{"id":83535,"date":"2021-03-26T00:01:00","date_gmt":"2021-03-25T23:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=83535"},"modified":"2023-02-27T20:28:55","modified_gmt":"2023-02-27T19:28:55","slug":"cielo-sobre-berlin-versus-her-la-necesidad-de-ser-mortal-ignacio-gravalos-patrizia-di-monte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/cielo-sobre-berlin-versus-her-la-necesidad-de-ser-mortal-ignacio-gravalos-patrizia-di-monte\/","title":{"rendered":"\u201cCielo sobre Berl\u00edn\u201d versus \u201cHer\u201d. La necesidad de ser mortal | Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte"},"content":{"rendered":"
\u201cCielo sobre Berl\u00edn\u201d vs \u201cHer\u201d<\/strong><\/h5>\n

Entre el \u201cCielo sobre Berl\u00edn\u201d<\/em> <\/a>(1987), de Win Wenders<\/a> y \u201cHer\u201d<\/em> (2013), de Spike Jonze, han pasado apenas veinticinco a\u00f1os. Una distancia y un tiempo suficiente para abordar, desde estos dos puntos de vista, cuestiones relativas a la identidad y al espacio p\u00fablico que ambas pel\u00edculas abordan.<\/p>\n

En \u201cCielo sobre Berl\u00edn\u201d, se nos muestra una ciudad formada por inquietantes vac\u00edos urbanos, heridas de una ciudad bombardeada y que est\u00e1 definida fundamentalmente por las ausencias. \u201cHer\u201d<\/em>\u00a0sit\u00faa la acci\u00f3n en Los Angeles. Es especialmente parad\u00f3jico que se nos muestre un mundo digital, caracterizado por las desmaterializaci\u00f3n electr\u00f3nica de las infraestructuras, precisamente en Los Angeles, paradigma de la ciudad densa y \u201caut\u00f3pica\u201d. Sin embargo, a trav\u00e9s de Samantha (un sistema operativo personalizado de \u00faltima generaci\u00f3n), se produce una deslocalizaci\u00f3n de la historia, que tiene su espacio en la red, y por tanto, en ning\u00fan lugar concreto y en todos a la vez.<\/p>\n

\"\u201cCielo
IZQ. Berl\u00edn. Cielo sobre Berl\u00edn | DRCHA. Los Angeles. Her<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Ambas pel\u00edculas proponen una reinterpretaci\u00f3n de los conceptos de espacio y tiempo. La transformaci\u00f3n de una sociedad que no estaba configurada para cambiar, la articulaci\u00f3n social en torno a un supuesto progreso y las nuevas tecnolog\u00edas o la reivindicaci\u00f3n de los espacios f\u00edsicos, han propuesto nuevos modelos sociales en la ciudad contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Autores tecno-optimistas argumentan que nunca antes se ha utilizado tanto el espacio p\u00fablico (f\u00edsico) como ahora, ya que las redes sociales potencian la interacci\u00f3n urbana. Por otro lado, autores m\u00e1s cr\u00edticos (v\u00e9ase Virilio1<\/sup>) anuncian la desacreditaci\u00f3n del espacio (el aqu\u00ed) en favor del tiempo (el ahora). En cualquier caso, es innegable la inmersi\u00f3n de la sociedad en una paranoia tecnol\u00f3gica capaz de transformar profundamente los modos de relaci\u00f3n, determinados ahora por el tr\u00e1nsito humano en el ciberespacio.<\/p>\n

\"\u201cCielo
IZQ. Berl\u00edn. Cielo sobre Berl\u00edn | DRCHA. Los Angeles. Her<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
La necesidad de ser mortal<\/strong><\/h5>\n

Las dos plantean uno de los temas recurrentes en la sociedad contempor\u00e1nea: la soledad del ser humano. En el caso de Wenders, los ciudadanos desorientados de la gran ciudad son acompa\u00f1ados por \u00e1ngeles, que, desde la invisibilidad, modifican levemente el proceder de sus conductas. Tan s\u00f3lo unos cuantos ciudadanos, dotados de una sensibilidad extrema, son conscientes de esa presencia que determina, en cierto modo, sus actos. Dos de estos \u00e1ngeles (Damiel y Cassiel) son testigos de m\u00faltiples acontecimientos cotidianos que dan sentido a la vida de los personajes. En un momento dado, repasan lo vivido durante una jornada, que han ido apuntando detalladamente en una libreta:<\/p>\n

