{"id":75007,"date":"2020-01-13T00:01:16","date_gmt":"2020-01-12T23:01:16","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=75007"},"modified":"2021-02-09T14:34:52","modified_gmt":"2021-02-09T13:34:52","slug":"la-frontera-espacio-contacto-encuentro-e-intercambio-luis-gil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-frontera-espacio-contacto-encuentro-e-intercambio-luis-gil\/","title":{"rendered":"[:es]La frontera espacio de contacto, encuentro e intercambio | Luis Gil [:gl]A fronteira espazo de contacto, encontro e intercambio | Luis Gil [:en]The border of contact, encounter and exchange space | Luis Gil [:]"},"content":{"rendered":"

[:es]https:\/\/veredes.es\/blog\/el-plan-como-herramienta-de-desbordamiento-de-la-frontera-luis-gil\/<\/p>\n

\"Letras
Letras a La Border – N\u00f3mada Laboratorio Urbano | Fuente: nmdlab.com<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La naturaleza intr\u00ednseca de la frontera es la de ser \u00e1rea de peligro, espacio de inseguro en el que el desarrollo de las tareas esenciales de la vida exigen un estado de alerta continuo. Es el espacio para el intercambio de energ\u00eda, donde \u00e9sta se libera o se integra en nuevas \u00e1reas, lo cual supone un constante reequilibrio de las fuerzas que sobre ella act\u00faan. Zonas que se hace necesario el soltar o absorber energ\u00eda para pasar de un nivel o estado superior a otro inferior (y viceversa).1<\/sup><\/p>\n

Ese espacio de intercambio, el borde arrastra un pesado equipaje cultural que constantemente nos lleva a identificarlo de forma negativa, debido a que es el \u00e1rea donde las diferentes estructuras culturales y sociales dirimen sus diferencias y discrepancias pol\u00edticas o econ\u00f3micas convirti\u00e9ndose en muchas ocasiones, el propio espacio f\u00edsico de la frontera, en origen de ser de dichas diferencias.<\/p>\n

Lejos de esta percepci\u00f3n, o parad\u00f3jicamente cerca, se encuentra la actitud, en este caso positiva, del espacio fronterizo como lugar de acercamiento entre mundos, h\u00e1bitat para el encuentro y confraternizaci\u00f3n, donde tambi\u00e9n son empleados vocablos que se refieren al limite desde una perspectiva positiva, como lugar de encuentro, intercambio, acercamiento, acceso, etc. Definiciones a trav\u00e9s de las que se puede percibir que en el fondo el l\u00edmite es capaz de subvertir ese significado de peligro e incertidumbre en otro vocacionado para el enriquecimiento de la actividad humana por contagio de lo extranjero. Porque el borde y la muralla no siempre se declaran cerrados e impermeables2<\/sup>\u00a0sino que son susceptibles de ser atravesados, rotos y fragmentados pac\u00edficamente en un acercamiento al m\u00e1s all\u00e1, al otro lado, que pese a su inmediata cercan\u00eda es ya otro mundo.<\/p>\n

Entendido de este modo el espacio fronterizo permite al mismo tiempo la comunicaci\u00f3n y el enriquecimiento de las ideas y los mundos interiores por el contacto de lo extranjero y desconocido en un proceso de \u00f3smosis enriquecedor.<\/p>\n

Dentro esta dualidad y guerra de significados opuestos es donde el l\u00edmite desarrolla y significa su naturaleza m\u00e1s aut\u00e9ntica y real como generadora al mismo tiempo de muerte y vida.<\/p>\n

Durante miles de a\u00f1os antes de la llegada de las nuevas tecnolog\u00edas de comunicaci\u00f3n el intercambio econ\u00f3mico y cultural entre los pueblos s\u00f3lo era posible a trav\u00e9s del borde geogr\u00e1fico, donde los barcos pod\u00edan arribar o por donde las caravanas pod\u00edan cruzar o bordear. S\u00f3lo m\u00e1s tarde el contagio cultural llegaba a estratos de mayor profundidad, al interior geogr\u00e1fico del cuerpo donde podr\u00eda ser asimilado como nuevo elemento. Este mestizaje producido por el contagio del otro lado de las fronteras, ha sido el responsable principal de fen\u00f3menos de enriquecimiento cultural de incalculable valor.<\/p>\n

