En el a\u00f1o 2007, y por primera vez en la historia, la poblaci\u00f3n urbana mundial era ya m\u00e1s numerosa que la poblaci\u00f3n rural<\/a>.1<\/sup> Seg\u00fan las previsiones del Departamento de Asuntos Econ\u00f3micos y Sociales de Naciones Unidas, en el a\u00f1o 2050 el 75% de la poblaci\u00f3n vivir\u00e1 en las ciudades.<\/p>\n Bien distinta era la situaci\u00f3n a finales de siglo XIX, cuando tan s\u00f3lo el 10% de la poblaci\u00f3n era\u00a0 urbana. En ese momento, la incipiente ciudad industrial ya era un hecho. Una nueva sociedad urbana se iba adaptando a un nuevo escenario y empezaba a sufrir una transformaci\u00f3n en sus principales estructuras. Uno de los temas principalmente abordados por los soci\u00f3logos urbanos en los a\u00f1os treinta del siglo XX, es el de la p\u00e9rdida de las relaciones primarias (del cara a cara) frente a la inmensa red de contactos (lazos secundarios) que impulsaba la realidad metropolitana. Se produce en esos a\u00f1os una metamorfosis, para ciertos te\u00f3ricos ba\u00f1ada de nostalgia, de los modos de relaci\u00f3n de las sociedades agr\u00edcolas.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo reacciona el hombre con el desvanecimiento de este tipo de relaci\u00f3n \u00edntima y cerrada frente a la explosi\u00f3n de interacciones m\u00faltiples y diversas que ahora le ofrec\u00eda la gran ciudad? <\/strong><\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9 medida determina la ciudad el comportamiento de los individuos y la vida social?<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n La multitud de los impactos sensoriales de la metr\u00f3poli exig\u00edan al ciudadano una sobre-tensi\u00f3n, una implicaci\u00f3n imposible que no le era dado soportar y que Simmel,2<\/sup>\u00a0a principios de siglo XX, denomin\u00f3 como el<\/p>\n \u201cacrecentamiento de la vida nerviosa\u201d<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n Suced\u00eda algo similar con la proliferaci\u00f3n de las numerosas relaciones interpersonales de la vida urbana que tend\u00edan a saturar la capacidad emotiva del individuo. \u00c9ste, se ve\u00eda obligado a seleccionar facetas concretas en las que relacionarse con el resto de individuos; cada ciudadano era un ser poli\u00e9drico que mostraba alguna de sus caras a la vez que ocultaba otras. En cierto modo, el individuo se ve\u00eda abocado a jerarquizar, a centrar sus implicaciones en esos aspectos que consideraba prioritarios. Y estableciendo, a modo de defensa, una serie de automatismos que le liberaban de la fatiga de ciertas elecciones afectivas.<\/p>\n Se produjo por un lado la p\u00e9rdida del n\u00facleo familiar, mientras que, por otro, se insertaba al ciudadano en un gran grupo. Sus decisiones, cada vez m\u00e1s, eran influenciadas por una especie de consenso social, donde perd\u00eda fuerza la elecci\u00f3n individual en favor de una cierta conformidad3\u00a0<\/sup>respecto a la conducta establecida por la masa social. Paralelamente, el ser urbano iba camuflando su manera de sentir para pasar a representar un papel en la escena urbana. Y el conjunto de todas esas representaciones es lo que constitu\u00eda su personalidad. En palabras de E. Goffman,4<\/sup><\/p>\n \u201cla vida es una representaci\u00f3n teatral\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Diversos soci\u00f3logos de la Escuela de Chicago analizaron la relaci\u00f3n entre la ciudad y la sociedad, en un momento en que ambas estaban en continua transformaci\u00f3n. Robert E. Park,5<\/sup>\u00a0uno de los miembros fundadores, planteaba la ciudad como un laboratorio, un<\/p>\n \u201cestado de la mente\u201d, <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n como un campo de estudio del comportamiento y de la psicolog\u00eda humana, una plataforma en la que se desarrollaba una nueva forma de vivir.