{"id":96608,"date":"2024-03-11T00:01:46","date_gmt":"2024-03-10T23:01:46","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=96608"},"modified":"2024-01-16T20:38:57","modified_gmt":"2024-01-16T19:38:57","slug":"forma-continua-forma-creciente-forma-cambiante-miquel-lacasta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/forma-continua-forma-creciente-forma-cambiante-miquel-lacasta\/","title":{"rendered":"Forma Continua, Forma Creciente, Forma Cambiante | Miquel Lacasta"},"content":{"rendered":"
\"Forma
En la imagen el logo cambiante desarrollado para el MIT MEDIA LAB por Richard The. Seg\u00fan el dise\u00f1ador, el logo est\u00e1 basado en un sistema visual, un algoritmo que produce un logo \u00fanico para cada persona sea miembro de la facultad, empleados y estudiantes. Cada persona puede pedir su propia forma y utilizarlo en su tarjeta de visita o p\u00e1gina web personal. En otras palabras, es una forma continua, pues se mantiene la imagen corporativa, una forma creciente, en tanto que hay infinitas combinaciones posibles dictadas por el algoritmo y evidentemente una forma cambiante en tanto que cada logo es \u00fanico. M\u00e1s informaci\u00f3n en yorokobu<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La esencia de cualquier acto creativo es la comunicaci\u00f3n de una idea original por parte del autor, a trav\u00e9s de un medio de expresi\u00f3n determinado, hacia un receptor. La manera de expresar esa idea debe ser aquella que sea capaz de transmitir la intenci\u00f3n original tan clara y plena como sea posible. Esta necesidad de claridad y comprensibilidad, todav\u00eda hoy m\u00e1s acuciante si cabe debido a la importancia que le dio la\u00a0Gestalt Psichology,\u00a0<\/em>es cr\u00edtica en el desarrollo de todo sentido de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Factores como la escala, la harmon\u00eda y las pautas deber\u00edan ser pensados como fundamentales en arquitectura a la hora de hacer comprensible cualquier intento de expresi\u00f3n en contraposici\u00f3n a las leyes, cualidades, reglas y principios de la interpretaci\u00f3n formalista de Bruno Zevi<\/a> y su exitoso\u00a0<\/a>Saper Vedere l\u2019Architettura<\/a>.<\/em>1 <\/sup>El orden formal, entonces, no puede ser considerado como un fin en s\u00ed mismo, sino como aquello subordinado a la claridad de la expresi\u00f3n de una idea arquitect\u00f3nica.<\/p>\n

La arquitectura, como medio de expresi\u00f3n, puede incidir mediante algunos elementos para que contribuyan a la ecuaci\u00f3n expresiva del espacio. Estos elementos pueden ser entre otros, el concepto o la intenci\u00f3n, la funci\u00f3n, la estructura, la t\u00e9cnica y\/o la forma. Por otro lado parece obvio que estos elementos en cuanto sean estudiados, tendr\u00e1n diferente importancia en el conjunto total. Es tambi\u00e9n interesante se\u00f1alar la claridad de estos elementos constituyentes de lo arquitect\u00f3nico en las investigaciones iniciales de Peter Eisenman en relaci\u00f3n al oscurecimiento que provoca la introducci\u00f3n de cualidades perceptivas en la ecuaci\u00f3n arquitect\u00f3nica, tal como hizo Theo Van Doesburg<\/a>: luz, funci\u00f3n, material, volumen, tiempo, espacio, color\u2026<\/p>\n

En el pasado, te\u00f3ricos y pensadores han reivindicado que la arquitectura podr\u00eda asimilarse a algunos de estos elementos, sin llegar a ponerse de acuerdo sobre la prioridad de los mismos. En\u00a0Histoire de L\u2019Architecture\u00a0<\/em>de Choisy<\/a>, podemos considerar que la arquitectura puede ser pensada como una puesta en escena de la t\u00e9cnica. Sin embargo, otros te\u00f3ricos de finales del siglo XIX, entre ellos Sullivan<\/a>, han expresado la idea de que la arquitectura es principalmente una cuesti\u00f3n de funcionalidad,\u00a0form follows function.\u00a0<\/em>Los te\u00f3ricos de principios del siglo XX en cambio, se inclinaron caracter\u00edsticamente por posiciones ligadas a la historia de la sociolog\u00eda cuando hablaban de la arquitectura como una expresi\u00f3n del\u00a0esp\u00edritu del tiempo\u00a0<\/em>o cuando dec\u00edan aquello de la voluntad de una \u00e9poca,2 <\/sup>dando as\u00ed preferencia a la idea de intenci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo para Peter Eisenman<\/a>, ninguno de estos te\u00f3ricos hicieron el esfuerzo de definir el sentido preciso de los t\u00e9rminos que estaban usando, ni el alcance ni la magnitud que cada t\u00e9rmino podr\u00eda llegar a tener en relaci\u00f3n a los otros, y por tanto, nunca llegaron a definir las relaciones de predominancia o subsidiariedad.<\/p>\n

