{"id":84272,"date":"2021-11-15T00:01:39","date_gmt":"2021-11-14T23:01:39","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=84272"},"modified":"2022-11-09T10:49:05","modified_gmt":"2022-11-09T09:49:05","slug":"lenguaje-de-patrones-y-diseno-interactivo-nikos-a-salingaros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/lenguaje-de-patrones-y-diseno-interactivo-nikos-a-salingaros\/","title":{"rendered":"Lenguaje de patrones y dise\u00f1o interactivo | Nikos A. Sal\u00edngaros"},"content":{"rendered":"<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"O58V3XChB7\"><p><a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-estructura-de-los-lenguajes-de-patrones-nikos-a-salingaros\/\">La estructura de los Lenguajes de Patrones | Nikos A. Sal\u00edngaros<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"\u00abLa estructura de los Lenguajes de Patrones | Nikos A. Sal\u00edngaros\u00bb \u2014 veredes\" src=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-estructura-de-los-lenguajes-de-patrones-nikos-a-salingaros\/embed\/#?secret=JJbCmzc5I6#?secret=O58V3XChB7\" data-secret=\"O58V3XChB7\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><strong><em>Cap\u00edtulo 9<\/em> <em>del libro \u201cPrincipios de la Estructura Urbana\u201d, 2005<\/em><\/strong><\/span><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><em>Acerca de este cap\u00edtulo \u2013 por Arthur van Bilsen<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><em>Para evitar que este libro se vuelva demasiado te\u00f3rico, en este Cap\u00edtulo<sup>1<\/sup>\u00a0se presenta un m\u00e9todo para utilizar los patrones en la pr\u00e1ctica. Tambi\u00e9n explica por qu\u00e9 los intentos previos han fallado y por qu\u00e9 algunos han funcionado. El autor tambi\u00e9n define posibles dificultades.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><em>En este libro un lenguaje de patrones contiene reglas de c\u00f3mo los seres humanos interact\u00faan al construir formas, mientras que un lenguaje de formas consiste en reglas geom\u00e9tricas para unir la materia (Sal\u00edngaros, 2002). El concepto de \u201cvida\u201d mencionado antes tambi\u00e9n se utiliza aqu\u00ed como un par\u00e1metro importante a considerar al planear o dise\u00f1ar un \u00e1rea urbana. Este Cap\u00edtulo \u2013 al igual que el anterior \u2013 utiliza patrones expl\u00edcitamente. Los patrones pueden ser universales, pero tambi\u00e9n dependientes de la cultura, ciudad o regi\u00f3n. Es bueno darse cuenta que el lenguaje de patrones de Alexander fue concebido como \u201cun\u201d lenguaje de patrones y no como \u201cel\u201d lenguaje de patrones. Esto significa que los dise\u00f1adores urbanos y regionales deben \u2013 si es necesario \u2013 adaptar estos patrones a un contexto dado o investigar nuevos. Una vez que se define un patr\u00f3n y se investiga su contexto, puede servir, por d\u00e9cadas, como un punto de partida valioso y eficiente a los dise\u00f1adores urbanos y regionales.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><em>En la introducci\u00f3n al <a style=\"color: #999999;\" href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/teoria-de-la-red-urbana-nikos-a-salingaros\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cap\u00edtulo 1, Teor\u00eda de la Red Urbana<\/a>, se expres\u00f3 una necesidad de construir un cuerpo de conocimiento para los dise\u00f1adores y planeadores urbanos. En el presente cap\u00edtulo usted ver\u00e1 que los patrones identificables (o los lenguajes de patrones completos) conforman una opci\u00f3n flexible para alcanzar este prop\u00f3sito.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #999999;\">Notas:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><sup>1<\/sup>. Originalmente publicado en <em>POIESIS<\/em> (Toulouse) No. 15, 2003, pp. 385-405. Versi\u00f3n anterior publicada en <em>Proceedings for the International Seminar: \u201cDesign With the Community\u201d<\/em>, Editado por A. Giangrande y E. Mortola, Universidad de Roma III (2000), p\u00e1ginas 15-21.<\/span><\/p>\n<figure id=\"attachment_84274\" aria-describedby=\"caption-attachment-84274\" style=\"width: 1200px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-84274\" src=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Lenguaje-de-patrones-y-diseno-interactivo-Nikos-A.-Salingaros-Algunas-personas-participando-en-un-taller-llevado-a-cabo-en-un-barrio-de-Amsterdam-y-uno-de-los-productos-del-taller.jpg\" alt=\"\" width=\"1200\" height=\"1692\" srcset=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Lenguaje-de-patrones-y-diseno-interactivo-Nikos-A.-Salingaros-Algunas-personas-participando-en-un-taller-llevado-a-cabo-en-un-barrio-de-Amsterdam-y-uno-de-los-productos-del-taller.jpg 1200w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Lenguaje-de-patrones-y-diseno-interactivo-Nikos-A.-Salingaros-Algunas-personas-participando-en-un-taller-llevado-a-cabo-en-un-barrio-de-Amsterdam-y-uno-de-los-productos-del-taller-213x300.jpg 213w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Lenguaje-de-patrones-y-diseno-interactivo-Nikos-A.