<\/p>\n Cuestiones como el distanciamiento afectivo, la p\u00e9rdida de n\u00facleos familiares, la disoluci\u00f3n de grupos religiosos y la alteraci\u00f3n de las clases sociales, iban sustituyendo los lazos que antes un\u00edan a las personas con el territorio por otros m\u00e1s difusos y deslocalizados. Esta situaci\u00f3n provoc\u00f3 una reconfiguraci\u00f3n de los sentimientos de identidad y, de igual modo, una transposici\u00f3n de lo que Halbwachs6\u00a0<\/sup>denomin\u00f3 la<\/p>\n \u201cmemoria colectiva\u201d. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Esta memoria, tal y como explica el autor, es una producci\u00f3n que precisa marcos sociales (nunca estamos solos), y s\u00f3lo se construye en la medida que es capaz de establecer puntos de referencia con el resto de la sociedad. Sin embargo, esos puntos ya no eran los mismos. Aquellos recuerdos anclados en la tradici\u00f3n y en las costumbres de la sociedad agr\u00edcola eran los que aseguraban un v\u00ednculo \u00edntimo y necesario con el territorio que, a su vez, era su propio sustento. Con la nueva realidad urbana, se inicia un desplazamiento, una reubicaci\u00f3n de los referentes concretos que la ciudad tiende a dispersar impidiendo la reconstrucci\u00f3n de los recuerdos, de las representaciones ps\u00edquicas.<\/p>\n Pero no s\u00f3lo es una cuesti\u00f3n emocional, tambi\u00e9n se inicia un recorrido constante hacia la desaparici\u00f3n del \u201clugar\u201d, cada vez m\u00e1s imprevisible, o mejor, cada vez m\u00e1s determinado por lo indeterminado. Las cuestiones relativas a la p\u00e9rdida del lugar antropol\u00f3gico, alteran la capacidad simb\u00f3lica de los individuos de reconocerse en el territorio. Exist\u00eda en esos a\u00f1os una tendencia hacia el estudio del artefacto urbano, la mayor\u00eda de las veces considerado como nocivo, como un elemento que interfer\u00eda con la vida social.<\/p>\n Louis Wirth,7<\/sup>\u00a0otro miembro de la mencionada Escuela de Chicago, afirmaba que el comportamiento del ciudadano est\u00e1 determinado por las estructuras sociales y los factores ambientales. Es el escenario el que define la conducta de la sociedad. La aparici\u00f3n de la gran ciudad conlleva la eclosi\u00f3n de un nuevo comportamiento emocional, condicionado por la ciudad misma, que presenta un amplio abanico de posibilidades: desde encontrar una identificaci\u00f3n concreta para cada obsesi\u00f3n particular, el transitar entre desconocidos o la capacidad de disolverse en el anonimato. En todo ello, la ciudad ofrece un elemento indispensable en la vida urbana: la aparici\u00f3n de lo inesperado, de la sorpresa y por lo que John F. Lofland8<\/sup>\u00a0denomina,<\/p>\n \u201cla presencia de un extra\u00f1o\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Ya en la d\u00e9cada los sesenta, Kevin Lynch9<\/sup>\u00a0realiz\u00f3 estudios sobre la ciudad intentando sistematizar aquellas im\u00e1genes ambientales que transmiten al individuo una seguridad afectiva. Los articula en torno a lecturas sobre la senda, el moj\u00f3n, el borde, el nodo y el barrio. Sin embargo, a pesar de requerir un medio urbano muy bien organizado, po\u00e9tico y simb\u00f3lico, no pierde de vista el capital fundamental de la realidad urbana: los ciudadanos y sus flujos cotidianos que dan sentido al escenario metropolitano.<\/p>\n Existen, pues, una serie de dimensiones f\u00edsicas o digitales que condicionan la conducta urbana. Y existe, de igual modo, un intento de humanizar y reequilibrar ambas tendencias. David Harvey<\/a> lo denominaba<\/p>\n \u201cla urbanizaci\u00f3n de la conciencia\u201d,<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Saskia Sassen hace referencia a la<\/p>\n \u201curbanizaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n La atenci\u00f3n de los estudios psicosociales sobre la ciudad se inicia a principios de los a\u00f1os setenta. Existe una atenci\u00f3n especial a los cambios psicol\u00f3gicos de la sociedad urbana. Paralelamente, en esos mismos a\u00f1os, se experimenta un nuevo modo de regular las bases del planeamiento urbano, en el que la figura del planificador se vuelve m\u00e1s permeable a trav\u00e9s de procesos de participaci\u00f3n ciudadana, y pasa a ser un elemento de equilibrio, un facilitador entre los diversos agentes implicados.