«El único camino que nos queda a nosotros para llegar a ser grandes, incluso inimitables si ello es posible, es el de la imitación de los Antiguos; lo que alguien dijo de Homero, a saber, que aprender a comprenderlo bien es aprender a admirarlo, vale igualmente para las obras de arte de los Antiguos, en particular las de los griegos».
J. Winckelmann: Reflexiones sobre la imitación del arte griego en la pintura y la escultura (1755)
Siguiendo la estela de los anteriores artículos, tenía previsto recuperar un texto de hace algún tiempo, referente a la toma de contacto de los arquitectos y artistas de la modernidad gallega con la antigüedad clásica a través de los viajes de estudios por Europa. Una Europa en la que Italia y Roma seguían siendo los caminos iniciáticos desde la época del Grand Tour, reverdecidos en el s.XX por nuevos exploradores como Le Corbusier.
Escribía las primeras palabras mientras Grecia —también destino obligado de aquel Grand Tour europeo— pasaba a ocupar las primeras páginas de los periódicos y las cabeceras de los informativos. Se volvía inevitable recordar aquel destino que había sido tan generoso con todos aquellos que acudieron a la búsqueda de nuevos caminos para su desarrollo personal y colectivo, y de dónde regresaban transformados por la experiencia de aprendizaje.
Coincidía además con la lectura del libro de Pedro Olalla Grecia en el Aire. Herencias y desafíos de la antigua democracia ateniense vistos desde la Atenas actual, una historia del «esfuerzo griego por construir un espacio humano donde fuera posible la justicia y donde el destino común estuviera regido por la voluntad de los hombres», revisando los progresivos logros en la creación de la ciudadanía y, con ella, de la verdadera política:
«Ellos y Nosotros. Si hay un punto que puede expresar gráficamente la divergencia entre la antigua democracia ateniense y la actual, es la percepción de esta oposición. El ciudadano antiguo nunca la entendería. Aun si se sintiera defraudado por la política de la ciudad, se sentiría parte de ella. Sólo habría un Nosotros.»
Cuando se decidió el aspecto de la moneda oficial de la eurozona, para el diseño de los billetes se emplearon ejemplos arquetípicos de puentes y elementos arquitectónicos de las principales edades y estilos de Europa, desde la antigüedad clásica hasta la modernidad del siglo XX, mientras que las monedas se reservaron para los símbolos particulares de cada país.
En las monedas de uno y dos euros, Grecia optó por dos expresivas imágenes de su historia —clásica y contemporánea— que hoy se vuelven especialmente significativas. La primera reproduce un Dracma arcaico —la moneda griega por excelencia—, que contiene la lechuza de Atenea, protectora de la ciudad de Atenas y diosa de la sabiduría y de las artes. En la cultura occidental se ha convertido el símbolo de la filosofía, otra de las grandes herencias compartidas. La segunda, extraída de un mosaico espartano del siglo tercero antes de Cristo, representa el momento mitológico en que Europa es secuestrada por Zeus —que había tomado la forma de un toro—. La escena nos recuerda que hasta el nombre que une al Viejo Continente lo debemos a Grecia.
Termino estas líneas mientras escucho los resultados del referendo convocado por el gobierno. Enseguida, las noticias se vuelven a llenar de opiniones, profecías y dudas. Imagino que la duda estaría siempre presente en los itinerarios de aquellos viajeros de la modernidad. Sin embargo, lo que trajeron de vuelta cambió completamente la arquitectura europea. Todos ellos mantuvieron un compromiso, una deuda constante con ese aprendizaje durante toda su carrera, y supieron trasladarlo a sus respectivos lugares de procedencia.
También recuerdo las palabras de Winckelmann:
«Los más puros manantiales del arte están abiertos; dichoso quien los encuentre y los deguste. Buscar estas fuentes significa viajar a Atenas a partir de ahora».
Antonio S. Río Vázquez . Doctor arquitecto
A Coruña. julio 2015
«The only way that we still have to manage to be big, even inimitable if it is possible, is that of the imitation of the Former ones; what someone said of Homero, namely, that to learn to understand it well is to learn to admire it, costs equally for the works of art of the Former ones, especially those of the Greeks».
J. Winckelmann: Think about the imitation of the Greek art in the painting and the sculpture (1755)
Following the stela of the previous articles, it had foreseen recovered a text of some time ago, modal to the capture of contact of the architects and artists of the Galician modernity with the classic antiquity across the trips of studies for Europe. Una Europa in whom Italy and Rome continued being the initiation ways from the epoch of the Grand Tour, turned green again in the s.XXth by new explorers as Le Corbusier.
He was writing the first words while Greece – also obliged destination of that European Grand Tour – was happening to occupy the first pages of the newspapers and the head-boards of the informative ones. It was becoming inevitable to remember that destination that had been so generous with all those that came to the search of new ways for his personal and collective development, and wherefrom they were returning transformed by the experience of learning.
It was coinciding in addition with the reading of Pedro Olallas book Greece with the Air. Inheritances and challenges of the former Athenian democracy seen from the current Athens, it tells the history of a of the «greek effort for constructing a human space where the justice was possible and where the common destination was governed by the will of the men», checking the progressive achievements in the creation of the citizenship and, with her, of the real politics:
«They and We. If there is a point that can express graphically the difference between the former Athenian democracy and the current one, it is the perception of this opposition. The ancient citizen never the entendería. Even if he was feeling defrauded by the politics of the city, one would feel part of she. Only there would be one We.»