-Salingaros-Algunas-personas-participando-en-un-taller-llevado-a-cabo-en-un-barrio-de-Amsterdam-y-uno-de-los-productos-del-taller-726x1024.jpg 726w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Lenguaje-de-patrones-y-diseno-interactivo-Nikos-A.-Salingaros-Algunas-personas-participando-en-un-taller-llevado-a-cabo-en-un-barrio-de-Amsterdam-y-uno-de-los-productos-del-taller-1089x1536.jpg 1089w\" sizes=\"auto, (max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-84274\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #999999;\">Algunas personas participando en un taller llevado a cabo en un barrio de \u00c1msterdam y uno de los productos del taller | Fotograf\u00edas: Ina Klaasen<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Lenguaje de patrones y dise\u00f1o interactivo<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al basarme en los trabajos de Christopher Alexander, presento un m\u00e9todo que utiliza los \u201cpatrones\u201d (patterns) para facilitar la concepci\u00f3n de los proyectos urbanos. Este m\u00e9todo permite a los habitantes de un barrio particular de participar en la construcci\u00f3n de su propio ambiente. Tal enfoque permitir\u00eda sobre todo sustituir a las pr\u00e1cticas comunes de intervenci\u00f3n a gran escala por las autoridades de planeaci\u00f3n; estas pr\u00e1cticas habitualmente insensibles a las necesidades locales producen resultados a menudo intolerables, que luego tienen que sufrir las siguientes generaciones. El m\u00e9todo pr\u00e1ctico se basa en un cuerpo te\u00f3rico importante procedente de las matem\u00e1ticas, la neurobiolog\u00eda, y de la psicolog\u00eda evolutiva. Sin embargo, la participaci\u00f3n de los habitantes en la concepci\u00f3n urbana generalmente no condujo a resultados satisfactorios. Esto se explicar\u00e1 en t\u00e9rminos \u201canti-patrones\u201d o \u201cmemes\u201d, que predisponen a los usuarios mediante algunas im\u00e1genes fijas.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se han hecho intentos, que no fueron del todo satisfactorios, para incluir la participaci\u00f3n de los habitantes en la planeaci\u00f3n y el dise\u00f1o de su propio entorno. A\u00fan no existe una base te\u00f3rica para el dise\u00f1o colectivo y todav\u00eda existen grandes impedimentos para cualquier proceso de participaci\u00f3n. El dise\u00f1o colaborativo todav\u00eda no est\u00e1 bien establecido en la arquitectura como lo est\u00e1 en otros campos, como la investigaci\u00f3n y el desarrollo de software, donde el concepto de \u201ccolaboraci\u00f3n\u201d promueve las interacciones entre las partes involucradas. Un software complejo no puede dise\u00f1arse sin coordinar dos colaboraciones separadas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\">(I) entre los individuos del equipo de software que deben lidiar con las diferentes piezas del c\u00f3digo que son demasiado complejas para manejarse individualmente; y<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\">(II) retroalimentaci\u00f3n constante entre el equipo de software y el usuario final.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Algunos arquitectos llegan al planteamiento del dise\u00f1o de estructuras mediante la participaci\u00f3n comunitaria y act\u00faan como maestros, guiando una discusi\u00f3n colectiva hacia una meta de dise\u00f1o espec\u00edfica. En cada caso, el proceso cambia de acuerdo al proyecto y a los participantes. En la arquitectura establecida, al menos, no existe una receta clara en cuanto a dise\u00f1o participativo se refiere. Con la publicaci\u00f3n de <a href=\"https:\/\/amzn.to\/3aDZcMn\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Un Lenguaje de Patrones de Christopher Alexander<\/a> <em>et. al.<\/em> (Alexander, Ishikawa, Silverstein, Jacobson, Fiksdahl-King y Angel, 1977), se puso a disposici\u00f3n una t\u00e9cnica nueva y comprehensiva que subsecuentemente ha sido aplicada por Alexander y por otros, logrando proyectos exitosos. S\u00f3lo es gracias a la falta de publicidad (y publicaci\u00f3n) que este m\u00e9todo no se ha vuelto m\u00e1s conocido. Esta situaci\u00f3n pronto cambiar\u00e1, con la publicaci\u00f3n del libro de Alexander, La Naturaleza del Orden (Alexander, 2001-2005).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqu\u00ed discutir\u00e9 un proceso de dise\u00f1o interactivo utilizando los patrones Alexandrinos. Mi breve esbozo no sustituye a la propia descripci\u00f3n de Alexander sobre su m\u00e9todo; descripci\u00f3n que todo practicante serio debe consultar. En lo que realmente me voy a enfocar es en un problema fundamental: por qu\u00e9 cualquier m\u00e9todo de dise\u00f1o participativo est\u00e1 destinado a fracasar gracias a los anti-patrones inmersos en el subconsciente de los participantes. En el <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-estructura-de-los-lenguajes-de-patrones-nikos-a-salingaros\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cap\u00edtulo 8, La estructura de los lenguajes de patrones<\/a>, describo c\u00f3mo es que los patrones se combinan en la construcci\u00f3n de los l\u00edmites urbanos (simplemente como posible