{"id":81212,"date":"2020-09-28T00:01:13","date_gmt":"2020-09-27T22:01:13","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=81212"},"modified":"2021-05-17T09:05:21","modified_gmt":"2021-05-17T07:05:21","slug":"entrevista-a-nikos-salingaros-por-irina-o-bembel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/entrevista-a-nikos-salingaros-por-irina-o-bembel\/","title":{"rendered":"Entrevista a Nikos Sal\u00edngaros por Irina Bembel"},"content":{"rendered":"
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Nikos A. Sal\u00edngaros<\/figcaption><\/figure>\n

Nikos A. Salingaros<\/strong><\/a> es un destacado te\u00f3rico de arquitectura y planeaci\u00f3n urbana, reconocido especialista en f\u00edsica matem\u00e1tica, y colaborador desde hace mucho tiempo de Christopher Alexander<\/a> (autor de \u201cLenguaje de Patrones<\/a>\u201d y muchas obras reconocidas). Recientemente dos de sus libros fueron traducidos al ruso atrayendo la atenci\u00f3n de expertos inmediatamente: \u201cAnti-arquitectura y Deconstrucci\u00f3n<\/a>\u201d y \u201cDise\u00f1o Algor\u00edtmico Sustentable: 12 Lecciones en Arquitectura<\/a>\u201d. Su rechazo tajante a la arquitectura moderna no es solo cr\u00edtica emocional, es una posici\u00f3n consistente basado en hechos cient\u00edficos de f\u00edsica, matem\u00e1ticas, psicolog\u00eda, percepci\u00f3n visual, y teor\u00eda y pr\u00e1ctica de la arquitectura. Adem\u00e1s, Salingaros establece un v\u00ednculo entre arquitectura y religi\u00f3n, uni\u00f3n que ha desaparecido del horizonte de los arquitectos y te\u00f3ricos del siglo XX.<\/p>\n

Irina Bembel, editora en jefe de la revista Kapitel: En el v\u00edideo reporte que hizo para la conferencia en San Petersburgo, usted menciona la introducci\u00f3n de una herramienta nueva y revolucionaria que eval\u00faa el impacto antropog\u00e9nico de la arquitectura. \u00bfC\u00f3mo funciona \u00e9sta herramienta?<\/strong><\/p>\n

Tiene que ver con software de simulaci\u00f3n de seguimiento de la vista que utiliza programas de c\u00f3mputo para predecir en qu\u00e9 direcci\u00f3n el ojo escanear\u00e1 una imagen durante los primeros segundos en que la observa. El pionero de estos avances fue el cient\u00edfico ruso Alfred Lukyanovich Yarbus<\/a> en los a\u00f1os 1950s y 1960s. Hoy utilizamos una simple foto y un software de la compa\u00f1\u00eda 3M. Este art\u00edculo que escrib\u00ed con Ann Sussman explica el m\u00e9todo:<\/p>\n

https:\/\/www.mdpi.com\/2413-8851\/4\/2\/26<\/a><\/p>\n

En las fachadas de edificios tradicionales, muchas simetr\u00edas atraen al ojo. Por tal motivo, al verlos os primeros segundos nos mantenemos dentro del contorno del edificio (indicado por los puntos anaranjados). En cambio, las fachadas contempor\u00e1neas repelen al ojo, provocando que la vista se mantiene m\u00e1s bien en alg\u00fan lado de la orilla del edificio. Inconscientemente las personas negamos mirar edificios modernos, porque su dise\u00f1o genera un conflicto con el aparato neurol\u00f3gico mam\u00edfero. El dise\u00f1o o \u201cinnovaci\u00f3n\u201d ha tomado una direcci\u00f3n equivocada hacia lo inhumano y lo antinatural. Esta simple herramienta de diagn\u00f3stico desacredita a la \u201cteor\u00eda arquitect\u00f3nica\u201d que se ense\u00f1a actualmente en nuestras escuelas, que es incapaz de explicar y predecir las reacciones de los seres humanos a sus superficies y figuras.<\/p>\n

