{"id":68949,"date":"2018-08-06T00:01:06","date_gmt":"2018-08-05T22:01:06","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=68949"},"modified":"2018-08-06T10:27:53","modified_gmt":"2018-08-06T08:27:53","slug":"ciudad-arquitectura-una-diada-oscar-tenreiro-degwitz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/ciudad-arquitectura-una-diada-oscar-tenreiro-degwitz\/","title":{"rendered":"Ciudad y arquitectura: una d\u00edada | \u00d3scar Tenreiro Degwitz"},"content":{"rendered":"

\"Hace
Hace veinte a\u00f1os, Jes\u00fas Tenreiro (1936-2007) camina frente a la Plaza de Edelca en Ciudad Guayana | \u00d3scar Tenreiro Degwitz | Fuente: oscartenreiro.com<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Hacer de la arquitectura un instrumento fundamental en la construcci\u00f3n de la ciudad ha sido lo m\u00e1s significativo de la evoluci\u00f3n del pensamiento urbano de las dos \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

Pero llegar a ese punto no fue f\u00e1cil. Si bien es verdad que en el debate sobre la ciudad de los primeros a\u00f1os del siglo veinte esa noci\u00f3n parec\u00eda ser un argumento prioritario de quienes luchaban a favor de una nueva forma de ver la arquitectura, ello era no tanto parte del avance del conocimiento sino m\u00e1s bien un resultado de la forma de actuar en la ciudad heredada de los siglos anteriores.<\/p>\n

Por esa raz\u00f3n fue natural en los arquitectos pioneros de los primeros 1900, que expresaran su pensamiento sobre la ciudad con im\u00e1genes de arquitectura. Pero en esos mismos a\u00f1os iba naciendo la moderna \u201cciencia\u201d del urbanismo, un modo de ver la ciudad que puede describirse como una sumatoria de aplicaciones t\u00e9cnicas que se fueron asociando progresivamente a la herencia anterior. Y poco a poco, esa \u201cvisi\u00f3n t\u00e9cnica\u201d fue haci\u00e9ndose fuerte porque era objetiva, basada en la ciencia, y recu\u00e9rdese que la b\u00fasqueda de \u201cobjetividad\u201d fue asunto clave en el debate pol\u00edtico-social de entonces hasta que despu\u00e9s de la Segunda Guerra tom\u00f3 el mando. La ciudad bidimensional, expresada en ocupaci\u00f3n ordenada del terreno y eficiencia de las redes, fue oponi\u00e9ndose a cualquier visi\u00f3n arquitect\u00f3nica. La idea del \u201cDise\u00f1o Urbano\u201d nacida en los cincuenta y hecha madura unas dos d\u00e9cadas despu\u00e9s con la proliferaci\u00f3n de estudios de postgrado, no pudo complementar la visi\u00f3n bidimensional sino muy lentamente.<\/p>\n

A este proceso que he descrito r\u00e1pidamente se debe el descr\u00e9dito de la visi\u00f3n arquitect\u00f3nica de la ciudad que hab\u00edan manejado los pioneros. Le Corbusier<\/a> fue tomado como el principal chivo expiatorio pero en realidad se quiso despreciar casi todo lo que se manej\u00f3 en las cuatro primeras d\u00e9cadas del veinte. Yo, joven estudiante a fines de los cincuenta, fui testigo de ese descr\u00e9dito. Las primeras im\u00e1genes de Chandigarh en La India, encargadas al maestro suizo-franc\u00e9s, eran criticadas y hasta ridiculizadas, como lo fueron una d\u00e9cada despu\u00e9s las de Louis I.\u00a0Kahn<\/a> sobre Filadelfia o como se ve\u00eda con sorna y sospecha que hoy todav\u00eda tiene adeptos, la experiencia de Brasilia<\/a>.<\/p>\n

Y sin embargo, Chandigarh se ha convertido en patrimonio cultural de un pa\u00eds milenario. El conjunto de la Asamblea Nacional y los Ministerios de Dacca en Bangladesh, ha hecho del proyecto del extranjero Luis Kahn parte del orgullo nacional, Y la Brasilia monumental est\u00e1 no s\u00f3lo viva y bien, sino que sigue siendo motivo de admiraci\u00f3n asociado al esp\u00edritu de grandeza de un pa\u00eds. Tres pruebas de que la identidad de una ciudad est\u00e1 en su arquitectura y el espacio p\u00fablico y no en las redes. Porque tanto en Chandigarh como en Brasilia (Dacca no es una ciudad nueva) la concepci\u00f3n de la red produjo problemas de escala, de interrelaciones urbanas, de vida en grano fino que deber\u00e1n irse corrigiendo. Pero la arquitectura fij\u00f3 los atributos de una identidad.<\/p>\n

