{"id":72136,"date":"2019-06-10T00:01:17","date_gmt":"2019-06-09T22:01:17","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=72136"},"modified":"2019-07-22T10:59:11","modified_gmt":"2019-07-22T08:59:11","slug":"los-procesos-re-expiacion-javier-mozas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/los-procesos-re-expiacion-javier-mozas\/","title":{"rendered":"Los procesos Re- como expiaci\u00f3n | Javier Mozas"},"content":{"rendered":"
\"Caspar
Caspar David Friedrich. Kreidefelsen auf R\u00fcgen.<\/span>
\u00d3leo Sobre lienzo. 90,5×71,0 cm. Museum Oskar.<\/span>
Reinhart am Stadtgarten. Winterthur.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La Humanidad ha consolidado, a lo largo del tiempo, una morbosa relaci\u00f3n de amor y odio con la Naturaleza. Admiraci\u00f3n y contemplaci\u00f3n, o dominio y sometimiento. En la conferencia que pronuncia Rem Koolhaas<\/strong><\/a> en Harvard el 3 de abril de 2009 bajo el t\u00edtulo Sustainability: advancement versus apocalypse<\/i><\/a>,1 <\/sup>mostr\u00f3 en las primeras im\u00e1genes, una pintura de Caspar David Friedrich, 1774-1840, en la que se reconoce a tres personajes de apariencia cultivada frente a los acantilados blancos de la Isla de R\u00fcgen en el B\u00e1ltico. Seg\u00fan Koolhaas, la escena no muestra ninguna tensi\u00f3n ni alineaci\u00f3n, sino que invita a la observaci\u00f3n detallada de un marco natural ins\u00f3lito. La imagen de Friedrich est\u00e1 elegida por Koolhaas porque simboliza ese sentimiento rom\u00e1ntico que es esencialmente anti-moderno por su postura contemplativa y respetuosa.<\/p>\n

A mi me interesa m\u00e1s empezar con un caso desafiante y menos relajado de otro pintor contempor\u00e1neo y tambi\u00e9n amigo de Friedrich, llamado Karl Blechen<\/a>, 1798-1840. Su posici\u00f3n en el mundo del arte era m\u00e1s apocal\u00edptica. Cuando Blechen volvi\u00f3 de un viaje desde Italia hac\u00eda Alemania, atraves\u00f3 el puente del Diablo en el Gotrado, que se estaba duplicando entonces. Su pintura Bau der Teufelsbr\u00fccke<\/i> representa el trabajo de consolidaci\u00f3n de ese puente en la garganta Sch\u00f6llenen, en el curso Reuss hacia Lucerna.<\/p>\n

Las condiciones geogr\u00e1ficas de ese tipo de tareas, como la de atravesar los Alpes, eran entonces tan complicadas que el af\u00e1n fabulador de la \u00e9poca hac\u00eda intervenir de inmediato a las supersticiones. En el cuento hay un papel destacado: el Diablo, y una simbolog\u00eda de protecci\u00f3n: la se\u00f1al de la Cruz. El pacto se estableci\u00f3 entre el principal usuario del puente, un pastor de cabras, y el Maligno, quen requiri\u00f3 el alma del primer transe\u00fante como condici\u00f3n para proporcionar su ayuda sobrenatural en un obra tan ardua. La astucia del cabrero como constructor, que super\u00f3 a la ambici\u00f3n del diab\u00f3lico promotor, maquin\u00f3 una idea arriesgada: que fuera una cabra la primera en atravesar el puente. El Diablo, sinti\u00e9ndose enga\u00f1ado, reaccion\u00f3 sin medida, como lo hacen las fuerzas desatadas de la naturaleza, y pens\u00f3 en destruirlo todo dejando caer una gran piedra negro sobre su obra; pero alguien pint\u00f3 una cruz sobre la oscura roca para que la encarnaci\u00f3n del Mal ni siquiera se atreviese a tocarla. Hasta el puente sigue intacto.<\/p>\n

En ese lugar, el desaf\u00edo humano a las fuerzas naturales no ha parado desde entonces y a lo largo tiempo se han ido superponiendo nuevas obras de ingenier\u00eda cada vez m\u00e1s provocadoras. En el sigo XX, como soluci\u00f3n definitiva, se ech\u00f3 mano de la tecnolog\u00eda para taladrar un t\u00fanel bajo la cadena monta\u00f1osa. En 2017 est\u00e1 prevista la terminaci\u00f3n de un nuevo t\u00fanel ferroviario balo los Alpes (el m\u00e1s largo del mundo para trenes de alta velocidad). La Teufelsstein<\/i>, la piedra del Diablo, sigue all\u00ed dispuesta a caer cuando el paso del tiempo borre la cruz.<\/p>\n

