[:es]<\/p>\n
[:es]Populismo (I) | \u00d3scar Tenreiro Degwitz[:gl]Populismo (I) | \u00d3scar Tenreiro Degwitz[:en]Populism (I) | \u00d3scar Tenreiro Degwitz[:]<\/a><\/p><\/blockquote>\n<\/iframe><\/p>\n<figure id=\"attachment_65486\" aria-describedby=\"caption-attachment-65486\" style=\"width: 1200px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-65486 size-full\" src=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta..jpg\" alt=\"La Plaza de Italia, en Nueva Orleans, pura imitaci\u00f3n, puro fake ef\u00edmero, le dio fama tambi\u00e9n ef\u00edmera a Charles Moore, en los setenta.\" width=\"1200\" height=\"801\" srcset=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta..jpg 1200w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-300x200.jpg 300w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-1024x684.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-65486\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #999999;\">La Plaza de Italia, en Nueva Orleans, pura imitaci\u00f3n, puro fake ef\u00edmero, le dio fama tambi\u00e9n ef\u00edmera a Charles Moore, en los setenta.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando yo estudiaba arquitectura ten\u00edamos un profesor cubano llamado Ricardo Porro Hudalgo (1925-2014), quien habr\u00eda de construir en la Cuba fidelista unos a\u00f1os despu\u00e9s una de las pocas obras de arquitectura digna de menci\u00f3n en el medio siglo de revoluci\u00f3n cubana, una escuela de arte con b\u00f3vedas de ladrillo que ha sido muy elogiada. Porro, marxista militante en esa \u00e9poca (hoy vive en Francia y poco s\u00e9 de \u00e9l), gustaba de hacer proselitismo entre los estudiantes, y como era un hombre de amplia cultura, muy buen expositor y personalidad sobrada como decimos en Venezuela, resultaba muy dif\u00edcil de contradecir. El hombre intimidaba.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Yo no era su estudiante porque el ejerc\u00eda en los cursos inferiores, pero como difer\u00eda ideol\u00f3gicamente de \u00e9l y me molestaba su talante proselitista, me deslic\u00e9 una vez en su curso una tarde cualquiera. No me acuerdo con precisi\u00f3n cual era el tema que Porro expon\u00eda, pero s\u00ed de mi desacuerdo, el cual expuse con toda la torpeza de mi corta edad. Pretend\u00eda yo refutarlo con argumentos que ven\u00edan de mis vivencias personales y de determinadas convicciones, ante lo cual Porro quien me hab\u00eda o\u00eddo muy respetuosamente me pregunt\u00f3: \u00bfen cual autor te apoyas para decir lo que dices, en cual libro? Ante lo cual muy turbado le respond\u00ed que en ninguno pero que ese sentimiento, el que yo hab\u00eda expuesto, estaba en la gente con quien yo ten\u00eda contacto. Dem\u00e1s est\u00e1 decir que a Porro le convenci\u00f3 muy poco mi alegato y continu\u00f3 su clase sin detenerse m\u00e1s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muchos a\u00f1os despu\u00e9s me contaba el Ingeniero <a href=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/profesores-antonio-s-rio-vazquez\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">August\u00a0E. Komendant<\/a> (1906-1992) de quien tanto aprend\u00ed, que estando \u00e9l gestionando permisos en las oficinas de control de la municipalidad de La Jolla, California, donde habr\u00eda de construirse el Instituto Salk de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/palabras-de-louis-kahn-oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Louis I. Kahn<\/a> (1901-1974), edificio de cuya estructura hab\u00eda sido responsable, deb\u00eda enfrentarse a la actitud dubitativa de los ingenieros a cargo, a quienes no convenc\u00edan del todo las razones t\u00e9cnicas que Komendant daba, particularmente las relativas a su principio de la \u201celasticidad controlada\u201d con el cual resolv\u00eda las solicitaciones s\u00edsmicas, muy exigentes en esa zona de los Estados Unidos. Los ingenieros le dec\u00edan que el edificio no estaba conforme a las normas y que no encontraban justificaciones adecuadas en ning\u00fan libro consultado. Ante lo cual Komendant les respondi\u00f3 \u00bfY qui\u00e9n escribe los libros? \u00bfNo son acaso las personas? Con lo cual estaba en realidad invit\u00e1ndolos a aplicar sus conocimientos, su capacidad de razonamiento, frente a lo que o\u00edan de su interlocutor, quien obtuvo el permiso y hubo de comprobar lo acertado de su enfoque t\u00e9cnico en el terremoto de San Fernando de 1971 en el cual el edificio no sufri\u00f3 ning\u00fan da\u00f1o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo que quiero recordar con las dos an\u00e9cdotas es una verdad simple y muy olvidada: que no todo debe estar en los libros para que se constituya en un punto de vista capaz de ser sostenido y expresado. Y que no importa cuan joven uno pueda ser o cuan inadecuado sea frente a gente de mayores luces, para sostener un punto de vista lo que se necesita es sentido com\u00fan y capacidad de argumentaci\u00f3n, algo que por supuesto es alimentado por las lecturas y el conocimiento en general pero que no tiene por qu\u00e9 ser reprimido aunque desde luego se imponga, como en todo, la obligaci\u00f3n de ser coherente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Insisto en que lo que digo es elemental y propio de ceremonia de graduaci\u00f3n de bachillerato pero las hipocres\u00edas de la vida acad\u00e9mica me subrayan la importancia de razonar desde el sentido com\u00fan y una m\u00ednima energ\u00eda interior para sostener un punto de vista y me hacen dudar de la tendencia a repetir asuntos le\u00eddos aqu\u00ed y all\u00e1 que se acumulan como citas obligatorias sobre un escenario ps\u00edquico m\u00e1s o menos \u00e1rido. Y si bien es cierto que el mundo acad\u00e9mico exige como requisito que lo que sea dicho o escrito se apoye en referencias bibliogr\u00e1ficas suficientemente meditadas, tambi\u00e9n es cierto que el mundo acad\u00e9mico es con frecuencia un ambiente carente de frescura, asediado, precisamente, por los requisitos y las normativas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y todo esto viene al caso a prop\u00f3sito de la cr\u00edtica, porque tal como lo digo en la nota de hoy, durante los primeros tiempos del posmodernismo parec\u00eda imposible cuestionar los supuestos que circulaban por todas partes porque no se hab\u00edan escrito los libros (y nunca se escribieron, me parece) que dijeran lo que mucha gente quer\u00eda decir.