{"id":95871,"date":"2023-11-06T00:01:52","date_gmt":"2023-11-05T23:01:52","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=95871"},"modified":"2023-11-29T18:04:37","modified_gmt":"2023-11-29T17:04:37","slug":"de-lo-brutal-miquel-lacasta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/de-lo-brutal-miquel-lacasta\/","title":{"rendered":"De lo Brutal | Miquel Lacasta"},"content":{"rendered":"
\"De
Hunstanton School\u00a0de los Smithson, Norfolk, de 1949\u201354 | Fuente: criticundertheinfluence.wordpress.com<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Ernesto Parra escrib\u00eda el 30 de agosto de 1978,<\/p>\n

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\u00abCioran, como Nietzsche, Baudelaire o Dostoievski, es un maestro en el arte de pensar contra s\u00ed mismo, que admite y advierte la necesidad de dejarse llevar por la soberan\u00eda de la ausencia\u00bb.<\/em>1<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Desde hace muchos a\u00f1os que cultivo la lectura de Cioran como una especie de ejercicio trascendental de lucidez que me permite volver en parte a un cierto origen, a la esencia del mundo ininteligible que nos rodea, y a volver tambi\u00e9n a apreciar como el recurso de la iron\u00eda y el sarcasmo se llega a convertir, una vez se suma el gran talento del escritor rumano, en una especie de salvavidas de la cordura.<\/p>\n

Cioran es un refugio incomodo, pero enormemente gratificante. Es gratificante porque su lectura te devuelve al instante una sensaci\u00f3n de acompa\u00f1amiento. Tras leer a Cioran, uno se siente reconfortado con el hecho de no estar solo con tus paradojas. Otros anteriormente ya ve\u00edan la angustia en un mundo que hab\u00eda torcido la mueca, acelerando su incomprensi\u00f3n hasta convertir la realidad en una contradicci\u00f3n permanente. Esa sensaci\u00f3n de alivio que se obtiene de las lecturas de Cioran, son a la vez el registro de nuestra incapacidad por dotar a todo lo que vemos de un relato complaciente.<\/p>\n

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\u00abEl desdoblamiento entre el yo p\u00fablico, como escribi\u00f3 Bergson y el yo profundo, es un fen\u00f3meno cultural que se agudiza en este tiempo de extraordinarias y veloc\u00edsimas mutaciones\u00bb.<\/em>2<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Abel Posse escribe y remite a Bergson, hablando de Cioran con extrema claridad. Eso tambi\u00e9n lo encuentras en sus lecturas. Cuando uno se enfrenta a Cioran, aparte de encontrar la desesperaci\u00f3n l\u00facida de una mente privilegiada, ante todo uno se encuentra a un ser brutalmente desgarrado entre un supuesto yo p\u00fablico y un yo profundo. Para mayor esguince, ambos\u00a0yo\u2019s<\/em>\u00a0se dan en constante y acelerada mutaci\u00f3n. Por tanto, la confrontaci\u00f3n con los dardos de Cioran se transforma en un choque brutal de paradojas al observar como lo que es y lo que deber\u00eda ser no coinciden ni en los contornos ni en las esencias.<\/p>\n

De este tipo de choque brutal tenemos tambi\u00e9n experiencia los arquitectos<\/strong><\/h6>\n

No conozco a muchos colegas que se prodiguen en la lectura del pensador rumano, pero estoy convencido que dejarse mecer por el desgarro Cioranesco, ba\u00f1\u00e1ndose en las aguas de su l\u00facida iron\u00eda, y apretuj\u00e1ndose\u00a0chic to chic<\/em>\u00a0contra su sarcasmo, es un ejercicio de arquitectura tenaz y revelador.<\/p>\n

Y es que Cioran pone encima de la mesa todas aquellas preguntas necesarias, que por exceso de dureza nos obcecamos en esconder en el ba\u00fal de lo innombrable. Al igual que Cioran, cualquier arquitectura y cualquier arquitecto debe preguntarse hasta sus \u00faltimas consecuencias el porque de las cosas. Y ya lo pueden sospechar, Cioran es un ejemplar intelectual especializado en hacerse las preguntas m\u00e1s sangrantes.<\/p>\n

Fernando Savater, el fil\u00f3sofo vasco y confeso admirador, y en vida, amigo del rumano, traduce las preguntas extremas y brutales que Cioran desgrana en sus escritos;\u00a0<\/em><\/p>\n

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\u00ab\u00bfPuede edificarse un discurso atareado en negarlo todo y en negarse, en desmentir sus prestigios, su fundamento y su alcance, su verosimilitud misma? \u00bfNo es el escribir una tarea afirmativa siempre, de un modo u otro, apolog\u00e9tica incluso en la mayor\u00eda de los casos?\u00bfEs concebible un pensamiento que se ve a s\u00ed mismo como una empresa imposible o rid\u00edcula, inevitablemente falaz en el justo momento de reconocerse su verdad?\u00bb.<\/em>3<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Imagino a los Smithson en pleno debate sobre el\u00a0New Brutalism<\/em><\/a>, haciendo preguntas de una naturaleza pareja. \u00bfPuede la arquitectura edificar un discurso atareado en negar todo lo superfluo, en eliminar los excedentes que esconden la misma verdad de la arquitectura? Y en caso afirmativo, esta arquitectura \u00bfser\u00e1 capaz de desmentir su prestigio, su fundamento y su alcance, hasta llegar a su verosimilitud misma? \u00bfNo es el edificar una tarea afirmativa siempre, de un modo u otro, apolog\u00e9tica incluso en la mayor\u00eda de los casos?\u00bfEs concebible un pensamiento arquitect\u00f3nico que se ve a s\u00ed mismo como una empresa imposible o rid\u00edcula, inevitablemente falaz en el justo momento de reconocerse su verdad?<\/p>\n