ejemplo de su aplicaci\u00f3n). Despu\u00e9s de proponer un m\u00e9todo de dise\u00f1o interactivo, invertir\u00e9 algunas l\u00edneas para se\u00f1alar las dificultades que pueden hacer que se vuelva inefectivo, las cu\u00e1les deben evitarse una vez que se hayan identificado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un patr\u00f3n es simple y sencillamente, una soluci\u00f3n recurrente (aqu\u00ed para un problema en arquitectura o dise\u00f1o urbano, pero generalmente para cualquier problema social o t\u00e9cnico). Sin importar c\u00f3mo se obtuvo la soluci\u00f3n originalmente, tan pronto como los seres humanos identifican un patr\u00f3n y lo comunican, ya sea de forma oral o gr\u00e1fica, se convierte en una ventaja para el grupo social. La habilidad para comunicar patrones eventualmente construye un arsenal reutilizable de conocimiento de dise\u00f1o. Por lo tanto, el lenguaje de patrones est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con la cultura y la tradici\u00f3n (<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-estructura-de-los-lenguajes-de-patrones-nikos-a-salingaros\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cap\u00edtulo 8, La estructura de los lenguajes de patrones<\/a>). Cada patr\u00f3n representa una regla que rige a una de las piezas de un sistema complejo. Un lenguaje de patrones permite combinaciones entre patrones en escalas peque\u00f1as para respaldar a los patrones en las escalas m\u00e1s grandes. Los patrones de escalas grandes en s\u00ed mismos son necesarios porque contienen m\u00e1s informaci\u00f3n que los patrones de peque\u00f1a escala, de los que dependen y con esto, muestran sus propiedades de emergencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No estoy planteando ni una preferencia personal, ni de Alexander, ni un modelo te\u00f3rico ideal. Estoy delimitando lo que creo que es un proceso de dise\u00f1o como ha ocurrido al crear ciudades vivas en el mundo por milenios. Finalmente, intentar\u00e9 explicar las fallas del dise\u00f1o participativo desde un punto de vista novedoso. Revisar\u00e9 los resultados que respaldan y explican la teor\u00eda en t\u00e9rminos de la competencia entre patrones y anti-patrones. (Los anti-patrones pueden, en muchos de los casos, tratarse como virus-mentales, o \u201cmemes\u201d, un concepto tomado de la literatura de evoluci\u00f3n biol\u00f3gica). Sin este entendimiento, no tendr\u00eda caso utilizar el m\u00e9todo del dise\u00f1o participativo, por la resistencia que opone la tradici\u00f3n arquitect\u00f3nica modernista.<\/p>\n<h4><strong>Dos modelos contradictorios para interfaces urbanas<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-estructura-de-los-lenguajes-de-patrones-nikos-a-salingaros\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cap\u00edtulo 8, La estructura de los lenguajes de patrones<\/a> se obtiene una geometr\u00eda definida (fractal) para las interfaces urbanas, tal como se encuentra en las ciudades tradicionales, en los asentamientos humanos no planeados y en las favelas en el tercer mundo. El siglo XX fue testigo de un retroceso deliberado de las reglas del dise\u00f1o tradicional para dar paso a la producci\u00f3n de nuevas formas. La gente ha peleado por largo tiempo contra esta transici\u00f3n, pero la discusi\u00f3n siempre se queda s\u00f3lo en el nivel estil\u00edstico. Los l\u00edmites urbanos influyen en la matriz de actividades de la gente en las ciudades. La geometr\u00eda de un l\u00edmite se determina mediante procesos fundamentales y si esta geometr\u00eda se modifica, \u00e9sta inhibe las acciones diarias que contribuyen a construir una ciudad exitosa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Creo que la imposici\u00f3n de una geometr\u00eda simplista en la forma de la ciudad, mediante la supresi\u00f3n de los patrones tradicionales, ha reducido o eliminado las funciones tradicionales que una ciudad necesita para estar viva. La filosof\u00eda del dise\u00f1o contempor\u00e1neo se deshace de todas las interfaces conectivas al mismo tiempo. Existe un problema m\u00e1s profundo con el deseo modernista de \u201cpurificar\u201d visualmente las \u00e1reas mediante la eliminaci\u00f3n de las estructuras complejas, las subdivisiones y las conexiones. La consolidaci\u00f3n de funciones por concentraci\u00f3n geom\u00e9trica, elimina la mezcla compleja que caracteriza a la ciudad tradicional. En nuestros tiempos, los urbanistas intencionalmente separan los elementos urbanos apart\u00e1ndolos espacialmente unos de otros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El siglo XX ha inventado l\u00edmites urbanos que son p\u00e9simas interfaces. Muchas de \u00e9stas han sido posibles gracias a los desarrollos tecnol\u00f3gicos que no estaban disponibles en las ciudades tradicionales. Los urbanistas han creado un nuevo conjunto de reglas que se utilizan para definir las interfaces urbanas. Las interfaces de las ciudades del siglo XX impiden muchas de las actividades que ten\u00edan lugar en otros tiempos. La gente ha sido educada en las escuelas, por cr\u00edticos y revistas