Foucault – Trump, preludio da posverdade | Marc Chalamanch

Foucault - Trump, preludio de la posverdad Marc Chalamanch
Foucault – Trump, preludio da posverdade  

Novos vellos media, novas vellas teorías.

O pasado 8 de novembro de 2016 Donald Trump gaña as eleccións presidenciais dos Estados Unidos de América contra todo prognóstico, facendo triunfar unha nova maneira de facer política que marca a entrada a unha nova era de interrelación entre países a nivel mundial. Poucos meses antes parecía -segundo todas as sondaxes- que Hillary Clinton tiña as eleccións gañadas, grazas a dispoñer do soporte dunha gran parte do poder político, económico, cultural e xornalístico, incluídos os xornais tradicionalmente republicanos. Pero nas últimas semanas Donald Trump e a súa “autoconstrucción” dunha imaxe de líder antiélites, e a partir dun discurso xenófobo, en contra da inmigración e con ataques frontais á prensa tradicional, conseguiron unha maior presenza nos medios de comunicación ata o punto de converterse en decisiva para a súa elección. Creou un discurso político e emitiuno a través de institucións políticas, o cal foi difundido nos medios de comunicación a través de declaracións controvertidas que eran recibidas como aceptables pola sociedade onde e para as que eran emitidas. A estratexia de Trump ía dirixida a dominar a produción e a difusión da verdade ao estilo dos cinco puntos que explicaba Michel Foucault1:

“en sociedades como as nosas a «economía política» da verdade está caracterizada por cinco trazos historicamente importantes: a «verdade» está centrada na forma do discurso científico e nas institucións que o producen; está sometida a unha constante incitación económica e política (necesidade de verdade tanto para a produción económica como para o poder político); é obxecto baixo formas diversas dunha inmensa difusión e consumo (circula en aparellos de educación ou de información cuxa extensión é relativamente ampla no corpo social a pesar de certas limitacións estritas); é producida e transmitida baixo o control non exclusivo pero se dominante dalgúns grandes aparellos políticos ou económicos (universidade, exército, escritura, medios de comunicación); en fin, é o núcleo da cuestión de todo un debate político e de todo un enfrontamento social (loitas «ideolóxicas»)”.

Do conxunto destas estratexias saíu un novo concepto, a posverdade, que non se pode desligar da crise de credibilidade dos medios de comunicación tradicionais e dos devandito “obxectivos”, xunto coa forza de lles redes sociais coas que conseguiu chegar ao electorado e dar o envorco ás súas intencións de voto. Como afirmaba Foucault, o poder tense que analizar dunha maneira circular e en cadea, e sen poderse centralizar en mans duns poucos, sen capacidade do poder de apropiarllo. O poder funciona e exércese en rede, onde os individuos non só o poden sufrir se non tamén o poden exercer.

Como antecedente tiñamos a sorpresa que supuxera o Brexit no Reino Unido, do golpe ao proceso de paz coas FARC en Colombia e da visión que Black Mirror déranos do mundo. Entón chéganos o triunfo de Donald Trump que supón a oclusión da palabra “Post truth” como definición do tempo actual no que vivimos. Michel Foucault dicía que o discurso non reflicte a realidade, senón que a constrúe, para o que tentaba entender os contextos e a xenealoxía do discurso. Neste sentido non buscaba mostrar a verdade ou falsidade das proposicións, senón os “réximes de verificación” referidos ao contexto e ás estruturas que permiten que un discurso acábese convertendo en verdade.

O neoloxismo “Posverdade” ou verdade emotiva, “Post truth”, permite describir unha forma actual de crear e modelar a opinión pública onde os feitos obxectivos teñen menos capacidade de influencia que a apelación ás emocións e ás crenzas persoais. É dicir, que o que nos fai sentir o que pasa é máis importante que o que realmente está a pasar.

En política o debate enmárcase nas apelacións ás emocións desconectadas dos feitos. Tampouco é un feito excepcional xa que o 80% das campañas políticas recorren a un sentimento, e sobre todo, ao medo. Pero atopámonos en que a posverdad poida que non cambie o fondo pero se a forma. Excédese o feito de falsificar a verdade ao entender que a aparencia de verdade é máis importante que a propia verdade, é dicir, que os feitos reais pasan nun segundo plano despois da modificación da realidade cuns fins concretos. Neste sentido a política metamorfosea os contextos, mestura os conceptos e dá a volta á verdade segundo os seus obxectivos. En definitiva é sinxelamente mentira, estafa ou falsidade encuberta baixo o nome convertido en politicamente correcto de posverdad. No ano 2016 os dicionarios de Oxford considerárona a palabra do ano “Post truth” 2 debido ao aumento da súa utilización dun 2.000% respecto ao ano 2015 debido ao seu uso en relación co Brexit e nestas últimas eleccións presidenciais nos Estados Unidos.