Evidentemente estas preguntas no son m\u00e1s que un juego, una simulaci\u00f3n, una imposible escena donde la dureza de las preguntas de Cioran se ponen en juego en un improbable di\u00e1logo de la pareja inglesa.<\/p>\n

De hecho el t\u00e9rmino\u00a0brutalismo<\/em>, o\u00a0New Brutalism<\/em>\u00a0no surge de la manera brutal como la arquitectura era proyectada y mostrada, dejando vistas las instalaciones, dejando el material\u00a0en bruto<\/em>, evitando todo tipo de concesiones decorativas. La idea de llamar\u00a0brutalismo<\/em>\u00a0al movimiento liderado por Alison y Peter Smithson<\/a> proviene del sobrenombre\u00a0Brutus<\/em>\u00a0con el que Guy Oddie<\/a> llamaba a Peter Smithson.<\/p>\n

Sin embargo, siempre he pensado, o m\u00e1s bien fabulado que la brutalidad de los escritos de Cioran formaban parte del inter\u00e9s de la pareja inglesa y que obras escritas en a\u00f1os cercanos como\u00a0Le Cr\u00e9puscule des pens\u00e9es<\/em>, 1940,\u00a0Pr\u00e9cis de d\u00e9composition<\/em>, 1949,\u00a0Syllogismes de l\u00b4amertume<\/em>, 1952,\u00a0La tentation d\u2019exister<\/em>, 1956 o\u00a0Histoire et Utopie<\/em>, 1960 tuvieron alguna que otra influencia en las ideas y las obras del\u00a0New Brutalism<\/em>.<\/p>\n

Quiz\u00e1s alg\u00fan d\u00eda, si no existe ya, alguna investigaci\u00f3n o incluso una tesis doctoral encontrar\u00e1 una relaci\u00f3n entre la percepci\u00f3n brutal de los escritos de Cioran y el brutalismo descarnado de obras como la\u00a0Hunstanton School<\/em>\u00a0en Norfolk, de 1949\u201354, las\u00a0Golden Lane housing<\/em>\u00a0de Londres, de 1952, la extensi\u00f3n de la Sheffield University, de 1953, todas ellas obras de los mismo Smithson, el\u00a0Royal College of Physicians<\/em>, de 1964, en el Regent Park de Londres de Sir Denys Lasdun, principalmente conocido por el uso de grandes planos horizontales de hormig\u00f3n\u00a0b\u00e9ton brut<\/em>, o el\u00a0Ham Common housing development<\/em>, en Richmond, Surrey, de 1955\u20138, el\u00a0Selwyn College dormitory project<\/em>, en Cambridge, de 1959, el\u00a0Engineering Department Building<\/em>, de la Universidad de Leicester, de 1959\u201363 o el\u00a0History Faculty Building<\/em>, en Cambridge University de 1964\u20137 de James Stirling.<\/p>\n

Lo que si parece claro es que en las obras del New Brutalism, hab\u00eda una manera eminentemente cruda de encarar la arquitectura, lo que en palabras de Reyner Banham<\/a> esta actitud viene a ser descriptivamente expresada de la siguiente forma:<\/p>\n

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\u00abIn the last resort what characterizes the New Brutalism in architecture [\u2026] is precisely its brutality, its je-m\u2019en-foutisme, its bloody-mindedness\u00bb.<\/em>4<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

En definitiva, si el\u00a0New Brutalism<\/em> fue una manera de humanizar el movimiento moderno,5<\/sup>\u00a0acaso un intento basado en la crudeza y la honestidad de los materiales, la brutalidad de la lucidez de Cioran puede entenderse tambi\u00e9n como una humanizaci\u00f3n de la literatura.<\/p>\n

Y es que al final lo brutal es esencialmente humano.<\/p>\n

1 <\/sup>PARRA, Ernesto, \u00abHistoria y Nostalgia en Cioran\u00bb, diario El Pa\u00eds<\/em>, edici\u00f3n del 30 de Agosto de 1978, Madrid.<\/p>\n

2 <\/sup>POSSE, Abel, \u00abLa revelaci\u00f3n de Emile Cioran\u00bb,<\/em> en Elementos de Metapol\u00edtica para una Civilizaci\u00f3n Europea<\/em>, n\u00fam. 49 Ed. UrKultur, Zaragoza, 2013<\/p>\n

3<\/sup>\u00a0SAVATER, Fernando, Sobre E. M. Cioran, introducci\u00f3n de Breviario de Podredumbre<\/em>, Editorial Taurus, Madrid, 1972.<\/p>\n