\u201cUna mujer<\/em>
\nha cerrado el paraguas a pesar de que llov\u00eda<\/em>
\npara poder mojarse.<\/em><\/p>\n

Un escolar ha descrito a su profesor<\/em>
\ncomo un helecho de la tierra<\/em>
\ny le ha dejado asombrado.<\/em><\/p>\n

Una invidente se ha tocado el reloj,<\/em>
\nal notar mi presencia.<\/em><\/p>\n

Es fant\u00e1stico vivir como un alma<\/em>
\ny ver, d\u00eda a d\u00eda, la eternidad de las personas<\/em>
\nsiendo testigo de lo que sienten.<\/em><\/p>\n

Pero a veces, la existencia espiritual,<\/em>
\nes poco para m\u00ed.<\/em><\/p>\n

Quisiera dejar de sentirme<\/em>
\nsuspendido en el aire,<\/em>
\nsentir mi propio peso.<\/em>
\nPoner l\u00edmite a mi infinidad,<\/em>
\ny atarme a la Tierra\u201d.<\/em><\/p>\n

Es, desde esa atracci\u00f3n de lo cotidiano, desde la que Damiel, un \u00e1ngel nost\u00e1lgico, aspira a conquistar la materialidad de la condici\u00f3n humana, a adquirir gravedad, sentir el paso del tiempo e impregnarse de aquellas peque\u00f1as historias que van conformando el acaecer contempor\u00e1neo. En este caso, todos estos peque\u00f1os acontecimientos suceden en el espacio p\u00fablico.<\/p>\n

La visi\u00f3n de Wenders nos acompa\u00f1a por un Berl\u00edn ins\u00f3lito, un paisaje urbano desreferenciado, que ya no admite establecer v\u00ednculos con el territorio. Aparece una ciudad fr\u00e1gil, despojada de significaciones comunes, pero todav\u00eda no afectada por la invasi\u00f3n publicitaria que iba a suplantar su lugar. Inmensos terrenos englobados en el interior de la ciudad, espacios residuales bajo viaductos, un muro descarnado que divide la ciudad…Espacios, que como dir\u00eda Sol\u00e1-Morales, constituyen,<\/p>\n

\n

\u201cla contraimagen de la propia ciudad, tanto en el sentido de su cr\u00edtica como de su propia alternativa (…) El habitante de la metr\u00f3poli siente los espacios no dominados por la arquitectura como un reflejo de su propia inseguridad…pero tambi\u00e9n una expectativa de lo otro, de lo alternativo, lo ut\u00f3pico, del porvenir\u201d.2<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"
IZQ. Berl\u00edn. Cielo sobre Berl\u00edn | DRCHA. Los Angeles. Her<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La esencia del espacio p\u00fablico est\u00e1 formada por estos micro-movimientos, inesperados y an\u00f3nimos que van tejiendo una red de situaciones que dotan a lo urbano de sentido. Es precisamente en esos vac\u00edos donde los personajes navegan buscando su sitio. Pero se trata tan s\u00f3lo de un fragmento de una ciudad que ya no existe, que no s\u00f3lo ha perdido su presencia, sino que a la vez, tambi\u00e9n ha sido despojada de su memoria.<\/p>\n

Theodore, el protagonista de \u201cHer\u201d<\/em>, en una de sus conversaciones con Samantha (su sistema operativo) recupera el car\u00e1cter emocional del devenir cotidiano:<\/p>\n

\n

\u201cA veces veo a la gente y me gusta sentir que no son s\u00f3lo personas pasando por ah\u00ed. Me imagino cu\u00e1ntas veces se han enamorado profundamente o cu\u00e1ntas decepciones amorosas habr\u00e1n tenido…\u201d. (Theodore)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Y tal como ya suced\u00eda con los \u00e1ngeles de Wenders, el sistema operativo es, en esta ocasi\u00f3n, el que desea adquirir el peso de la gravedad.<\/p>\n

\n

\u201cNo s\u00e9, mirando a esas personas me imagino que\u2026 camino junto contigo y que tengo un cuerpo. Escuchaba lo que dec\u00edas pero\u2026 al mismo tiempo sent\u00eda el peso de mi cuerpo\u201d.(Samantha)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En el caso de \u201cHer\u201d<\/em>, las relaciones sociales se muestran profundamente condicionadas por la tecnolog\u00eda. La historia resulta heredera de aquellas visiones de la ciencia ficci\u00f3n en que la inteligencia artificial buscaba obtener un grado de autonom\u00eda plena (2001, Una odisea del espacio; Blade Runner;<\/em> o, m\u00e1s recientemente, Black Mirror<\/em>). Sin embargo, el caso de \u201cHer\u201d<\/em> es especialmente hiriente, debido a que no hace referencia a un futuro lejano, sino que se incardina dentro de un presente inmediato. Su discurso se articula en torno a la virtualidad de las relaciones sociales; el mundo est\u00e1 ya totalmente pantallizado. Estamos en un punto en el que el espacio p\u00fablico ha sido redefinido por la red digital. En palabras de Castells<\/a>,<\/p>\n

