{"id":68948,"date":"2018-07-06T00:01:47","date_gmt":"2018-07-05T22:01:47","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=68948"},"modified":"2022-02-15T09:30:08","modified_gmt":"2022-02-15T08:30:08","slug":"populismo-se-derrota-la-ciudad-oscar-tenreiro-degwitz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/populismo-se-derrota-la-ciudad-oscar-tenreiro-degwitz\/","title":{"rendered":"El populismo se derrota en la ciudad | \u00d3scar Tenreiro Degwitz"},"content":{"rendered":"

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Es nuestra labor favorecer el encuentro entre lo precario y lo establecido en un espacio p\u00fablico com\u00fan | \u00d3scar Tenreiro Degwitz | Fuente: oscartenreiro.com<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Es cierto que el ambiente urbano, lo dec\u00edamos la semana pasada<\/a>, influye en el ciudadano de una manera tal que crea diferencias entre los individuos, diferencias que pueden separar, excluir, ser factor de desasosiego y tensi\u00f3n. La educaci\u00f3n del hombre urbano, y como consecuencia de ella el mejoramiento de la calidad de su vida de familia, tiene que tener como objetivo la reducci\u00f3n de esas diferencias mediante una elevaci\u00f3n de su sensibilidad a las carencias de la ciudad, cuya consecuencia es un reto al Estado, un reto a las Instituciones.<\/p>\n

No estoy hablando s\u00f3lo de que en la ciudad, en el barrio, o en la vivienda haya o no haya agua, o tel\u00e9fono, o incluso luz el\u00e9ctrica, es decir, de satisfacci\u00f3n de necesidades. Hablo de todas las otras cosas que \u201chacen\u201d de la ciudad \u201cpolis, civitas\u201d, que la convierten en la m\u00e1s alta creaci\u00f3n cultural del hombre.<\/p>\n

Y a ese respecto vale la pena mencionar las diferencias entre un europeo, ciudadano de cualquiera de las ciudades que han llenado cap\u00edtulos de la historia cultural de la humanidad, y un norteamericano habitante de alguna de esas grandes ciudades nacidas de la expansi\u00f3n industrial de Estados Unidos, en la que todos los servicios b\u00e1sicos est\u00e1n satisfechos pero que nada significan a los efectos de esos valores que acabamos de mencionar. Ciudades como Basilea, por ejemplo, prodigio de equilibrio, o Detroit, prodigio de irracionalidad y dispersi\u00f3n. O escojamos una ciudad peque\u00f1a, Pontevedra de Galicia y Lexington, en Kentucky.<\/p>\n

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\u00a1Cuanta diferencia de actitudes del ciudadano ante el resto de los cohabitantes de su espacio urbano!<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

El uno practicante de la convivencia en la plaza, el parque, en los numerosos espacios que la vieja ciudad y sus sucesivas expansiones ofrece, cargados de historia, mientras va a su trabajo muchas veces a pie, o disfruta del ocio de la convivencia civilizada de los espacios p\u00fablicos que son de todos. El otro, acostumbrado a ver el paisaje urbano desde su autom\u00f3vil, transitando por una autopista a\u00fan viviendo en una min\u00fascula ciudad, que convive con los otros en un Centro Comercial, es decir, en la pr\u00e1ctica del consumo. Dos culturas de la ciudad contrapuestas. Dos tipos de hombre diferentes. Dos din\u00e1micas de la vida familiar. Y la del pa\u00eds del Norte mucho ha contribuido a dispersar las relaciones entre padres e hijos, entre hermanos, entre miembros de la familia extendida, para sustituirlas por una relaci\u00f3n ensimismada en los t\u00e9rminos de la pareja, pareja que por cierto se considera tan esencial, tan \u00fanica, tan justificable s\u00f3lo por ella misma, que ya no importa si en el seno de ella se reviva o no el misterio de la vida. Y surgen entonces, como una necesidad, parejas del mismo sexo.<\/p>\n