A excesiva exposición nas redes sociais, a súa popularidade e a sobre información que ofrece Internet serven aos partidos políticos e aos seus partidarios como canle directa de comunicación cos cidadáns sen pasar por ningún tipo de filtro nin xornalístico nin de recoñecemento das fontes de información, facendo desaparecer así a categoría de autor que desenvolve Michel Foucault3. O uso intensivo da internet transformou a natureza da comunicación nas sociedades contemporáneas, unha contorna que resulta cada vez máis problemático e complexo despois de superar a comunicación pensada exclusivamente en clave unidireccional. Isto permite desenvolver unha serie de estratexias de propaganda negra baseada no desprestixio, a falsidade e a desinformación cuns obxectivos concretos como xa desenvolvera Joseph Goebbels, ministro de propaganda Nazi. Por tanto son ideas que non son novas, xa a mediados do s.XX Orwell falaba do Ministerio da Verdade e da neolengua na súa novela “1984” e ao mesmo tempo que Foucault facíao sobre o panóptico e os medios como mecanismo de control social a “Vixiar e castigar” non moi lonxe do que tenta a posverdad: propaganda, desinformación e distracción masiva; uns significados que non son pasos novos. Para os postestructuralistas como Michel Foucault nada une xa o significante co significado traendo á deriva do significado e da verdade4.

Moitos políticos transformaron a custosa arte de atopar a verdade nunha construción de verdades fastnews. Non elaboran as súas efémeras verdades sobre as bases filosóficas da verdade, derivada da postmodernidade, senón polo seu uso pragmático, abusivo e ignorando que manifesta o escepticismo e o cansazo cos grandes ideais do pasado. É certo que a imposibilidade dunha cimentación inequívoca, última e única da verdade é o aspecto máis rechamante da posmodernidad, un aspecto que en parte denuncia Michel Foucault entendendo a verdade como un relato construído co único fin do control totalitario da cidadanía.

Ao mesmo tempo a discusión sobre a posverdad durante as eleccións presidenciais en Estados Unidos foi acompañada pola campaña de “fake news“, unha serie de noticias falsas que a xente replicaba basicamente por Facebook. Ante a demanda de noticias por parte dos seguidores políticos dos candidatos, novos emprendedores atoparon unha maneira fácil de gañar diñeiro coa produción de noticias co único obxectivo de que acabasen converténdose en virales, buscando o máximo de reproducións e transmisións por Facebook e polas redes sociais.

Foucault - Trump, preludio de la posverdad
Foucault – Trump, preludio da posverdade

Unhas noticias eran o produto da máis pura mentira ou de quen sinxelamente manipulaban as noticias xa existentes para producir o efecto desexado nos seus lectores. Esta oferta de noticias foi moi ben recibida por un tipo de público, sobre todo por parte do público conservador estadounidense. Un electorado que xa hai algúns anos que o partido republicano ha illado do mundo ilustrado, dando cabida ao discurso negacionista da evolución e do cambio climático, á retirada dos fondos públicos dos centros de planificación familiar, que combateu a negociación colectiva e bloqueou o sistema público de saúde, ou protexeu o lobby da posesión de armas mentres invocaba á liberdade, unha demostración máis de que o concepto de posverdad non é tampouco tan recente. Como di Foucault1:

“a verdade non está fóra do poder, nin sen poder (non é, a pesar dun mito, do que sería preciso reconstruír a historia e as funcións, a recompensa dos espíritos libres, o fillo de longas soidades, o privilexio daqueles que souberon emanciparse)”.

Certamente, e segundo Foucault1, o saber transmitido adopta sempre unha aparencia positiva mentres xoga á exclusión para os que non teñen dereito ao coñecemento ou só para un tipo imposto por un filtro escondido baixo un aspecto desinteresado, universal e obxectivo de coñecemento. Un saber que é dirixido polos “circuítos reservados do saber” que forman o aparello de produción, a administración e o goberno, en definitiva os poderes que teñen a capacidade de dirixir as mensaxes que queren dar aos seus electores e que implica a súa formación, para acabar obtendo a súa conformidade política. Donald Trump rompe así a dicotomía que o saber oficial representa ao poder político dentro dunha clase acomodada en contraposición coa loita dos movementos populares polos seus dereitos. El busca, aproveita e manipula o discurso da defensa das clases populares para facerse co poder do saber oficial. Entende a expresión da orde do discurso de Michel Foucault para cambiar os referentes comunicativos e de influencia que habían ata agora mentres manipula o discurso, as prácticas e os eventos que ata o momento constituían as linguaxes do poder, condicionando a creación, a produción e a maneira de difundir as mensaxes dentro da sociedade, e creando un discurso verdadeiro para a súa propia sociedade. Como expón Foucault1:

