{"id":65482,"date":"2017-09-29T00:01:56","date_gmt":"2017-09-28T22:01:56","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=65482"},"modified":"2022-05-10T08:22:15","modified_gmt":"2022-05-10T06:22:15","slug":"populismo-ii-oscar-tenreiro-degwitz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/populismo-ii-oscar-tenreiro-degwitz\/","title":{"rendered":"Populismo (II) | \u00d3scar Tenreiro Degwitz"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"4LNorQ1QeU\"><p><a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/populismo-i-oscar-tenreiro-degwitz\/\">Populismo (I) | \u00d3scar Tenreiro Degwitz<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"\u00abPopulismo (I) | \u00d3scar Tenreiro Degwitz\u00bb \u2014 veredes\" src=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/populismo-i-oscar-tenreiro-degwitz\/embed\/#?secret=NK0RsVEbl2#?secret=4LNorQ1QeU\" data-secret=\"4LNorQ1QeU\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<figure id=\"attachment_65486\" aria-describedby=\"caption-attachment-65486\" style=\"width: 1200px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-65486 size-full\" src=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta..jpg\" alt=\"La Plaza de Italia, en Nueva Orleans, pura imitaci\u00f3n, puro fake ef\u00edmero, le dio fama tambi\u00e9n ef\u00edmera a Charles Moore, en los setenta.\" width=\"1200\" height=\"801\" srcset=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta..jpg 1200w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-300x200.jpg 300w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-1024x684.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-65486\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #999999;\">La Plaza de Italia, en Nueva Orleans, pura imitaci\u00f3n, puro fake ef\u00edmero, le dio fama tambi\u00e9n ef\u00edmera a Charles Moore, en los setenta.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando yo estudiaba arquitectura ten\u00edamos un profesor cubano llamado Ricardo Porro Hudalgo (1925-2014), quien habr\u00eda de construir en la Cuba fidelista unos a\u00f1os despu\u00e9s una de las pocas obras de arquitectura digna de menci\u00f3n en el medio siglo de revoluci\u00f3n cubana, una escuela de arte con b\u00f3vedas de ladrillo que ha sido muy elogiada. Porro, marxista militante en esa \u00e9poca (hoy vive en Francia y poco s\u00e9 de \u00e9l), gustaba de hacer proselitismo entre los estudiantes, y como era un hombre de amplia cultura, muy buen expositor y personalidad sobrada como decimos en Venezuela, resultaba muy dif\u00edcil de contradecir. El hombre intimidaba.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Yo no era su estudiante porque el ejerc\u00eda en los cursos inferiores, pero como difer\u00eda ideol\u00f3gicamente de \u00e9l y me molestaba su talante proselitista, me deslic\u00e9 una vez en su curso una tarde cualquiera. No me acuerdo con precisi\u00f3n cual era el tema que Porro expon\u00eda, pero s\u00ed de mi desacuerdo, el cual expuse con toda la torpeza de mi corta edad. Pretend\u00eda yo refutarlo con argumentos que ven\u00edan de mis vivencias personales y de determinadas convicciones, ante lo cual Porro quien me hab\u00eda o\u00eddo muy respetuosamente me pregunt\u00f3: \u00bfen cual autor te apoyas para decir lo que dices, en cual libro? Ante lo cual muy turbado le respond\u00ed que en ninguno pero que ese sentimiento, el que yo hab\u00eda expuesto, estaba en la gente con quien yo ten\u00eda contacto. Dem\u00e1s est\u00e1 decir que a Porro le convenci\u00f3 muy poco mi alegato y continu\u00f3 su clase sin detenerse m\u00e1s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muchos a\u00f1os despu\u00e9s me contaba el Ingeniero <a href=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/profesores-antonio-s-rio-vazquez\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">August\u00a0E. Komendant<\/a> (1906-1992) de quien tanto aprend\u00ed, que estando \u00e9l gestionando permisos en las oficinas de control de la municipalidad de La Jolla, California, donde habr\u00eda de construirse el Instituto Salk de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/palabras-de-louis-kahn-oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Louis I. Kahn<\/a> (1901-1974), edificio de cuya estructura hab\u00eda sido responsable, deb\u00eda enfrentarse a la actitud dubitativa de los ingenieros a cargo, a quienes no convenc\u00edan del todo las razones t\u00e9cnicas que Komendant daba, particularmente las relativas a su principio de la \u201celasticidad controlada\u201d con el cual resolv\u00eda las solicitaciones s\u00edsmicas, muy exigentes en esa zona de los Estados Unidos. Los ingenieros le dec\u00edan que el edificio no estaba conforme a las normas y que no encontraban justificaciones adecuadas