When was decided the aspect of the official currency of the eurozone, for the design of the tickets there were used archetypal examples of bridges and architectural elements of the principal ages and Europa’s styles, from the classic antiquity up to the modernity of the 20th century, whereas the coins were reserved for the particular symbols of every country.
I finish these lines while I listen to the results of the referendum summoned by the government. Immediately, the news returns to fill with opinions, prophecies and doubts. I imagine that the doubt would be always present in the itineraries of those travelers of the modernity. Nevertheless, which they brought of return changed completely the European architecture. All of them supported a commitment, a constant debt with this learning during all his career, and could move it to his respective places of origin.
I finish these lines while I listen to the results of the referendum summoned by the government. Immediately, the news returns to fill with opinions, prophecies and doubts. I imagine that the doubt would be always present in the itineraries of those travelers of the modernity. Nevertheless, which they brought of return changed completely the European architecture. All of them supported a commitment, a constant debt with this learning during all his career, and could move it to his respective places of origin.
También recuerdo las palabras de Winckelmann:
« The purest springs of the art are opened; happy the one who finds them and tastes them. To look for these sources means to travel to Athens from now».
Antonio S. Río Vázquez . phD architect
A Coruña. july 2015
unha historia do «esforzo grego por construír un espazo humano onde fose posible a xustiza e onde o destino común estivese rexido pola vontade dos homes», revisando os progresivos logros na creación da cidadanía e, con ela, da verdadeira política
«O único camiño que nos queda a nós para chegar a ser grandes, mesmo inimitables se iso é posible, é o da imitación dos Antigos; o que alguén dixo de Homero, a saber, que aprender a comprendelo ben é aprender a admiralo, vale igualmente para as obras de arte dos Antigos, en particular as dos gregos».
J. J. Winckelmann: Reflexións sobre a imitación da arte grege na pintura e na escultura (1755)
Seguindo o ronsel dos anteriores artigos, tiña previsto recuperar un texto de hai algún tempo, referente á toma de contacto dos arquitectos e artistas da modernidade galega coa antigüidade clásica a través das viaxes de estudos por Europa. Unha Europa na que Italia e Roma seguían sendo os camiños iniciáticos dende a época do Grand Tour, reverdecidos no s.XX por novos exploradores como Le Corbusier.
Escribía as primeiras palabras mentres Grecia -tamén destino obrigado daquel Grand Tour europeo- pasaba a ocupar as primeiras páxinas dos xornais e as cabeceiras dos informativos. Volvíase inevitable recordar aquel destino que fora tan xeneroso con todos aqueles que acudiron á busca de novos camiños para o seu desenvolvemento persoal e colectivo, e de onde regresaban transformados pola experiencia de aprendizaxe.
Coincidía ademais coa lectura do libro de Pedro Olalla Grecia no Aire. Herdanzas e desafíos da antiga democracia ateniense vistos dende a Atenas actual, unha historia do «esforzo grego por construír un espazo humano onde fose posible a xustiza e onde o destino común estivese rexido pola vontade dos homes», revisando os progresivos logros na creación da cidadanía e, con ela, da verdadeira política:
«Eles e Nosotros. Se hai un punto que pode expresar graficamente a diverxencia entre a antiga democracia ateniense e a actual, é a percepción desta oposición. O cidadán antigo nunca a entendería. Aínda se se sentise defraudado pola política da cidade, sentiríase parte dela. Só habería un Nosotros.»
Cando se decidiu o aspecto da moeda oficial da eurozona, para o deseño dos billetes empregáronse exemplos arquetípicos de pontes e elementos arquitectónicos das principais idades e estilos de Europa, dende a antigüidade clásica ata a modernidade do século XX, mentres que as moedas se reservaron para os símbolos particulares de cada país.
Nas moedas dun e dous euros, Grecia optou por dúas expresivas imaxes da súa historia -clásica e contemporánea- que hoxe se volven especialmente significativas. A primeira reproduce un Dracma arcaico -a moeda grega por excelencia-, que contén a curuxa de Atenea, protectora da cidade de Atenas e deusa da sabedoría e das artes. Na cultura occidental converteuse o símbolo da filosofía, outra das grandes herdanzas compartidas. A segunda, extraida dun mosaico espartano do século terceiro antes de Cristo, representa o momento mitolóxico en que Europa é secuestrada por Zeus -que tomara a forma dun touro-. A escena recórdanos que ata o nome que une ao Vello Continente o debemos a Grecia.
Remato estas liñas mentres escoito os resultados do referendo convocado polo goberno. Deseguida, as noticias vólvense encher de opinións, profecías e dúbidas. Imaxino que a dúbida estaría sempre presente nos itinerarios daqueles viaxeiros da modernidade. Non obstante, o que trouxeron de volta cambiou completamente a arquitectura europea. Todos eles mantiveron un compromiso unha débeda constante con esa aprendizaxe durante toda a súa carreira, e souberon trasladalo aos seus respectivos lugares de procedencia.
Tamén recordo as palabras de Winckelmann:
«Os máis puros mananciais da arte están abertos; ditoso quen os encontre e os deguste. Buscar estas fontes significa viaxar a Atenas a partir de agora».
Antonio S. Río Vázquez . Doutor arquitecto
A Coruña. xullo 2015