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Conversemos un poco sobre su infancia y juventud. \u00bfCu\u00e1les fueron sus primeras impresiones arquitect\u00f3nicas?<\/strong><\/p>\n

Viv\u00ed la ni\u00f1ez en Grecia, donde tuve la oportunidad de conocer directamente edificios muy hermosos. En los 1950\u2019s Grecia todav\u00eda era un pa\u00eds pobre, que se recuperaba de la Segunda Guerra Mundial y la subsecuente guerra civil, y no ten\u00eda dinero para poder destruir su gran herencia arquitect\u00f3nica. La destrucci\u00f3n deliberada comenz\u00f3 m\u00e1s tarde, en los 1960\u2019s. Como ni\u00f1o disfrut\u00e9 de una ciudad peatonal con escalas humanas. Amaba visitar templos cl\u00e1sicos griegos, iglesias bizantinas, y edificios neocl\u00e1sicos del siglo XIX. Y sobre todo, Atenas todav\u00eda ten\u00eda casas tradicionales populares con caracter\u00edsticas de las vivienda helen\u00edsticas-romanas-bizantinas-otomanas, casas simplemente fant\u00e1sticas. Me temo que ninguna de ellas perdura hoy. En Australia pude conocer la arquitectura inglesa colonial, bella adaptaci\u00f3n al clima local.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 le ayud\u00f3 a decidir su profesi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Originalmente soy pintor. Pint\u00e9 paisajes, vistas marinas y retratos. Me fue bien, mientras cursaba la Preparatoria hice varias exhibiciones; pero pronto me di cuenta de que no podr\u00eda vivir del arte. Entonces cambi\u00e9 a una profesi\u00f3n m\u00e1s pr\u00e1ctica: la f\u00edsica matem\u00e1tica. Me atra\u00edan ambas materias, y llegu\u00e9 a doctorarme en ellas. Fue entonces que inici\u00e9 mi carrera acad\u00e9mica de profesor de matem\u00e1ticas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo comenz\u00f3 su inter\u00e9s en la arquitectura?<\/strong><\/p>\n

Siempre me ha interesado la arquitectura \u2014 su lado art\u00edstico, no los aspectos t\u00e9cnicos que tienen que ver con f\u00edsica y matem\u00e1tica. Aunque nunca estudie arquitectura de manera universitaria, siempre me cuestion\u00e9 qu\u00e9 era lo que hac\u00eda que algunos edificios, superficies o espacios fueran bellos. No entend\u00eda c\u00f3mo tanta arquitectura del siglo XX era incre\u00edblemente fea, repulsiva. Sent\u00eda que algo estaba mal: o los arquitectos estaban creando fealdad deliberadamente, o al dise\u00f1ar estaban aplicando las reglas equivocadas. No pod\u00eda ser que se equivocaran, pensaba, los arquitectos como cualquier otro profesional estar\u00edan entrenados para crear espacios y edificios adecuados para las personas. Y a\u00fan as\u00ed, yo observaba lo contrario.<\/p>\n

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\u00bfCu\u00e1ndo y c\u00f3mo conoci\u00f3 a Christopher Alexander?<\/strong><\/p>\n

Descubr\u00ed los libros de Alexander<\/a> en el momento en que se publicaron: \u201cNotas sobre S\u00edntesis de la Forma<\/a>\u201d y \u201cLenguaje de Patrones<\/a>\u201d. Me impresion\u00f3 mucho la forma de Alexander de entender la arquitectura. Entonces tuve la oportunidad de ir a Berkeley, California, a visitar a uno de mis alumnos y aprovech\u00e9 para llamar a su casa. Alexander fue muy amable y me invit\u00f3 a tomar un caf\u00e9 a la ma\u00f1ana siguiente. Despu\u00e9s de hablar un largo rato decidimos empezar a colaborar: le ayud\u00e9 a editar los cuatro vol\u00famenes \u201cLa Naturaleza del Orden<\/a>\u201d, cuyo borrador apenas hab\u00eda comenzado a escribir. La colaboraci\u00f3n dur\u00f3 por m\u00e1s de 20 a\u00f1os.<\/p>\n

