Teorías de final aberto | Miquel Lacasta

Orfanato Municipal de Aldo Van Eyck en Amstelveenseweg, Amsterdam, 1960 | fuckyeahbrutalism.tumblr.com

A vontade do meu blogue, axonométrica, e do exercicio semanal de reflexión achega da arquitectura na súa dimensión teórica, baséase entre outras referencias e inspiracións, no que Peter Eisenman desenvolve na súa tese doctoral como Teorías polemistas de final aberto. É dicir, tanto a vontade do blog, a da práctica arquitectónica que facemos en Archikubik, cos meus socios Marc Chalamanch e Carmen Santana, como tamén, a actividade docente que desenvolvemos na ESARQ con Marta García-Orte, non é a de sentar cátedra, pechar proxectos ou crear liñas de traballo end road. Todo o contrario, creo firmemente na lóxica dos procesos abertos en arquitectura, que os proxectos, a docencia, as reflexións teóricas achega da arquitectura son moito máis importantes que as persoas que o realizan. A arquitectura en definitiva está por encima dos arquitectos. É evidente que sen arquitectos a arquitectura sería algo moitos máis débil, pero tamén o é, que como arquitectos, temos que entender que soamente podemos a aspirar a ser un eslabón dunha cadea de valor, moito máis importante para a sociedade que a nosa figura particular.

É por iso que me parece ideal, neste post conmemorativo, reflexionar achega da idea de teoría como un proceso aberto, enmarcando así unha trilogía achega dos primeiros anos de Peter Eisenman.

Xa en 1962, Eisenman reclama na súa tese doctoral The Formal Basis of Modern Architecture1 que tamén existe unha categoría de teorías que parecen prover as bases dunha reflexión máis contemporánea. Esta é a categoría do ensaio polémico que pode ilustrarse nos escritos Geoffrey Scott principalmente, e de xeito menor noutros autores como Abbe Laugler ou Augustus Welby Northmore Pugin.

En Scott parece que nos atopamos ante a fundación dunha teoría de final aberto que permite que esta estea sempre en proceso de expansión e de continua aplicación. Para Scott a arquitectura é un campo con tres ramas principais: o ámbito científico, o ámbito práctico e o ámbito do estético. A arquitectura pois, debe ser estudada como unha arte, como unha materia onde debe analizarse o estético no sentido máis estrito, de maneira que clarifique e faga inteligible a historia e igualmente permita un goce completo. Con todo, Scott mantén que as análises do pasado sobre o estético escureceran o entendemento da arquitectura con pensamentos borrosos de maneira que o obxectivo declarado do seu libro The Architecture of Humanism: A Study in the History of Taste2 foi o trazar a medida total de tal confusión e no posible corrixila.

Así pois, Scott dedícase a debullar o que considera as falacias do pasado entre as que se atopan a que el chama o culto ao extinto ou noutro capítulo fala da falacia da tradición académica. Aínda que Scott era un apóstolo da orde tradicional académico, observou que aínda que a orde é sempre importante en arquitectura, non é en por si suficiente para crear boa arquitectura. Moitos dos modelos máis feos e da maioría dos edificios tristes, el escribiu, posúen orde nun alto nivel; exhiben coeficientes fixos e evidentes de deseño.Per

Así pues, Scott se dedica a desgranar lo que considera las falacias del pasado entre las que se encuentran la que él llama el culto a lo extinto o en otro capítulo habla de la falacia de la tradición académica. Si bien Scott era un apóstol del orden tradicional académico, observó que aunque el orden es siempre importante en arquitectura, no es por sí mismo suficiente para crear buena arquitectura. Muchos de los modelos más feos y de la mayoría de los edificios tristes, él escribió, poseen orden en un alto nivel; exhiben coeficientes fijos y evidentes de diseño.Pero

por que carecen do fermento do bo gusto, en termos de Scott, e erran?

Cal é a esencia do gusto, do bo gusto?

Nunha palabra, é o corpo humano. Scott volveu unha e outra vez á importancia do corpo humano como a medida imprescindible en arquitectura.

As necesidades e as disposicións do espírito humano encarnado nun corpo, proporcionan a medida do valor principal do arquitectónico, do núcleo duro da arquitectura, do apropiado.

Scott fala en parte como historiador da arquitectura, en parte como gardián dos valores do humanista que foron articulados con xeito exuberante na arquitectura do renacemento. En verdade, esa articulación dun discurso humanista por encima de calquera outra consideración académica, fai que o seu libro non estea considerado como unha reliquia de anticuario, senón como unha inspiración sempre contemporánea, mesmo para alguén como Peter Eisenman que sempre estará no cutting edge, do pensamento arquitectónico.