<\/p>\n Estos estudios derivan en una consideraci\u00f3n especial sobre los espacios urbanos como escenario privilegiado para articular las relaciones sociales. Apoy\u00e1ndose en el estudio de varios autores (Proshansky y Fabian<\/a>, Gehl), Corraliza10<\/sup>\u00a0resume los\u00a0 criterios de calidad de estos espacios en los siguientes puntos:<\/p>\n \u00b7 La necesidad de control del contacto y de la interacci\u00f3n social. Dichos criterios nos dan la clave sobre el \u00e9xito y el fracaso de los espacios p\u00fablicos. Y no es casual que sea precisamente sobre estos argumentos sobre los que se articulan las cuestiones (y las fricciones) del \u00e1mbito p\u00fablico y privado. Atendiendo a estos criterios se podr\u00eda elaborar un diagn\u00f3stico de por qu\u00e9 se ha llegado a lo que algunos autores han denominado la<\/p>\n \u201cprivatizaci\u00f3n del espacio p\u00fablico\u201d<\/em> y,<\/p>\n<\/blockquote>\n del mismo modo, a la<\/p>\n \u201cmasificaci\u00f3n social de los espacios privados\u201d. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Cabr\u00eda preguntarse, por tanto, qu\u00e9 ha fallado, de qu\u00e9\u00a0 nos hemos olvidado en la concepci\u00f3n de los espacios p\u00fablicos.<\/p>\n Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte. Arquitectos (estonoesunsolar) 1\u00a0<\/sup>Seg\u00fan los indicadores de desarrollo del Banco Mundial, en 2013 la poblaci\u00f3n urbana se establec\u00eda en el 53% del total. Art\u00edculo publicado originalmente en La Ciudad Viva en\u00a0abril 2015.<\/em><\/span><\/p>\n [:gl]<\/p>\n No ano 2007, e por primeira vez na historia, a poboaci\u00f3n urbana mundial era xa m\u00e1is numerosa que a poboaci\u00f3n rural.1<\/sup> Segundo as previsi\u00f3ns do Departamento de Asuntos Econ\u00f3micos e Sociais de Naci\u00f3ns Unidas, no ano 2050 o 75% da poboaci\u00f3n vivir\u00e1 nas cidades.<\/p>\n Ben distinta era a situaci\u00f3n a finais de s\u00e9culo XIX, cando tan s\u00f3 o 10% da poboaci\u00f3n era urbana. Nese momento, a incipiente cidade industrial xa era un feito. Unha nova sociedade urbana \u00edase adaptando a un novo escenario e empezaba a sufrir unha transformaci\u00f3n nas s\u00faas principais estruturas. Un dos temas principalmente abordados polos soci\u00f3logos urbanos nos anos trinta do s\u00e9culo XX, \u00e9 o da perda das relaci\u00f3ns primarias (do cara a cara) fronte \u00e1 inmensa rede de contactos (lazos secundarios) que impulsaba a realidade metropolitana. Prod\u00facese neses anos unha metamorfose, para certos te\u00f3ricos ba\u00f1ada de nostalxia, dos modos de relaci\u00f3n das sociedades agr\u00edcolas.<\/p>\n Como reacciona o home co desmaio deste tipo de relaci\u00f3n \u00edntima e pechada fronte \u00e1 explosi\u00f3n de interacci\u00f3ns m\u00faltiples e diversas que agora lle ofrec\u00eda a gran cidade?<\/strong><\/p>\n En que medida determina a cidade o comportamento dos individuos e a vida social?<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n A multitude dos impactos sensoriais da metr\u00f3pole esix\u00edan ao cidad\u00e1n una sobre-tensi\u00f3n, unha implicaci\u00f3n imposible que non lle era dado soportar e que Simmel,2<\/sup> a principios de s\u00e9culo XX, denominou como o<\/p>\n \u201cacrecentamento da vida nerviosa\u201d. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Suced\u00eda algo similar coa proliferaci\u00f3n das numerosas relaci\u00f3ns interpersoais da vida urbana que tend\u00edan a saturar a capacidade emotiva do individuo. Este, v\u00edase obrigado a seleccionar facetas concretas nas que relacionarse co resto de individuos; cada cidad\u00e1n era un ser poli\u00e9drico que mostraba algunha das s\u00faas caras \u00e1 vez que ocultaba outras. En certo xeito, o individuo v\u00edase abocado a jerarquizar, a centrar as s\u00faas implicaci\u00f3ns neses aspectos que consideraba prioritarios. E establecendo, a modo de defensa, unha serie de automatismos que lle liberaban da fatiga de certas elecci\u00f3ns afectivas.