<br \/>\nAs\u00ed que, lo digo en la nota, me pareci\u00f3 ya en los primeros ochenta que el libro deb\u00eda escribirlo yo aunque tuviese muy pocos lectores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed que empec\u00e9 a buscar el necesario alimento para sustentar lo que pensaba. En otras palabras, sab\u00eda lo que quer\u00eda decir (de all\u00ed las an\u00e9cdotas anteriores) y busqu\u00e9 sustento intelectual partiendo de all\u00ed. La convicci\u00f3n profunda, apasionada, sin respaldo puede terminar siendo el acicate para profundizar en el conocimiento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le\u00ed mucho en consecuencia. Al principio de manera desordenada, luego una lectura me llev\u00f3 a otra y a la larga, no fue f\u00e1cil, pude tener a la mano fundamentos que m\u00e1s nunca se separar\u00edan de mi conciencia. En esos tiempos y en los inmediatamente anteriores, hace casi treinta a\u00f1os, fue que me encontr\u00e9 con la concepci\u00f3n de la filosof\u00eda de Wittgenstein, con su pensamiento en general, al cual me hab\u00eda acercado, lo he escrito varias veces, un simple comentario en un foro de la Facultad de Arquitectura del colega arquitecto y profesor de Historia, Manuel L\u00f3pez. Me interes\u00f3 tanto que me llev\u00f3 hacia este hombre excepcional, a quien veo hoy como uno de los pensadores m\u00e1s significativos del siglo veinte. Nos liber\u00f3 de muchas cargas innecesarias que abrieron campo a una nueva forma de filosofar, nos centr\u00f3 en lo esencial, podr\u00eda decirse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y desde entonces pude situarme m\u00e1s c\u00f3modamente, sin la ansiedad anterior, ante la Cr\u00edtica y los cr\u00edticos de arquitectura. Pude diferenciar mejor. Separar la hojarasca de lo m\u00e1s esencial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es lo que me llev\u00f3 a escribir el texto al cual me refer\u00ed en mi nota que llam\u00e9 \u201c<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/critica-de-arquitectura-oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Cr\u00edtica y Arquitectura, Sociedad de Responsabilidad Limitada<\/a>\u201d En \u00e9l, aparte de definir mejor mis puntos de vista sobre algunos temas que se discutieron en un momento dado en el ambiente latinoamericano, como el de la Identidad, redact\u00e9 un cap\u00edtulo central en el que pude situar mejor los diferentes ropajes de la actividad cr\u00edtica. Lo conclu\u00ed con una serie de comentarios en forma afor\u00edstica que buscaban ilustraban mis puntos de vista sobre distintos temas vistos desde la arquitectura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y confieso que me sent\u00ed liberado. Escribir fue el instrumento.<sup>3\u00a0<\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y entre otras cosas, ya puedo decidir con m\u00e1s libertad cuando la cr\u00edtica es pensamiento aut\u00e9ntico y cuando hay, simplemente, que ignorarla.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00d3scar Tenreiro Degwitz, Arquitecto.<br \/>\nVenezuela, noviembre 2012,<br \/>\n<em>Entre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Notas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>1\u00a0<\/sup>Dec\u00eda la semana pasada que hace algunos a\u00f1os, casi veinte, movido por la incomodidad ante el rumbo que tomaba la <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">discusi\u00f3n sobre arquitectura<\/a>, escrib\u00ed un texto que pretend\u00eda increpar al mundo de la cr\u00edtica y los cr\u00edticos m\u00e1s all\u00e1 de las visiones especializadas. Hablar desde fuera buscando incidir en un debate que me parec\u00eda ensimismado. Pero una interpelaci\u00f3n desde un lugar m\u00e1s o menos oscuro del mundo cultural como es el nuestro, que adem\u00e1s se caracteriza por un fuerte estancamiento, tiene muy leves consecuencias. Lo cual no quiere decir que la incomodidad ante la deriva del pensamiento arquitect\u00f3nico que cobr\u00f3 forma en los a\u00f1os finales de la d\u00e9cada de los setenta no estuviera presente en el \u00e1nimo de muchos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En cualquier lugar donde uno escarbara un poco, en los pa\u00edses centrales como en los perif\u00e9ricos, en la opulencia como en la escasez, se sent\u00eda la incomodidad. Pero no consegu\u00eda expresarse porque era un tiempo de transici\u00f3n, de tr\u00e1nsito hacia una nueva perspectiva. Junto a una necesaria revisi\u00f3n de ciertos supuestos de la modernidad se incurri\u00f3 en demasiadas simplificaciones, se restauraron viejos \u00eddolos, y, sobre todo, se quiso postular forzadamente algo as\u00ed como un nuevo comienzo. Era un r\u00edo muy caudaloso que se llam\u00f3 a s\u00ed mismo posmodernismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ante esa situaci\u00f3n era muy poco lo que pod\u00eda hacerse. Me viene a la memoria lo primero que le\u00ed en mi vida de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/objetos-afecto-jorge-rodriguez\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Carl Gustav Jung<\/a>, hace ya demasiado tiempo. Un ensayo dedicado a la promulgaci\u00f3n por el Papa Pio XII, en 1950, del dogma de la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda, una lectura de gran inter\u00e9s que me marc\u00f3 mucho, yo muy joven. En la introducci\u00f3n al ensayo, hablaba Jung del\u00a0<em>Esp\u00edritu de los Tiempos<\/em>\u00a0(en alem\u00e1n