{"id":89192,"date":"2022-05-09T00:01:50","date_gmt":"2022-05-08T22:01:50","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=89192"},"modified":"2023-02-27T18:07:54","modified_gmt":"2023-02-27T17:07:54","slug":"polis-versus-civitas-la-disolucion-de-la-ciudad-ignacio-gravalos-patrizia-di-monte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/polis-versus-civitas-la-disolucion-de-la-ciudad-ignacio-gravalos-patrizia-di-monte\/","title":{"rendered":"\u201cPOLIS\u201d versus \u201cCIVITAS\u201d. La disoluci\u00f3n de la ciudad | Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte"},"content":{"rendered":"<figure id=\"attachment_89195\" aria-describedby=\"caption-attachment-89195\" style=\"width: 750px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-89195\" title=\"\u201cPOLIS\u201d versus \u201cCIVITAS\u201d. La disoluci\u00f3n de la ciudad | Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte\" src=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/POLIS-versus-CIVITAS.-La-disolucion-de-la-ciudad-Ignacio-Gravalos-\u2013-Patrizia-Di-Monte-Yamaguchi.-Thomas-Bayrle-1981-300x257.jpg\" alt=\"\u201cPOLIS\u201d versus \u201cCIVITAS\u201d. La disoluci\u00f3n de la ciudad Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte Yamaguchi. Thomas Bayrle, 1981\" width=\"750\" height=\"644\" srcset=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/POLIS-versus-CIVITAS.-La-disolucion-de-la-ciudad-Ignacio-Gravalos-\u2013-Patrizia-Di-Monte-Yamaguchi.-Thomas-Bayrle-1981-300x257.jpg 300w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/POLIS-versus-CIVITAS.-La-disolucion-de-la-ciudad-Ignacio-Gravalos-\u2013-Patrizia-Di-Monte-Yamaguchi.-Thomas-Bayrle-1981.jpg 585w\" sizes=\"auto, (max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-89195\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #999999;\">Yamaguchi. Thomas Bayrle, 1981 | Foto: Dominique Uldry | La ciudad. Massimo Cacciari | \u201cPOLIS\u201d versus \u201cCIVITAS\u201d. La disoluci\u00f3n de la ciudad | Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">Resulta emocionante indagar sobre la transformaci\u00f3n del espacio y el tiempo en la ciudad contempor\u00e1nea. Este recorrido es realizado por <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/massimo-cacciari\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Massimo Cacciari<\/a> en <em><a href=\"https:\/\/amzn.to\/3rTVdE7\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">La ciudad<\/a><\/em>, libro en el que recoge una serie de ponencias sobre la evoluci\u00f3n del sentido urbano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El autor emprende un an\u00e1lisis partiendo de las ciudades de Grecia y Roma, en las que observa una diferencia radical. Navega a trav\u00e9s de las diferentes acepciones ling\u00fc\u00edsticas y etimol\u00f3gicas, desvelando en el mismo lenguaje, el c\u00f3digo que le permite diseccionar estas diferencias. Y en ello, resulta fundamental la presencia y la jerarqu\u00eda del ciudadano frente al sistema.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cCivitas es un t\u00e9rmino que se deriva de civis, de modo que, en cualquier caso, aparece como el producto de los cives en su concurrencia conjunta en un mismo lugar y en el sometimiento a las mismas leyes. En cambio, en griego la relaci\u00f3n es totalmente inversa porque el t\u00e9rmino fundamental es polis, y el derivado es polites, el ciudadano. N\u00f3tese la perfecta correspondencia entre la desinencia de polites y civitas; en el \u00faltimo t\u00e9rmino se alude a la ciudad, en el primero al ciudadano. Desde el inicio, los romanos consideraron que la <em>civitas<\/em> era aquello que se produce cuando diversas personas se someten a las mismas leyes, independientemente de su determinaci\u00f3n \u00e9tnica o religiosa\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cacciari alude al origen de la polis griega como la<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cunidad de personas del mismo g\u00e9nero\u201d,<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">mientras que la ciudad romana deriva de la<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cconcurrencia conjunta, el confluir de personas muy diferentes por religi\u00f3n, etnia, etc\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es as\u00ed como surge una idea fuerte de ciudadan\u00eda, no determinada por ning\u00fan car\u00e1cter \u00e9tnico o religioso, y por eso mismo, capaz de integrar lo diverso. Y esa uni\u00f3n, contin\u00faa, es el producto no de un origen com\u00fan, sino de un objetivo que los une.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Siguiendo con ese argumento, disecciona una de las caracter\u00edsticas fundamentales de lo que ser\u00e1 la ciudad europea: el movimiento y la expansi\u00f3n. Un flujo imposible en la dimensi\u00f3n controlada de la polis griega pero que sin embargo se ajusta perfectamente a la voluntad de crecimiento de la<em> civitas<\/em> romana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Llegados a este punto, el autor plantea las dos funciones opuestas que definir\u00e1n las ideas urbanas, se\u00f1alando la dificultad de coexistencia de las mismas. Las ciudades tendr\u00e1n que optar por ser definidas por los lugares de ocio (<em>otium<\/em>) que potencian el intercambio humano, o bien dar la prioridad al negocio (<em>nec-otia<\/em>), que priorizar\u00e1 la producci\u00f3n y el comercio. Una visi\u00f3n apostar\u00eda por la ciudad de los espacios y la otra por la del movimiento y el tiempo. Cacciari arroja una mirada despojada de prejuicios sobre el futuro de las ciudades, que deber\u00e1n afrontar esta contradicci\u00f3n sin complejos y sin nostalgias.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u201cNo habr\u00e1 m\u00e1s \u00e1gora\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Plantea del mismo modo, la disoluci\u00f3n de la forma de las ciudades y de su identidad urbana. En este punto, con una sutil crudeza, analiza la momificaci\u00f3n de los centros hist\u00f3ricos, convertidos en \u201cuna cl\u00ednica de recuerdos\u201d ante la presencia de una ciudad definida por sus elementos de producci\u00f3n e intercambio. Una forma urbana que evoluciona hacia una \u201cciudad-territorio\u201c, homog\u00e9nea e indiferente, il\u00f3gica e indeterminada, ilimitada, en el que la velocidad impide la consistencia de los \u201clugares\u201d y por tanto, de los recuerdos. Pero ante esta aniquilaci\u00f3n del lugar aparece simult\u00e1neamente la necesidad de la <em>psiche<\/em>, que exige un espacio f\u00edsico frente a una \u201cm\u00e9trica meramente temporal\u201d. Y esta dualidad, introduce una confusi\u00f3n psicol\u00f3gica en la condici\u00f3n humana, estableciendo reajustes entre lo que el ciudadano quiere ser y lo que la ciudad le permite ser.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-ciudad-massimo-cacciari-desescribir\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cacciari<\/a> realiza as\u00ed un recorrido a trav\u00e9s de la historia, repleto de sutilezas, en la que logra establecer una l\u00f3gica sucesiva entre la aparici\u00f3n de la ciudad y su lenta disoluci\u00f3n contempor\u00e1nea.<\/p>\n<p><span style=\"color: #999999;\"><em>Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte. Arquitectos (estonoesunsolar)<br \/>\nZaragoza-Venezia, en julio 2014.<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Resulta emocionante indagar sobre la transformaci\u00f3n del espacio y el tiempo en la ciudad contempor\u00e1nea. 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