{"id":81807,"date":"2020-11-27T00:01:33","date_gmt":"2020-11-26T23:01:33","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=81807"},"modified":"2023-02-27T20:13:59","modified_gmt":"2023-02-27T19:13:59","slug":"un-urbanismo-de-emergencia-ignacio-gravalos-patrizia-di-monte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/un-urbanismo-de-emergencia-ignacio-gravalos-patrizia-di-monte\/","title":{"rendered":"Un urbanismo de emergencia | Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte"},"content":{"rendered":"
\"Un
Situaci\u00f3n del campamento de refugiados de Tilyani, cerca de la frontera siria.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
Experiencia de un workshop sobre urbanismo de emergencia en L\u00edbano<\/strong><\/h5>\n
\n

\u201cUn vez que se es refugiado, se es para siempre. Los caminos de regreso al para\u00edso dom\u00e9stico perdido (o que ya no existen) han quedado todos cortados y las salidas del purgatorio del campamento conducen al infierno…\u201d<\/p>\n

Zygmunt Bauman<\/a>. Tiempos l\u00edquidos.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

estonoesunsolar<\/em> fue invitado a participar en un workshop<\/em> internacional organizado por la Universidad Americana del Cairo para trabajar sobre un campo de refugiados sirios situado en L\u00edbano (Tilyani camp), muy cercano a la frontera con Siria. Presentamos aqu\u00ed, algunas de las reflexiones inspiradas en aquella experiencia<\/a>.<\/p>\n

Como no puede ser de otra manera, todas ella abordaron el tema de las urgencias. Por un lado existen las que pretenden dar respuesta a las necesidades b\u00e1sicas e inmediatas (tener cobijo, protegerse, alimentarse, obtener agua, disponer de condiciones higi\u00e9nicas, etc.). Por otro, est\u00e1n las que tienen relaci\u00f3n con los sentimientos de identidad y de pertenencia, con la relaci\u00f3n y la sociabilidad, con el territorio y el lugar. Las acciones humanitarias, por lo general, ofrecen soluci\u00f3n a las primeras. Sin embargo, en la mayor\u00eda de los casos, se descuidan las cuestiones relativas al lugar como articulador de las relaciones sociales y del devenir humano.<\/p>\n

En ese sentido, existen una serie de espacios que los habitantes de estos campos van configurando de modo espont\u00e1neo, cediendo unos o reapropi\u00e1ndose de otros. Y esta gradaci\u00f3n de espacios abarca numerosas escalas que van desde el territorio hasta los microespacios de cada tienda.<\/p>\n

\"Un
Situaci\u00f3n del campamento de refugiados de Tilyani, cerca de la frontera siria.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
El territorio de los otros,<\/strong>\u00a0en el urbanismo de emergencia<\/strong><\/h5>\n

La Guerra civil de Siria se inici\u00f3 en 2011. Ha dejado hasta el momento m\u00e1s de 200.000 muertos, de los cuales, m\u00e1s de 63.000 son civiles. El conflicto ha provocado la destrucci\u00f3n de ciudades enteras, generando m\u00e1s de 3.000.000 de refugiados. Todos los d\u00edas, 6.000 sirios huyen de su pa\u00eds. La mitad de los refugiados son menores de edad.<\/p>\n

La frontera entre L\u00edbano y Siria transcurre a trav\u00e9s de 330 km. L\u00edbano tiene 4.1 millones de habitantes y una extensi\u00f3n de 10.452 km\u00b2. En la actualidad acoge a m\u00e1s de 1.8 millones de refugiados1<\/sup>.\u00a0 En enero de 2015, por primera vez, impuso el visado de entrada para los ciudadanos sirios. Actualmente, L\u00edbano no permite levantar campos de refugiados dentro de sus fronteras.<\/p>\n

Esto provoca la aparici\u00f3n de asentamientos informales, no reconocidos. Los territorios donde se instalan los campos de refugiados son privados. Los propietarios, alquilan los terrenos para la implantaci\u00f3n de estos asentamientos, dando lugar a procesos especulativos en lo que antes eran campos de cultivo. Cada tienda debe pagar un alquiler de unos 100 $ al mes. En el campo de Tilyani (nombre del propietario del terreno) habitan 350 personas. Est\u00e1 formado por 63 tiendas. En cada una de ellas, convive una familia de unos 6 miembros.<\/p>\n

Lugares transitorios. Extrav\u00edos<\/strong>, en el urbanismo de emergencia<\/strong><\/h5>\n

