{"id":93607,"date":"2023-06-09T00:01:48","date_gmt":"2023-06-08T22:01:48","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=93607"},"modified":"2023-06-09T08:23:47","modified_gmt":"2023-06-09T06:23:47","slug":"venturi-de-la-imagineria-de-la-complejidad-a-la-fenomenologia-ii-miquel-lacasta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/venturi-de-la-imagineria-de-la-complejidad-a-la-fenomenologia-ii-miquel-lacasta\/","title":{"rendered":"Venturi: de la imaginer\u00eda de la complejidad a la fenomenolog\u00eda (II) | Miquel Lacasta"},"content":{"rendered":"<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"aQs7ghO6O8\"><p><a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/venturi-de-la-imagineria-de-la-complejidad-a-la-fenomenologia-i-miquel-lacasta\/\">Venturi: de la imaginer\u00eda de la complejidad a la fenomenolog\u00eda (I) | Miquel Lacasta<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"\u00abVenturi: de la imaginer\u00eda de la complejidad a la fenomenolog\u00eda (I) | Miquel Lacasta\u00bb \u2014 veredes\" src=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/venturi-de-la-imagineria-de-la-complejidad-a-la-fenomenologia-i-miquel-lacasta\/embed\/#?secret=h0V9BLwzgV#?secret=aQs7ghO6O8\" data-secret=\"aQs7ghO6O8\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<figure id=\"attachment_93611\" aria-describedby=\"caption-attachment-93611\" style=\"width: 750px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-93611\" title=\"Venturi de la imaginer\u00eda de la complejidad a la fenomenolog\u00eda (II) Miquel Lacasta Clusters en el Aire de 1962 de Arata Izozaki\" src=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Venturi-de-la-imagineria-de-la-complejidad-a-la-fenomenologia-II-Miquel-Lacasta-Clusters-en-el-Aire-de-1962-de-Arata-Izozaki.jpg\" alt=\"Venturi de la imaginer\u00eda de la complejidad a la fenomenolog\u00eda (II) Miquel Lacasta Clusters en el Aire de 1962 de Arata Izozaki\" width=\"750\" height=\"459\" srcset=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Venturi-de-la-imagineria-de-la-complejidad-a-la-fenomenologia-II-Miquel-Lacasta-Clusters-en-el-Aire-de-1962-de-Arata-Izozaki.jpg 640w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Venturi-de-la-imagineria-de-la-complejidad-a-la-fenomenologia-II-Miquel-Lacasta-Clusters-en-el-Aire-de-1962-de-Arata-Izozaki-300x184.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-93611\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #999999;\">Clusters en el Aire de 1962 de Arata Izozaki | Fuente: <a style=\"color: #999999;\" href=\"http:\/\/experimentourbano.blogspot.com.es\/2010\/12\/los-metabolistas-la-propuesta-de-un.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">experimentourbano.blogspot.com.es<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">En su libro\u00a0<em>Existencia, espacio y arquitectura<\/em>\u00a0publicado en 1971, <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/christian-norberg-schulz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Norberg-Schulz<\/a> realiza un estudio que pretende volver a resituar el concepto de espacio arquitect\u00f3nico en el centro de la disciplina pero esta vez desde coordenadas existencialistas y fenomenol\u00f3gicas, m\u00e1s que matem\u00e1ticas, art\u00edsticas o formalistas. Para esto se vale de la dualidad conceptual entre espacio existencial y espacio arquitect\u00f3nico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con espacio existencial se refiere principalmente a un conjunto de esquemas que el organismo humano va almacenando y relacionando en la memoria durante las distintas etapas de su desarrollo y que influyen en la percepci\u00f3n de su entorno. Estos esquemas los plantea como estructuras y los divide en dos tipos: las estructuras elementales universales y las estructuras condicionadas socialmente. Al espacio arquitect\u00f3nico lo caracteriza como la concretizaci\u00f3n de estas estructuras, fundamentalmente abstractas, en el \u00e1mbito material de nuestra existencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir de aqu\u00ed realiza una cr\u00edtica bastante l\u00facida a concepciones del espacio basadas en modelos centrados en los primeros experimentos de la\u00a0Gestalt\u00a0y en modelos estructuralistas de la sociedad:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00ab(\u2026) el espacio, como dimensi\u00f3n existencial y como relaci\u00f3n entre el hombre y el ambiente que le rodea, ha sido olvidado. No es de extra\u00f1ar que sean muchos los que, fatigados del problema del espacio en arquitectura, solo desean hablar de estructuras, sistemas o de ambiente. Pero con esta actitud, poco se gana\u00bb.<sup>1<\/sup><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00e1s adelante continua:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00ab(\u2026) los estudios geom\u00e9tricos o de percepci\u00f3n visual solo captan aspectos del problema relativamente superficiales. Introduciendo el concepto de espacio existencial, en cambio, se superan esas limitaciones y el espacio recupera la posici\u00f3n central que debe tener en la teor\u00eda de la arquitectura\u00bb.