Alexander dice que \u00e9l no invent\u00f3 los patrones, que \u00e9stos se han utilizado en todos los asentamientos tradicionales durante siglos; que no son invenci\u00f3n suya. Con ellos nos muestra los principios a seguir para construir sin discutir sobre arte ni sobre belleza de las construcciones. Algunas personas quedan decepcionadas cuando da como ejemplos de arquitectura basada en patrones lugares como las favelas de Sudam\u00e9rica que son auto construcciones de gente pobre y no tienen m\u00e9rito art\u00edstico. Otros critican que usar patrones les priva de su libertad creativa. \u00bfCual es realmente la funci\u00f3n que cumplen los patrones de Alexander?<\/strong><\/p>\n

Una arquitectura adecuada para que la usen seres humanos necesita principios adaptables que determinen espacios y dimensiones. Esto son los patrones de Alexander, un conjunto de principios de dise\u00f1o \u00fatil, una herramienta f\u00e1cil de usar que no exist\u00eda antes. Estos principios o patrones no los invento \u00e9l; los descubri\u00f3 observando una infinidad de edificios que ya exist\u00edan. Escribir \u201cUn Lenguaje de Patrones\u201d y crear este instrumento de dise\u00f1o combinatorio fue un trabajo monumental. Su gu\u00eda de principios adaptables nos asegura que nuestros dise\u00f1os no resulten estructuras monstruosas que opriman a la gente y puedan enfermarlas a largo plazo.<\/p>\n

La palabra \u201cArte\u201d dej\u00f3 de tener significado en nuestra sociedad en el momento en que todo se deform\u00f3 y el vocablo \u201cArte\u201d adquiri\u00f3 el sentido opuesto a lo que quiso decir durante miles de a\u00f1os. Por eso no me gusta usar este t\u00e9rmino cuando escribo. Lo mismo es el t\u00e9rmino \u201cm\u00e9rito art\u00edstico\u201d: \u00bfqu\u00e9 significa? nada; o lo que quieren ver personas idiotas que gustan de los disparates de moda. Hoy no contamos con vocabulario para describir arte y belleza; quienes precisamente desprecian el arte y la belleza secuestraron estos t\u00e9rminos.<\/p>\n

No existe raz\u00f3n alguna para temerle a los patrones, ni para suponer que restringen la libertad creativa. Los patrones se pueden combinar y adaptar en un n\u00famero infinito de maneras. Rechazar los patrones por coartar libertad creativa ser\u00eda como si uno de los j\u00f3venes de Hitler no quisiera restricci\u00f3n alguna al placer de atacar y golpear a quien se le antoje. La educaci\u00f3n arquitect\u00f3nica actual es culpable de promover una actitud totalmente irresponsable y ning\u00fan tipo de compromiso moral; por esto, los arquitectos llevan d\u00e9cadas creando espacios terriblemente s\u00e1dicos e inhumanos \u2014 pero siempre para el uso de otros\u2026<\/p>\n

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Qu\u00e9 medidas podr\u00edan mejorar la educaci\u00f3n arquitect\u00f3nica<\/strong><\/p>\n