Hemos de tener por seguro, que la relativa importancia de estos elementos y las relaciones entre ellos, no pueden ser establecidas por meras definiciones, en tanto que esto constituir\u00eda solamente la categorizaci\u00f3n inicial del problema. Por tanto, un tipo de orden parcial como este, definido solamente por la preponderancia de un solo elemento, no puede por s\u00ed mismo, estructurar una disciplina racional para la arquitectura, y se vuelve peligroso cuando es usado de forma fraudulenta o caprichosa durante el proceso de dise\u00f1o.<\/p>\n

La ra\u00edz de la confusi\u00f3n dial\u00e9ctica de la arquitectura que muy a menudo nos confronta con discusiones bizantinas, reside en la descoordinada e irracional invocaci\u00f3n de estos elementos. Incluso en aquellos casos donde no hay discusi\u00f3n posible y todos podemos llegar a admitir por ejemplo que los dictados de la forma no son siempre totalmente reconciliables con los requerimientos funcionales, puede ocurrir que la idea de funci\u00f3n aparezca como simb\u00f3lica en una cultura concreta, y sin embargo en otra se valoren por encima de todo sus cualidades utilitarias. Un ejemplo que clarifica lo dicho son los agudos estudios destinados a desenmascarar los valores simb\u00f3licos del Renacimiento que demostraban la \u00e9tica falaz de John Ruskin<\/a>, desarrollados por Rudolf Wittkower<\/a> en\u00a0Architectural Principles in the Age of Humanism<\/a>.<\/em>3 <\/sup><\/p>\n

Esto no quiere decir que los elementos nombrados sean necesariamente antag\u00f3nicos, pero ocurre que cuando pesan en un razonamiento de manera parecida, su identidad significativa se pierde de manera que inevitablemente vicia el efecto del resultado.<\/p>\n

De hecho deber\u00edamos poder establecer una prioridad b\u00e1sica en arquitectura, que haga evolucionar la dial\u00e9ctica entre lo relativo y lo absoluto. Para Eisenman, la proposici\u00f3n de esta prioridad es absolutamente cr\u00edtica y de vital importancia de manera que escribe:<\/p>\n

\n

El entorno social, econ\u00f3mico y tecnol\u00f3gico se ha vuelto aplastantemente distendido, de forma que ya no es posible percibir ning\u00fan orden significativo a nuestro alrededor. M\u00e1s a\u00fan, la proliferaci\u00f3n de nuevos instrumentos tecnol\u00f3gicos, deber\u00eda hacer evolucionar las habilidades de los arquitectos para utilizar de manera racional todo su potencial<\/em>.4<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

En realidad Eisenman no hace otra cosa que l\u00facidamente, empezar a invocar un nuevo orden complejo, \u00bfun nuevo orden tecnol\u00f3gico?, una evoluci\u00f3n de la teor\u00eda de la arquitectura que sea capaz de adaptarse a los profundos cambios en que la sociedad est\u00e1 envuelta en ese momento, la d\u00e9cada de los 60 y que poqu\u00edsimos autores tuvieron la capacidad de leer,\u00a0<\/em>al menos con tanta profundidad.<\/p>\n

Por otro lado, teniendo en cuenta las transformaciones sufridas desde los a\u00f1os 60 hasta ahora en los \u00e1mbitos anunciados por el autor, el entorno social, el entorno econ\u00f3mico, el entorno tecnol\u00f3gico, y me atrever\u00eda a a\u00f1adir tambi\u00e9n, el entorno cultural y el pol\u00edtico, la invocaci\u00f3n a un nuevo orden, un orden necesariamente complejo, parece prof\u00e9tica.<\/p>\n