<sup>2<\/sup><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">A pesar de tan sugerentes afirmaciones, al momento de\u00a0operativizar\u00a0su propuesta recurre a las mismas estructuras y definiciones tanto de la\u00a0Gestalt\u00a0como del estructuralismo<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00abIntenta definir una estructura fundamental de nuestra existencia en el mundo en t\u00e9rminos decepcionantemente abstractos tales como centro, camino y regi\u00f3n, haciendo eco de los t\u00e9rminos utilizados por Lynch\u00bb.<sup>3<\/sup><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las contradicciones contenidas en sus afirmaciones son bastante numerosas, entre ellas, sus constantes cr\u00edticas al espacio abstracto del Proyecto Moderno pero al mismo tiempo atribuyendo a su espacio\u00a0<em>existencialmente esquem\u00e1tico<\/em>\u00a0propiedades intr\u00ednsecas bastante similares. Este hecho se podr\u00eda explicar en parte por su adhesi\u00f3n (no asumida) al esquematismo a-hist\u00f3rico del estructuralismo y a las teor\u00edas psicol\u00f3gico-visualistas derivadas de la Gestalt.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al desarrollar el espacio existencial se vale del concepto de\u00a0<em>imagen ambiental<\/em>\u00a0que encuentra bastantes similitudes con el concepto de<em>\u00a0imagen urbana\u00a0de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/kevin-lynch\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lynch<\/a><\/em> es decir, la percepci\u00f3n del entorno urbano en t\u00e9rminos de legibilidad y transparencia. La imagen ambiental ser\u00eda una interacci\u00f3n integrada y total de todas las estructuras que influyen en nuestra percepci\u00f3n del entorno, una especie de imagen ps\u00edquica que nos ayudar\u00eda a situarnos en el mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir de aqu\u00ed su teor\u00eda no se distancia sustancialmente de las propuestas por la psicolog\u00eda emp\u00edrica de principios del siglo XX. No supera la visi\u00f3n\u00a0<em>psicologista<\/em>\u00a0del espacio que siempre ha caracterizado a este concepto en la teor\u00eda arquitect\u00f3nica. Al igual que Lynch, sus an\u00e1lisis se mantienen en un nivel totalmente descriptivo, simplista, y pretendidamente universal: no parece reconocer el car\u00e1cter artificial ni los alcances ideol\u00f3gicos de sus propios conceptos. Continuamente se afirman y se reafirman totalidades estructuradas, al punto de afirmar que la existencia posee una estructura y que ser\u00edamos capaces de definirla, y esquemas abstractos en base a modelos arborescentes de centros y sub-centros unidos por ejes, etc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En cuanto a la relaci\u00f3n espacio-lugar, si bien tiene el m\u00e9rito de mostrarlos como conceptualmente dependientes y rec\u00edprocos, no supera la relaci\u00f3n de contenci\u00f3n de un conjunto de lugares en un aspecto m\u00e1s amplio o espacio existencial. El lugar sigue apareciendo como lo espec\u00edfico y el espacio como lo general. El lugar sigue siendo fundamentalmente una coordenada, una posici\u00f3n, aunque sea significativa, y el espacio sigue siendo el medio en el cual esas coordenadas son distribuidas. El lugar es simplemente reducido a un centro o foco an\u00e1logo al de una figura geom\u00e9trica. Con respecto a esta posici\u00f3n, <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/henri-lefebvre\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Henri Lefebvre<\/a> afirma:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00abConsideremos, por ejemplo, como Norberg-Schulz, un te\u00f3rico del espacio, define un centro como el punto hecho por un l\u00e1piz en una hoja de papel. Desde esta perspectiva la demarcaci\u00f3n del espacio no tiene meta o significado mas all\u00e1 de una memoria a\u00f1adida por el reconocimiento de lugares\u00bb.<sup>4<\/sup><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si bien Norberg-Schulz realiza avances notables sobre las nociones de espacio y lugar desarrolladas por la teor\u00eda arquitect\u00f3nica hasta entonces, no logra alcanzar una consistencia te\u00f3rica m\u00e1s all\u00e1 de las permitidas por la semiolog\u00eda o el estructuralismo, ocultados bajo la bandera del existencialismo. Cuando plantea su no poco ambiciosa tarea de definir\u00a0la <em>estructura fundamental<\/em> de la existencia\u00a0olvida completamente el origen ideol\u00f3gico tanto de la noci\u00f3n de estructura como la de existencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por otro lado y tomando a Andreas Gleiniger en\u00a0<a href=\"https:\/\/amzn.to\/41wxObM\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Complexity; Design Strategy and World view<\/em><\/a>, este asocia el momento en que se publica\u00a0<em>Complexity and Contradiction in Architecture<\/em>\u00a0con la efervescencia de una d\u00e9cada centrada en explorar modelos sociales complejos en forma de megaestructuras, aut\u00e9nticos laboratorios donde la complejidad de la vida se puede desarrollar en la forma de la interacci\u00f3n social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conjuntamente con la primera edici\u00f3n del libro de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/robert-venturi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Venturi<\/a>, una serie de obras y proyectos van surgiendo alrededor del concepto de complejidad, algunas veces con gran desagrado del propio Venturi, siendo las m\u00e1s destacadas las tecno-ornamentales c\u00fapulas de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/richard-buckminster-fuller\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Buckminster