{"id":89197,"date":"2022-07-08T00:01:19","date_gmt":"2022-07-07T22:01:19","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=89197"},"modified":"2023-02-27T18:39:01","modified_gmt":"2023-02-27T17:39:01","slug":"modos-de-ver-porque-yo-lo-valgo-ignacio-gravalos-patrizia-di-monte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/modos-de-ver-porque-yo-lo-valgo-ignacio-gravalos-patrizia-di-monte\/","title":{"rendered":"Modos de ver. \u00abPorque yo lo valgo\u00bb | Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte"},"content":{"rendered":"
\"Modos
Modos de ver. \u00abPorque yo lo valgo\u00bb | Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte | Madonna della Misericordia | Fuente: wikipedia.org\u00a0<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
El modo de ver y de \u201cleer\u201d <\/strong><\/h5>\n

El modo de ver y de \u201cleer<\/a>\u201d las im\u00e1genes ha ido variando con el transcurso de los a\u00f1os. Seg\u00fan Rudolf Arnheim,<\/a> la visi\u00f3n es un \u201cacto de inteligencia\u201d. Pero hasta cierto punto, estos actos son preconfigurados. Cada sociedad ha adquirido un modo concreto de \u201cver<\/a>\u201d, estando este condicionado por su sensibilidad, su contexto y su cultura. Y del mismo modo, como veremos, vienen determinados por los sistemas de escritura.<\/p>\n

Son numerosos los estudios que han abordado la composici\u00f3n de las obras pict\u00f3ricas del pasado, que explican y fundamentan las decisiones est\u00e9ticas. Cuestiones simb\u00f3licas y geom\u00e9tricas articulan discursos que hacen referencia a las ideas y a las creencias. Un cuadro renacentista, de esa manera, escond\u00eda una f\u00f3rmula geom\u00e9trica, matem\u00e1tica y abstracta que pon\u00edan en conexi\u00f3n la obra humana con la condici\u00f3n divina. Era el producto de una visi\u00f3n de un hombre que hab\u00eda alcanzado una autoestima intelectual capaz de transmitir una idea codificada por la inteligencia. Y esta superioridad ven\u00eda avalada por el mundo matem\u00e1tico.<\/p>\n

\"Modos
Modos de ver. \u00abPorque yo lo valgo\u00bb | Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte | La resurrecci\u00f3n. Piero della Francesca<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
Ejemplos de Modos de ver<\/strong><\/h5>\n

En la actualidad, las im\u00e1genes que vemos son bien distintas. Pero s\u00f3lo en cierto modo, pues siguen presentando una serie de l\u00edneas gravitatorias que arrastran la mirada por recorridos geom\u00e9tricos insalvables para el ojo. Y este caso, es especialmente ilustrativo en el \u00e1mbito de la publicidad, en la que una geometr\u00eda insinuada y muy potente, vuelve a poner en conexi\u00f3n a la sociedad actual con el nuevo para\u00edso, esta vez representado por los productos del consumo.<\/p>\n

Una primera revoluci\u00f3n visual la constituy\u00f3 el paso del alfabeto f\u00f3nico al escrito. McLuhan1<\/sup>\u00a0describe la transformaci\u00f3n de las sociedades prealfab\u00e9ticas, momento en que se obliga al sentido del o\u00eddo a rendirse frente al \u201cmundo neutral del ojo\u201d. A partir de ese instante, y durante los siguientes 3.000 a\u00f1os, se desequilibrar\u00e1 el mundo de los sentidos, la comprensi\u00f3n depender\u00e1 exclusivamente del ojo. La obligaci\u00f3n de hilvanar letras y palabras deriv\u00f3 en una configuraci\u00f3n lineal, sucesiva y consecutiva de la percepci\u00f3n y del pensamiento. El hombre occidental introduce, de ese modo, una direcci\u00f3n en su universo, un espacio encadenado. Termina, seg\u00fan McLuhan, con el espacio ac\u00fastico, con un mundo<\/p>\n

\n

\u201csin direcci\u00f3n en las tinieblas de la mente\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Palabras c, o, n, t, i, n, u, a, s y l-i-g-a-d-a-s<\/p>\n

En Egipto, inicialmente exist\u00eda una disposici\u00f3n de lectura estructurada en columnas verticales. Este sistema, flexible, dejaba cierta libertad a los escribas para orientar sus mensajes tanto vertical como horizontalmente. Italo Calvino,1<\/sup>\u00a0en su ensayo \u201cAntes del alfabeto\u201d, explica el juego de los escribas en la orientaci\u00f3n de la escritura, introduciendo las llamadas \u201cpalabras cruzadas\u201d. Posteriormente, durante el Imperio Medio, se impondr\u00e1 definitivamente el orden horizontal en la lectura.<\/p>\n