el\u00a0<em>zeitgeist<\/em>, palabra que se us\u00f3 hasta el exceso entre los cr\u00edticos de arquitectura anglosajones hasta hacerla ingresar al diccionario ingl\u00e9s) haciendo notar que era desaconsejable hablar a contracorriente con \u00e9l. Y que por eso mismo, Jung evitaba hacerlo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>2\u00a0<\/sup>En esos tiempos de ebullici\u00f3n posmodernista lo que predominaba era la afici\u00f3n por las palabras-conceptos con apariencia de novedades. Era cuesta arriba persistir en el uso de un lenguaje m\u00e1s directo, menos recargado de ret\u00f3rica y sobre todo libre de prejuicios frente a la herencia moderna. La discusi\u00f3n sobre arquitectura prescindi\u00f3 en gran medida de la arquitectura construida y los valores que la justifican para dar paso a la especulaci\u00f3n puramente formal, a la visi\u00f3n del edificio como objeto, al dibujo especulativo como sustituci\u00f3n de la construcci\u00f3n, a la reivindicaci\u00f3n del estilo. Algunos de esos polvos habr\u00edan de traer buena parte de los lodos actuales \u00bflo presinti\u00f3 el mundo de la cr\u00edtica?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En algunos casos s\u00ed. Recuerdo muy bien cuando <a href=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/kenneth-frampton\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Kenneth Frampton<\/a> ante un grupo de mis estudiantes aqu\u00ed en Caracas comenz\u00f3 una conversaci\u00f3n diciendo que el posmodernismo era un tigre de papel. De \u00e9l o\u00ed por primera vez los nombres de los arquitectos espa\u00f1oles que en cierto modo\u00a0<em>resist\u00edan<\/em>. O los de los portugueses <a href=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/alvaro-siza-vieira\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Alvaro Siza<\/a> y <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/fernando-tavora\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Fernando T\u00e1vora<\/a>. Esa toma de posici\u00f3n le vali\u00f3 a Frampton muchas dificultades. Que tal vez tienen un papel en su adopci\u00f3n de una cierta ambig\u00fcedad que le imped\u00eda dos cosas: ser claro en sus rechazos y\u00a0<em>mostrar<\/em>\u00a0la arquitectura que le interesaba. Lo aquejaba otra de las debilidades del cr\u00edtico: la precisi\u00f3n resta mercado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y tambi\u00e9n est\u00e1 el caso de <a href=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/william-j-r-curtis\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">William Curtis<\/a>, quien tuvo el m\u00e9rito de defender los valores m\u00e1s intemporales en el legado de Le Corbusier, aparte de su claro rechazo a los lugares comunes del discurso de moda en los ochenta, lo cual tambi\u00e9n le concit\u00f3, como a Frampton la antipat\u00eda de quienes presum\u00edan de estar al dia. Un caso muy opuesto al del c\u00e9lebre de entonces, Charles Jencks, quien despu\u00e9s de haber escrito un buen libro sobre el viejo Le Corbusier que fue muy le\u00eddo y comentado, pas\u00f3 a convertirse en conocido propagandista del posmoderno y acu\u00f1ador de la otra etiqueta favorita de esos tiempos: tardo-moderno, clasificaci\u00f3n ad-hoc para desacreditar a los m\u00e1s rutinarios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>3\u00a0<\/sup>Y es leg\u00edtimo decir que la definici\u00f3n m\u00e1s superficial del posmodernismo es fundamento ideol\u00f3gico del populismo. \u00bfNo es el lema \u201ctodo vale\u201d un concepto t\u00edpicamente populista? Veamos: no se privilegia un canon est\u00e9tico (que es lo mismo que un canon moral) sino se recurre a muchos seg\u00fan convenga, se desde\u00f1an los modelos por excluyentes y se aceptan muchos, a\u00fan siendo contradictorios, no hay una direcci\u00f3n preferencial para la marcha de las cosas sino muy diversas a\u00fan a riesgo de ser regresivas, hay estilos y se escoge el que\u00a0<em>calza<\/em>\u00a0en mi gusto o mis esquemas, no hay la cultura sino\u00a0<em>las<\/em>\u00a0culturas (es lo que se ha respondido, por ejemplo, a las inquietudes de Vargas Llosa) y tanto la\u00a0<em>baja<\/em>\u00a0como la\u00a0<em>alta<\/em>cultura pueden equipararse. Y podr\u00edamos seguir. El populismo es la disposici\u00f3n a aceptar lo que complace o convenga a la oportunidad o al gusto de las mayor\u00edas. El populismo es el reino de lo ef\u00edmero que bien puede ser falso como la famosa Plaza de Italia de Charles Willard Moore (1925-1993). Y la ciudad populista por excelencia es Las Vegas, s\u00edmbolo del americano inculto y deseoso de reproducir escenarios para no tener la molestia de viajar y expresarse en otro idioma. Y no es casualidad que <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/robert-venturi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Robert Venturi<\/a>, el arquitecto que vino a ser como el heraldo del posmodernismo haya sido el autor del libro \u201c<a href=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/aprendiendo-de-las-vegas-el-simbolismo-olvidado-de-la-forma-arquitectonica\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Aprendiendo de Las Vegas<\/a>\u201d que no era otra cosa que un deseo de elevar el mal gusto y el paroxismo de lo\u00a0<em>fake\u00a0<\/em>de ese lugar del mundo al nivel de expresi\u00f3n cultural de derecho propio tan digna de admiraci\u00f3n como cualquier milenaria ciudad europea.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde all\u00ed no hab\u00eda sino un paso corto para llegar a muchas de las distorsiones actuales. Lo falso se puso (y a\u00fan est\u00e1) de moda. Y no doy ejemplos por varias razones, entre ellas por lo del\u00a0<em>esp\u00edritu de los tiempos.