{"id":91852,"date":"2022-12-27T00:01:54","date_gmt":"2022-12-26T23:01:54","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=91852"},"modified":"2023-02-28T16:29:00","modified_gmt":"2023-02-28T15:29:00","slug":"vad-08-la-estetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/vad-08-la-estetica\/","title":{"rendered":"VAD 08. La est\u00e9tica"},"content":{"rendered":"
\"VAD08-LaEstetica\"
VAD08. La Est\u00e9tica<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La est\u00e9tica, en tanto que reflexi\u00f3n sobre la imagen, no se puede entender como una disciplina inmutable. La percepci\u00f3n de los valores est\u00e9ticos, sean estos relativos a la belleza o la fealdad, a la armon\u00eda o al desequilibrio, han venido determinados hist\u00f3ricamente por condicionantes sociales, cient\u00edficos o filos\u00f3ficos.<\/p>\n

Aunque el concepto es tan antiguo como la humanidad, la primera vez que se utiliz\u00f3 el t\u00e9rmino como tal en un t\u00edtulo fue en Aesthetica<\/em> (1750) de Alexander Baumgarten, quien delimit\u00f3 la disciplina y la diferenci\u00f3 del resto de ramas de la filosof\u00eda que tienen que ver con la teor\u00eda de la sensibilidad. En los proleg\u00f3menos de esta obra, se defin\u00eda la est\u00e9tica como la<\/p>\n

\n

Teor\u00eda de las artes liberales, gnoseolog\u00eda inferior, arte del pensar bellamente, arte an\u00e1logo a la raz\u00f3n, [en definitiva, como la] ciencia del conocimiento sensible.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Baumgarten presentaba la est\u00e9tica como la filosof\u00eda del arte bello, y la belleza como la perfecci\u00f3n percibida a trav\u00e9s de los sentidos en lugar de a trav\u00e9s del puro intelecto:<\/p>\n

\n

El fin de la est\u00e9tica es la perfecci\u00f3n del conocimiento sensible como tal. Esta perfecci\u00f3n es la belleza.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Aunque Baumgarten titul\u00f3 su libro con el t\u00e9rmino latino, los fil\u00f3sofos griegos ya se refer\u00edan a la aisthetike<\/em> como aquello que estaba dotado de sensibilidad, y vinculaban la palabra directamente con la percepci\u00f3n de la belleza y el influjo que ejerce sobre nuestra mente. Pero, su entendimiento de lo bello iba mucho m\u00e1s all\u00e1. El ideal de virtud griega se basaba en el Kalos-kai-agathos, es decir, la uni\u00f3n entre la belleza f\u00edsica y lo bueno, entendiendo esa bondad como la colaboraci\u00f3n del ente en la consecuci\u00f3n de su propio fin. En definitiva, para que algo fuese considerado bello, deb\u00eda ser tambi\u00e9n \u00fatil, es decir, conveniente y adecuado a su funci\u00f3n.<\/p>\n

Cuatro siglos m\u00e1s tarde, y refiri\u00e9ndose concretamente a la arquitectura, Vitruvio no s\u00f3lo a\u00f1adi\u00f3 la solidez como una tercera condici\u00f3n a considerar, sino que separ\u00f3 de nuevo lo bello y lo \u00fatil, y acu\u00f1\u00f3 as\u00ed la famosa tr\u00edada que marcar\u00eda a partir de ese momento una buena parte de las reflexiones te\u00f3ricas en torno a la disciplina: firmitas, utilitas<\/em> y venustas<\/em>. Cuando Leon Battista Alberti escribi\u00f3 De re aedificatoria<\/em> (c. 1450), utiliz\u00f3 el modelo vitruviano de los diez libros y volvi\u00f3 sobre la tr\u00edada, aunque introdujo algunos cambios en su significado, entre ellos que la belleza, adem\u00e1s, deb\u00eda provocar deleite. As\u00ed, se recuper\u00f3 a un actor que hab\u00eda perdido protagonismo, el usuario, pues el deleite entroncaba directamente con la percepci\u00f3n o disfrute del entorno edificado a trav\u00e9s de nuestros sentidos y, por tanto, depend\u00eda, de la respuesta subjetiva que suscitaba en los individuos.<\/p>\n

La importancia de este \u00faltimo agente disminuy\u00f3 sensiblemente a principios del siglo xx, cuando algunos arquitectos, como Hannes Meyer, presentaron el deleite como el resultado de la obtenci\u00f3n de la m\u00e1xima funcionalidad de uso y de la manifestaci\u00f3n externa de la estructura. Seg\u00fan Leland Roth:<\/p>\n

\n

La f\u00f3rmula vitruviana hab\u00eda cambiado para siempre, de manera que utilidad m\u00e1s solidez equival\u00eda a deleite.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

As\u00ed, muchas de las propuestas de las primeras vanguardias tendieron a obviar no s\u00f3lo los valores est\u00e9ticos tradicionales, sino la idea de la est\u00e9tica en s\u00ed. Como afirmaba Antonio Fern\u00e1ndez Alba, se pretend\u00eda:<\/p>\n