“A verdade é deste mundo; está producida aquí grazas a múltiples imposicións. Ten aquí efectos reglamentados de poder. Cada sociedade ten o seu réxime de verdade, a súa «política xeral da verdade»: é dicir, os tipos de discursos que ela acolle e fai funcionar como verdadeiros; os mecanismos e as instancias que permiten distinguir os enunciados verdadeiros ou falsos, a maneira de sancionar uns e outros; as técnicas e os procedementos que son valorizados para a obtención da verdade; o estatuto daqueles encargados de dicir que é o que funciona como verdadeiro.”

Deste xeito logra que o seu electorado desconfíe dos grandes medios de noticias tradicionais, uns medios que de maneira maioritaria apoiaran a candidatura de Hillary Clinton e que se atoparon sorprendidos ao ver que a súa capacidade de influencia fora superada por outras formas de transmisión de noticias e de información a través das redes. Unha oferta nova e que resultou moito máis efectiva.

 

Foucault - Trump, preludio de la posverdad
Foucault – Trump, preludio da posverdade

Un redactor de noticias falsas, nunha entrevista ao diario The Washington Post5, explica como os electores de Trump non verificaban ningunha noticia antes de facela viral por Facebook e como de maneira compulsiva apoiaban calquera noticia que estivese aliñada coas súas tesis políticas. Nas semanas precedentes ao día da vitoria de Donald Trump nas eleccións do 8 de novembro, proliferou unha gran cantidade de informacións falsas e fantasiosas que circulaban por Facebook, provocando a acusación a esta rede social de contribuír á súa vitoria ao deixar circular pola súa rede as noticias falsas. Neste caso a estratexia de Trump ten en conta que o importante non é a verdade, senón o conxunto de regras segundo as cales se discrimina o verdadeiro do falso, tal como explica Foucault1:

“Existe un combate «pola verdade», ou polo menos «ao redor da verdade» -unha vez máis enténdase ben que por verdade non quero dicir «o conxunto de cousas verdadeiras que hai que descubrir ou facer aceptar», senón «o conxunto de regras segundo as cales se discrimina o verdadeiro do falso e líganse ao verdadeiro efectos políticos de poder»; enténdese así mesmo que non se trata dun combate «en favor» da verdade senón en torno ao estatuto de verdade e ao papel económico-político que xoga. Hai que pensar os problemas políticos dos intelectuais non en termos de «ciencia/ideoloxía» senón en termos de «verdade/poder»”.

Hai que ser conscientes de que as redes sociais son a segunda fonte de información de noticias políticas estadounidenses por detrás da televisión. Mark Zuckerberg, presidente e fundador de Facebook, negou a acusación pero se recoñeceu que os usuarios estaban inclinados a compartir e ler os artigos que están aliñados coas súas posicións ideolóxicas persoais previas. Entón é cando Mark Zuckerberg anuncia 7 puntos6 para tentar controlar as noticias falsas, á vez que se defendía dicindo que podía certificar que o 99% das noticias que corren por Facebook7 teñen a garantía de veracidade, un feito absolutamente imposible de comprobar. Igualmente tentou defenderse meses antes das eleccións dicindo que Facebook era só unha plataforma tecnolóxica e que non era responsable dos seus contidos, pero cando di estas palabras esquece a súa capacidade de censurar o sexo e os espidos nas súas páxinas, unha boa mostra do que pode chegar a facer se llo propón e interésalle. Pero o que di Quarzé que Donald Trump investiu 56 millóns de dólares en propaganda en Facebook, case o mesmo que en televisión (68 millóns). Como di Foucault

A «verdade» está ligada circularmente aos sistemas de poder que a producen e mantéñena, e para os efectos de poder que induce e que a acompañan. «Réxime» da verdade”. 

Este conxunto de declaracións contraditorias de Mark Zuckerberg só serven para explicar que a forma de uso destas plataformas está por diante dos que os seus propietarios poden chegar a pensar e planificar. Segundo BuzzFeed9 a maioría das 20 historias falsas que vendían webs especializadas “hoax” ou blogues partidistas provocaron 8,7 millóns de interaccións, mentres que as 20 dos lugares considerados serios The New York Times, The Washington Post e o Huffington Post obtiveron 7,4 millóns de reaccións.

