{"id":71918,"date":"2019-06-21T00:01:45","date_gmt":"2019-06-20T22:01:45","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=71918"},"modified":"2023-05-18T07:34:34","modified_gmt":"2023-05-18T05:34:34","slug":"arquitectura-sin-friccion-una-introduccion-pedro-hernandez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/arquitectura-sin-friccion-una-introduccion-pedro-hernandez\/","title":{"rendered":"Arquitectura sin fricci\u00f3n (una introducci\u00f3n) | Landa Hern\u00e1ndez Mart\u00ednez"},"content":{"rendered":"
\"PFC
PFC Arquitectura sin fricci\u00f3n (una introducci\u00f3n) | Pedro Hern\u00e1ndez<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

En 2011 present\u00e9 mi proyecto final de carrera, Una rayuela arquitect\u00f3nica. <\/a><\/em>Un proyecto que investigaba tanto formatos narrativos como la posibilidad de evitar dise\u00f1ar un edificio o elemento delimitado como soluci\u00f3n. Todo ello soportado por una tesis: arquitectura como fricci\u00f3n, seg\u00fan la cual el objeto arquitect\u00f3nico\u200a\u2014\u200apor extensi\u00f3n, el edificio, en particular, sus muros, puertas, ventanas, techos\u200a\u2014\u200aes un elemento que aplica violencia sobre los cuerpos que lo ocupan\u200a\u2014\u200asean humanos, animales u objetos inanimados\u200a\u2014\u200aal limitar sus movimientos, sus posibilidades. Un fen\u00f3meno que no es nuevo, sino que encuentra su antecedente en Architecture and Disjunction, <\/em>el libro de Bernard Tschumi<\/a>, donde la relaci\u00f3n violenta puede, adem\u00e1s, ser invertida: los cuerpos\u200a\u2014\u200ahumanos, picos, palas, bulldozers, agua, y un largo etc.\u200a\u2014\u200apueden violentar a la arquitectura para romper y quebrar sus l\u00edmites. A la arquitectura le corresponde la revuelta\u200a\u2014\u200ao la rebeli\u00f3n o la revoluci\u00f3n<\/a>\u2014<\/a><\/em>\u200ade los cuerpos que luchan contra la ella de forma similar a lo que planteaba Foucault en su c\u00e9lebre entrevista en Espacio, saber y poder<\/a><\/em>: <\/em><\/p>\n

\n

\u2018el\u00a0arquitecto no tiene poder sobre m\u00ed. Si quiero demoler o transformar la casa que \u00e9l ha construido para m\u00ed, instalar nuevos tabiques o agregar una chimenea, el arquitecto no tiene ning\u00fan control\u2019.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El PFC se enraizaba en esta disyuntiva, planteaba a la arquitectura como un enemigo a combatir y se atrev\u00eda a hacerlo no desde el diagrama\u200a\u2014\u200acomo har\u00eda Tschumi\u200a\u2014\u200asino desde el texto, el fotomontaje y la ficci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, el enunciado de la arquitectura como fricci\u00f3n<\/em>\u2014\u200aah\u00ed donde la violencia entre cuerpos, humanos, arquitect\u00f3nicos y dem\u00e1s, se despliega\u200a\u2014\u200apuede ser invertido, o planteado, m\u00e1s bien, desde su negatividad: la arquitectura como no-fricci\u00f3n<\/em>, como deslizamiento\/contacto sin tensi\u00f3n. Un planteamiento que, tiempo despu\u00e9s, me he encargado de relacionar con una de las frases m\u00e1s importantes de Le Corbusier, ese padre de la modernidad en arquitectura, quien siempre la vio como una negaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n:<\/p>\n

\u201cArquitectura o Revoluci\u00f3n\u201d, <\/strong><\/p><\/blockquote>\n

dijo,<\/p>\n

\u201cPodemos evitar la revoluci\u00f3n\u201d,<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

sentenci\u00f3.<\/p>\n

\"LeCorbusier<\/p>\n

Para Le Corbusier, la arquitectura es justo el instrumento para eliminar cualquier desorden y caos ocasionado por los cuerpos revolucionarios, esa masa informe de cuerpos, esos animales, esas \u201cbestias humanas\u201d. Pero si Foucault tiene raz\u00f3n, y ni el arquitecto ni la arquitectura construida\u200a\u2014\u200amuros, techos, tabiques\u200a\u2014\u200asuponen realmente un obst\u00e1culo,<\/p>\n