para preferir l\u00edmites y barreras in-naturales sobre otras con escalas fractales que semejan estructuras naturales. Las escuelas de arquitectura inculcan en nuestra cultura, una imagen precisa y pulcra del mundo. Cualquier proceso de dise\u00f1o participativo entonces, est\u00e1 condenado al olvido gracias a estas dos visiones contradictorias del ambiente construido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por esta raz\u00f3n, enfatizo la necesidad de dos objetivos en el dise\u00f1o participativo: (I) la educaci\u00f3n de los usuarios mediante la reintroducci\u00f3n de patrones que son eternos; (II) cuidadosa ignorancia de las im\u00e1genes modernistas que est\u00e1n hechas para ir en contra de los patrones. De otra forma, las fuerzas contradictorias destruir\u00e1n la coherencia del producto final. A menos de que estos dos puntos se distingan claramente, el equipo de dise\u00f1o no va a poder lidiar con las demandas de los usuarios, quienes, bajo la influencia de los medios, asociar\u00e1n el \u00e9xito econ\u00f3mico con los ejemplos m\u00e1s desastrosos de ambientes construidos en el siglo XX.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>El m\u00e9todo de dise\u00f1o en pr\u00e1ctica<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">El primer paso es tener discusiones preliminares con los residentes de cualquier regi\u00f3n para establecer los patrones m\u00e1s significativos para ellos. Esto puede lograrse por consenso o por mayor\u00eda de votos, pero s\u00f3lo despu\u00e9s de haberlos discutido, para as\u00ed \u201cminar\u201d a los patrones escondidos en el subconsciente de los residentes. Por ejemplo, al estar dise\u00f1ando el <em>Eishin School Campus<\/em> en Tokio, Alexander encontr\u00f3, para su sorpresa, que la principal prioridad de la mayor\u00eda de los maestros y estudiantes entrevistados era un lago. Entonces construy\u00f3 un lago artificial y esto es lo que hace que la escuela sea extraordinaria. Un arquitecto o contratista insensible, hubiera rechazado este deseo y calificado de extravagante. De hecho, algunos entrevistados tem\u00edan expresar su visi\u00f3n del lago, porque pensaban que era demasiado loco hasta mencionarlo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una vez que se identifican los deseos m\u00e1s profundos de los residentes, los arquitectos deben expresarlos en un formato de patrones, como en <a href=\"https:\/\/amzn.to\/3aDZcMn\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Un Lenguaje de Patrones<\/a> (Alexander <em>et al<\/em>., 1977). Si los patrones de gran importancia no est\u00e1n documentados en el lenguaje de patrones, deben investigarse mediante la observaci\u00f3n de los m\u00e1s bellos ejemplos existentes alrededor del mundo, e identificar qu\u00e9 es lo que hace que esos ejemplos sean tan exitosos. Puede ser su geometr\u00eda, posici\u00f3n, conectividad o relaciones con otros patrones. Mientras tanto, los arquitectos deben elegir una docena de los patrones Alexandrinos documentados que sean m\u00e1s relevantes para el trabajo que est\u00e9n realizando. Estos deben presentarse a los residentes de forma gr\u00e1fica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El siguiente paso es realizar una sesi\u00f3n educativa con los residentes y ense\u00f1arles los 12 patrones Alexandrinos m\u00e1s importantes que aplican a su proyecto. Se a\u00f1adir\u00e1n a \u00e9stos los patrones que surjan de los mismos residentes. El resto del trabajo consiste en la combinaci\u00f3n de estos patrones en muchas formas distintas y la valoraci\u00f3n de los resultados finales. Aqu\u00ed puede ahorrarse una gran cantidad de trabajo si pueden hacerse simulaciones por computadora para poder observar los resultados gr\u00e1ficamente. Desafortunadamente, la mayor\u00eda del software existente produce im\u00e1genes est\u00e9riles de los ambientes dise\u00f1ados, lo que los hace totalmente in\u00fatiles para juzgar la vida que tendr\u00e1 una soluci\u00f3n particular una vez construida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por razones pr\u00e1cticas, la finalizaci\u00f3n del proyecto estar\u00e1 en manos de planeador o arquitecto, con uno o dos residentes participando cercanamente hasta el final. Estos residentes deben ser individuos que tengan un inter\u00e9s particular en el dise\u00f1o urbano y ser los indicados para representar a toda la comunidad. Esto no significa que vayan a tomarse m\u00e1s decisiones colectivamente pues, como diferentes miembros del grupo divergir\u00e1n en detalles y preferencias, el proyecto podr\u00eda retrasarse indefinidamente. La colaboraci\u00f3n y hasta el poder de veto, sucede en los patrones principales al principio, y es aqu\u00ed donde puede hacerse el mayor da\u00f1o si se realiza una planeaci\u00f3n insensible.