<\/em><\/p>\n<p>[:gl]<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/populismo-i-oscar-tenreiro-degwitz\/\">https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/populismo-i-oscar-tenreiro-degwitz\/<\/a><br \/>\n<figure id=\"attachment_65486\" aria-describedby=\"caption-attachment-65486\" style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large wp-image-65486\" src=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-1024x684.jpg\" alt=\"La Plaza de Italia, en Nueva Orleans, pura imitaci\u00f3n, puro fake ef\u00edmero, le dio fama tambi\u00e9n ef\u00edmera a Charles Moore, en los setenta.\" width=\"640\" height=\"428\" srcset=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-1024x684.jpg 1024w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-300x200.jpg 300w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta..jpg 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-65486\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #999999;\">A\u00a0Praza de Italia, en Nova Orleans, pura imitaci\u00f3n, puro fake ef\u00edmero,\u00a0deulle fama tam\u00e9n ef\u00edmera a Charles Moore, nos setenta | oscartenreiro.com<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cando eu estudaba arquitectura ti\u00f1amos un profesor cubano chamado Ricardo Porro Hudalgo (1925-2014), quen haber\u00eda de constru\u00edr na Cuba fidelista uns anos despois una das poucas obras de arquitectura digna de menci\u00f3n no medio s\u00e9culo de revoluci\u00f3n cubana, unha escola de arte con b\u00f3vedas de ladrillo que foi moi eloxiada. Porro, marxista militante nesa \u00e9poca (hoxe vive en Francia e pouco sei del), gustaba de facer proselitismo entre os estudantes, e como era un home de ampla cultura, moi bo expositor e personalidade sobrada como dicimos en Venezuela, resultaba moi dif\u00edcil de contradicir. O home intimidaba.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eu non era o seu estudante porque o exerc\u00eda nos cursos inferiores, pero como difer\u00eda ideol\u00f3xicamente del e molest\u00e1bame o seu talante proselitista, desliceime unha vez no seu curso unha tarde calquera. Non me acordo con precisi\u00f3n cal era o tema que Porro expo\u00f1\u00eda, pero si do meu desacordo, o cal expuxen con toda a torpeza da mi\u00f1a curta idade. Pretend\u00eda eu refutarlo con argumentos que vi\u00f1an das mi\u00f1as vivencias persoais e de determinadas convicci\u00f3ns, ante o cal Porro quen me o\u00eda moi respetuosamente preguntoume: en cal autor che apoias para dicir o que dis, en cal libro? Ante o cal moi turbado respondinlle que en ning\u00fan pero que ese sentimento, o que eu expuxera, estaba na xente con quen eu ti\u00f1a contacto. Demais est\u00e1 dicir que a Porro convenceulle moi pouco a mi\u00f1a alegaci\u00f3n e continuou a s\u00faa clase sen deterse m\u00e1is.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Moitos anos despois cont\u00e1bame o Enxe\u00f1eiro <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/profesores-antonio-s-rio-vazquez\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">August\u00a0E. Komendant<\/a> (1906-1992) de quen tanto aprend\u00edn, que estando el xestionando permisos nas oficinas de control da municipalidade da Jolla, California, onde haber\u00eda de constru\u00edrse o Instituto Salk de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/palabras-de-louis-kahn-oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Louis I. Kahn<\/a> (1901-1974), edificio de cuxa estrutura fora responsable, deb\u00eda enfrontarse \u00e1 actitude dubitativa dos enxe\u00f1eiros a cargo, a quen non convenc\u00edan do todo as raz\u00f3ns t\u00e9cnicas que Komendant daba, particularmente as relativas ao seu principio da \u201celasticidade controlada\u201d co cal resolv\u00eda as solicitaciones s\u00edsmicas, moi esixentes nesa zona dos Estados Unidos. Os enxe\u00f1eiros dic\u00edanlle que o edificio non estaba conforme \u00e1s normas e que non atopaban xustificaci\u00f3ns adecuadas en ning\u00fan libro consultado. Ante o cal Komendant respondeulles E quen escribe os libros? Non son seica as persoas? Co cal estaba en realidade convid\u00e1ndoos a aplicar os seus co\u00f1ecementos, a s\u00faa capacidade de razoamento, fronte ao que o\u00edan do seu interlocutor, quen obtivo o permiso e houbo de comprobar o acertado do seu enfoque t\u00e9cnico no terremoto de San Fernando de 1971 no cal o edificio non sufriu ning\u00fan dano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que quero lembrar coas d\u00faas an\u00e9cdotas \u00e9 unha verdade simple e moi esquecida: que non todo debe estar nos libros para que se constit\u00faa nun punto de vista capaz de ser sostido e expresado. E que non importa cuan novo un poida ser ou cuan inadecuado sexa fronte a xente de maiores luces, para soster un punto de vista o que se necesita \u00e9 sentido com\u00fan e capacidade de argumentaci\u00f3n, algo que por suposto \u00e9 alimentado polas lecturas e o co\u00f1ecemento en xeral pero que non ten por que ser reprimido a\u00ednda que desde logo imp\u00f3\u00f1ase, como en todo, a obrigaci\u00f3n de ser coherente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Insisto en que o que digo \u00e9 elemental e propio de cerimonia de gradaci\u00f3n de bacharelato pero as hipocris\u00edas da vida acad\u00e9mica subl\u00ed\u00f1anme a importancia de razoar desde o sentido com\u00fan e unha m\u00ednima enerx\u00eda interior para soster un punto de vista e fanme dubidar da tendencia para repetir asuntos lidos aqu\u00ed e al\u00e1 que se acumulan como citas obrigatorias sobre un escenario ps\u00edquico m\u00e1is ou menos \u00e1rido. E a\u00ednda que \u00e9 certo que o mundo acad\u00e9mico esixe como requisito que o que sexa devandito ou escrito ap\u00f3iese en referencias bibliogr\u00e1ficas suficientemente meditadas, tam\u00e9n \u00e9 certo que o mundo acad\u00e9mico \u00e9 con frecuencia un ambiente carente de frescura, asediado, precisamente, polos requisitos e as normativas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E todo isto v\u00e9n ao caso \u00e1 mantenta da cr\u00edtica, porque tal como d\u00edgoo na nota de hoxe, durante os primeiros tempos do posmodernismo