Abastecer dese instinto do humanista ao medio natural da arquitectura, o espazo, debería ser a vocación e o proxecto vital do arquitecto. Evidentemente hai un compoñente estético neste proxecto: un compoñente que se satisfai no arranxo de masas, de liñas, de sombras, e de espazos. Pero as necesidades cambiantes e o estado incompleto, fundamentais da condición humana, garante que a arquitectura non se pode nunca xulgar por criterios estéticos soamente. A arquitectura está subordinada aos usos xerais que a humanidade fai dela. Por tanto a arquitectura á que Scott, repetindo a famosa fórmula kantiana, chama un desexo desinteresado de beleza, sempre quedou e quedará atada á referencia continua dos usos e os costumes do ser humano, ao inventario cotián de imperativos físicos, psicolóxicos, e sociais.

É por iso que para Scott a teoría da arquitectura non implicaba ningunha restrición, non se trataba dun xogo con regras establecidas, senón máis ben dunha síntese de todas as teorías precedentes, e á súa vez a base sobre a que construír teorías no futuro. Realmente, foi esta noción da teoría da arquitectura considerada como ensaio polémico, á vez que a súa aversión polas tradicionais teorías de final pechado do século anterior, que fixeron brillar ao autor entre o gran número de manifestacións e declaracións sobre arquitectura a principios do século XX.

A dimensión humanista das teorías de Scott sobre a arquitectura, dotan a esta dunha liña continua de desenvolvemento. A idea de final aberto nas teorías de arquitectura en realidade o que abren é unha especie de espazo temporal ancorado no presente continuo, en constante evolución e en eterna discusión, axuntando matices, detalles, xiros, etc.

Para Eisenman, o traballo de Scott ejemplifica a idea da teoría polemista, de final aberto e en constante proceso de maduración. É dicir, ante as teorías ao uso, pechadas, rotundas e tratadistas de espírito, teorías que por outra banda foron moeda común durante o período de xurdimento das vangardas de principios de século XX e sobre todo durante o período histórico ao que chamamos modernidade, contraponse unha idea de teoría aberta, en continua evolución e que non pretende sentar cátedra, senón máis ben ir clarificando e fixando posicións para facer o debate máis útil, mais aproveitable.

Esta condición de movemento das ideas por unha banda, e a intención de desfacer agravios teóricos do pasado, polo outro, estruturan a esencia do modelo teórico polemista, entendido como modelo de final aberto. O que fai de Eisenman un teórico especialmente brillante, e así o demostrou ao longo da súa carreira como ensaísta e investigador, é dar desde moi novo nunha das dianas da complexidade, a continuidade.

Complexidade, Continuidade.

Se ao falar de teorías tratadistas, falamos de actitudes tradicionais que chegaron ata o movemento moderno, tamén podemos encadrar nesta actitude a persistente maneira de entender os edificios como entidades individuais. De feito a idea tradicional de orde concibíase en situacións específicas.

En moitos casos cando os intentos de desenvolver esa idea de orde ían máis aló do edificio individual, o concepto dunha orde absoluta era remplazado por unha interpretación subxectiva do mesmo. O plan urbano en xeral evitaba a idea de orde racional total, e prefería camuflarse a si mesmo baixo as nocións da aleatoriedad e o orgánico, que pola súa natureza, escurecía a claridade de calquera orde, e mesmo creaba a impresión da ausencia de calquera planificación.

Para Eisenman desenmascarar a suposta idea de continuidade ligada á orde total da contorna, asociada algunhas veces aos proxectos do movemento moderno, é moi importante para así propoñer a súa metodoloxía da continuidade e de final aberto para o desenvolvemento dunha teoría da arquitectura. Por iso prosegue coa idea ao afirmar:

pero se a idea dunha orde total da contorna é aceptada, entón deberiamos tentar investigar as posibilidades inherentes nas organizacións continuas e en organizacións estáticas, e isto á súa vez, faría reflexionar sobre a cuestión do porqué a arquitectura moderna ha tentado propagar a idea dunha entidade externa estática cando en realidade estaba a usar unha organización interna de natureza continua.

Á luz das seguintes citas dos leading apologist5 do movemento moderno, a cuestión de se a construción teórica da arquitectura enténdese a partir dunha lóxica estática ou contrariamente pódese construír dentro dunha lóxica da continuidade, vai ser crítica.

O manifesto de De Stijl de 1918 di: Hai unha vella e unha nova conciencia do noso tempo. A vella está conectada ao individuo. A nova está conectada co universal.Está claro que existe unha ecuación implícita nesta cita onde o individual está relacionado co estático e o universal co continuo. Esta suposición historicista veu seguida dunha polémica continxente dunha racionalidade menos obvia.