en ning\u00fan libro consultado. Ante lo cual Komendant les respondi\u00f3 \u00bfY qui\u00e9n escribe los libros? \u00bfNo son acaso las personas? Con lo cual estaba en realidad invit\u00e1ndolos a aplicar sus conocimientos, su capacidad de razonamiento, frente a lo que o\u00edan de su interlocutor, quien obtuvo el permiso y hubo de comprobar lo acertado de su enfoque t\u00e9cnico en el terremoto de San Fernando de 1971 en el cual el edificio no sufri\u00f3 ning\u00fan da\u00f1o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo que quiero recordar con las dos an\u00e9cdotas es una verdad simple y muy olvidada: que no todo debe estar en los libros para que se constituya en un punto de vista capaz de ser sostenido y expresado. Y que no importa cuan joven uno pueda ser o cuan inadecuado sea frente a gente de mayores luces, para sostener un punto de vista lo que se necesita es sentido com\u00fan y capacidad de argumentaci\u00f3n, algo que por supuesto es alimentado por las lecturas y el conocimiento en general pero que no tiene por qu\u00e9 ser reprimido aunque desde luego se imponga, como en todo, la obligaci\u00f3n de ser coherente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Insisto en que lo que digo es elemental y propio de ceremonia de graduaci\u00f3n de bachillerato pero las hipocres\u00edas de la vida acad\u00e9mica me subrayan la importancia de razonar desde el sentido com\u00fan y una m\u00ednima energ\u00eda interior para sostener un punto de vista y me hacen dudar de la tendencia a repetir asuntos le\u00eddos aqu\u00ed y all\u00e1 que se acumulan como citas obligatorias sobre un escenario ps\u00edquico m\u00e1s o menos \u00e1rido. Y si bien es cierto que el mundo acad\u00e9mico exige como requisito que lo que sea dicho o escrito se apoye en referencias bibliogr\u00e1ficas suficientemente meditadas, tambi\u00e9n es cierto que el mundo acad\u00e9mico es con frecuencia un ambiente carente de frescura, asediado, precisamente, por los requisitos y las normativas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y todo esto viene al caso a prop\u00f3sito de la cr\u00edtica, porque tal como lo digo en la nota de hoy, durante los primeros tiempos del posmodernismo parec\u00eda imposible cuestionar los supuestos que circulaban por todas partes porque no se hab\u00edan escrito los libros (y nunca se escribieron, me parece) que dijeran lo que mucha gente quer\u00eda decir.<br \/>\nAs\u00ed que, lo digo en la nota, me pareci\u00f3 ya en los primeros ochenta que el libro deb\u00eda escribirlo yo aunque tuviese muy pocos lectores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed que empec\u00e9 a buscar el necesario alimento para sustentar lo que pensaba. En otras palabras, sab\u00eda lo que quer\u00eda decir (de all\u00ed las an\u00e9cdotas anteriores) y busqu\u00e9 sustento intelectual partiendo de all\u00ed. La convicci\u00f3n profunda, apasionada, sin respaldo puede terminar siendo el acicate para profundizar en el conocimiento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le\u00ed mucho en consecuencia. Al principio de manera desordenada, luego una lectura me llev\u00f3 a otra y a la larga, no fue f\u00e1cil, pude tener a la mano fundamentos que m\u00e1s nunca se separar\u00edan de mi conciencia. En esos tiempos y en los inmediatamente anteriores, hace casi treinta a\u00f1os, fue que me encontr\u00e9 con la concepci\u00f3n de la filosof\u00eda de Wittgenstein, con su pensamiento en general, al cual me hab\u00eda acercado, lo he escrito varias veces, un simple comentario en un foro de la Facultad de Arquitectura del colega arquitecto y profesor de Historia, Manuel L\u00f3pez. Me interes\u00f3 tanto que me llev\u00f3 hacia este hombre excepcional, a quien veo hoy como uno de los pensadores m\u00e1s significativos del siglo veinte. Nos liber\u00f3 de muchas cargas innecesarias que abrieron campo a una nueva forma de filosofar, nos centr\u00f3 en lo esencial, podr\u00eda decirse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y desde entonces pude situarme m\u00e1s c\u00f3modamente, sin la ansiedad anterior, ante la Cr\u00edtica y los cr\u00edticos de arquitectura. Pude diferenciar mejor. Separar la hojarasca de lo m\u00e1s esencial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es lo que me llev\u00f3 a escribir el texto al cual me refer\u00ed en mi nota que llam\u00e9 \u201c<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/critica-de-arquitectura-oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Cr\u00edtica y Arquitectura, Sociedad de Responsabilidad Limitada<\/a>\u201d En \u00e9l, aparte de definir mejor mis puntos de vista sobre algunos temas que se discutieron en un momento dado en el ambiente latinoamericano, como el de la Identidad, redact\u00e9 un cap\u00edtulo central en el que pude situar mejor los diferentes ropajes de la actividad cr\u00edtica. Lo conclu\u00ed con una serie de comentarios en forma afor\u00edstica que buscaban ilustraban mis puntos de vista sobre distintos temas vistos desde la arquitectura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y confieso que me sent\u00ed liberado. Escribir fue el instrumento.