parec\u00eda imposible cuestionar os supostos que circulaban por todas partes porque non se escribiron os libros (e nunca se escribiron, par\u00e9ceme) que dixesen o que moita xente quer\u00eda dicir. As\u00ed que, d\u00edgoo na nota, pareceume xa no primeiros oitenta que o libro deb\u00eda escribilo eu a\u00ednda que tivese moi poucos lectores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed que empecei a buscar o necesario alimento para sustentar o que pensaba. Noutras palabras, sab\u00eda o que quer\u00eda dicir (de al\u00ed as an\u00e9cdotas anteriores) e busquei sustento intelectual partindo de al\u00ed. A convicci\u00f3n profunda, apaixonada, sen respaldo pode terminar sendo o acicate para profundar no co\u00f1ecemento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lin moito en consecuencia. Ao principio de maneira desordenada, daquela unha lectura levoume a outra e a longo prazo, non foi f\u00e1cil, puiden ter a m\u00e1noa fundamentos que m\u00e1is nunca se separar\u00edan da mi\u00f1a conciencia. Neses tempos e nos inmediatamente anteriores, fai case trinta anos, foi que me atopei coa concepci\u00f3n da filosof\u00eda de Wittgenstein, co seu pensamento en xeral, ao cal me achegaba, escribino varias veces, un simple comentario nun foro da Facultade de Arquitectura do colega arquitecto e profesor de Historia, Manuel L\u00f3pez. Interesoume tanto que me levou cara a este home excepcional, a quen vexo hoxe como un dos pensadores m\u00e1is significativos do s\u00e9culo vinte. Liberounos de moitas cargas innecesarias que abriron campo a unha nova forma de filosofar, centrounos no esencial, poder\u00eda dicirse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E desde ent\u00f3n puiden situarme m\u00e1is comodamente, sen a ansiedade anterior, ante a Cr\u00edtica e os cr\u00edticos de arquitectura. Puiden diferenciar mellor. Separar a follaxe en grao sumo esencial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 o que me levou a escribir o texto ao cal me refer\u00edn na mi\u00f1a nota que chamei \u201c<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/critica-de-arquitectura-oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Cr\u00edtica\u00a0e Arquitectura, Sociedade de Responsabilidad Limitada<\/a>\u201d Nel, \u00e1 parte de definir mellor os meus puntos de vista sobre alg\u00fans temas que se discutiron nun momento dado no ambiente latinoamericano, como o da Identidade, redactei un cap\u00edtulo central no que puiden situar mellor as diferentes roupaxes da actividade cr\u00edtica. Conclu\u00edno cunha serie de comentarios en forma afor\u00edstica que buscaban ilustraban os meus puntos de vista sobre distintos temas vistos desde a arquitectura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E confeso que sent\u00edn liberado. Escribir foi o instrumento.<sup>3\u00a0<\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E entre outras cousas, xa podo decidir con m\u00e1is liberdade cando a cr\u00edtica \u00e9 pensamento aut\u00e9ntico e cando hai, simplemente, que ignorala.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00d3scar Tenreiro Degwitz, Arquitecto.<br \/>\nVenezuela, novembro 2012,<br \/>\n<em>Entre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Notas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>1\u00a0<\/sup>Dic\u00eda a semana pasada que hai alg\u00fans anos, case vinte, movido pola incomodidade ante o rumbo que tomaba a <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">discusi\u00f3n sobre arquitectura<\/a>, escrib\u00edn un texto que pretend\u00eda increpar ao mundo da cr\u00edtica e os cr\u00edticos m\u00e1is al\u00f3 das visi\u00f3ns especializadas. Falar desde f\u00f3ra buscando incidir nun debate que me parec\u00eda ensimesmado. Pero unha interpelaci\u00f3n desde un lugar m\u00e1is ou menos escuro do mundo cultural como \u00e9 o noso, que ademais se caracteriza por un forte estancamento, ten moi leves consecuencias. O cal non quere dicir que a incomodidade ante der\u00edvaa do pensamento arquitect\u00f3nico que cobrou forma nos anos finais da d\u00e9cada dos setenta non estivese presente no \u00e1nimo de moitos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En calquera lugar onde uno escarbara un pouco, nos pa\u00edses centrais como nos perif\u00e9ricos, na opulencia como na escaseza, sent\u00eda a incomodidade. Pero non consegu\u00eda expresarse porque era un tempo de transici\u00f3n, de tr\u00e1nsito cara a unha nova perspectiva. Xunto a unha necesaria revisi\u00f3n de certos supostos da modernidade incorreuse en demasiadas simplificaci\u00f3ns, restaur\u00e1ronse vellos \u00eddolos, e, sobre todo, qu\u00edxose postular forzadamente algo as\u00ed como un novo comezo. Era un r\u00edo moi caudaloso que se chamou a si mesmo posmodernismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ante esa situaci\u00f3n era moi pouco o que pod\u00eda facerse. V\u00e9nme \u00e1 memoria o primeiro que lin na mi\u00f1a vida de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/objetos-afecto-jorge-rodriguez\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Carl Gustav Jung<\/a>, fai xa demasiado tempo. Un ensaio dedicado \u00e1 promulgaci\u00f3n polo Papa Pio XII, en 1950, do dogma da Asunci\u00f3n da Virxe Mar\u00eda, unha lectura de gran interese que me marcou moito, eu moi novo. Na introduci\u00f3n ao ensaio, falaba Jung do <em>Esp\u00edrito dos Tempos<\/em> (en alem\u00e1n o <em>zeitgeist,<\/em> palabra que se usou ata o exceso entre os cr\u00edticos de arquitectura anglosax\u00f3ns ata facela ingresar ao dicionario ingl\u00e9s) facendo notar que era desaconsellable falar ao contraxeito con el. E que por iso mesmo, Jung evitaba facelo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>2\u00a0<\/sup>Neses tempos de ebulici\u00f3n posmodernista o que predominaba era a afecci\u00f3n polas palabras-conceptos con aparencia de novidades. Era costa arriba persistir no uso dunha linguaxe m\u00e1is directa, menos recargado de ret\u00f3rica e sobre todo libre de prexu\u00edzos fronte \u00e1 herdanza moderna. A discusi\u00f3n sobre arquitectura prescindiu en gran medida da arquitectura constru\u00edda e os valores que a xustifican para dar paso \u00e1 especulaci\u00f3n puramente formal, \u00e1 visi\u00f3n do edificio como obxecto, ao debuxo especulativo como substituci\u00f3n da construci\u00f3n, \u00e1 reivindicaci\u00f3n do estilo. Alg\u00fans deses pos haber\u00edan de traer boa parte dos lodos actuais presentiuno o mundo da cr\u00edtica?