Fuller<\/a> que en realidad celebran la reducci\u00f3n de la complejidad constructiva aplicada a una megaestructura, las cristalizaciones indescriptibles basadas en la modulaci\u00f3n de la complejidad del conjunto residencial Habitat de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/moshe-safdie\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Moshe Safdie<\/a> construido para la Feria Universal de Montreal de 1967, el grueso de los proyectos de super-esculturas basadas en analog\u00edas de la l\u00f3gica del crecimiento natural de los metabolismos<sup>5<\/sup> japoneses, empe\u00f1ados en producir una demostraci\u00f3n de complejidad mediante sistemas constructivos modulares, a los que por cierto Venturi aborrec\u00eda y acusaba de populistas que pintan historias de hadas encima de la realidad ca\u00f3tica y reprimen las complejidades y las contradicciones inherentes al arte y la experiencia.<sup>6<\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Igualmente el concepto de megaestructura est\u00e1 impl\u00edcito en el trabajo de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/yona-friedman\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Yona Friedman<\/a>, el franc\u00e9s Constant, o los Austr\u00edacos G\u00fcnter Domenig y Eilfried Huth, todos ellos asociados a una lectura de la complejidad de los modelos sociales que propon\u00edan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sea como fuere la publicaci\u00f3n de\u00a0<em>Complexity and Contradiction in Architecture<\/em>\u00a0tiene una influencia brutal en el mundo arquitect\u00f3nico en el momento que aparece en las librer\u00edas y por lo visto aqu\u00ed, una parte importante de su tesis sigue vigente en nuestros d\u00edas. Con este libro, Venturi, reconstruye las bases para desarrollar una narrativa en la arquitectura, narrativa, que el Movimiento Moderno se hab\u00eda encargado, o hab\u00eda intentado eliminar mediante la universalizaci\u00f3n y la abstracci\u00f3n de sus preceptos, derivada de la construcci\u00f3n de analog\u00edas para ser representadas en una realidad que emerge del horizonte epistemol\u00f3gico de las matem\u00e1ticas y las disciplinas cient\u00edficas. Esta narrativa como veh\u00edculo de las reflexiones y las ideas arquitect\u00f3nicas es lo que entronca una manera de pensar la arquitectura con la realidad social vigente en cada momento y por tanto expone cualquier reflexi\u00f3n a la naturaleza misma del ser humano en sociedad: la<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/complejidad\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> complejidad<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir de Venturi se asume una nueva cualidad de la naturaleza de una sociedad que va encaminada hacia la era postindustrial, donde las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n acabar\u00e1n empeque\u00f1eciendo un mundo globalizado, donde la sofisticaci\u00f3n de las relaciones sociales dejar\u00e1 en pa\u00f1ales el esp\u00edritu contracultural de los 60 y donde todo, absolutamente todo lo concerniente a lo econ\u00f3mico, a lo cultural, a lo social, a lo pol\u00edtico y a lo tecnol\u00f3gico queda impregnado del marchamo de la complejidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Miquel Lacasta Codorniu. Doctor arquitecto<br \/>\nBarcelona, Diciembre 2014<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>1 <\/sup>Norberg-Schulz, Christian, <a href=\"https:\/\/amzn.to\/3mX3YxZ\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Existencia, Espacio y Arquitectura<\/em><\/a>, Blume, Barcelona, 1975, p. 15.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>2 <\/sup><em>Op. cit.,<\/em> Norberg-Schulz, 1975, p.18.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>3 <\/sup>Todos estos t\u00e9rminos se encuentran basados en propiedades topol\u00f3gicas, respectivamente: proximidad, continuidad y clausura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>4 <\/sup>Lefebvre, Henri, <a href=\"https:\/\/amzn.to\/3ozbHmn\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>The production of Space<\/em><\/a>, Blackwell Publishing Ltd, Oxford, 1991 (1974), p. 298.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>5 <\/sup>El movimiento metabolista, fundado en 1959, tiene como representantes principales a Kisho Kurokawa, Akri Shibuya, Youji Watanabe, Kisho Kikutake, Takashi Asada, Noboru Kawazoe, Kiyonori Kikutake, Fumihiko Maki, y Masato Otaka. Reconocen como influencia principal la obra y escritos de Kenzo Tange, quien fuera maestro de la mayor\u00eda de ellos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>6 <\/sup>Venturi, Robert, <a href=\"https:\/\/amzn.to\/3mX3CHF\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Learning from la Vegas<\/em><\/a>, The Massachusetts Institut of Technology MIT, Cambridge, 1972, p. 178.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Venturi: de la imaginer\u00eda de la complejidad a la fenomenolog\u00eda (I) | Miquel Lacasta En su libro\u00a0Existencia, espacio y arquitectura\u00a0publicado en 1971, Norberg-Schulz realiza un estudio que pretende volver a resituar el concepto de espacio arquitect\u00f3nico en el centro de la disciplina pero esta vez desde coordenadas existencialistas y fenomenol\u00f3gicas, m\u00e1s que matem\u00e1ticas, art\u00edsticas o 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