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otro punto es que, mientras avanza el proceso de dise\u00f1o, aparecer\u00e1n en el juego muchos m\u00e1s patrones mientras se van construyendo las diferentes escalas. El proyecto se vuelve m\u00e1s complejo por el incremento del n\u00famero de posibles combinaciones de patrones y es aqu\u00ed donde deben tomarse decisiones r\u00e1pidas. Muchas de \u00e9stas se decidir\u00e1n desde el punto de vista t\u00e9cnico, pr\u00e1ctico o legal. Mientras se respeten los principios cient\u00edficos de los patrones y sus combinaciones, uno puede elegir igualmente bien, de entre un n\u00famero infinito de opciones distintas, todas las cuales nos llevar\u00e1n a un resultado exitoso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La mayor cualidad de este m\u00e9todo es su recurrencia en las escalas m\u00e1s peque\u00f1as. Esto es que, una vez que las escalas grandes se han decidido, se pueden abordar las regiones individuales de las siguientes escalas. Se trabaja con cerca de cinco patrones para resolver un problema espec\u00edfico de dise\u00f1o. El n\u00famero cinco viene de un \u201ctrozo\u201d dispar de piezas de informaci\u00f3n que la mente puede combinar simult\u00e1neamente (<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-estructura-de-los-lenguajes-de-patrones-nikos-a-salingaros\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cap\u00edtulo 8, La estructura de los lenguajes de patrones<\/a>). Una vez m\u00e1s, si se requiere, pueden derivarse m\u00e1s patrones seg\u00fan el caso.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Preservar lo m\u00e1s valioso<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la reestructuraci\u00f3n urbana, es esencial preservar los elementos con m\u00e1s vida dentro del ambiente existente. La infecci\u00f3n de virus-mentales, que se discute despu\u00e9s, casi siempre es la raz\u00f3n por la cu\u00e1l la renovaci\u00f3n destruye los pocos objetos y lugares que tienen vida dentro de cualquier vecindario. Es necesario entonces identificarlos bajo consenso y dar prioridad a su preservaci\u00f3n para que puedan mantenerse intactos en cualquier plan posterior. Abundan ejemplos de estos errores alrededor del mundo. Por un lado, el Gobierno de Indonesia reconstruy\u00f3 por completo una villa que fue destruida por un terremoto. Los planeadores ignoraron los sitios sagrados de la vieja villa y no los sustituyeron por otros en la nueva. El resultado fue una p\u00e9rdida de cultura e identidad, con severa desorientaci\u00f3n y una cultura destrozada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es la misma gente, infectada con anti-patrones provenientes de los medios y la educaci\u00f3n, que usualmente desea eliminar sus sitios urbanos m\u00e1s sagrados. Estos sitios se relacionan err\u00f3neamente con el pasado y con una forma de vida de la que la mayor\u00eda de los residentes se averg\u00fcenza y desear\u00eda borrar. La gente frecuentemente se deja seducir por im\u00e1genes de prosperidad vac\u00edas que se han tragado de las revistas, e imaginan que si su ambiente luciera como los vac\u00edos suburbios norteamericanos, tambi\u00e9n podr\u00edan aspirar a un nivel de vida m\u00e1s elevado. En la mayor\u00eda de los casos, cuando la gente consigue dinero para modificar su ambiente, invariablemente destruyen lo m\u00e1s bello de \u00e9ste. Esto es lo m\u00e1s impresionante de estos nuestros tiempos de desorientaci\u00f3n cultural.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por ejemplo, en un barrio, una esquina con un \u00e1rbol y una vieja barda baja podr\u00edan convertirse en un sitio de reuni\u00f3n para adolescentes. Esta esquina con \u00e1rboles que puede no encajar en un plan rectangular r\u00edgido para una nueva propuesta de reconstrucci\u00f3n, normalmente ser\u00eda eliminada sin la menor resistencia. Propongo revertir la prioridad y poner primero a las necesidades sociales, para que cualquier nuevo edificio deba respetar y a\u00fan m\u00e1s, salvar esa esquina y ese \u00e1rbol precisamente porque es el respaldo de un patr\u00f3n social para esta comunidad. Consecuentemente, todo el plan de renovaci\u00f3n urbana debe adaptarse para poder conservar al \u00e1rbol y su esquina. Este nodo debe influir en la forma de las estructuras nuevas que lo rodear\u00e1n y no al contrario. A menos que un planeador entienda la necesidad de tal acci\u00f3n, cualquier intervenci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n probablemente destruir\u00e1 la vida del barrio. El proceso requiere de algo de trabajos preliminares para descubrir cu\u00e1les son las estructuras f\u00edsicas que, aunque triviales, est\u00e1n relacionadas con los patrones sociales dentro de esta comunidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El cient\u00edfico de computadoras Thomas Erickson (Erickson, 2000) ha llegado a la misma conclusi\u00f3n. \u00c9l revisa el trabajo del urbanista Randolph Hester (Hester, 1993) sobre la rehabilitaci\u00f3n de la ciudad de Manteo en Carolina del Norte. Aunque originalmente no lo expresa en esos t\u00e9rminos, Hester y su equipo \u201cinvestigaron a fondo\u201d los patrones socio-urbanos importantes para dicha comunidad antes de reconstruir nada. Tuvieron que observar todo directamente, pues nadie hablaba de ellos. Una vez que identificaron esta \u201cestructura sagrada\u201d, dise\u00f1aron las construcciones de tal forma que la reforzaran y no que la destruyeran. Lo que es importante aqu\u00ed es que la estructura sagrada de la ciudad no estaba compuesta por alg\u00fan edificio o construcci\u00f3n urbana que pudiera clasificarse como \u201cimportante\u201d bajo los actuales criterios urbanos o arquitect\u00f3nicos. Arquitecturalmente, la \u201cestructura sagrada\u201d de la ciudad era una red de espacios, edificios y pedazos de edificaci\u00f3n nimios e insignificantes \u2013 esto, sin embargo, provey\u00f3 de una matriz para la vida de la ciudad. Al seguir este plan, la ciudad fue extremadamente exitosa en su propia regeneraci\u00f3n (Erickson, 2000; Hester, 1993).