<\/p>\n Produciuse por unha banda a perda do n\u00facleo familiar, mentres que, por outro, inser\u00edase ao cidad\u00e1n nun gran grupo. As s\u00faas decisi\u00f3ns, cada vez m\u00e1is, eran influenciadas por unha especie de consenso social, onde perd\u00eda forza a elecci\u00f3n individual en favor dunha certa conformidade3\u00a0<\/sup>respecto a a conduta establecida pola masa social. Paralelamente, o ser urbano \u00eda camuflando a s\u00faa maneira de sentir para pasar a representar un papel na escena urbana. E o conxunto de todas esas representaci\u00f3ns \u00e9 o que constitu\u00eda a s\u00faa personalidade. En palabras de E. Goffman,4<\/sup><\/p>\n \u201ca vida \u00e9 unha representaci\u00f3n teatral\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n Diversos soci\u00f3logos da Escola de Chicago analizaron a relaci\u00f3n entre a cidade e a sociedade, nun momento en que ambas estaban en continua transformaci\u00f3n. Robert E. Park,5<\/sup> un dos membros fundadores, expu\u00f1a a cidade como un laboratorio, un<\/p>\n \u201cestado da mente\u201d, <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n como un campo de estudo do comportamento e da psicolox\u00eda humana, unha plataforma na que se desenvolv\u00eda unha nova forma de vivir.<\/p>\n \n Cuesti\u00f3ns como o distanciamento afectivo, a perda de n\u00facleos familiares, a disoluci\u00f3n de grupos relixiosos e a alteraci\u00f3n das clases sociais, \u00edan substitu\u00edndo os lazos que antes un\u00edan \u00e1s persoas co territorio por outros m\u00e1is difusos e deslocalizados. Esta situaci\u00f3n provocou unha reconfiguraci\u00f3n dos sentimentos de identidade e, de igual modo, unha transposici\u00f3n do que Halbwachs6<\/sup> denominou a<\/p>\n \u201cmemoria colectiva\u201d. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Esta memoria, tal e como explica o autor, \u00e9 unha produci\u00f3n que precisa marcos sociais (nunca estamos s\u00f3s), e s\u00f3 se constr\u00fae na medida que \u00e9 capaz de establecer puntos de referencia co resto da sociedade. Con todo, eses puntos xa non eran os mesmos. Aqueles recordos ancorados na tradici\u00f3n e nos costumes da sociedade agr\u00edcola eran os que aseguraban un v\u00ednculo \u00edntimo e necesario co territorio que, \u00e1 s\u00faa vez, era o seu propio sustento. Coa nova realidade urbana, in\u00edciase un desprazamento, unha recolocaci\u00f3n dos referentes concretos que a cidade tende a dispersar impedindo a reconstruci\u00f3n dos recordos, das representaci\u00f3ns ps\u00edquicas.<\/p>\n Pero non s\u00f3 \u00e9 unha cuesti\u00f3n emocional, tam\u00e9n se inicia un percorrido constante cara \u00e1 desaparici\u00f3n do \u201clugar\u201d, cada vez m\u00e1is imprevisible, ou mellor, cada vez m\u00e1is determinado polo indeterminado. As cuesti\u00f3ns relativas \u00e1 perda do lugar antropol\u00f3xico, alteran a capacidade simb\u00f3lica dos individuos de reco\u00f1ecerse no territorio. Exist\u00eda neses anos unha tendencia cara ao estudo do artefacto urbano, a maior\u00eda das veces considerado como nocivo, como un elemento que interfer\u00eda coa vida social.<\/p>\n Louis Wirth,7<\/sup> outro membro da mencionada Escola de Chicago, afirmaba que o comportamento do cidad\u00e1n est\u00e1 determinado polas estruturas sociais e os factores ambientais. \u00c9 o escenario o que define a conduta da sociedade. A aparici\u00f3n da gran cidade conleva a eclosi\u00f3n dun novo comportamento emocional, condicionado pola cidade mesma, que presenta un amplo abanico de posibilidades: desde atopar unha identificaci\u00f3n concreta para cada obsesi\u00f3n particular, o transitar entre desco\u00f1ecidos ou a capacidade de disolverse no anonimato. En todo iso, a cidade ofrece un elemento indispensable na vida urbana: a aparici\u00f3n do inesperado, da sorpresa e polo que John F. Lofland8<\/sup> denomina,<\/p>\n \u201ca presenza dun estra\u00f1o\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Xa na d\u00e9cada os sesenta, Kevin Lynch9<\/sup> realizou estudos sobre a cidade tentando sistematizar aquelas imaxes ambientais que transmiten ao individuo unha seguridade afectiva. Artic\u00falaos ao redor de lecturas sobre a senda, a mouteira, o bordo, o nodo e o barrio. Con todo, a pesar de requirir un medio urbano moi ben organizado, po\u00e9tico e simb\u00f3lico, non perde de vista o capital fundamental da realidade urbana: os cidad\u00e1ns e os seus fluxos coti\u00e1ns que dan sentido ao escenario metropolitano.