en cada situación, o límite entre un comportamento anómalo e un ‘non anómalo’, unha idea anómala e unha ‘non anómala’?
A palabra anomalía ten unha relación estreita coa palabra normalidade –que vén do latín norma, a escuadra que servía para medir se os ángulos eran rectos– e coa palabra regula –a rēgŭla que servía para trazar liñas, de alí o significado figurado de regra–. Xorden algunhas preguntas:
E se se queren trazar liñas curvas? Se se descobre que as ideas resultan non ser medibles?
É evidente que nas infinitas maneiras de vivir a vida non hai regras ou normas absolutas e verdadeiras. É evidente que calquera persoa que se arroga o dereito de definir cales son as ideas válidas e cales son os camiños correctos esconde, detrás da falsidade da moral e o ben do outro, a defensa de prexuízos persoais ou os privilexios dunha corporación. A miúdo ese comportamento esconde a incapacidade de vivir plenamente a vida por parte dalgúns.
As cidades chegaron a ser o lugar crave en que se desenvolve a nosa vida moderna, despois da case total conquista do espazo e consecuente destrución da natureza por parte do home. A cidade contemporánea, a súa organización, a súa forma, son a reificación das nosas ideas.
Como se proxecta o arbitrario concepto de anomalía no ámbito espacial? Como a vontade de conformarse coas regras, establecidas por unha maioría ficticia, plasma a cidade?
Mirando a xeografía dunha metrópole calquera, nótase que o resultado da proxección é sempre o mesmo: illas mudas, espazos confinados, barreiras. Por unha banda os espazos do exilio –materializados en cárceres, estruturas psiquiátricas, campamentos para os pobos nómades, centros para persoas que decidiron vivir noutro país, centros para menores ou maiores, todos lugares nos que un grupo de persoas constrinxen a outras a vivir/morrer, sempre perdendo a liberdade, en base a principios, ideas ou prexuízos persoais transformados en actos de coerción e estigmatización– e os espazos escondidos –os barrios populares, as zonas malolientes, as zonas de fronteira, as áreas perdidas das cidades– lugares nos que as persoas están indirectamente obrigadas ao illamento, para esconder a súa anomalía, persoas que non queren usar a escuadra para medir, que queren vivir trazando liñas curvas, persoais, temerarias.
Polo outro hai os espazos do exilio voluntario e inconsciente –bloques residenciais con cámaras de seguridade, centros comerciais, hipermercados, fitness clubs, resorts– que revelan a imposibilidade de vivir plenamente a vida por parte dun número de persoas crecente, que desde os primeiros anos do que se chama educación –ou sexa a escola obrigatoria– afastáronse do seu propio centro. Unha procura mecánica e continua dunha anestesia á vida, á contradición, que é precisamente o que caracteriza a vida.
Vida e contradición que precisan de espazos anómalos, que cuestionen de maneira obscena a norma actual. Espazos humanos, de encontro, refuxio, experimentación, proba, desorganizados, casuais, naïf, viscerales, escuros, acráticos, imprecisos, cuestionables, nómades, carnais, catárticos.
Wayward Wandering
Autor do blogue Perspectivas Anómalas
Barcelona, Xaneiro 2016
[:en]
The word does anomaly come from the Greek ἀν and ὁμαλός, that is to say ‘not equal’, that does not conform to the general rule, the norm, the habitual behavior. In the area of the physical sciences, for example, it represents any variation with regard to a model of reference, in linguistics it indicates the irregularity in the conjugation of a verb, in astronomy it designates the particularity of the movement of a star.
What meaning and has use the word anomaly when the subject of the speech is the human being? Which is the model of reference who has legitimacy to be used as term to define what is anomalous? The one who does define, in every situation, the limit between an anomalous behavior and ‘the not anomalous’ one, an anomalous idea and ‘not anomalous’?
The word anomaly has a narrow relation with the word normality – that comes from the Latin norm, the set square that was serving to measure if the angles were straight – and with the word it rules – her rēgŭla that it was serving to plan lines, of there the figurative meaning of rule-. Some questions arise:
And if curved lines want to be planned? If there is discovered that the ideas prove not to be measurable?
It is evident that in the infinite ways of living through the life there are no rules or absolute and real procedure. It is evident that any person who assumes the right to define which are the valid ideas and which are the correct ways hides, behind the falsehood of the morality and the good of other one, the defense of personal prejudices or the privileges of a corporation. Often this behavior hides the disability to live fullly through the life on the part of some.
The cities have managed to be the key place in which our modern life develops, after the almost total conquest of the space and consequent destruction of the nature on the part of the man. The contemporary city, his organization, his form, are the reificación of our ideas.
How is the arbitrary concept of anomaly projected in the spatial area? How does the will to conform to the rules established by a fictitious majority, form the city?
Looking at the geography of a metropolis anyone, one notices that the result of the projection is always the same one: mute islands, confined spaces, barriers. On the one hand the spaces of the exile – materialized in jails, psychiatric structures, camps for the nomadic peoples, centers for persons who have decided to live in another country, centers for minor or major, all places in which a group of persons restrict others to living / dying, always losing the freedom, on the basis of beginning, ideas or personal prejudices transformed into acts of restriction and estigmatización – and the hidden spaces – the popular neighborhoods, the smelly zones, the zones of border, the lost areas of the cities – places in which the persons are indirectly obliged to the isolation, to hide his anomaly, persons who do not want to use the set square to measure, that want to live planning curved, personal, rash lines.
For other one there are the spaces of the voluntary and unconscious exile – residential blocks with safety chambers, malls, hypermarkets, fitness clubs, resorts – that reveal the inability to live fullly through the life on the part of an increasing number of persons, that from the first years of what is called an education – or the obligatory school – they have moved away from his own center. A mechanical and constant search of an anesthesia to the life, to the contradiction, which is precisely what characterizes the life.
Life and contradiction that they require anomalous spaces, that they should question in an obscene way the current norm. Human spaces, of meeting, refuge, experimentation, test, disorganized, chance, naïf, visceral, dark, acráticos, vague, questionable, nomadic, carnal, cathartic.
Wayward Wandering
Author of the blog Perspectivas Anómalas
Barcelona, January 2016
[:]