\n

\u201cel espacio de los lugares ha dejado lugar al espacio de los flujos\u201d.3<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

En esa exagerada p\u00e9rdida del sentido f\u00edsico del espacio p\u00fablico, el ser humano ha ido perdiendo presencia visual. La p\u00e9rdida de identidad del ciudadano, el derecho contempor\u00e1neo a no ser nadie, ha reducido al l\u00edmite el valor del encuentro y, por tanto, del conflicto. La aparici\u00f3n del ciberespacio, ha ido acompa\u00f1ada no tanto por una creciente invisibilidad del ser humano, de su p\u00e9rdida de rostro, sino por una presencia diversa, por la creaci\u00f3n de una ficci\u00f3n de s\u00ed mismo, por la recreaci\u00f3n de identidades parciales o virtuales. Pero en el fondo, esto ya sucedi\u00f3 con la expansi\u00f3n de la ciudad industrial que, en palabras de Sennett<\/a>, puso en valor<\/p>\n

\n

\u201cla idea de que los hombres son como actores y la sociedad<\/a> como escenario\u201d.4<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"
Los Angeles. Her<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
El universo digital<\/strong><\/h5>\n

En este contexto emerge el universo digital, ocupando un espacio antes destinado a la producci\u00f3n de referencias colectivas (familia, religi\u00f3n, moral,…) que ha derivado en la desintegraci\u00f3n de la sociedad tradicional.<\/p>\n

Mientras que en Wenders la presencia de los \u00e1ngeles tiene una causa superior, espiritual, una presencia divina, en Jonze, encontramos ya \u201cun espacio sin Dios\u201d5<\/sup>, cuya causa \u00faltima est\u00e1 en una conciencia colectiva artificialmente construida por un grupo de programadores. Detr\u00e1s de estos \u00faltimos, subyace el resultado de m\u00faltiples experiencias de interacci\u00f3n humana, una base de datos que ha permitido elaborar la ficci\u00f3n de una personalidad. Se trata, en cierto modo, de un cat\u00e1logo de situaciones registradas que permiten abordar la complejidad de la realidad contempor\u00e1nea. Lejos de presentar un conjunto cerrado de situaciones, el cruce de las miradas vertidas por los programadores dota de cierta intuici\u00f3n a la m\u00e1quina, y la deja en la frontera de afrontar una relaci\u00f3n humana.<\/p>\n

La novedad de \u201cHer\u201d<\/em> consiste en que la personalidad artificial se va construyendo \u201ccomo un ser humano\u201d a medida que interacciona con diversos usuarios. Samantha, adquiere complejidad en la medida que es capaz de confrontar sus experiencias, en concreto, con los otros 8.316 usuarios del sistema operativo. En este sentido, Samantha dice:<\/p>\n

\n

\u201cLo que me hace ser yo es la capacidad de crecer con mis experiencias. B\u00e1sicamente, estoy evolucionando en cada momento. Igual que t\u00fa…\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

William J. Mitchell<\/a> observaba que<\/p>\n

\n

\u201cen lugar de establecer nuevas relaciones entre personas y lugares de producci\u00f3n, como en la revoluci\u00f3n agr\u00edcola, o entre personas y m\u00e1quinas en la revoluci\u00f3n industrial, el mundo digital global reconstruir\u00e1 relaciones entre personas e informaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esa informaci\u00f3n, en este caso con aspiraci\u00f3n de trascender a los datos, es la que produce la reflexi\u00f3n de Jonze sobre las relaciones sociales. En el inicio de \u201cHer\u201d<\/em>, el anuncio publicitario del sistema operativo ya nos advierte de que<\/p>\n

\n

\u201cno s\u00f3lo es un sistema artificial, es una conciencia\u201d.6<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"
Los Angeles. Her<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
El tiempo y el espacio<\/strong><\/h5>\n