\n

\u201cPrimero est\u00e1 el ser humano y luego el sistema, o as\u00ed es como era al menos en otros tiempos. Hoy en d\u00eda, la sociedad se atreve a producir seres humanos pre-empaquetados, listos para el consumo. Cualquiera puede proponer reformas, criticar, violar y desmitificar, pero siempre con la obligaci\u00f3n de permanecer dentro del sistema. Est\u00e1 prohibido ser libre\u201d.<\/p>\n

Germano Celant. Flash Art<\/a>. n\u00ba 5 1967<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"Karl
Karl Blevhen. Bau der Teufelsbr\u00fccke. c. 1830-1832. \u00d3leo sobre lienzo. 77,8x104x5 cm. Bayerische Staatgem\u00e4ldesammlungen. Munich.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Regenerar, reutilizar y reciclar<\/strong>\u00a0son procesos en los que intervienen la intensidad del programa, la diversidad de los usos y la recuperaci\u00f3n de elementos. Nombran la manera de intervenir sobre cosas y territorios existentes desde perspectivas abiertas y abarcan temas de amplio contenido como: densificaci\u00f3n, hibridaci\u00f3n e integraci\u00f3n.<\/p>\n

\n

\u201c…De todo el conjunto de procesos Re- cuyo objetivo es volver a intervenir sobre el mundo real: redistribuir,\u00a0reciclar<\/strong>, reedificar, reformar,\u00a0regenerar<\/strong>, rehabilitar, rehacer, reinventar, renovar, reorganizar, reparar, restaurar, restituir,\u00a0reutilizar<\/strong>… (en orden alfab\u00e9tico), ha seleccionado tres:\u00a0regenerar, reutilizar y reciclar<\/strong>. El resto puede considerarse sub-procesos de los anteriores u operaciones que matizan el mismo concepto sin a\u00f1adirle sustancia.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estas tres categor\u00edas Re- propuestas, operan con el medioambiente, con los usos y con los materiales y lo hacen desde tres escalas diferentes.\u00a0Remediate<\/strong>\u00a0act\u00faa en la gran escala, la del territorio, y su sentido principal es la regeneraci\u00f3n ecol\u00f3gica.\u00a0Reuse<\/strong>, en la escala media, la del edificio; incluye temas energ\u00e9ticos y de eficiencia, al centrarse principalmente en modificaciones de los sistemas tecnol\u00f3gicos que permitan el paso de un uso a otro.\u00a0Recycle<\/strong>, en la peque\u00f1a escala, la del material; consiste en la teor\u00eda del aprovechamiento y en dotar de nueva vida a elementos y componentes, que se reencarnan en otro cuerpo diferente; su sentido es eminentemente econ\u00f3mico.<\/p>\n

En las acciones que forman parte de los fen\u00f3menos Re- no existe la satisfacci\u00f3n final por la terminaci\u00f3n del proceso. Pertenecen a ciclos sin t\u00e9rmino, que contradicen el sentido de permanencia que se ha otorgado hist\u00f3ricamente al \u00abmonumento\u00bb como objeto de restauraci\u00f3n y conservaci\u00f3n. Forman parte de ciclos que no buscan la confrontaci\u00f3n entre lo viejo y lo nuevo, pues lo que pretenden es que surja la magia de la mezcla de usos, \u00e9pocas, actitudes y soluciones t\u00e9cnicas\u00a0Cuando ese efecto m\u00e1gico se produce, todo se justifica, se entiende y se disfruta.<\/p>\n

Javier Mozas, arquitecto,\u00a0a+t research group<\/a>
\nVitoria-Gasteiz,\u00a0marzo 2012<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1\u00a0<\/sup>El texto de Rem Koolhaas, donde aniliza dos facetas de la Sostenibilidad: avance contra apocalipsis<\/em><\/a> y que corresponde a la conferencia Ecological Urbanis<\/em>m pronunciada en la Universidad de Havard, se puede en contrar en oma eu lectures sustantainability advancemente apocalypse.<\/p>\n

Extracto del art\u00edculo publicado en la revista a+t RECLAIM,<\/strong>\u00a0RECLAIM Remediate Reuse Recycle<\/strong><\/em><\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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