<\/p>\n Existen, pois, unha serie de dimensi\u00f3ns f\u00edsicas ou dixitais que condicionan a conduta urbana. E existe, de igual modo, un intento de humanizar e reequilibrar ambas as tendencias. David Harvey<\/a> denomin\u00e1bao<\/p>\n \u201ca urbanizaci\u00f3n da conciencia\u201d,<\/p>\n<\/blockquote>\n Saskia Sassen fai referencia \u00e1<\/p>\n \u201curbanizaci\u00f3n da tecnolox\u00eda\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n A atenci\u00f3n dos estudos psicosociais sobre a cidade in\u00edciase a principios dos anos setenta. Existe unha atenci\u00f3n especial aos cambios psicol\u00f3xicos da sociedade urbana. Paralelamente, neses mesmos anos, experim\u00e9ntase un novo modo de regular as bases do plan urbano, no que a figura do planificador v\u00f3lvese m\u00e1is permeable a trav\u00e9s de procesos de participaci\u00f3n cidad\u00e1, e pasa a ser un elemento de equilibrio, un facilitador entre os diversos axentes implicados.<\/p>\n Estes estudos derivan nunha consideraci\u00f3n especial sobre os espazos urbanos como escenario privilexiado para articular as relaci\u00f3ns sociais. Apoi\u00e1ndose no estudo de varios autores (Proshansky y Fabian<\/a>, Gehl), Corraliza10<\/sup> resume os criterios de calidade destes espazos nos seguintes puntos:<\/p>\n \u00b7 A necesidade de control do contacto e da interacci\u00f3n social. Devanditos criterios dannos a clave sobre o \u00e9xito e o fracaso dos espazos p\u00fablicos. E non \u00e9 casual que sexa precisamente sobre estes argumentos sobre os que se articulan as cuesti\u00f3ns (e as fricci\u00f3ns) do \u00e1mbito p\u00fablico e privado. Atendendo a estes criterios poder\u00edase elaborar un diagn\u00f3stico de por que se chegou ao que alg\u00fans autores denominaron a<\/p>\n \u201cprivatizaci\u00f3n do espazo p\u00fablico\u201d<\/em> e,<\/p>\n<\/blockquote>\n do mesmo xeito, \u00e1<\/p>\n \u201cmasificaci\u00f3n social dos espazos privados\u201d<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n Caber\u00eda preguntarse, por tanto, que fallou, de que nos esquecemos na concepci\u00f3n dos espazos p\u00fablicos.<\/p>\n Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte. Arquitectos (estonoesunsolar) Notas: Artigo publicado orixinalmente en La Ciudad Viva en\u00a0abril 2015.<\/em><\/span><\/p>\n [:en]<\/p>\n In 2007, and for the first time in history, the world’s urban population was already more numerous than the rural population.1<\/sup> According to the forecasts of the United Nations Department of Economic and Social Affairs, in 2050 75% of the population Population will live in cities.<\/p>\n The situation was very different at the end of the 19th century, when only 10% of the population was urban. At that time, the incipient industrial city was already a fact. A new urban society was adapting to a new scenario and began to undergo a transformation in its main structures. One of the topics mainly addressed by urban sociologists in the thirties of the twentieth century, is the loss of primary relationships (face to face) in the face of the immense network of contacts (secondary ties) that drove the metropolitan reality. In those years there is a metamorphosis, for certain theorists bathed in nostalgia, of the modes of relationship of agricultural societies.<\/p>\n How does man react with the fading of this type of intimate and closed relationship in the face of the explosion of multiple and diverse interactions that the great city now offered him?<\/strong><\/p>\n To what extent does the city determine the behavior of individuals and social life?