Existe un elemento m\u00e1s. Wenders, paralelamente a sus planteamientos sobre la temporalidad, hace especial \u00e9nfasis en el espacio. Los \u00e1ngeles mantienen una cercan\u00eda, unas distancias \u00edntimas con los diferentes protagonistas de la ciudad, pero sin embargo, no se trata de distancias entre dos cuerpos, sino la del espacio existente entre un ser y un no ser. En Jonze, el espacio ha sido abolido, y entre el ser humano y la m\u00e1quina sin rostro, es la inmediatez (el tiempo) el t\u00e9rmino que rige su relaci\u00f3n. Pero se trata de un tiempo que quiere adquirir espacio, a trav\u00e9s de un mundo captado por la c\u00e1mara digital.<\/p>\n

En este caso, el mundo es filtrado a trav\u00e9s de la imagen, y no es tanto la realidad como su representaci\u00f3n la que escenifica la sociedad contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte. Arquitectos (estonoesunsolar)
\nZaragoza-Venezia. Diciembre 2020.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/h6>\n

1 <\/sup>Virilio, Paul. El cibermundo: la pol\u00edtica de lo peor<\/em><\/a>. C\u00e1tedra. Madrid, 1997.
\n2 <\/sup>Sol\u00e1 Morales, Ignasi. \u201cTerrain vague\u201d en Quaderns 212<\/em>, Barcelona, 1996.
\n3 <\/sup>Castells, Manuel. La era de la informaci\u00f3n.<\/em><\/a> Vol. 1. La sociedad red.<\/em> Alianza. Madrid, 2005.
\n4 <\/sup>Sennet, Richard. El declive del hombre p\u00fablico<\/em><\/a>. Anagrama. Barcelona, 2011.
\n5 <\/sup>Delgado, Manuel. El animal p\u00fablico<\/em><\/a>. Anagrama. Barcelona, 1999.<\/p>\n

Art\u00edculo publicado originalmente en LaCiudadViva en marzo 2014<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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En 1998 fundan gravalosdimonte arquitectos, desarrollando proyectos culturales, que abarcan desde el arte a la arquitectura, estrategias de regeneraci\u00f3n urbana, paisajismo, arquitectura participativa y urbanismo sostenible. Autores intelectuales del programa \u201cestonoesunsolar\u201d. 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Doctor por la Universidad de Zaragoza (2020) con su tesis \u201cEl fin de la modernidad. Visiones del espacio urbano desde una perspectiva cinematogr\u00e1fica\u201d. Master de Investigaci\u00f3n y Formaci\u00f3n Avanzada en Arquitectura por la Universidad San Jorge (2013). Es profesor titular de Expresi\u00f3n Arquitect\u00f3nica y Proyectos Fin de Grado de la Escuela de Arquitectura de la Universidad San Jorge. Patrizia Di Monte es arquitecta por el I.U.A.V., becada por el Gobierno Italiano para estudios de postgrado del 1996 al 1998, titulo de Master ETSAB-UPC-CCCB, doctorado ETSAB-UPC, profesora de Urbanismo y Arquitectura Social y coordinadora de relaciones internacionales de la ETSA USJ hasta 2014. Visiting professor del Politecnico de Mil\u00e1n, Master NIB, y SOS en Italia desde 2015. Validated Lead Expert Urbact + Cost. En 1998 fundan gravalosdimonte arquitectos, desarrollando proyectos culturales, que abarcan desde el arte a la arquitectura, estrategias de regeneraci\u00f3n urbana, paisajismo, arquitectura participativa y urbanismo sostenible. Autores intelectuales del programa \u201cestonoesunsolar\u201d. Ganadores de los premios internacionales, Eurocties Planning for people, 2011; Innovazione e Qualit\u00e1 urbana 2010, Saie Selecion 12 Urban Regeneration and development, Biennale Spazio Pubblico 2013 Citt\u00e1 sociale, menci\u00f3n de investigaci\u00f3n XI BEAU; sus trabajos han sido expuestos en NAI - R\u00f3tterdam, DAZ - Berl\u00edn, MAXXI - Roma, Biennale Architettura Venezia y Bienal Arquitectura Urbanismo Espa\u00f1ola.","sameAs":["http:\/\/gravalosdimonte.com\/","https:\/\/www.facebook.com\/gravalosdimonte","https:\/\/www.instagram.com\/explore\/tags\/gravalosdimonte\/"],"url":"https:\/\/veredes.es\/blog\/author\/ignacio-gravalos-patrizia-di-monte\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83535","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/49"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=83535"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83535\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/83541"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=83535"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=83535"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=83535"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}