La educaci\u00f3n arquitect\u00f3nica actual est\u00e1 en la ruina generando j\u00f3venes m\u00e1s bien asesinos arquitect\u00f3nicos que arquitectos; nuevas generaciones que no saben dise\u00f1ar ambientes humanos como casas simples, departamentos, lugares de trabajo, oficinas, escuelas, tiendas; tampoco saben crear espacios p\u00fablicos, \u00e1reas de juegos infantiles o parques. Ignoran totalmente de las reglas del Dise\u00f1o Adaptable, a pesar de que son conocidas y accesibles sin costo alguno. Nuestras escuelas se saturan de ideas que pueden solo crear ambientes crueles, y que generan ansiedad en el usuario. Es un crimen; y cuando la prensa parece amar este tipo de dise\u00f1o, se convierte en c\u00f3mplice de un delito contra la humanidad. Basta con observar en internet los miles de proyectos estudiantiles repletos de filosas esquinas, volados inclinados, diagonales en acero y vidrio; estructuras donde no se encuentra nada de humano, nada confortable emocionalmente hablando. Son construcciones que en realidad deber\u00edan estar prohibidas; que violan intencionalmente las ciencias del bienestar perceptual y psicol\u00f3gico.<\/p>\n

Debemos empezar nuevamente desde cero: eliminar todos los curso, quitar a todos los profesores (pues tales fan\u00e1ticos trabajando por a\u00f1os para sistemas dictatoriales, no pueden ser re-entrenados), y comenzar con materias y maestros totalmente nuevos. Necesitamos eliminar toda influencia del Bauhaus, de Le Corbusier, de la terrible broma del Postmodernismo y de las auto-expresiones s\u00e1dicas Deconstructivistas. Es la \u00fanica manera de restablecer la salud arquitect\u00f3nica del mundo. Y la \u00fanica manera de lograr esto es con un total apoyo de las administraciones y de las agencias de certificaci\u00f3n estatales.<\/p>\n

He recolectado durante mucho tiempo ensayos de autoridades mundiales sobre precisamente lo que est\u00e1 mal con la ense\u00f1anza actual de la arquitectura y lo que se requiere para enderezarla. Est\u00e1n disponibles en esta p\u00e1gina de internet de Architexturez:<\/p>\n

https:\/\/patterns.architexturez.net\/doc\/az-cf-193386<\/a><\/p>\n

Creo que todo profesor acad\u00e9mico interesado podr\u00e1 encontrar mucha informaci\u00f3n \u00fatil para esta reforma educativa. Pero es una labor enorme. Y ser\u00e1 atacada ferozmente por aqu\u00e9llos que tienen una posici\u00f3n c\u00f3moda en la academia de arquitectura.<\/p>\n

Para usted personalmente \u00bfqu\u00e9 significa belleza en arquitectura?<\/strong><\/p>\n

La belleza es un fen\u00f3meno biol\u00f3gico. La belleza intensifica la salud y el bienestar de quien experimenta sus efectos. No tiene nada que ver con est\u00e9tica, que es abstracta y puede definirse tambi\u00e9n con lo opuesto de lo bello, con la fealdad repulsiva. Por ello, solo cuando vinculas belleza con una retroalimentaci\u00f3n fisiol\u00f3gica positiva del cuerpo humano, puedes estar seguro de que logras algo verdadero y bueno. Belleza en arquitectura te permite realizar m\u00faltiples tareas (desde las m\u00e1s simples hasta las complicadas) de la vida, y disfrutar hacerlo gracias al lugar en por donde te encuentras. Mayormente, ni siquiera notas tu alrededor, y a\u00fan as\u00ed, el bello ambiente influye directamente en tu cuerpo y puedes resolver los problemas de la vida en un estado libre de estr\u00e9s.<\/p>\n

Eres uno de los pocos te\u00f3ricos de la arquitectura famosos (junto con Christopher Alexander) que muestra una conexi\u00f3n entre la naturaleza mas alta del ser y la arquitectura tradicional. \u00bfC\u00f3mo llegaste a este entendimiento?<\/strong><\/p>\n

A lo largo de los a\u00f1os he intentado encontrar principios cient\u00edficos en la arquitectura curativa \u2014 es decir, \u201cambientes restauradores\u201d. Resulta que los lugares curativos son en su mayor\u00eda de arquitectura tradicional. Sin embargo, lo m\u00e1s importante es que ahora contamos con reglas para crear arquitectura magn\u00edfica e innovadora que no copia a la tradicional. Necesitamos mejorar nuestro mundo implementando algunas cosas:<\/p>\n