En L\u00edbano no existen campos de refugiados amparados por la legislaci\u00f3n. Oficialmente, no est\u00e1n permitidos. Los refugiados se ven abocados a una ley de la incerticumbre. Esta confusi\u00f3n se produce, en palabras de Michel Agier2<\/sup>, en un \u00e1mbito en que se encuentran fuera de cualquier ley, arrojados a una<\/p>\n

\n

\u201cderiva liminar, y no saben, ni pueden saber, si es pasajera o permanente. (…) Nunca se ver\u00e1n libres de la tormentosa sensaci\u00f3n de transitoriedad, indeterminaci\u00f3n y provisionalidad de cualquiera de sus asentamientos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"Un
Disposici\u00f3n del campamento de refugiados de Tilyani. | Fotograf\u00eda: \u00a9 Patrizia Di Monte<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Una vez alejados de su territorio, se ven despojados de cualquier se\u00f1a de identidad. Pasan a formar parte de una masa sin rostro. En ese sentido, carecen de puntos de referencia portadores de significado que les permita establecer un marco social (territorio, hogar, familia, etc.). Los refugiados tienen dif\u00edcil su integraci\u00f3n con la sociedad de los n\u00facleos pr\u00f3ximos (o no tan pr\u00f3ximos), con lo que dif\u00edcilmente pueden ser asimilados por un nuevo cuerpo social.<\/p>\n

Este camino, afirma Bauman3<\/sup>, es de una sola direcci\u00f3n, no permite el retorno, al tratarse de<\/p>\n

\n

\u201cpersonas sin atributos que han sido depositadas en un territorio sin denominaci\u00f3n, mientras que se han bloqueado para siempre todos los caminos que llevan a lugares con significado y a los sitios en los que puede forjarse, y se forjan a diario, significados socialmente legibles\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

No se trata, por tanto, de un cambio de lugar, sino de una p\u00e9rdida de su lugar en el mundo.<\/p>\n

\"Un
Espacio p\u00fablico y ejes de circulaci\u00f3n (\u00a9 Patrizia Di Monte)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
Transiciones y apropiaciones,<\/strong>\u00a0en el urbanismo de emergencia<\/strong><\/h5>\n

Los campamentos se establecen con una ordenaci\u00f3n inicial que permite jerarquizar los espacios, y por tanto, pautar las transiciones del espacio p\u00fablico al privado. Las tiendas se disponen alineadas alrededor de v\u00edas principales que permiten el paso de veh\u00edculos, desde la que se producen sus accesos. Las zonas posteriores de las tiendas forman una franja de servicio, en las que se encuentran espacios de almacenaje, cabinas de aseo y dep\u00f3sitos de agua. Los peque\u00f1os intersticios disponibles entre tienda y tienda, que inicialmente constituyen espacios libres, van siendo colonizados poco a poco, constituyendo un espacio flexible e indeterminado.<\/p>\n

Del mismo modo, cada tienda procura apropiarse de un peque\u00f1o espacio intermedio, espacio conquistado al vial p\u00fablico a trav\u00e9s de una disposici\u00f3n de macetas o elementos vegetales (a veces con peque\u00f1os porches) y que permiten una transici\u00f3n pautada entre la tierra de nadie y la ficci\u00f3n de un universo \u00edntimo y propio. Pasa as\u00ed a constituir un elemento semip\u00fablico, de acogida, de socializaci\u00f3n controlada, personalizados a trav\u00e9s del color y los aromas vegetales, en un intento de superponer ra\u00edces donde no las hay, de hacer suya una porci\u00f3n del territorio. Pero este transitar hacia lo privado, no acaba all\u00ed, ya que una vez en el interior de la tienda, siempre existe un espacio, a modo de vest\u00edbulo, que todav\u00eda no tiene el car\u00e1cter estrictamente privado, sino tiene una funci\u00f3n de acogida, esta vez m\u00e1s \u00edntima, de pertenencia al visitante, de bienvenida al caminante.<\/p>\n

\"Un
Espacios intermedios de acceso a las tiendas | Fotograf\u00eda: \u00a9 Patrizia Di Monte<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
Conexiones sociales, en el urbanismo de emergencia<\/strong><\/h5>\n