En estas circunstancias, prosigue el autor, la arquitectura parece que se ha refugiado en el manierismo y el culto a su propia expresividad, un \u00e9nfasis compulsivo en la creaci\u00f3n aislada sin la menor relaci\u00f3n a un orden total, idea \u00e9sta, muy en la l\u00ednea de Colin Rowe cuando critica la abstracci\u00f3n en el n\u00famero 107 de la\u00a0Architectural Review\u00a0<\/em>en 1950 al comentar:<\/p>\n

\n

En el arte contempor\u00e1neo la abstracci\u00f3n hace solamente referencia al mundo personal de sensaciones y tipifica el trabajo de la mente de los artistas<\/em>.5<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta necesidad de expresi\u00f3n individual, si bien es leg\u00edtima, deber\u00eda enmarcarse en un sistema m\u00e1s amplio de prioridades, siempre y cuando se mantenga el arquitecto totalmente desprejuiciado en el momento de entender el entorno como un todo.<\/p>\n

Eisenman argumenta en este punto que este tipo de sistemas necesariamente dar\u00e1 preferencia a lo absoluto como fin, por encima de fines temporales y que esta jerarqu\u00eda nace de la oposici\u00f3n entre los requerimientos internos y externos en el momento de pensar un edificio en particular.<\/p>\n

La diferencia de peso entre ambos factores puede llegar a producir prioridades opuestas. Esto es, el edificio puede ser concebido inicialmente en respuesta a las demandas de la funci\u00f3n. Si este fuera exclusivamente el caso, en el sentido de que se negara la existencia de factores externos del entorno, la prioridad impl\u00edcita ser\u00eda siempre pensada desde las consideraciones internas relacionadas solamente con la funcionalidad del edificio en cuesti\u00f3n.<\/p>\n

Si por otra parte el dise\u00f1o del edificio se centra en reconocer la existencia de condiciones externas y cuando tiene que ser modificado por estas condiciones, la resoluci\u00f3n interna del edificio queda subordinada a los condiciones del entorno, esto inicialmente establece una prioridad de finalidades relativas.<\/p>\n

Sin embargo, si postulamos el orden externo total como absoluto, seg\u00fan el autor, entonces sigue que una situaci\u00f3n espec\u00edfica por su verdadera naturaleza nos limita a finalidades relativas: esto quiere decir que individualmente se lee como un fin relativo en relaci\u00f3n con el entorno.<\/p>\n

El edificio como entidad individual no puede ser considerado como una unidad aislada, como un fin en s\u00ed mismo, sino meramente como un elemento de transici\u00f3n en la definici\u00f3n de un todo. Puede llegar a asumir una condici\u00f3n integral, un estado ideal por s\u00ed mismo, pero solamente dentro de las limitaciones impuestas por la asunci\u00f3n de un orden futuro.<\/p>\n

En t\u00e9rminos pragm\u00e1ticos, Eisenman afirma que es imposible crear un edificio espec\u00edfico mediante criterios fijados por un final absoluto en el punto de mira, porque cada nueva unidad no solamente cambia el patr\u00f3n inicial sino que modificar\u00e1 con su presencia las unidades futuras. Cada edificio debe reconocer los patrones externos dados si quiere ser admitido como parte de un orden absoluto en el futuro.<\/p>\n

Para acabar de complicar las cosas un poco m\u00e1s, cualquier plan deber\u00e1 tener en cuenta que cualquier orden futuro, por su naturaleza, no puede ser una constante o una entidad est\u00e1tica, sino al contrario, debe ser pensado como una continuidad y debe ser capaz de aceptar el crecimiento y el cambio como algo totalmente propio de su esencia.<\/p>\n

Eisenman cree haber encontrado una manera de superar la contradicci\u00f3n entra la idea de lo relativo y lo absoluto en arquitectura mediante la concepci\u00f3n de una idea de lo absoluto, necesaria para dar orden y coherencia al todo, pero un absoluto en constante reconfiguraci\u00f3n, es decir un absoluto relativizado por su condici\u00f3n natural de crecimiento y de cambio constante. Ciertamente este ox\u00edmoron,\u00a0absoluto relativizado<\/em>, entronca con la idea de contradicci\u00f3n venturiana, propia de cualquier idea de lo complejo, y empieza a hacer patente la necesidad de soluciones conceptuales mucho m\u00e1s sofisticadas para lidiar con la contemporaneidad.<\/p>\n