<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>La dimensi\u00f3n emocional del dise\u00f1o<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo que caracteriza a un patr\u00f3n socio-urbano es una actividad combinada con un lugar que dan placer emocional a los seres humanos. Los patrones entonces est\u00e1n basados fundamentalmente en emociones. Aunque los patrones tienen que ver con un proceso eficiente que involucra alguna funci\u00f3n, deben seleccionarse de entre todas las otras posibilidades que hagan sentir al usuario menos c\u00f3modo. Aqu\u00ed nos enfrentamos a una incompatibilidad b\u00e1sica entre los patrones y el dise\u00f1o \u201cfuncional\u201d, como lo quieren los arquitectos modernistas y postmodernistas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En sus proyectos, Alexander experimenta una y otra vez la dimensi\u00f3n emocional del dise\u00f1o cuando trata de defender los patrones. Por ejemplo, al preparar se para el proyecto de la <em>Eishin School<\/em> en Tokio, les pidi\u00f3 a los maestros y al personal que imaginaran el ambiente m\u00e1s hermoso para la educaci\u00f3n. Al principio pensaron que era una broma, pero luego se volvieron muy emocionales al relatar sus visiones de caminar por el lago en los tiempos libres entre clases y concluyeron que so\u00f1ar algo as\u00ed era cruel pues era incompatible con la imagen de la escuela contempor\u00e1nea parecida a un fuerte militar de concreto dentro de un asentamiento urbano. En otra ocasi\u00f3n, al dise\u00f1ar una comunidad nueva en Chikusadai, Nagoya, tambi\u00e9n en Jap\u00f3n, les pidi\u00f3 a las familias que dibujaran el plano de sus casas. Mientras lo hac\u00edan, muchos de ellos lloraron de emoci\u00f3n, pues esperaban que les dieran un modelo de casa est\u00e1ndar o un dise\u00f1o modular.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Simplemente no hay forma de decidir sobre la geometr\u00eda \u2013 o sobre la forma de un edificio, la de un sendero, o la relaci\u00f3n entre dos estructuras \u2013 sin utilizar las emociones. El cerebro humano es la computadora m\u00e1s sofisticada y poderosa del mundo, y por s\u00ed mismo es capaz de realizar un n\u00famero astron\u00f3mico de c\u00e1lculos paralelos para poder decidir la mejor posici\u00f3n para colocar un objeto. Olvidemos el m\u00e9todo simplista de alineaci\u00f3n a una ret\u00edcula rectangular artificial: es la forma m\u00e1s f\u00e1cil que tienen los arquitectos que desean evadir las decisiones dif\u00edciles. Al dise\u00f1ar el campus <em>Eishin<\/em>, Alexander tuvo a un grupo de personas subiendo poleas con banderas a lo largo de todo el sitio, para poder experimentar la mejor posici\u00f3n de los edificios. En palabras del cliente, el director Sr. Hosoi:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cPudimos sentir los verdaderos edificios&#8230; erguidos ah\u00ed\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">El Modernismo elimina las emociones del dise\u00f1o, por tanto reprime cualquier opini\u00f3n del usuario durante el proceso. \u00bfC\u00f3mo es que un sitio puede ser amado sin emociones? Los modernistas hicieron de las casas m\u00e1quinas y trataron de hacerlo tambi\u00e9n con la gente, pero no les result\u00f3. No se puede revertir la evoluci\u00f3n humana (ni en una generaci\u00f3n). Reaccionamos emocionalmente ante las formas construidas: pueden ser emocionantes, neutrales u hostiles. En el \u00faltimo caso, se convierte en una amenaza a nuestros sentidos, y naturalmente deseamos destruirla antes de que ella nos destruya.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00bfC\u00f3mo los anti-patrones desplazan a los patrones?<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">La palabra \u201cmeme\u201d denota una unidad de informaci\u00f3n transformable que se propaga a s\u00ed misma yendo de mente humana en mente humana (Sal\u00edngaros y Mikiten, 2002). En analog\u00eda directa con el contagio de un virus, una meme es una idea, una descripci\u00f3n de algo, una imagen visual o un fragmento musical. Una vez posicionada dentro del contenido colectivo de las mentes humanas, alguien la escoge y la transmite a toda la poblaci\u00f3n por medio de la imitaci\u00f3n. El \u00e9xito de una meme depende de su eficiencia para replicarse y no tiene nada que ver con sus aspectos ben\u00e9ficos o da\u00f1inos para sus hu\u00e9spedes: las mentes humanas. Una meme fallida simplemente no se propaga y tal vez