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nalg\u00fans casos si. Recordo moi ben cando <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/tag\/kenneth-frampton\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Kenneth Frampton<\/a> ante un grupo dos meus estudantes aqu\u00ed en Caracas comezou unha conversaci\u00f3n dicindo que o posmodernismo era un tigre de papel. Del o\u00edn por primeira vez os nomes dos arquitectos espa\u00f1ois que en certo xeito <em>resist\u00edan<\/em>. Ou os dos portugueses <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/tag\/alvaro-siza-vieira\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Alvaro Siza<\/a> e <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/tag\/fernando-tavora\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Fernando T\u00e1vora<\/a>. Esa toma de posici\u00f3n valeulle a Frampton moitas dificultades. Que talvez te\u00f1en un papel na s\u00faa adopci\u00f3n dunha certa ambig\u00fcidade que lle imped\u00eda d\u00faas cousas: ser claro nos seus rexeitamentos e <em>mostrar<\/em> a arquitectura que lle interesaba. Afect\u00e1bao outra das debilidades do cr\u00edtico: a precisi\u00f3n resta mercado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E tam\u00e9n est\u00e1 o caso de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/tag\/william-j-r-curtis\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">William Curtis<\/a>, quen tivo o m\u00e9rito de defender os valores m\u00e1is intemporales no legado de Lle Corbusier, \u00e1 parte do seu claro rexeitamento aos lugares com\u00fans do discurso de moda nos oitenta, o cal tam\u00e9n lle concitou, como a Frampton a antipat\u00eda de quen presum\u00eda de estar ao dia. Un caso moi oposto ao do soado de ent\u00f3n, Charles Jencks, quen despois de escribir un bo libro sobre o vello Le Corbusier que foi moi lido e comentado, pasou a converterse en co\u00f1ecido propagandista do posmoderno e acu\u00f1ador da outra etiqueta favorita deses tempos: tardo-moderno, clasificaci\u00f3n ad-hoc para desacreditar aos m\u00e1is rutineiros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>3\u00a0<\/sup>E \u00e9 lex\u00edtimo dicir que a definici\u00f3n m\u00e1is superficial do posmodernismo \u00e9 fundamento ideol\u00f3xico do populismo. Non \u00e9 o lema \u201ctodo vale\u201d un concepto tipicamente populista? Vexamos: non se privilexia un canon est\u00e9tico (que \u00e9 o mesmo que un canon moral) sen\u00f3n rec\u00f3rrese a moitos segundo conve\u00f1a, desd\u00e9\u00f1anse os modelos por exclu\u00edntes e ac\u00e9ptanse moitos, a\u00ednda sendo contraditorios, non hai unha direcci\u00f3n preferente para a marcha das cousas sen\u00f3n moi diversas a\u00ednda a risco de ser regresivas, hai estilos e esc\u00f3llese o que calza no meu gusto ou os meus esquemas, non hai a cultura sen\u00f3n as culturas (\u00e9 o que se respondeu, por exemplo, \u00e1s inquietudes de Vargas Llosa) e tanto a baixa como a altacultura poden equipararse. E poderiamos seguir. O populismo \u00e9 a disposici\u00f3n para aceptar o que comprace ou conve\u00f1a \u00e1 oportunidade ou ao gusto das maior\u00edas. O populismo \u00e9 o reino do ef\u00e9mero que ben pode ser falso como a famosa Praza de Italia de Charles Willard Moore (1925-1993). E a cidade populista por excelencia \u00e9 As Veigas, s\u00edmbolo do americano inculto e desexoso de reproducir escenarios para non ter a molestia de viaxar e expresarse noutro idioma. E non \u00e9 casualidade que <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/tag\/robert-venturi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Robert Venturi<\/a>, o arquitecto que veu ser como o heraldo do posmodernismo fose o autor do libro \u201c<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/aprendiendo-de-las-vegas-el-simbolismo-olvidado-de-la-forma-arquitectonica\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Aprendiendo de Las Vegas<\/a>\u201d que non era outra cousa que un desexo de elevar o mal gusto e o paroxismo do <em>fake<\/em> dese lugar do mundo ao nivel de expresi\u00f3n cultural de dereito propio tan digna de admiraci\u00f3n como calquera milenaria cidade europea.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde al\u00ed non hab\u00eda sen\u00f3n un paso curto para chegar a moitas das distorsiones actuais. O falso p\u00faxose (e a\u00ednda est\u00e1) de moda. E non dou exemplos por varias raz\u00f3ns, entre elas polo do<em> esp\u00edrito dos tempos.<\/em><\/p>\n<p>[:en]<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/populismo-i-oscar-tenreiro-degwitz\/\">https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/populismo-i-oscar-tenreiro-degwitz\/<\/a><br \/>\n<figure id=\"attachment_65486\" aria-describedby=\"caption-attachment-65486\" style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large wp-image-65486\" src=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-1024x684.jpg\" alt=\"La Plaza de Italia, en Nueva Orleans, pura imitaci\u00f3n, puro fake ef\u00edmero, le dio fama tambi\u00e9n ef\u00edmera a Charles Moore, en los setenta.