De novo na introdución que fai Walter Gropius nunha publicación da Bauhaus en 1923 afirma:

A idea do mundo de hoxe aínda pode ser recoñecida… A vella imaxe dualista do mundo, o ego como oposición ao universo, está a desvanecerse; a concepción dunha nova unidade do mundo, incluíndo a absoluta neutralidade de todas as tensións opostas, en cambio aparece.7

Así, tanto a cita de De Stijl como de Gropius indican que calquera preferencia que poidan ter ambos os por unha sistema continuo, está fundado en territorios incontestablemente morais, filosóficos e humanísticos e por tanto fóra da esfera de consideracións estritamente racionais e formais.

A nova arquitectura ía en busca de novas formas, e era totalmente de esperar que se axustase idealmente ao potencial estructurador do aceiro, o formigón e o vidro como expresión do romanticismo da máquina. De todos os xeitos, isto non explica a aparente contradición envolta no uso de sistemas continuos, que implican referencias perceptivas abstractas así como persoais, no canto de referencias conceptuais consistentes na idea da sociedade universal. Eisenman pregúntase aquí se a orde volumétrico continuo do plano aberto propio do movemento moderno era en realidade unha verdadeira representación da continuidade interna/externa.

Parece que a autenticación desta validación depende máis das interpretacións escritas dos edificios que buscan esa orde, que dos edificios en si mesmos.

En Wright atopamos unha natureza diferente de atribuír a continuidade aos seus propios edificios. An Organic Architecture: the Architecture of Democracy8  escribió:

Na arquitectura clásica todo estaba suxeito… agora… deixemos que as paredes, os teitos, os chans véxanse como partes compostas dunhas con outras, as súas superficies flotan dunhas a outras. Aquí… un principio… entrando no edificio como unha nova estética, a continuidade. …no meu traballo, a idea de plasticidade, pode ser vista agora como un elemento de continuidade.  

Para Eisenman, estes arquitectos produciron edificios que soamente poden ser pensados como entidades estáticas. A mera invocación de transparencia na vidriada fachada de Dessau non proporciona ningunha noción de continuidade. O edificio da Bauhaus queda simplemente como unhas aspas de muíño articuladas, con tres brazos de natureza diferenciada, cada un expresando un aspecto da organización interna tripartita.

Segundo o autor, estas aspas non poden ser lidas como unha orde total, pois o negativo destes volumes son de diferente magnitude que os volumes positivados, e por tanto a lectura da interrelación en termos de figura e fondo vólvese moi dificultosa, e a sugestión de continuidade coa contorna comprometida.

Esta condición estática, e por tanto non continua, é aínda máis aparente nos edificios de Wright, particularmente nas praire houses. Wright leva demasiado lonxe a lonxitude necesaria para articular o final de cada volume, provocando un abrupto parón a algunha percepción de fluxo continuado do espazo dentro/fóra. Nalgúns casos, prosegue Eisenman, cando os volumes externos están ordenados de maneira similar á organización interna, as conexións axiales adoitan estar rotas ou distorsionadas.

A causa destas incongruencias para o mozo Eisenman reside na natureza conflitiva ente a palabra escrita e a execución da obra. O uso impreciso e metafórico da linguaxe na teoría arquitectónica ha tendido a negar a validez crítica da mesma, e parece probable que é o resultado da confusión, intencionada ou non, entre criterios morais e formais. O traballo do crítico en arquitectura non consiste en interpretar e direccionar a arquitectura, senón máis ben en prover de certa orde, en dar algúns puntos de referencia sobre o que se desenvolva a comprensión dun traballo concreto.

A idea de fondo da tese de Eisenman consiste en deixar patente a necesidade de abandonar a tradición historicista do século XIX e a tradición polemista do século XX para poder así construír un sistema de prioridades baseado nunha lóxica consistente, se se quere que a teoría de arquitectura teña algún tipo de validez.

En resumo a teoría debe de estar envolvida pola comprensión de principios e non pola codificación de verdades. A teoría arquitectónica ha de tender cara á clarificación dos fundamentos e prover unha linguaxe para a discusión e a interpretación destes fundamentos. En definitiva a teoría non debería ser considerada como unha xogada preparada ou como un paquete coidadosamente envolto, senón como unha solicitude aplicada continuamente e tamén por lóxica como unha metodoloxía de final aberto.