\"Modos
Modos de ver. \u00abPorque yo lo valgo\u00bb | Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte | Disposici\u00f3n en columnas verticales de jerogl\u00edfico egipcio<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La irrupci\u00f3n de la imprenta \u201cconfirma y ampl\u00eda esta tensi\u00f3n visual\u201d (McLuhan). Con ella, se crea la producci\u00f3n de masa e, indirectamente, el p\u00fablico, el consumidor de escritura. Este hecho supone una segunda revoluci\u00f3n visiva, que incorpora una direccionalidad muy acusada en el mundo perceptivo, circunstancia que no se daba en la sociedad medieval, todav\u00eda muy analfabetizada, y en la que no hab\u00eda sido introducida la \u201cpersonalizaci\u00f3n\u201d derivada del sistema perspectivo.<\/p>\n

La movilidad visual <\/strong><\/h5>\n

La movilidad visual en occidente, est\u00e1 muy determinada por la aparici\u00f3n del punto de vista introducido por el mundo perspectivo, que materializa la visi\u00f3n antropoc\u00e9ntrica del mundo. Pero si bien este sistema, sobre todo en la perspectiva central, fija al espectador en un lugar preciso, hay grandes variaciones en la disposici\u00f3n del mismo. En este sentido, Panofsky3 <\/sup>apunta debate abierto sobre la disposici\u00f3n del punto de vista. En Italia, se produce una \u201creivindicaci\u00f3n del objeto frente a la ambici\u00f3n del sujeto\u201d.<\/p>\n

Del mismo modo, el sujeto se distancia del punto de vista, que tiene una posici\u00f3n central, geom\u00e9trica. No ocurre lo mismo en el norte de Europa, donde se apuesta por un punto de vista subjetivo, desplazado del centro, en el que el ser humano rehuye del punto de vista central y geom\u00e9trico y modifica la escena seg\u00fan su posici\u00f3n concreta. Esta circunstancia se aprecia bien en las dos diversas representaciones de \u201cSan Gerolamo en su estudio\u201d, realizadas respectivamente por Messina y Durero. Este \u00faltimo, nos involucra en la escena, irrumpe en el espacio pict\u00f3rico.<\/p>\n

\"(Izq.)
Modos de ver. \u00abPorque yo lo valgo\u00bb | Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte <\/span>
(Izq.) San Gerolamo en su estudio. Antonello da Messina, 1472.<\/span>
(Drcha.) San Gerolamo en su estudio. Alberto Durero, 1514<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
Los recorridos explorativos<\/strong><\/h5>\n

Los recorridos explorativos del ojo cambian seg\u00fan la cultura y la sensibilidad del observador. En la cultura occidental est\u00e1n muy determinados por el sentido de la lectura, de izquierda a derecha y de arriba a bajo. Estos dos puntos cr\u00edticos crean una diagonal, un recorrido magn\u00e9tico que dif\u00edcilmente el ojo puede esquivar. Esta circunstancia comporta consecuencias perceptivas tambi\u00e9n fuera del texto escrito, creando direcciones psicol\u00f3gicas tanto en el mundo del cine, en el del dise\u00f1o gr\u00e1fico y en el de la publicidad.<\/p>\n

La direccionalidad diagonal crea puntos de gran tensi\u00f3n tanto en el \u00e1ngulo superior izquierdo como en el inferior derecho, creando un recorrido visual privilegiado, y dejando a su paso una serie de zonas muertas de una potencia secundaria. Estas l\u00edneas de fuerza diagonales, ya la explor\u00f3 Kandinsky4<\/sup>\u00a0creando un cuadro de fuerzas, esta vez articuladas en funci\u00f3n de la tensi\u00f3n dial\u00e9ctica creada por la terrenalidad \/materialidad (\u00e1ngulo inferior derecho) frente la espiritualidad\/levedad (\u00e1ngulo superior izquierdo). En este sentido, atribuye una condici\u00f3n disarm\u00f3nica, creadora de una tensi\u00f3n dram\u00e1tica a este recorrido frente a una condici\u00f3n arm\u00f3nica y l\u00edrica de la diagonal opuesta.<\/p>\n

\"Modos
Modos de ver. \u00abPorque yo lo valgo\u00bb | Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte <\/span>
a relajaci\u00f3n, ligereza, libertad.<\/span>
d concentraci\u00f3n, pesadez, sujeci\u00f3n<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
El recorrido diagonal <\/strong><\/h5>\n