<sup>3\u00a0<\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y entre otras cosas, ya puedo decidir con m\u00e1s libertad cuando la cr\u00edtica es pensamiento aut\u00e9ntico y cuando hay, simplemente, que ignorarla.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00d3scar Tenreiro Degwitz, Arquitecto.<br \/>\nVenezuela, noviembre 2012,<br \/>\n<em>Entre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Notas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>1\u00a0<\/sup>Dec\u00eda la semana pasada que hace algunos a\u00f1os, casi veinte, movido por la incomodidad ante el rumbo que tomaba la <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">discusi\u00f3n sobre arquitectura<\/a>, escrib\u00ed un texto que pretend\u00eda increpar al mundo de la cr\u00edtica y los cr\u00edticos m\u00e1s all\u00e1 de las visiones especializadas. Hablar desde fuera buscando incidir en un debate que me parec\u00eda ensimismado. Pero una interpelaci\u00f3n desde un lugar m\u00e1s o menos oscuro del mundo cultural como es el nuestro, que adem\u00e1s se caracteriza por un fuerte estancamiento, tiene muy leves consecuencias. Lo cual no quiere decir que la incomodidad ante la deriva del pensamiento arquitect\u00f3nico que cobr\u00f3 forma en los a\u00f1os finales de la d\u00e9cada de los setenta no estuviera presente en el \u00e1nimo de muchos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En cualquier lugar donde uno escarbara un poco, en los pa\u00edses centrales como en los perif\u00e9ricos, en la opulencia como en la escasez, se sent\u00eda la incomodidad. Pero no consegu\u00eda expresarse porque era un tiempo de transici\u00f3n, de tr\u00e1nsito hacia una nueva perspectiva. Junto a una necesaria revisi\u00f3n de ciertos supuestos de la modernidad se incurri\u00f3 en demasiadas simplificaciones, se restauraron viejos \u00eddolos, y, sobre todo, se quiso postular forzadamente algo as\u00ed como un nuevo comienzo. Era un r\u00edo muy caudaloso que se llam\u00f3 a s\u00ed mismo posmodernismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ante esa situaci\u00f3n era muy poco lo que pod\u00eda hacerse. Me viene a la memoria lo primero que le\u00ed en mi vida de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/objetos-afecto-jorge-rodriguez\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Carl Gustav Jung<\/a>, hace ya demasiado tiempo. Un ensayo dedicado a la promulgaci\u00f3n por el Papa Pio XII, en 1950, del dogma de la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda, una lectura de gran inter\u00e9s que me marc\u00f3 mucho, yo muy joven. En la introducci\u00f3n al ensayo, hablaba Jung del\u00a0<em>Esp\u00edritu de los Tiempos<\/em>\u00a0(en alem\u00e1n el\u00a0<em>zeitgeist<\/em>, palabra que se us\u00f3 hasta el exceso entre los cr\u00edticos de arquitectura anglosajones hasta hacerla ingresar al diccionario ingl\u00e9s) haciendo notar que era desaconsejable hablar a contracorriente con \u00e9l. Y que por eso mismo, Jung evitaba hacerlo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>2\u00a0<\/sup>En esos tiempos de ebullici\u00f3n posmodernista lo que predominaba era la afici\u00f3n por las palabras-conceptos con apariencia de novedades. Era cuesta arriba persistir en el uso de un lenguaje m\u00e1s directo, menos recargado de ret\u00f3rica y sobre todo libre de prejuicios frente a la herencia moderna. La discusi\u00f3n sobre arquitectura prescindi\u00f3 en gran medida de la arquitectura construida y los valores que la justifican para dar paso a la especulaci\u00f3n puramente formal, a la visi\u00f3n del edificio como objeto, al dibujo especulativo como sustituci\u00f3n de la construcci\u00f3n, a la reivindicaci\u00f3n del estilo. Algunos de esos polvos habr\u00edan de traer buena parte de los lodos actuales \u00bflo presinti\u00f3 el mundo de la cr\u00edtica?