En Venezuela es particularmente necesario que hablemos de esos valores de la ciudad. Es necesario superar el discurso period\u00edstico sobre urgencias para que entendamos que las exigencias deben ir mucho m\u00e1s all\u00e1, dirigidas a desarrollar en todos nosotros una comprensi\u00f3n m\u00e1s madura, m\u00e1s amplia de lo que puede esperarse de una ciudad moderna. No se trata de olvidarse de los ingentes problemas diarios, sino que nos demos cuenta que los objetivos finales implican un nivel superior al del mezquino populismo.<\/p>\n

No hemos entendido que estamos en realidad fundando nuestra cultura urbana. Que a pesar de que se ha asimilado en gran parte a la imitaci\u00f3n del Norte, est\u00e1 diferenciada de ella por la fuerte convivencia que mantenemos aqu\u00ed con lo popular, convivencia que tal vez nos ofrece la posibilidad de conferirle a nuestras ciudades su propia personalidad. En efecto, en Latinoam\u00e9rica, la persistencia de los patrones de conducta populares, que no han podido ser doblegados por la ciudad porque \u00e9sta es d\u00e9bil, desestructurada y balbuceante, especialmente en pa\u00edses como el nuestro, parece ser la fuerza m\u00e1s importante en la cual apoyarse para intentar eso que he llamado nuevos modos de convivencia.<\/p>\n

Esto, unido a un esfuerzo consistente para impedir que desaparezca la ciudad tradicional decimon\u00f3nica, puede constituirse en la clave para buscar el equilibrio. Un equilibrio del cual sin duda tendr\u00e1 que formar parte la ciudad \u201cmoderna\u201d, imitativa y hasta cierto punto superpuesta, pero tambi\u00e9n parte de nuestro proceso. Se trata en suma de modificar tendencias. Y de hacer un esfuerzo sistem\u00e1tico y sostenido para ir recuperando para cada quien condiciones urbanas estimuladoras del desarrollo personal. Que como ya dijimos, se realiza, si es realmente desarrollo, en la convivencia familiar.<\/p>\n

Es una labor lenta y dif\u00edcil. En lugar de ser la ciudad civilizada, ordenada, relativamente armoniosa, la que va progresivamente \u201ccivilizando\u201d a la ciudad desasistida y golpeada por el abandono, a la ciudad hist\u00f3rica deteriorada o a la ciudad marginal, lo que esta ocurriendo es que lo marginal, el deterioro, los standards disminuidos, el abandono, las sedes institucionales sin calidad alguna, van erosionando a la ciudad civilizada.<\/p>\n

Ese es el sedimento que ha dejado en nuestros pa\u00edses la ilusi\u00f3n del populismo<\/a>, la creencia de que la democratizaci\u00f3n es una especie de repartici\u00f3n pareja de oportunidades que deb\u00edan venir de un Estado filantr\u00f3pico, imbuido de una idea distributiva elemental. Ilusi\u00f3n que fue una respuesta pol\u00edtica a otra ilusi\u00f3n, la del socialismo marxista, hoy enarbolado por el Poder caudillista, concebido como un f\u00e9rreo control capaz de garantizar un equilibrio te\u00f3rico y una producci\u00f3n de riqueza disfrutada por las grandes mayor\u00edas.<\/p>\n

Ambos populismo<\/a>s, agobiados por la idea de cantidad, han golpeado la calidad de nuestra educaci\u00f3n en nombre de la universalidad de la ense\u00f1anza cueste lo que cueste, son el apoyo para pol\u00edticas de vivienda que construyeron y construyen por todo el pa\u00eds viviendas incapaces de formar ciudad, que hizo y hace de los hospitales cascarones vac\u00edos: un modo de ver la acci\u00f3n p\u00fablica que es el mayor obst\u00e1culo para la formaci\u00f3n de nuestra cultura urbana. Y uno de los campos donde esa lucha contra el populismo<\/a> deber\u00e1 resolverse triunfadora si queremos revertir esas tendencias nefastas, es en la ciudad, en el modo de vernos como ciudadanos.<\/p>\n

\u00d3scar Tenreiro Degwitz, Arquitecto.
\nVenezuela, enero 2008,
\nEntre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/span><\/p>\n