Sen dúbida as dúas ideas principais que lanza Eisenman no seu traballo de investigación marcan claramente a dirección da complexidade, ou mellor devandito, asumen a complexidade implicitamente como un feito ineludible da contemporaneidad. A función complexa ha entrado tan a fondo no coñecemento práctico e teórico da arquitectura que xa parece imposible definir un sistema que estruture conceptualmente a narración teórica coma se tratásese dun texto con principio, desenvolvemento e final, é dicir a estrutura de calquera teoría da arquitectura non pode ser máis, á vez, nin lineal nin pechada.

A exuberante complexidade do arquitectónico obriga ao arquitecto para deixar abertas as conclusións sobre calquera razoamento que concierna á arquitectura, e en todo caso o máximo que pode permitirse é apuntar unhas conclusións provisionais, unhas balas trazadoras que indican a dirección e referencian do camiño para seguir.

A condición complexa do corpo teórico a tratar acaba impoñéndose á restritiva visión de calquera autor e como mecanismo de defensa intelectual, calquera teoría debe ser susceptible de ser completada, matizada ou mesmo corrixida, sen que iso teña que entenderse como unha derrota ou unha contradición en negativo, senón máis ben, á maneira Venturiana, a función complexa leva implícita un certo nivel de contradición, ou mellor devandito, deixa aberta a porta á contradición, unha vez o pensar teórico da arquitectura se vaia completando unha e outra vez.

Entendido isto, enténdese igualmente que o proceso de conceptualización da arquitectura queda tamén aberto, enténdese como unha aplicación continua no tempo, un repensar o mesmo constantemente para conseguir avanzar.

Por último cabe remarcar tamén que o feito de que calquera teoría da arquitectura transfórmese nun proceso aberto e continuo non exclúe que tal proceso sexa susceptible de sistematizarse. En realidade podemos entender o traballo posterior de Eisenman, durante toda a súa fértil carreira como teórico da arquitectura, como un esforzo titánico por sistematizar un modelo de pensamento arquitectónico, elaborando así un instrumental conceptual propio de significativo valor. É mesmo irónico que a necesaria estrutura plástica do modelo teórico de Eisenman, contraste de maneira tan viva coa perseverante e estrita disciplina da que o autor sempre fixo gala.

Valga como demostración de coherencia os dous últimos parágrafos da tese de Eisenman, que poñen en evidencia o trato que debe darse a toda nova teoría e aínda que sexa soamente como testemuño das consecuencias que comporta o asumir a función complexa, vale a pena traducir literalmente:

Esta disertación está limitada a unha soa fase do problema total, que poderiamos chamar a manifestación formal de ideas conceptuais, e facendo isto tentouse desenvolver un argumento en termos racionais e lóxicos. Tentouse excluír toda consideración metafísica e toda preferencia estética particular, e igualmente non se tentaron explicar os indiscriminados prexuízos, e as predileccións analizadas a medias, evidentes na crítica moderna. Non hai pretensión que este traballo sexa un traballo completo e de feito isto é algo que só pode desenvolverse en continuidade.

Esta disertación, por tanto, debe ser considerada soamente como unha demostración dun método, como unha posible maneira de aproximarse a unha problemática arquitectónica, e por conseguinte debe considerarse como un final aberto. Neste sentido, pode non ter conclusións, e a súa intención é limitarse a prover unha base para clarificar o pensamento conceptual.10 

Miquel Lacasta. Doutor arquitecto
Barcelona, marzo 2013

Notas:

EISENMAN, Peter, The Formal Basis of Modern Architecture, publicado orixinalmente como tese doutoral polo Trinity College da Universidade de Cambridge en agosto de 1963 e posteriormente reeditada en Lars Müller Publishers, Baden, 2006.

SCOTT, Geoffrey, The Architecture of Humanism: A Study in the History of Taste, Charles Scribner’s Sons, Nova Iork, 1969

Op. Cit., EISENMAN, 2006 (1963), p. 345.

4 Op. Cit., EISENMAN, 2006(1963), p. 347.

Así é como o mozo Eisenman refírese a Gropius, Wright ou ao movemento De Stijl. Indubidablemente o espírito crítico contra calquera cousa que parecese propia do movemento moderno provocaba unha reacción de carácter case alérxica.

6 Op. Cit., EISENMAN, 2006 (1963), p. 347.

7 Op. Cit., EISENMAN, 2006 (1963), p. 349.

9 Op. Cit., EISENMAN, 2006 (1963), p. 351.

10 Op. Cit., EISENMAN, 2006 (1963), p. 353.

veredes
veredes Administrator

Búsqueda para satisfacer el conocimiento de la actividad arquitectónica y tangentes que se generan. La idea es crear un espacio para divulgar los diversos proyectos en busca de nueva inspiración y de intercambio.

follow me

Arquivado en: artigos, Miquel Lacasta Codorniu

Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,