El recorrido diagonal ha sido asumido por el mundo de la publicidad como una ley sagrada, y es especialmente patente en los anuncios de cosm\u00e9ticos. Se puede observar que todos ellos se estructuran bajo el mismo patr\u00f3n. Un punto de inter\u00e9s situado en el \u00e1ngulo superior izquierdo, un espacio de transici\u00f3n diagonal, generalmente ocupado por una figura femenina que conduce la mirada hasta el \u00e1ngulo inferior derecho, en el que nos espera, de un modo inevitable, el producto deseado. Este recorrido siempre es fijo, sometido a una especie de leyes sagradas de las que a el ojo le es imposible escapar. Todas las piezas est\u00e1n estrat\u00e9gicamente colocadas para este fin.<\/p>\n

Veamos uno de los anuncios abajo ilustrado. La inclinaci\u00f3n del rostro, el arqueo del cuerpo inician este programado viaje. Para evitar cualquier despiste, la cabeza del caballo nos arrastra de nuevo a lo largo de la diagonal, hacia ese \u00e1ngulo destinado al fin del recorrido, espacio privilegiado destinado exclusivamente al producto.<\/p>\n

\"Modos
Modos de ver. \u00abPorque yo lo valgo\u00bb | Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte<\/span>
Anuncios publicitarios de productos cosm\u00e9ticos, \u201cMujer hoy\u201d, septiembre 2014<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
La realidad perceptiva <\/strong><\/h5>\n

La realidad perceptiva del mundo contempor\u00e1neo est\u00e1 siendo modificada por la pantallizaci\u00f3n, que sin duda est\u00e1 cambiando ya los m\u00e9todos perceptivos. Las direcciones de la imprenta, todav\u00eda s\u00f3lidas, empiezan a estar cuestionadas por una realidad digital que insiste en las percepciones fragmentadas y discontinuas, est\u00e1n introduciendo un nuevo modo de ver. La inmersi\u00f3n en la pantalla no deja de simular una avenida de Las Vegas, con numerosos anuncios luminosos parpadeando simult\u00e1neamente.<\/p>\n

Sin embargo, estas nuevas v\u00edas han dejado de ser euclidianas, responden a otro espacio.<\/p>\n

\n

\u00bfC\u00f3mo reaccionar\u00e1 esta vez el ojo ante el bombardeo y la sobresaturaci\u00f3n de las im\u00e1genes?\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte. Arquitectos (estonoesunsolar)
\nZaragoza-Venezia. Octubre 2014.<\/p>\n

Notas<\/strong><\/h6>\n

1 <\/sup>McLuhan, Marshall; Fiore, Quentin. El medio es el masaje<\/em><\/a>.
\n2 <\/sup>Calvino, Italo. \u201cAntes del alfabeto\u201d, en Colecci\u00f3n de arena<\/em><\/a>.
\n3 <\/sup>Panofsky, Erwin. La perspectiva como forma simb\u00f3lica<\/em><\/a>.
\n4 <\/sup>Kandinsky, Vassily. De lo espiritual en el arte<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El modo de ver y de \u201cleer\u201d El modo de ver y de \u201cleer\u201d las im\u00e1genes ha ido variando con el transcurso de los a\u00f1os. Seg\u00fan Rudolf Arnheim, la visi\u00f3n es un \u201cacto de inteligencia\u201d. Pero hasta cierto punto, estos actos son preconfigurados. 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Doctor por la Universidad de Zaragoza (2020) con su tesis \u201cEl fin de la modernidad. Visiones del espacio urbano desde una perspectiva cinematogr\u00e1fica\u201d. Master de Investigaci\u00f3n y Formaci\u00f3n Avanzada en Arquitectura por la Universidad San Jorge (2013). Es profesor titular de Expresi\u00f3n Arquitect\u00f3nica y Proyectos Fin de Grado de la Escuela de Arquitectura de la Universidad San Jorge. Patrizia Di Monte es arquitecta por el I.U.A.V., becada por el Gobierno Italiano para estudios de postgrado del 1996 al 1998, titulo de Master ETSAB-UPC-CCCB, doctorado ETSAB-UPC, profesora de Urbanismo y Arquitectura Social y coordinadora de relaciones internacionales de la ETSA USJ hasta 2014. Visiting professor del Politecnico de Mil\u00e1n, Master NIB, y SOS en Italia desde 2015. Validated Lead Expert Urbact + Cost. 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