Nuestra Ciudad Guayana surgi\u00f3 un poco despu\u00e9s de la experiencia de Brasilia. Y naci\u00f3 marcada por la visi\u00f3n tecnol\u00f3gica, muy asociada al modo anglosaj\u00f3n de ver la planificaci\u00f3n urbana que reinaba en ese momento en el mundo. Y sosten\u00eda yo en una conversaci\u00f3n reciente con los colegas V\u00edctor Art\u00eds<\/a> y Gustavo Ferrero Tamay<\/a>o, el primero urbanista reconocido y el segundo pionero de esa actividad aqu\u00ed, l\u00facido a sus ochenta y seis a\u00f1os, que me parec\u00eda que el principal problema de nuestra nueva ciudad de los a\u00f1os sesenta, hab\u00eda sido la falta de confianza en la arquitectura. Tuvimos un intercambio de ideas muy interesante, en presencia de una arquitecta holandesa, Simone Rots<\/a>, que est\u00e1 entre nosotros document\u00e1ndose precisamente sobre la que ha sido la m\u00e1s importante experiencia urbana de Venezuela.<\/p>\n

Desde que visit\u00e9 por primera vez Brasil en 1958 me qued\u00f3 la impresi\u00f3n de una sociedad con extraordinaria fe en s\u00ed misma, y si bien abierta al mundo, muy orgullosa de su capacidad de aporte en t\u00e9rminos de invenci\u00f3n y reflexi\u00f3n propias. Esa confianza ofrece una clave en relaci\u00f3n a Brasilia porque Lucio Costa<\/a> (1902-1998), adem\u00e1s de ser un hombre de pensamiento universal era un brasile\u00f1o seguro de s\u00ed mismo y de las capacidades de su pa\u00eds. Y si pudiera reproch\u00e1rsele que pr\u00e1cticamente entreg\u00f3 en manos de un s\u00f3lo arquitecto (\u00d3scar Niemeyer<\/a>) la \u201cforma\u201d inicial de una gran ciudad, en los a\u00f1os que siguieron a los sesenta se fueron multiplicando los aportes de otras figuras que, si bien, no con la energ\u00eda de los tiempos de Kubitschek (1902-1976) el Presidente que hizo Brasilia, han ido sum\u00e1ndose a la arquitectura monumental de la ciudad. Y cabe decir adem\u00e1s que esa fe en la indudable grandeza de Niemeyer es a su vez una muestra de grandeza y de la madurez cultural de una sociedad. Ejemplos sobran en la historia.<\/p>\n

Y eso no sucedi\u00f3 aqu\u00ed. Estaba vivo Villanueva<\/a> y no construy\u00f3 una sola obra en ese territorio que se hac\u00eda ciudad. Uno busca en vano ejemplos de aportes de los contempor\u00e1neos de los planificadores. Y de los m\u00e1s j\u00f3venes, hoy setentones, adem\u00e1s de la excelente escuela de Borges y Pimentel para los Jesuitas s\u00f3lo encuentra, figura piramidal arquetipal, \u00fanico y aislado s\u00edmbolo en un mundo urbano nacido de las m\u00e1s actualizadas t\u00e9cnicas, la Sede de Edelca en Alta Vista, proyecto fundamental de Jes\u00fas Tenreiro<\/a>.<\/p>\n

Por eso, por esa carencia de arquitectura en esa ciudad nuestra, recojo lo dicho por Art\u00eds en la conversaci\u00f3n que menciono: a\u00fan falta mucho para darle forma a Ciudad Guayana. Confiemos en que habr\u00e1 menos sospecha en el futuro. Porque la arquitectura no puede separarse de cualquier intento de hacer ciudad.<\/p>\n

\u00d3scar Tenreiro Degwitz, Arquitecto.
\nVenezuela, mayo 2009,
\nEntre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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figuran los agudos problemas pol\u00edticos de una sociedad como la venezolana. Tenreiro practica as\u00ed lo que el llama el \u201cpensamiento desde y hacia la arquitectura\u201d, insistiendo en que lo hace como arquitecto en ejercicio, para escapar de los estereotipos y cautelas propios de la \u201ccr\u00edtica arquitect\u00f3nica\u201d. 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Tenreiro practica as\u00ed lo que el llama el \u201cpensamiento desde y hacia la arquitectura\u201d, insistiendo en que lo hace como arquitecto en ejercicio, para escapar de los estereotipos y cautelas propios de la \u201ccr\u00edtica arquitect\u00f3nica\u201d. 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