<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n The multitude of the sensory impacts of the metropolis demanded an over-tension from the citizen, an impossible implication that he could not bear and that Simmel,2<\/sup> at the beginning of the twentieth century, called the<\/p>\n \u201cincrease in nervous life\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Something similar happened with the proliferation of the many interpersonal relationships of urban life that tended to saturate the emotional capacity of the individual. This one, was forced to select concrete facets in which to relate with the rest of individuals; Each citizen was a polyhedral being who showed some of his faces while hiding others. In a way, the individual was forced to rank, to focus their implications on those aspects that he considered a priority. And establishing, as a defense, a series of automatisms that freed him from the fatigue of certain emotional choices.<\/p>\n On the one hand there was the loss of the family nucleus, while, on the other, the citizen was inserted into a large group. Their decisions, increasingly, were influenced by a kind of social consensus, where individual choice in favor of a certain conformity3\u00a0<\/sup>with respect to the behavior established by the social mass lost strength. At the same time, the urban being was camouflaging his way of feeling in order to play a role in the urban scene. And the set of all these representations is what constituted his personality. In the words of E. Goffman,4<\/sup><\/p>\n \u201cLife is a theatrical performance\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Various sociologists at the Chicago School analyzed the relationship between the city and society, at a time when both were in continuous transformation. Robert E. Park,5<\/sup> one of the founding members, posed the city as a laboratory, a<\/p>\n \u201cstate of mind\u201d, <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n as a field of study of human behavior and psychology, a platform on which a new form was developed to live.<\/p>\n Issues such as emotional distancing, the loss of family nuclei, the dissolution of religious groups and the alteration of social classes, were replacing the ties that once united people with the territory with more diffuse and relocated ones. This situation caused a reconfiguration of the feelings of identity and, likewise, a transposition of what Halbwachs6<\/sup> called the<\/p>\n \u201ccollective memory\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n This memory, as the author explains, is a production that requires social frameworks (we are never alone), and is only built to the extent that it is able to establish benchmarks with the rest of society. However, those points were no longer the same. Those memories anchored in the tradition and customs of the agricultural society were those that ensured an intimate and necessary link with the territory which, in turn, was its own livelihood. With the new urban reality, a displacement begins, a relocation of the concrete referents that the city tends to disperse preventing the reconstruction of memories, of psychic representations.<\/p>\n But it is not only an emotional issue, it also begins a constant journey towards the disappearance of the \u201cplace\u201d, increasingly unpredictable, or better, increasingly determined by the undetermined. Issues related to the loss of the anthropological site alter the symbolic ability of individuals to recognize themselves in the territory. In those years there was a tendency towards the study of urban artifact, most often considered harmful, as an element that interfered with social life.<\/p>\n Louis Wirth,7<\/sup> another member of the aforementioned Chicago School, claimed that citizen behavior is determined by social structures and environmental factors. It is the scenario that defines the behavior of society. The emergence of the big city entails the emergence of a new emotional behavior, conditioned by the city itself, which presents a wide range of possibilities: from finding a specific identification for each particular obsession, traveling between strangers or the ability to dissolve in the anonymity. In all this, the city offers an indispensable element in urban life: the emergence of the unexpected, of surprise and what John