1) Preservar todo edificio que tiene propiedades curativas desde su estructura matem\u00e1tica.<\/p>\n

2) Levantar edificios nuevos que tengan las mismas propiedades pero no necesariamente copian algo del pasado (aunque esto no debe prohibirse).<\/p>\n

3) Demoler todos los edificios que nos hacen sentir mal.<\/p>\n

El mundo b\u00e1sicamente ignora estos descubrimientos y depende de nosotros, quienes sabemos los resultados, difundirlos por todas partes. Hasta hoy, la pr\u00e1ctica y la educaci\u00f3n arquitect\u00f3nica est\u00e1n estancadas en la edad negra del modernismo industrial. Los medios ignoran continuamente todo desarrollo cient\u00edfico en los campos de complejidad organizada, neurociencia, biofilia, registro visual, etc., y prefiere propagar esl\u00f3ganes completamente anticuados de los 1920s. Como sociedad no podemos seguir avanzando y crear ambientes ben\u00e9ficos mientras los varios agentes que toman las decisiones sigan convencidos de que el modernismo industrial es simplemente bello. No lo es.<\/p>\n

Usted escribe que el Nuevo Urbanismo en Europa y Am\u00e9rica corresponde al Lenguaje de Patrones de Alexander. Esto es lo que la arquitectura de masas deber\u00eda de ser. Pero en la realidad es solo un peque\u00f1o segmento elitista del desarrollo. Esto lleva a algunos a creer a priori que los lugares humanos y bellos son solo para la \u00e9lite. \u00bfes correcto esto?<\/strong><\/p>\n

Esa opini\u00f3n se parece a la campa\u00f1a contra el trabajo de Alexander que hace la cultura arquitect\u00f3nica dominante y las m\u00e1s altas escuelas. Como una protecci\u00f3n hacia sus intereses y hacia los experimentos inhumanos con la poblaci\u00f3n, predican que la Arquitectura y el Urbanismo Adaptables existen solo para la \u00e9lite. Esto es una completa mentira, similar al tipo de enga\u00f1o expuesto como verdad en el peri\u00f3dico Pravda en tiempos de Stalin. Los medios arquitect\u00f3nicos han difundido esta perversa mentira en todo el mundo para promover el \u201cLandscape Urbanism\u201d y sus proyectos rid\u00edculamente caros.<\/p>\n

La Arquitectura y Urbanismo Adaptables se implementan a cualquier nivel financiero, desde casas construidas por los propios habitantes, extremadamente baratas, hasta las casas c\u00f3modas de la clase media y las lujosas residencias de gran calidad de personas ricas. Las reglas del dise\u00f1o son las mismas, aplicadas a diferentes situaciones y usando materiales correspondientes a presupuestos en particular. Es un enfoque humano y que se adapta durante la creaci\u00f3n del medio ambiente artificial. Lo siguiente es muy importante: al aplicar los principios correctos y generar estructura viva, la casa de alguien pobre, a su propia manera, puede ser tan bella como la de un millonario.<\/p>\n

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S\u00ed, estos principios abarcan incluso las viviendas tradicionales m\u00e1s simples. \u00bfHay maneras de volver a estos principios? Usted es uno de los autores de la Nueva Carta de Atenas de 2003. Cu\u00e9ntanos m\u00e1s al respecto.<\/strong><\/p>\n