muere o tal vez perdura marginalmente. Una meme exitosa infecta a la poblaci\u00f3n por medio de una moda exponencial y puede ser f\u00e1cilmente remplazado por una meme m\u00e1s competitiva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El lenguaje humano \u2013 las palabras y el lenguaje gr\u00e1fico en im\u00e1genes \u2013 puede hacer que, en su evoluci\u00f3n, el cerebro cuadriplique su capacidad con el fin de ordenar el incremento de informaci\u00f3n que recibe. El problema es que las memes destructivas tambi\u00e9n usan este proceso intr\u00ednseco de r\u00e9plica de la mente humana para propagarse a s\u00ed mismos en la poblaci\u00f3n. Aparentemente no contamos con defensas contra las memes virulentas y no podemos distinguirlas de entre las memes benignas. Aqu\u00ed surge la aterradora imagen de los seres humanos siendo manipulados por piezas de informaci\u00f3n inanimadas que, como virus, s\u00f3lo se preocupan por incrementarse en n\u00famero a expensas de sus hu\u00e9spedes humanos. Las mayores cat\u00e1strofes humanas pueden atribuirse o haber sido ayudadas por una meme destructiva que se propag\u00f3 entre la poblaci\u00f3n y la llev\u00f3 a hacer cosas sin cuestionarse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una meme es m\u00e1s como una imagen visual simple que una descripci\u00f3n razonada de c\u00f3mo hacer algo. Las memes exitosas son muy f\u00e1ciles de recordar. Un conjunto de memes simples puede pretender formar un lenguaje que podr\u00eda ser en s\u00ed mismo bastante consistente internamente; sin embargo, no pueden coexistir con un lenguaje de patrones que respeta la complejidad. El mejor ejemplo viene del gobierno. El fascismo y el totalitarismo limpian el desorden de la sociedad humana mediante el desplazamiento de nuestros m\u00e1s \u00edntimos patrones de valores humanos. Tienen un atractivo innegable, de otra forma no podr\u00edan adue\u00f1arse de la mente colectiva de naciones enteras cada par de d\u00e9cadas. Cada vez que sucede, la gente se enga\u00f1a de nuevo al creer las demagogias que les dicen que las complejidades de la vida se pueden simplificar dr\u00e1sticamente.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Anti-patrones que destruyen las interfaces urbanas<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muchos de los anti-patrones urbanos y arquitect\u00f3nicos conocidos fueron creados por Charles-Edouard Jeanneret (Le Corbusier). Como todos los virus, no existe una completa sensaci\u00f3n de que tenemos un organismo que metaboliza e interact\u00faa con otros en un ecosistema. Lo que tenemos es un c\u00f3digo informacional no vivo, o meme, cuyo \u00fanico prop\u00f3sito es reproducirse a s\u00ed mismo. Por esta raz\u00f3n, un virus-mental se presenta como una imagen simple, y no como una f\u00f3rmula o soluci\u00f3n a un problema. He anotado debajo algunos de los anti-patrones urbanos m\u00e1s destructivos. Estos han infectado las mentes de la gente viva hoy y se ha encargado de desplazar a los patrones del subconsciente colectivo. Esta es la raz\u00f3n por la cu\u00e1l es muy dif\u00edcil reintroducir los patrones Alexandrinos en la sociedad de hoy.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\">1. RET\u00cdCULA ABSOLUTAMENTE RECTANGULAR<br \/>\n2. SEGREGACI\u00d3N DE FUNCIONES<br \/>\n3. MUROS CONT\u00cdNUOS A NIVEL DE LA CALLE<br \/>\n4. RESTRICCIONES (RETIROS).<br \/>\n5. \u00c9NFASIS EN LA GRAN ESCALA.<br \/>\n6. EDIFICIOS SEPARADOS.<br \/>\n7. AMONTONAMIENTO VERTICAL.<br \/>\n8. GEOMETR\u00cdA DE L\u00cdNEAS RECTAS.<br \/>\n9. UNIDADES QUE NO INTERACT\u00daAN.<br \/>\n10. MATERIALES INNATURALES.<br \/>\n11. ELIMINACI\u00d3N DE PATRONES GEOM\u00c9TRICOS.<br \/>\n12. ELIMINACI\u00d3N DE ESCALA HUMANA.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta lista define mi postura m\u00e1s importante. No hay un respaldo cient\u00edfico para ninguno de estos doce anti-patrones, s\u00f3lo las falsas afirmaciones hechas por Le Corbusier y repetidas luego por sus apologistas. La investigaci\u00f3n cient\u00edfica sobre interacciones humanas prueba que estos doce anti-patrones eliminan en una ciudad su actividad normal, la que hace que en un principio se habiten las regiones urbanas. Sin embargo, los anti-patrones se alojan tan profundamente en una cultura, que cuestionarlos se convierte en una amenaza para la existencia esencial de mucha gente. Estas personas no est\u00e1n dispuestas a admitir que se han permitido ser infectados con los virus-mentales. Su mente es ellos mismos y por lo tanto defender\u00e1n sus prejuicios de la misma forma en la que defender\u00edan su vida (Sal\u00edngaros y Mikiten, 2002).