F. Lofland8<\/sup> calls<\/p>\n \u201cthe presence of a stranger\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n Already in the sixties, Kevin Lynch9<\/sup> conducted studies on the city trying to systematize those environmental images that transmit an emotional security to the individual. He articulates them around readings on the path, the landmark, the edge, the node and the neighborhood. However, despite requiring a very well organized, poetic and symbolic urban environment, it does not lose sight of the fundamental capital of urban reality: citizens and their daily flows that give meaning to the metropolitan scene.<\/p>\n So there are a number of physical dimensions or digital urban condition behavior. And there is, likewise, an attempt to humanize and rebalance both trends. David Harvey<\/a> called it<\/p>\n \u201cThe urbanization of consciousness\u201d,<\/p>\n<\/blockquote>\n Saskia Sassen refers to the<\/p>\n \u201cUrbanization of technology\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n Psychosocial care studies on the city begins in the early seventies. There is special attention to the psychological changes of urban society. In parallel, in those same years, a new way of regulating the foundations of urban planning is experienced, in which the figure of the planner becomes more permeable through citizen participation processes, and becomes an element of balance, a facilitator among the various agents involved.<\/p>\n These studies derive in a special consideration about urban spaces as a privileged scenario to articulate social relations. Based on the study of several authors Proshansky y Fabian<\/a>, Gehl), Corraliza10<\/sup> summarizes the quality criteria of these spaces in the following points:<\/p>\n \u00b7 The need for contact control and social interaction. These criteria give us the key to the success and failure of public spaces. And it is no accident that it is precisely on these arguments on which the issues (and frictions) of the public and private sphere are articulated. Based on these criteria, a diagnosis could be made as to why some authors have called the<\/p>\n \u201cprivatization of public space\u201d and,<\/p>\n<\/blockquote>\n in the same way, the<\/p>\n \u201csocial massification of private spaces\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n One might ask, therefore, what has failed, what we have forgotten in the conception of public spaces.<\/p>\n Ignacio Gr\u00e1valos \u2013 Patrizia Di Monte. Architects (estonoesunsolar) Notes:\n
![\"La](\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/La-percepci\u00f3n-psicol\u00f3gica-de-la-ciudad-Ignacio-Gr\u00e1valos-\u2013-Patrizia-Di-Monte-Chicago-1909.-www.bifurcaciones.cl_.jpg\" "\\"La")
La multitud de los impactos sensoriales<\/strong><\/h5>\n
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La percepci\u00f3n y la Escuela de Chicago<\/strong><\/h5>\n
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![\"La](\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/La-percepci\u00f3n-psicol\u00f3gica-de-la-ciudad-Ignacio-Gr\u00e1valos-\u2013-Patrizia-Di-Monte-\u201cFuture-city\u201d-Corbett-Popular-Science-1925.-www.worldidentitylab.net_.jpg\" "\\"La")
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La percepci\u00f3n de la memoria colectiva<\/strong><\/h5>\n
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![\"Fotograma](\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/La-percepci\u00f3n-psicol\u00f3gica-de-la-ciudad-Ignacio-Gr\u00e1valos-\u2013-Patrizia-Di-Monte-Fotograma-de-Wonderland-de-Michael-Winterbottom.jpg\")
Kevin Lynch y<\/span> la percepci\u00f3n ciudad<\/strong><\/h5>\n
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Los estudios psicosociales sobre la ciudad<\/strong><\/h5>\n
\n\u00b7 La necesidad de seguridad y responsabilidad en el mantenimiento.
\n\u00b7 La necesidad de actividades sociales variadas.
\n\u00b7 La necesidad de satisfacci\u00f3n est\u00e9tica.<\/p>\n\n
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\nZaragoza-Venezia.\u00a0Noviembre 2019.<\/p>\nNotas<\/strong><\/h6>\n