\n

\u00bfc\u00f3mo opera, c\u00f3mo limita? <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Foucault, ya se ha dicho, entiende la arquitectura como parte de un entramado mayor de poder, en el que, de nuevo, muros y techos, suponen cierto impedimento para la movilidad y, con ello, del control de los sujetos que ocupan un espacio. Pero no es \u00fanico. Existen m\u00e1s herramientas que, combinadas con la arquitectura, construyen estos espacios de control.<\/p>\n

Los mecanismos, por tanto, son para el pensador franc\u00e9s extra-arquitect\u00f3nicos, pero dado que mi disciplina es la de la arquitectura, siempre me ha interesado desentra\u00f1ar c\u00f3mo esta disciplina, no s\u00f3lo referida a su parte tect\u00f3nica, participa de este hecho. Despu\u00e9s de todo, pese a que los mecanismos no sean s\u00f3lo disciplinares (arquitect\u00f3nicos), la arquitectura participa pues todo este control pasa siempre en alg\u00fan lugar y, por ende, disponen de un sentido espacial. Pero hay que ir m\u00e1s all\u00e1,<\/p>\n

\n

\u00bfqu\u00e9 hacer entonces?, \u00bfd\u00f3nde encontrar un punto de uni\u00f3n desde el que poder reflexionar y trazar ideas?, \u00bfcu\u00e1l es el v\u00ednculo?<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Recordemos ahora que, frente a la arquitectura, se colocaba al cuerpo. Es \u00e9ste, y no el edificio, el autentico campo de batalla al que tanto Le Corbusier como Foucault y Tschumi se refieren. Llegados a este punto, para desarrollar la arquitectura como no-fricci\u00f3n lo que habr\u00e1 que conseguir es la destrucci\u00f3n del cuerpo, o m\u00e1s bien, de su ideal revolucionario, de su potencia<\/p>\n

\n

\u00bfCu\u00e1les son los mecanismos? <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Dado que ya sabemos que no son los arquitect\u00f3nicos, en los \u00faltimos tiempos, siempre a trav\u00e9s de peque\u00f1os textos, me he esforzado por enunciar, m\u00e1s o menos torpemente, diferentes formas, desde la gesti\u00f3n del tiempo<\/b><\/strong>\u200a\u2014\u200a<\/strong>donde las horas libres se encuentran ahora colapsadas por mecanismos como la extensi\u00f3n de la jornada laboral o el uso constante de los dispositivos m\u00f3viles, a los que siempre estamos conectados\u2014 a otros como el uso del lenguaje<\/b><\/strong>\u200a\u2014\u200apor ejemplo, la superficialidad de las redes sociales, que reduce ideas a esl\u00f3ganes o hashtags, pero tambi\u00e9n\u200a\u2014\u200ao la anulaci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n<\/b><\/strong>, a la que no se permite ya imaginar otros mundos. A ellos se pueden sumar otros muchos: el no-acceso a determinados servicios, el uso de la deuda, los trabajos mal pagados, la desaparici\u00f3n de los servicios sociales, el control de los afectos y las emociones\u2026 Las herramientas son, pues, diversas; las podemos imaginar sociales, alimentarias, legales, psicol\u00f3gicas o un largo etc\u00e9tera. Tambi\u00e9n arquitect\u00f3nicas.<\/p>\n

Se trata de pasar de pensar a la arquitectura m\u00e1s all\u00e1 de ser un limitante f\u00edsico, donde el muro, paradigma del l\u00edmite, ya ha explotado en m\u00faltiples sistemas de control que intentan, en \u00faltima instancia, anestesiar, precarizar y atomizar los cuerpos. Hacerlos desaparecer. Extinguirlos. Anularlos.<\/p>\n

Pedro Hern\u00e1ndez \u00b7 arquitecto
\nMadrid. Junio\u00a02019<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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