\" width=\"640\" height=\"428\" srcset=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-1024x684.jpg 1024w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-300x200.jpg 300w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta..jpg 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-65486\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #999999;\">The Italy Square, in New Orleans, pure imitation, cigar fake ephemeral, gave reputation also ephemeral to Charles Moore, in the seventies | oscartenreiro.com<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">When I was studying architecture we had a Cuban teacher called Ricardo Porro Hudalgo (1925-2014), who should construct in the pro-Castro Cuba a few years later one of few works of worthy architecture of mention in the half century of Cuban revolution, a school of art with vaults of brick that has been very praised. Lazy, Marxist militant in this epoch (today it lives in France and little be of him), it was pleasing of doing proselytism between the students, and since he was a man of wide culture, very good exhibitor and personality exceeded like we say in Venezuela, it was turning out to be very difficult to contradict. The man was intimidating.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I was not his student because I was practising in the low courses, but since I was differing ideologically from him and I could not stand his proselytizing mien, I slipped once on his course one evening anyone.\u00a0I do not remember accurately which was the topic that Lazy was exhibiting, but yes of my disagreement, which I exhibited with the whole infamy of my short age. I was trying to refute it with arguments that were coming from my personal experiences and from certain convictions, before Lazy which the one who had heard me very respectfully asked me: in which author you support yourself to say what you say, in which I free? Before which very disturbed I answered him that in none but that this feeling, which I had exposed, was in the people with whom I had contact. Others it is to say that to Joint it convinced very little my allegation and continued his class without stopping more.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Many years later was telling me the Engineer <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/profesores-antonio-s-rio-vazquez\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">August\u00a0E. Komendant<\/a> (1906-1992) of whom so much I learned, that being he managing permissions in the offices of control of the municipality of The Jolla, California, where Salk\u00a0Institute should construct by <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/palabras-de-louis-kahn-oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Louis I. Kahn<\/a>(1901-1974), building of whose structure had been a person in charge, had to face the doubtful attitude of the engineers post, those who were not convincing completely the technical reasons that Komendant was giving, particularly the relative ones to his beginning of the \u201celasticity controlled\u201d with which was solving the seismic, very demanding solicitations in this zone of the United States.\u00a0The engineers were saying to him that the building was not in conformity with the procedure and that they were not finding justifications adapted in any consulted book. Before which Komendant answered them and the one who does write the books? Are not they perhaps the persons? With which it was actually inviting them to apply his knowledge, his capacity of reasoning, opposite to what they heard of his speaker, who obtained the permission and had to verify succeeded of his technical approach in San Fernando’s earthquake of 1971 in which the building did not suffer any hurt.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">What I want to remember with both anecdotes it is true and very forgotten: that not everything must be in the books in order that it is constituted in a point of view capable of being supported and expressed. And that young woman does not import cuan one could be or cuan inadequate be opposite to people of major lights, to support a point of view what is needed is common sense and capacity of argumentation, something that certainly is fed by the readings and the knowledge in general but that does not have why to be suppressed though certainly there is imposed, since in everything, the obligation to be coherent.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I insist that what I say is elementary and own of ceremony of graduation of baccalaureate but the hipocres\u00edas of the academic life underline the importance of reasoning from the common sense and a minimal interior energy to support a point of view and make me doubt the trend to repeat well-read matters here and there that are accumulated as obligatory appointments on a psychic more or less arid scene. And though it is true that the academic world demands as requirement that what is said or writing rests on bibliographical sufficiently pondered references, also it is true that the academic world is often an environment lacking in freshness, besieged, precisely, by the requirements and the regulations.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">And all that comes to the case about the critique, because as I say it in the today note, during the first times of the postmodernism it seemed to be impossible to question the suppositions that were circulating throughout because they had not written to themselves the books (and they never wrote each other, it seems to me) that were saying what many people wanted to say. So, I say it in the note, it seemed to me already in the first ones eighty that the book I had to write it though I had very few readers.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">So I started looking for the necessary food to sustain what he was thinking. In other words, it knew what it wanted to say (of there the previous anecdotes) and I looked for intellectual sustenance dividing of there. The deep, passionate conviction, without support it can end up by being the spur to penetrate into the knowledge.