Eisenman sigue abundando en la idea, impelido por la necesidad de clarificar tal parad\u00f3jica conceptualizaci\u00f3n. Un acercamiento racional a esta particular idea de lo absoluto debe ser capaz de envolver las nociones de crecimiento y cambio, aqu\u00ed tambi\u00e9n hay una l\u00ednea de pensamiento que entronca directamente con Thompson, sin perder el car\u00e1cter propio de la noci\u00f3n de origen.<\/p>\n

La importancia que da el autor a esta idea es cr\u00edtica pues permite establecer prioridades en la jerarqu\u00eda del orden de los cinco elementos fundamentales que constituyen la arquitectura: la forma, la intenci\u00f3n, la funci\u00f3n, la estructura y la t\u00e9cnica.<\/p>\n

La conclusi\u00f3n a la que llega Eisenman y que justifica su tesis doctoral\u00a0The Formal Basis of Modern Architecture<\/a>,<\/em>\u00a0es que si asumimos esta estructura conceptual para pensar en la arquitectura, la forma se sit\u00faa en una posici\u00f3n predominante entre estos cinco elementos de manera que en esencia la arquitectura es dar forma a la intenci\u00f3n, dar forma a la funci\u00f3n, dar forma a la estructura y dar forma a la t\u00e9cnica.<\/p>\n

La idea de forma de Eisenman esta circunscrita a la capacidad de \u00e9sta de proveer de sentido, de hacer comprensible el entorno, la forma de un edificio individual no es necesariamente el resultado de una necesidad de dar expresi\u00f3n a la funci\u00f3n o a la intencionalidad de una idea, si no que contribuye m\u00e1s all\u00e1 de esto, a dar orden, harmon\u00eda y escala al dise\u00f1o al entorno, entendido este como un todo.<\/p>\n

Es en todo caso interesante remarcar que por v\u00edas diferentes, entendiendo la ra\u00edz del problema de manera muy diferente, la l\u00ednea argumental de Eisenman y la de Venturi son enormemente similares. La idea del contexto, el entorno seg\u00fan Eisenman, como catalizador de la complejidad, el sometimiento de la arquitectura, de su forma, a las consideraciones que puedan extraerse de una lectura atenta del lugar, ya sea \u00e9ste considerado en t\u00e9rminos casi pr\u00e1cticos en Venturi<\/a> o elevados a categor\u00eda conceptual en Eisenman, son principios te\u00f3ricos sino id\u00e9nticos, si extraordinariamente coincidentes.<\/p>\n

Podemos afirmar pues, que el cuerpo calloso contempor\u00e1neo de la arquitectura se sit\u00faa fuera de la disciplina, ya que se encuentra en el contexto que la rodea, es decir, para pensar la arquitectura hace falta asumir la naturaleza del \u00e1mbito en la que esta indudablemente va a interactuar y esa atenci\u00f3n a lo externo, lo exterior como g\u00e9nesis de la forma, va a abrir la puerta a una concepci\u00f3n renovada de la idea de complejidad en arquitectura.<\/p>\n

Miquel Lacasta Codorniu. Doctor arquitecto
\nBarcelona, Marzo 2015<\/p>\n

1<\/sup> Zevi, Bruno, Architecture as Space: How to look at architecture<\/em><\/a>, Da capo Press Edition, Nueva York, 1974, p. 193.<\/p>\n

2<\/sup>\u00a0Mies Van der Rohe<\/a> escribi\u00f3 en 1923:\u00a0La arquitectura es la voluntad de una \u00e9poca traducida en el espacio<\/em>. VVAA, Introducci\u00f3n a la arquitectura moderna: conceptos fundamentales<\/em><\/a>, Ediciones UPC, Barcelona, 2000, p. 101.<\/p>\n

3<\/sup> Wittkower, Rudolf, Architectural Principles in the Age of Humanism<\/a>,\u00a0<\/em>W.W. Norton and Company, Inc. Nueva York 1971 (1952).<\/p>\n

4<\/sup>\u00a0Eisenman, Peter, The Formal Basis of Modern Architecture<\/em><\/a>, publicada originalmente como tesis doctoral por el Trinity College de la Universidad de Cambridge en Agosto de 1963 y posteriormente reeditada en su integridad en Lars M\u00fcller Publishers en el a\u00f1o 2006, p. 29.<\/p>\n

5<\/sup>\u00a0Rowe, Colin, \u201cManierism and modern architecture\u201d, Architectural Review\u00a0<\/em><\/a>n\u00fam. 107, Mayo, 1950, p. 289.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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