Este movimiento de contagio hacia el interior, bien pac\u00edfico o por agresi\u00f3n, ha sido acompa\u00f1ado continuamente la contra-idea de reconquista no s\u00f3lo territorial, sino de recuperaci\u00f3n o de reimposici\u00f3n de cultura supuestamente propia, a veces no tan real como imaginada o idealizada. Fen\u00f3menos que han venido funcionando a lo largo de la historia a la manera del mecanismo s\u00edstole-di\u00e1stole a\u00f1adiendo a la recuperaci\u00f3n de lo estrictamente f\u00edsico, el territorio del que antes habl\u00e1bamos, la circunstancia pol\u00edtica que introduce el germen nacionalista discriminador del hombre o mujer que proviene del otro lado. El individuo que no pertenece al clan o grupo social-tribal originario y que por una estancia prolongada se convierte en habitante ya no circunstancial sino que integrado en el nuevo territorio a lo largo de varias generaciones se transforma en un atrapado cultural de esa reconquista.3<\/sup><\/p>\n

En la actualidad el l\u00edmite como espacio de intercambio ha cambiado en tanto que el contagio cultural o econ\u00f3mico ya no necesita bordear o romper f\u00edsicamente a la frontera para introducirse en otras realidades contiguas. Esta nueva pauta tiene sus or\u00edgenes no s\u00f3lo en los nuevos avances tecnol\u00f3gicos sino en el uso que se hace de estos avances bajo pautas de comportamiento enraizadas en la visi\u00f3n que sobre el mundo aporta la cultura anglosajona y norteamericana que basa su argumento vital en la ausencia del concepto de frontera, aunque parad\u00f3jicamente no se trata tanto de una ausencia como de una trasgresi\u00f3n continua de ella.4\u00a0<\/sup>Una idea econ\u00f3mica y cultural inacabada e irrealizable dentro de su propio per\u00edmetro, que contin\u00faa expandi\u00e9ndose y atravesando fronteras exteriores a nivel econ\u00f3mico, en la que la colonizaci\u00f3n no es espacial, sino de mercado.<\/p>\n

As\u00ed pues la geograf\u00eda ha dejado de ocupar un papel fundamental en la definici\u00f3n y acotaci\u00f3n de la frontera, de lo que est\u00e1 dentro y de lo que est\u00e1 fuera. La noci\u00f3n de borde geogr\u00e1fico pierde sentido, se diluye igual que la muralla, la protecci\u00f3n del fort\u00edn perdi\u00f3 el suyo desde que la ingenier\u00eda militar dise\u00f1\u00f3 el proyectil que fue capaz de atacar y destruir el interior de la ciudad sin acercarse a ella. En ese momento la estrategia de defensa concretada a trav\u00e9s del instrumento del recinto amurallado debe variar y transformarse. La naturaleza de los cambios en los campos t\u00e9cnicos y culturales que estamos viviendo nos obliga de la misma manera a replantear el sentido del limite. Un l\u00edmite que tiende a hacer virtual su parte f\u00edsica, pero que lejos de ablandar el control lo reafirma mediante el sometimiento comercial.<\/p>\n

Luis Gil Pita, arquitecto
\nSantiago de Compostela,\u00a0Noviembre 2019<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1\u00a0<\/sup>Como explica desde la f\u00edsica la teor\u00eda cu\u00e1ntica de Planck.<\/p>\n

2\u00a0<\/sup>Como la que circunda por cuarentena a la ciudad de Or\u00e1n en la obra de Albert Camus \u00abLa\u00a0 Peste\u00bb.<\/p>\n

3\u00a0<\/sup>Este fen\u00f3meno no s\u00f3lo se ha producido en la historia de manera espont\u00e1nea sino que en muchas ocasiones es un fen\u00f3meno artificial y perverso introducido para crear conflictos \u00e9tnicos\u00a0 continuos e irresolubles. Algunos siguen actuales como el que es resultado de la permanencia de los colonos jud\u00edos en Palestina.<\/p>\n

4\u00a0<\/sup>Verd\u00fa Vicente. El planeta americano<\/a>. Edt Anagrama\u00a0 Barcelona 2000<\/p>\n

La ciudad de frontera | Luis Gil<\/a><\/p><\/blockquote>\n