Pero volvamos al \u00e1mbito p\u00fablico. Adem\u00e1s de las tiendas individuales, los campamentos suelen poseer algunas piezas destinadas a articular la vida social. Escuelas infantiles, tiendas multiusos o peque\u00f1as tiendas de comercio, donadas a trav\u00e9s de fundaciones, ONGs, etc., constituyen los espacios que protagonizan las interacciones sociales. La escuela es la pieza que articula la vida de los ni\u00f1os, y donde pasan la mayor parte del d\u00eda. Existen peque\u00f1as estructuras dedicadas a tiendas de alimentaci\u00f3n y productos b\u00e1sicos, aunque en ocasiones se establecen grandes tiendas multiusos, si bien estas peque\u00f1as piezas son de una vital importancia, ya que en ellas se producen los peque\u00f1os acontecimientos cotidianos que provocan la extensibilidad del yo<\/em>, el salirse de uno mismo y, por sedimentaci\u00f3n, van produciendo un sistema significante. Es en los lugares comunes donde se producen los encuentros y desencuentros, donde se desarrolla lo que Halbwachs denomina las \u201cinterferencias colectivas\u201d y, por todo ello, donde se fundamenta el sentimiento de comunidad.<\/p>\n

Estos espacios constituyen una peque\u00f1a sustituci\u00f3n de un lugar que en realidad no tienen, y es all\u00ed sonde se administra la interacci\u00f3n social y se fundamenta un cierto sentido de identidad (mi vecino, mi comunidad, mi escuela, mis amigos,…). La vinculaci\u00f3n con un lugar genera un marco para toda forma social (genius Loci<\/em>). En ese sentido, el lugar se convierte en un punto de anclaje reconocible de la socialidad, y a medida que se refuerzan estos v\u00ednculos con el territorio, se refuerza de igual modo el sentimiento com\u00fan. Maffesoli4<\/sup>\u00a0habla del lugar como dato de base de toda forma de socialidad. En cierto modo, se trata de un intento de dibujar la memoria en el suelo.<\/p>\n

\"Un
Transici\u00f3n de espacio p\u00fablico y de usos superpuestos | Fotograf\u00eda: \u00a9 Patrizia Di Monte<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
La huella, en el urbanismo de emergencia<\/strong><\/h5>\n

Son lugares que reciben<\/p>\n

\n

\u201cla huella del grupo, y viceversa\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Este sentido de vinculaci\u00f3n espacial es fundamental para establecer un marco en el que se afiance una memoria colectiva. Halbwachs5<\/sup>\u00a0argumenta que los recuerdos vienen a ser reconstrucciones del pasado. Pero estos recuerdos s\u00f3lo se afianzan si poseen un marco social. En realidad el pasado s\u00f3lo es lo que es, en la medida que lo hemos podido compartir con otros. Nunca estamos solos. Se crea as\u00ed una cadena espacio-sociedad-memoria que va indisolublemente unida.<\/p>\n

Por otra parte, continuando con Halbwachs, el apego o el desarraigo de un grupo con el territorio que habita, est\u00e1 condicionado por la necesidad. As\u00ed, para un campesino, que posee una vinculaci\u00f3n muy estrecha con su propia tierra, el crear una serie de tradiciones y costumbres arraigadas al territorio supone una cuesti\u00f3n de superviviencia, de<\/p>\n

\n

\u201cla f\u00e9rrea voluntad que tiene el grupo de conservarse intacto en el tiempo y el espacio\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esto no sucede en un grupo n\u00f3mada, desterrado, que ha sido despojado de un lugar, que no dispone de elementos estables en los que hilvanar ning\u00fan recuerdo. En esta nueva realidad, nace una conciencia nueva, cuya extensi\u00f3n y contenidos son distintos de los que ten\u00edan antes, fundi\u00e9ndose con otros grupos. Los desplazamientos producidos, derivan en un debilitamiento de la identidad, que tiene que empezar de nuevo, creando lazos con un territorio que no es el suyo, buscando una identidad que les ha sido robada.<\/p>\n

Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte. Arquitectos (estonoesunsolar)
\nZaragoza-Venezia. Diciembre 2020.<\/p>\n

Art\u00edculo publicado originalmente en estonoesunsolar en diciembre 2015<\/em><\/span><\/p>\n

Notas<\/strong><\/h6>\n

1 <\/sup>Lebanon Environmental Assessment of the Syrian Conflict. MOE\/EU\/UNDP, 2014.
\n2 <\/sup>Zygmunt Bauman. Tiempos l\u00edquidos.<\/a>
\n3 <\/sup>Michel Agier. Aux bords du monde, les r\u00e9fugi\u00e9s.<\/em><\/a>
\n4 <\/sup>M. Maffesoli. El tiempo de las tribus<\/a>.
\n51 <\/sup>M. Halbwachs. La memoria colectiva.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Experiencia de un workshop sobre urbanismo de emergencia en L\u00edbano \u201cUn vez que se es refugiado, se es para siempre. Los caminos de regreso al para\u00edso dom\u00e9stico perdido (o que ya no existen) han quedado todos cortados y las salidas del purgatorio del campamento conducen al infierno…\u201d Zygmunt Bauman. 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