O xefe de campaña de Donald Trump e dono da web ultra Breibart, Steve Bannon, tivo claro que unha das claves para levar a Trump a gañar as eleccións era a súa capacidade de expansión dentro de Facebook e con el a expansión da súa web Breitbart ao público de masas. Unha expansión que tivo unha segunda parte enfocada cara a unha mirada a Europa e nas eleccións presidenciais en Francia. Unha investigación de BuzzFeed10, desvela que as noticias falsas que foron colgadas en Facebook para a campaña electoral de Trump supuxeron o 38% dos total das mensaxes emitidas a través das redes sociais, mentres que os de Clinton foron o 20%.

Nun estudo de Antoni Gutiérrez-Rubí11, que analiza o uso de Facebook por parte de Clinton e Trump durante a campaña (do 12 de setembro ao 19 de novembro) di que a televisión de Trump foi realmente Facebook Live e os seus diarios foron verdadeiramente os muros desta plataforma utilizada polo 70% dos cidadáns norteamericanos. Trump converteu Facebook na súa ferramenta de persuasión, convicción e mobilización, saltándose a calquera intermediario, xa fosen os xornalistas, os programas, as canles, os propietarios, etcétera.

Foucault - Trump, preludio de la posverdad
Foucault – Trump, preludio de la posverdad

Tamén na El Orden del Discurso12, Michel Foucault exponnos que o poder se pode lograr mediante a normalización e aceptación por parte da sociedade dunha ideoloxía ou un discurso. Os discursos do poder buscan a maneira de deixar claro e separar o que para esta sociedade considérase normal ou aceptable, e ao mesmo tempo o que se considera indesexable e rechazable. Un principio básico de exclusión que explica Foucault é absolutamente estratéxico para Donald Trump no momento que busca fixar nas mentes dos seus votantes americanos mensaxes como que a inmigración ou a economía pódense solucionar facilmente desterrando a inmigrantes e converténdoos en indesexables. Así desculpabiliza aos “bos americanos” e responsabiliza á parte de público que non lle interesa. Unha estratexia para construír unha posverdad que nun principio parecía unha gran farsa, pero que deu unha visión de solución a un 40% dos norteamericanos.

“A cuestión política, en suma, non é o erro, a ilusión, a conciencia alienada ou a ideoloxía: é a verdade mesma”. Foucault 1

Marc Chalamanch · Arquitecto
Barcelona. Xullo 2017

Notas:

1 Foucault, Michel, Alvarez-Uría, F., & Varela, J. (1992). Microfísica del poder. La Piqueta. Disponible a [Consulta 15 març 2017] capítol “Verdad y Poder” pàg. pàg.175- 189

2 the Oxford Dictionaries Word of the Year 2016 is post-truth. 

3 Foucault, Michel (1969) “¿Qué es un autor?”. A: Obras esenciales de Michel Foucault I. Barcelona: Paidós, 1999.

4 Tubella, Imma; Alberich, Jordi (2011) “Els media en la societat de la informació” Mòdul 1. Nous vells mitjans, noves velles teories. FUOC, 2011

5 Dewey, Caitlin (2016) Facebook fake-news writer: ‘I think Donald Trump is in the White House because of me’. Washington Post

Bernish, Claire (2016) Zuckerberg Just Revealed Facebook’s 7-Point Plan to Censor “Fake News” and It’s Chilling. The free Thought project.

7 Ge, Linda (2016) “Mark Zuckerberg: over 99 percent of Facebook content is authentic” . Engadget.com

8 Fernholz, Tim (2016) “Mark Zuckerberg says fake news on Facebook could not have influenced the 2016 election“. Qz.com

9 Silverman, Craig (2016) “This Analysis Shows How Viral Fake Election News Stories Outperformed Real News On Facebook” Buzzfeed.com

10 Silverman, Craig; Hall, Ellie; Strapagiel, Lauren; Singer-Vine, Jeremy; Shaban, Hamza (2016) “Hyperpartisan Facebook Pages Are Publishing False And Misleading Information At An Alarming Rate“. Buzzfeed.com

11 Gutierrez-rubi, Antoni (2016) “¿Tiene Facebook la clave del éxito electoral de Trump?“. Gutierrez-rubi.es

12 Foucault, M. (1999). El orden del discurso, trad. Alberto González, Tusquets, Barcelona.

Arquivado en: artigos, Marc Chalamanch

Tags: , , , , , , , , , , ,