\n

Formalizar racionalmente el espacio [\u2026] de manera tal que se pueda llegar a un todo conforme, donde los h\u00e1bitos del ser humano queden excluidos.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Este herm\u00e9tico planteamiento dejaba fuera de la discusi\u00f3n aspectos como la relaci\u00f3n de la arquitectura con la tradici\u00f3n y la naturaleza, o con el s\u00edmbolo y la representaci\u00f3n. Es decir, supeditaba los valores humanos a una pretendida superioridad de la funci\u00f3n sobre la forma. Probablemente en esa inflexible b\u00fasqueda de respuestas desde el uso y la tecnolog\u00eda radiquen buena parte de los motivos de las viscerales reacciones de oposici\u00f3n al Movimiento Moderno surgidas a partir de 1965.<\/p>\n

Medio siglo despu\u00e9s cabe cuestionarse muchas vicisitudes de ese momento, entre otras, si ese debate sigue vigente. \u00bfQu\u00e9 importancia tienen los criterios est\u00e9ticos en la arquitectura del siglo xxi? \u00bfSe ha superado el debate entre forma y funci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo influye el cambio de valores de la sociedad en lo que se demanda de una obra arquitect\u00f3nica?<\/p>\n

En este contexto, este n\u00famero de la revista VAD, se presentan trabajos que reflexionan sobre el concepto de est\u00e9tica no solo desde posturas conceptuales \u2013donde tradicionalmente se ha situado el debate\u2013, sino tambi\u00e9n desde el an\u00e1lisis de ejemplos concretos, hist\u00f3ricos o contempor\u00e1neos, que permitan acotar la relevancia de lo sensorial en la arquitectura; textos que ayuden a entender si se ha superado la tradicional dicotom\u00eda entre forma y funci\u00f3n y, m\u00e1s a\u00fan, si esta discusi\u00f3n sigue siendo hoy pertinente.<\/p>\n

SUMARIO<\/strong><\/h4>\n

Ilustraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

– La belleza y la emergencia clim\u00e1tica. Ekain Jim\u00e9nez Valencia<\/p>\n

Pr\u00f3logo<\/strong><\/h5>\n

– La est\u00e9tica. Ana Esteban Maluenda<\/p>\n

Editorial<\/strong><\/h5>\n

– Quod oculus fallit<\/em>: Lo que el ojo enga\u00f1a. Alberto Ruiz Colmenar<\/p>\n

Art\u00edculos de investigaci\u00f3n<\/strong><\/h5>\n

– Cuando las catedrales dejaron de ser blancas. Disquisiciones sobre la idea de muro en la filmograf\u00eda contracultural. Ignacio Gr\u00e1valos Lacambra<\/p>\n

– Less esthetics, more aesthetics<\/em>: A-est\u00e9tica moderna o el fondo como argumento. Francisco F. Mu\u00f1oz Carabias<\/p>\n

– Cuidar el paisaje habitable: por una est\u00e9tica del cuidado. Carla Zollinger<\/p>\n

– Representaciones y estilos del h\u00e1bitat popular en Buenos Aires (1915-1955). Florencia Amado Silvero | Lucio Magarelli<\/p>\n

– Arquitectura y escenograf\u00eda: est\u00e9tica del espacio esc\u00e9nico. Aar\u00f3n Jara Calabuig<\/p>\n

– M\u00e1s all\u00e1 de la funci\u00f3n y la est\u00e9tica: los casos de Alfredo Jaar y Francis Al\u00ffs. Gonzalo Mardones Falcone<\/p>\n

– Hacia una est\u00e9tica de la destrucci\u00f3n: Desmantelamiento del silo de barras de grafito de la central nuclear de Vandell\u00f2s I. Carlos Gonzalvo Salas<\/p>\n

Art\u00edculos de cr\u00edtica<\/strong><\/h5>\n

– Coyunturas. \u00bfDe qu\u00e9 estamos hablando los arquitectos en Brasil? Carlos Eduardo Comas<\/p>\n

– El gusto es mio. Sobre la est\u00e9tica real. Miguel \u00c1ngel Baldellou Santolaria<\/p>\n

– Formalismo monumental. Jorge Borondo P\u00e9rez-G\u00f3mez<\/p>\n

– Est\u00e9tica en una sociedad l\u00edquida. C\u00e9sar Sellitto<\/p>\n

– Una periferia llena de ideas. Mar\u00eda P\u00eda Palacio<\/p>\n

Rese\u00f1as<\/strong><\/h5>\n

– El Arquitecto ilustrado. Del oficio a la profesi\u00f3n. Carlos J. Irisarri. Rafael I\u00f1iguez de Onzo\u00f1o<\/p>\n

– La ciudad de los cuidados. Salud, econom\u00eda y medioambiente. Izaskun Chinchilla. Elena Pe\u00f1alta Catal\u00e1n<\/p>\n

– M\u00e1quinas de habitar. Hacer arquitectura con las instalaciones. Jorge Gallego S\u00e1nchez-Torija (coord.). Teresa Carrascal Garc\u00eda<\/p>\n

– Arquitectura y arte de las \u00f3rdenes religiosas en Zamora, 1939-1975. Rafael \u00c1ngel Garc\u00eda-Lozano. Esteban Fern\u00e1ndez-Cobi\u00e1n.<\/p>\n

Toda la informaci\u00f3n en\u00a0web<\/a><\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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