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En algunos casos s\u00ed. Recuerdo muy bien cuando <a href=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/kenneth-frampton\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Kenneth Frampton<\/a> ante un grupo de mis estudiantes aqu\u00ed en Caracas comenz\u00f3 una conversaci\u00f3n diciendo que el posmodernismo era un tigre de papel. De \u00e9l o\u00ed por primera vez los nombres de los arquitectos espa\u00f1oles que en cierto modo\u00a0<em>resist\u00edan<\/em>. O los de los portugueses <a href=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/alvaro-siza-vieira\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Alvaro Siza<\/a> y <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/fernando-tavora\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Fernando T\u00e1vora<\/a>. Esa toma de posici\u00f3n le vali\u00f3 a Frampton muchas dificultades. Que tal vez tienen un papel en su adopci\u00f3n de una cierta ambig\u00fcedad que le imped\u00eda dos cosas: ser claro en sus rechazos y\u00a0<em>mostrar<\/em>\u00a0la arquitectura que le interesaba. Lo aquejaba otra de las debilidades del cr\u00edtico: la precisi\u00f3n resta mercado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y tambi\u00e9n est\u00e1 el caso de <a href=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/william-j-r-curtis\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">William Curtis<\/a>, quien tuvo el m\u00e9rito de defender los valores m\u00e1s intemporales en el legado de Le Corbusier, aparte de su claro rechazo a los lugares comunes del discurso de moda en los ochenta, lo cual tambi\u00e9n le concit\u00f3, como a Frampton la antipat\u00eda de quienes presum\u00edan de estar al dia. Un caso muy opuesto al del c\u00e9lebre de entonces, Charles Jencks, quien despu\u00e9s de haber escrito un buen libro sobre el viejo Le Corbusier que fue muy le\u00eddo y comentado, pas\u00f3 a convertirse en conocido propagandista del posmoderno y acu\u00f1ador de la otra etiqueta favorita de esos tiempos: tardo-moderno, clasificaci\u00f3n ad-hoc para desacreditar a los m\u00e1s rutinarios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>3\u00a0<\/sup>Y es leg\u00edtimo decir que la definici\u00f3n m\u00e1s superficial del posmodernismo es fundamento ideol\u00f3gico del populismo. \u00bfNo es el lema \u201ctodo vale\u201d un concepto t\u00edpicamente populista? Veamos: no se privilegia un canon est\u00e9tico (que es lo mismo que un canon moral) sino se recurre a muchos seg\u00fan convenga, se desde\u00f1an los modelos por excluyentes y se aceptan muchos, a\u00fan siendo contradictorios, no hay una direcci\u00f3n preferencial para la marcha de las cosas sino muy diversas a\u00fan a riesgo de ser regresivas, hay estilos y se escoge el que\u00a0<em>calza<\/em>\u00a0en mi gusto o mis esquemas, no hay la cultura sino\u00a0<em>las<\/em>\u00a0culturas (es lo que se ha respondido, por ejemplo, a las inquietudes de Vargas Llosa) y tanto la\u00a0<em>baja<\/em>\u00a0como la\u00a0<em>alta<\/em>cultura pueden equipararse. Y podr\u00edamos seguir. El populismo es la disposici\u00f3n a aceptar lo que complace o convenga a la oportunidad o al gusto de las mayor\u00edas. El populismo es el reino de lo ef\u00edmero que bien puede ser falso como la famosa Plaza de Italia de Charles Willard Moore (1925-1993). Y la ciudad populista por excelencia es Las Vegas, s\u00edmbolo del americano inculto y deseoso de reproducir escenarios para no tener la molestia de viajar y expresarse en otro idioma. Y no es casualidad que <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/robert-venturi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Robert Venturi<\/a>, el arquitecto que vino a ser como el heraldo del posmodernismo haya sido el autor del libro \u201c<a href=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/aprendiendo-de-las-vegas-el-simbolismo-olvidado-de-la-forma-arquitectonica\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Aprendiendo de Las Vegas<\/a>\u201d que no era otra cosa que un deseo de elevar el mal gusto y el paroxismo de lo\u00a0<em>fake\u00a0<\/em>de ese lugar del mundo al nivel de expresi\u00f3n cultural de derecho propio tan digna de admiraci\u00f3n como cualquier milenaria ciudad europea.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde all\u00ed no hab\u00eda sino un paso corto para llegar a muchas de las distorsiones actuales. Lo falso se puso (y a\u00fan est\u00e1) de moda. Y no doy ejemplos por varias razones, entre ellas por lo del\u00a0<em>esp\u00edritu de los tiempos.<\/em><\/p>\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando yo estudiaba arquitectura ten\u00edamos un profesor cubano llamado Ricardo Porro Hudalgo (1925-2014), quien habr\u00eda de construir en la Cuba fidelista unos a\u00f1os despu\u00e9s una de las pocas obras de arquitectura digna de menci\u00f3n en el medio siglo de revoluci\u00f3n cubana, una escuela de arte con b\u00f3vedas de ladrillo que ha sido muy elogiada. 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Tenreiro practica as\u00ed lo que el llama el \u201cpensamiento desde y hacia la arquitectura\u201d, insistiendo en que lo hace como arquitecto en ejercicio, para escapar de los estereotipos y cautelas propios de la \u201ccr\u00edtica arquitect\u00f3nica\u201d. 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