Un equipo de urbanistas europeos prepar\u00f3 durante largo tiempo un documento muy \u00fatil que sirve de ayuda para planear ciudades m\u00e1s humanas. Me un\u00ed a este esfuerzo casi al final, definiendo a la ciudad como una red y no como bloques de juguete vistos desde el cielo. El documento lo public\u00f3 el Consejo Europeo de Urbanistas, traducido a varias lenguas, en 2003.<\/p>\n

http:\/\/www.ectp-ceu.eu\/index.php\/en\/publications-8\/the-charter-of-european-planning-213<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.ectp-ceu.eu\/index.php\/en\/publications-8\/the-charter-of-european-planning-213\/31-publications\/85-new-charter-of-athens-2003<\/a><\/p>\n

El esfuerzo, sin embargo, no tuvo el \u00e9xito esperado. En una ocasi\u00f3n desafortunada para la profesi\u00f3n, la ciudad de Atenas rechaz\u00f3 dar respaldo al lanzamiento del documento; fue entonces que lo hizo Lisboa.<\/p>\n

Lo cierto es que la Carta de Atenas de Le Corbusier de 1933 sigue siendo la elegida por poderes globales corruptos vinculados a compa\u00f1\u00edas de construcci\u00f3n comercial: para estos grupos la Carta de 1933 es ley divina. La verdad es que la Carta de 1933 es un libro con las reglas para apoderarse del mundo y mantenerse en el poder: promoviendo rascacielos, carreteras y una zonificaci\u00f3n en las ciudades inhumana, la construcci\u00f3n industrial moderna con uso intensivo de energ\u00eda produce trillones de d\u00f3lares a accionistas y a especuladores de bienes ra\u00edces; enormes ganancias que hacen casi imposible detenerla; adem\u00e1s, el crimen organizado lava su dinero en sus mega proyectos. La Carta de Atenas de 1933 justifica el insostenible modelo que mantiene su ense\u00f1anza en nuestras escuelas, legaliza su uso en c\u00f3digos de construcci\u00f3n y regulaciones, y arrasa con todo.<\/p>\n

La Carta de Le Corbusier de 1933 tambi\u00e9n hace obligatorio reconstruir y restaurar estructuras hist\u00f3ricas \u00fanicamente en estilo industrial moderno. Con esto legitimiza la destrucci\u00f3n de nuestro patrimonio cultural desfigur\u00e1ndolo y destroz\u00e1ndolo de manera efectiva. La m\u00e1xima del culto modernista es que todo lo creado en el pasado que represente arquitectura viva debe destruirse; y si su valor cultural es demasiado grande para la excavadora, debe cambiarse en todo lo posible para cumplir con los est\u00e1ndares de su culto. El resultado ha sido una man\u00edaca introducci\u00f3n de elementos modernistas par\u00e1sitos en o al lado de hermosos edificios hist\u00f3ricos. La Carta de 1933 exige que se destruya todo lo que es bello.<\/p>\n

Usted habla de que los lugares sagrados cumplen un importante papel en la organizaci\u00f3n urbana sana y satisfactoria. \u00bfC\u00f3mo emergen, qu\u00e9 medidas urbanas y qu\u00e9 pasos legislativos se necesitan para que existan lugares sagrados en las nuevas \u00e1reas de desarrollo masivo?<\/strong><\/p>\n

No se puede obligar legalmente a que existan lugares sagrados. Es mejor saber por qu\u00e9 la sociedad ha perdido la conciencia de la importancia de lo sacro. Primero que nada, a principios del siglo XX la arquitectura industrial modernista y la planeaci\u00f3n urbana atacaron fuertemente a la religi\u00f3n y lo sagrado. No nos damos cuenta de que \u00e9stos estilos se crearon para borrar lo trascendental de la sociedad humana.<\/p>\n

Al mirar templos religiosos dise\u00f1ados c\u00f3mo crematorios, c\u00e1maras de gas, o celdas de interrogaci\u00f3n no encuentro valor alguno que pueda ser venerable; y todos fueron dise\u00f1ados por arquitectos muy famosos. Templos a Satan\u00e1s es lo que son. En segundo lugar, el shock de la Primera Guerra Mundial origin\u00f3 una p\u00e9rdida en la identidad religiosa, lo que foment\u00f3 dise\u00f1os nihilistas como el Bauhaus y el trabajo de Le Corbusier. Si la propia gente no nos damos cuenta que necesitamos de lo sagrado, tratar de introducirlo por la v\u00eda legal es rid\u00edculo.<\/p>\n