\n2\u00a0<\/sup>Simmel, Georg.\u00a0El individuo y la libertad<\/a>. Barcelona: Pen\u00ednsula. (1911)
\n3\u00a0<\/sup>La tendencia a la conformidad fue estudiada<\/em> por Solomon Asch en \u201cStudies fo Independence and Conformity<\/a>\u201d (1956)
\n4\u00a0<\/sup>Goffman, Erving.\u00a0La presentaci\u00f3n de la persona en la vida cotidiana<\/a>, 1959
\n5\u00a0<\/sup>Park, Robert E.,\u00a0La ciudad y la ecolog\u00eda urbana y otros ensayos<\/a>, 1952
\n6\u00a0<\/sup>Halbwachs, Maurice.\u00a0La memoria colectiva<\/a>, 1950
\n7\u00a0<\/sup>Wirth, Louis.\u00a0El urbanismo como modo de vida<\/a>, 1938
\n8\u00a0<\/sup>Lofland, John.\u00a0Analyzing social settings<\/a>, 1976
\n9\u00a0<\/sup>Lynch, Kevin.\u00a0La imagen de la ciudad<\/a>, 1960
\n10\u00a0<\/sup>Corraliza, Jos\u00e9 Antonio. Ciudad, arquitectura y calidad de vida: notas para una discusi\u00f3n<\/em><\/a>. En R. de Castro(comp.),\u00a0Psicolog\u00eda ambiental: intervenci\u00f3n y evaluaci\u00f3n del entorno, 1991.<\/p>\n\n
![\"Chicago,](\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/La-percepci\u00f3n-psicol\u00f3gica-de-la-ciudad-Ignacio-Gr\u00e1valos-\u2013-Patrizia-Di-Monte-Chicago-1909.-www.bifurcaciones.cl_-1024x640.jpg\")
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![\"\u201cFuture](\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/La-percepci\u00f3n-psicol\u00f3gica-de-la-ciudad-Ignacio-Gr\u00e1valos-\u2013-Patrizia-Di-Monte-\u201cFuture-city\u201d-Corbett-Popular-Science-1925.-www.worldidentitylab.net_-696x1024.jpg\")
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![\"Fotograma](\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/La-percepci\u00f3n-psicol\u00f3gica-de-la-ciudad-Ignacio-Gr\u00e1valos-\u2013-Patrizia-Di-Monte-Fotograma-de-Wonderland-de-Michael-Winterbottom-1024x369.jpg\")
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\n\u00b7 A necesidade de seguridade e responsabilidade no mantemento.
\n\u00b7 A necesidade de actividades sociais variadas.
\n\u00b7 A necesidade de satisfacci\u00f3n est\u00e9tica.<\/p>\n\n
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\nZaragoza-Venezia.\u00a0Novembro 2019.<\/p>\n
\n1\u00a0<\/sup>Segundo os indicadores de desenvolvemento do Banco Mundial, en 2013 a poboaci\u00f3n urbana establec\u00edase no 53% do total.
\n2\u00a0<\/sup>Simmel, Georg.\u00a0O individuo e a libertade<\/a>. Barcelona: Pen\u00ednsula. (1911)
\n3\u00a0<\/sup>A tendencia \u00e1 conformidade foi estudada<\/em> por Solomon Asch en \u201cStudies fo Independence and Conformity<\/a>\u201d (1956)
\n4\u00a0<\/sup>Goffman, Erving.\u00a0A presentaci\u00f3n da persoa na vida cotidiana<\/a>, 1959
\n5\u00a0<\/sup>Park, Robert E.,\u00a0A cidade e\u00a0a ecolox\u00eda urbana\u00a0e outros ensaios<\/a>, 1952
\n6\u00a0<\/sup>Halbwachs, Maurice.\u00a0A memoria colectiva<\/a>, 1950
\n7\u00a0<\/sup>Wirth, Louis.\u00a0O urbanismo como modo de vida<\/a>, 1938
\n8\u00a0<\/sup>Lofland, John.\u00a0Analyzing social settings<\/a>, 1976
\n9\u00a0<\/sup>Lynch, Kevin.\u00a0A imaxe da cidade<\/a>, 1960
\n10\u00a0<\/sup>Corraliza, Jos\u00e9 Antonio. Cidade, arquitectura\u00a0e calidade de vida: notas para unha discusi\u00f3n<\/em><\/a>. En R. de Castro(comp.),\u00a0Psicolox\u00eda ambiental: intervenci\u00f3n\u00a0e evaluaci\u00f3n da\u00a0contorna, 1991.<\/p>\n\n
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\n\u00b7 The need for security and maintenance responsibility.
\n\u00b7 The need for varied social activities.
\n\u00b7 The need for aesthetic satisfaction.<\/p>\n\n
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\nZaragoza-Venezia.\u00a0Noviembre 2019.<\/p>\n
\n1\u00a0<\/sup>According to the World Bank’s development indicators, in 2013 the urban population was set at 53% of the total.
\n2\u00a0<\/sup>Simmel, Georg.\u00a0El individuo y la libertad<\/a>. Barcelona: Pen\u00ednsula. (1911)
\n3\u00a0<\/sup>The conformity trend was studied <\/em>by Solomon Asch in<\/em>\u00a0\u201cStudies fo Independence and Conformity<\/a>\u201d (1956)
\n4\u00a0<\/sup>Goffman, Erving.\u00a0La presentaci\u00f3n de la persona en la vida cotidiana<\/a>, 1959