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estos doce anti-patrones se han tomado como un conjunto de reglas y han sido usados en un m\u00e9todo de dise\u00f1o urbano para construir ciudades en todo el mundo. Se combinan muy bien y se respaldan unos con otros. Tienen una consistencia equivocada para la adaptabilidad (<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-estructura-de-los-lenguajes-de-patrones-nikos-a-salingaros\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cap\u00edtulo 8, La estructura de los lenguajes de patrones<\/a>). Gracias a esta consistencia dan como resultado un est\u00e1ndar f\u00e1cilmente identificable: es la anti-ciudad modernista que trata a los seres humanos como m\u00e1quinas sin emociones. En un reciente ensayo (Mehaffy y Sal\u00edngaros, 2002), Michael Mehaffy y yo exponemos que la aplicaci\u00f3n de los anti-patrones urbanos modernistas a lo largo de todo el mundo que han borrado el tejido urbano tradicional, es en parte responsable del sentimiento de furia que sienten las naciones no industrializadas contra las industrializadas.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">He propuesto algunas ideas de c\u00f3mo manejar el dise\u00f1o interactivo con las comunidades locales, bas\u00e1ndome en las teor\u00edas y la experiencia pr\u00e1ctica de Christopher Alexander. La gente que comienza un proyecto real debe revisar los textos de Alexander para consultar detalles. Aqu\u00ed, la descripci\u00f3n no es m\u00e1s que para probar que el dise\u00f1o participativo es posible; dar sugerencias de c\u00f3mo proceder con \u00e9l; y por qu\u00e9 es muy probable fracasar a menos de que se establezcan los problemas m\u00e1s arraigados desde el principio del proceso. El dise\u00f1o de hoy est\u00e1 obstaculizado por los anti-patrones (o virus-mentales, tambi\u00e9n llamados \u201cmemes\u201d) que imponen formas innaturales en el ambiente. \u00c9stos evitar\u00e1n la aplicaci\u00f3n de los patrones de dise\u00f1o, la \u00fanica forma para crear ambientes vivos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><em>Versi\u00f3n castellana del libro \u201cPrinciples of Urban Structure\u201d publicado por Techne Press, Amsterdam en 2005. Traducci\u00f3n del ingl\u00e9s hecha por Nuria Hernandez Amador, Oscar Mauricio Chamat Nu\u00f1ez, Mar\u00eda Fernanda S\u00e1nchez y Andrea Trietsch.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><em><strong>veredes, arquitectura y divulgaci\u00f3n<\/strong>\u00a0est\u00e1 colaborando con el autor para publicar algunos cap\u00edtulos de su libro\u00a0<strong>\u201c<a style=\"color: #999999;\" href=\"https:\/\/amzn.to\/33wqXSN\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Principles of Urban Structure<\/a>\u201c<\/strong>\u00a0traducidos gratis en la red, para el beneficio de los estudiantes hispanohablantes en todo el mundo. El libro en versi\u00f3n inglesa est\u00e1 publicado en Holanda, los EEUU y Nepal.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><strong>Referencias.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">Alexander, C. (2001-2005) The Nature of Order, 4 volumes, Berkeley, California: The Center for Environmental Structure. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">Alexander, C., Ishikawa, S., Silverstein, M., Jacobson, M., Fiksdahl-King, I. and Angel, S. (1977) A Pattern Language, New York: Oxford University Press. Edici\u00f3n castellana: Un Lenguaje de Patrones, Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 1980.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">Erickson, T. (2000) \u201cLingua Francae for Design: Sacred Places and Pattern Languages\u201d, en Proceedings of the ACM Conference on Designing Interactive Systems 2000, New York: ACM Press, p\u00e1ginas 357-368. [Brooklyn, New York, 17-19 de Agosto, 2000].<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">Hester, R. T. (1993) \u201cSacred Structures and Everyday Life: A Return to Manteo, North Carolina\u201d, en Dwelling, Seeing, and Designing, Editado por David Seamon, New York: State University of New York Press, p\u00e1ginas 271-297.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">Meha\ufb00y, M. W. y Sal\u00edngaros, N. A. (2002) \u201cGeometrical Fundamentalism\u201d, Plan Net Online Architectural Resources (Enero de 2002). Cap\u00edtulo 9 de A Theory of Architecture, Solingen, Germany: Umbau-Verlag, 2006.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">Sal\u00edngaros, N. A. (2002) \u201cTwo Languages for Architecture\u201d, Plan Net Online Architectural Resources (Febrero de 2003). Cap\u00edtulo 11 de A Theory of Architecture, Solingen, Germany: Umbau-Verlag, 2006.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">Sal\u00edngaros, N. A. y Mikiten, T. M. (2002) \u201cDarwinian Processes and Memes in Architecture: A Memetic Theory of Modernism\u201d, Journal of Memetics \u2014 Evolutionary Models of Information Transmission, Vol. 6. Reprinted in: DATUTOP Journal of Architectural Theory, Vol. 23 (2002), pages 117-139. Cap\u00edtulo 10 de A Theory of Architecture, Solingen, Germany: Umbau-Verlag, 2006.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La estructura de los Lenguajes de Patrones | Nikos A. Sal\u00edngaros Cap\u00edtulo 9 del libro \u201cPrincipios de la Estructura Urbana\u201d, 2005 Acerca de este cap\u00edtulo \u2013 por Arthur van Bilsen Para evitar que este libro se vuelva demasiado te\u00f3rico, en este Cap\u00edtulo1\u00a0se presenta un m\u00e9todo para utilizar los patrones en la pr\u00e1ctica. 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