Me refiero primordialmente a la situaci\u00f3n en Rusia: la sociedad quiere templos. Hoy en d\u00eda son las personas particulares quienes quieren construirlos (en Rusia la iglesia est\u00e1 separada del estado). Pero en los c\u00f3digos de construcci\u00f3n el estatus que tienen los templos es el mismo al de cualquier otro edificio. Entonces estos generalmente acaban construy\u00e9ndose en sitios al azar, sin poder ayudar a dar estructura a la red urbana \u2014 como siempre se hizo hasta principios del siglo XX. No estoy hablando de imponer la construcci\u00f3n de Iglesias nuevas, hablo de asegurarnos de que las iniciativas privadas reciban el apoyo por parte de las agencias gubernamentales para integrarse adecuadamente en la planeamiento urbano.<\/strong><\/p>\n

El problema viene del rompimiento modernista pos-guerra con la planeaci\u00f3n urbana. Los templos, de ser posible, deben crear n\u00f3dulos en la red peatonal, definir los puntos de intersecci\u00f3n de tr\u00e1fico humano, y permitir que la sociedad se encuentre y se congregue para venerar. Es necesario que su ubicaci\u00f3n sea correcta con respecto a la red de transporte, y que se de prioridad a su acceso peatonal.<\/p>\n

Si dejamos la decisi\u00f3n de su ubicaci\u00f3n en manos de los caprichos de las fuerzas del mercado, de reglas gubernamentales de planeaci\u00f3n irrelevantes, los templos, desafortunadamente, ser\u00e1n situados en lugares inapropiados, inaccesibles o inconvenientes: precisamente lo opuesto a lo que se necesita para unir a la comunidad. La \u00fanica soluci\u00f3n es que se entienda a la ciudad como una red de elementos y relaciones interconectados, y cambiar las regulaciones para que reflejen esto. En mi libro \u201c Principios de la Estructura Urbana\u201d explico esta forma de ver a la ciudad. Aqu\u00ed est\u00e1 la direcci\u00f3n de cap\u00edtulos en ingl\u00e9s de acceso libre:<\/p>\n

http:\/\/zeta.math.utsa.edu\/%7Eyxk833\/POUS-online.html<\/a><\/p>\n

\u00bfConoce usted personalmente al Pr\u00edncipe Carlos? \u00bfHan tenido alguna colaboraci\u00f3n con vistas a mejorar la situaci\u00f3n actual de la arquitectura?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, conoc\u00ed a su Alteza Real el Pr\u00edncipe de Gales en el Reino Unido en dos ocasiones. Fue hace casi 20 a\u00f1os, no he regresado despu\u00e9s a Londres. Me hizo el favor enorme de escribir el pr\u00f3logo de mi libro \u201cUna Teor\u00eda de Arquitectura<\/a>\u201d. Admiro profundamente al Pr\u00edncipe Carlos por manifestarse en contra de la arquitectura destructiva; es una de las pocas personas que lo logran hacer con \u00e9xito. Ha luchado mucho por la arquitectura y urbanismo con escala humana a trav\u00e9s de su Fundaci\u00f3n. En la nueva ciudad de Poundbury, donde he estado, muy significativamente \u00e9l es cliente y patrocinador.<\/p>\n

Hoy Poundbury es una prueba contundente de lo f\u00e1cil que podemos crear ambientes maravillosos con escala humana; se necesita solamente al arquitecto y al planificador adecuados. Poundbury es un modelo de desarrollo en bienes ra\u00edces comercial que construye estructuras de calidad; estructuras que cada vez son m\u00e1s apreciadas por el p\u00fablico en general.<\/p>\n