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I read very much in consequence. Initially in an untid way, then a reading took other one to me and eventually, was not easy, I could have to the hand foundations that any more would never separate of my conscience. In these times and in the immediately previous ones, almost thirty years ago, it was that I met the conception of Wittgenstein’s philosophy, his thought in general, which I had approached, I it have written several times, a simple comment in a forum of the Faculty of Architecture of the colleague architect and teacher of History, Manuel Lopez.\u00a0I was interested so much that took me towards this exceptional man, whom I see today as one of the most significant thinkers of the century twenty. It liberated us of many unnecessary loads that opened field for a new way of philosophizing, centred us on the essential thing, it might be said.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">And since then I could place more comfortably, without the previous anxiety, before the Critique and the critics of architecture. I could differ better. To separate the verbiage of the most essential thing.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">It is what led me to writing the text to which I said in my note that I called\u00a0\u201c<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/critica-de-arquitectura-oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Critique and Architecture, Company of Limited Responsibility\u201d\u00a0<\/a>In him, apart from defining better my points of view on some topics that were discussed at any one time in the Latin-American environment, as that of the Identity, I wrote a central chapter in which I could place better the different apparels of the critical activity. I it concluded with a series of comments in form afor\u00edstica that were searching they were illustrating my points of view on different topics seen from the architecture.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">And I confess that I felt liberated. Writing was the instrument.<sup>3\u00a0<\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">And among other things, already I can decide with more freedom when the critique is an authentic thought and when it is, simply, that to ignore her.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00d3scar Tenreiro Degwitz, Architect.<br \/>\nVenezuela, november 2012,<br \/>\n<em>Entre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Notes:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>1\u00a0<\/sup>He was saying last week that some years ago, almost twenty, moved by the inconvenience before the course that was taking the <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">discussion\u00a0about architecture<\/a>, I wrote a text that he was claiming increpar to the world of the critique and the critics beyond the specialized visions. To speak from out seeking to affect in a debate that seemed to myself ensimismado. But an interpellation from a more or less dark place of the cultural world since it is ours, which in addition is characterized by a strong stagnation, has very slight consequences. Which does not want to say that the inconvenience before the drift of the architectural thought that received form in the final years of the decade of the seventies was not present in the spirit of many.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In any place where one was scratching a bit, in the central countries as in the peripheral ones, in the opulence as in the shortage, one was feeling the inconvenience. But it was not managing to express because it was a time of transition, of traffic towards a new perspective. Close to a necessary review of certain suppositions of the modernity one incurred too many simplifications, old idols were restored, and, especially, something like new beginning wanted to be postulated forzadamente. It was a very mighty river that called to yes the same postmodernism.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Before this situation it was very small what could be done. Me there comes to the memory the first thing that I read in my <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/objetos-afecto-jorge-rodriguez\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Carl Gustav Jung<\/a>,’s life, already too much time ago. A test dedicated to the promulgation by the Pope Pio XII, in 1950, of the dogma of the Asuncion of the Virgin Mary, a reading of great interest that marked me very much, very young I. In the introduction to the test, he was speaking Jung of the <em>Spirit of the Times<\/em> (in German the <em>zeitgeist<\/em>, word that was used up to the excess between the Anglo-Saxon critics of architecture up to making it deposit to the dictionary English) making notice that it was inadvisable to speak to cross-current with him. And that because of it same, Jung was avoiding to do it.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>2\u00a0<\/sup>In these times of boiling posmodernista what was prevailing was the interest for the words – concepts with appearance of innovations. It was a slope above to persist in the most direct use of a language, less recharged with rhetoric and especially free of prejudices opposite to the modern inheritance. The discussion on architecture did to a great extent without the constructed architecture and the values that justify it to give step to the purely formal speculation, to the vision of the building as object, to the speculative drawing as substitution of the construction, to the recovery of the style. Some of these powders should bring good part of the current muds did the world of the critique sense beforehand it?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In some cases yes. I remember very well when <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/tag\/kenneth-frampton\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Kenneth Frampton<\/a> before a group of my students here in Caracas began a conversation saying that the postmodernism was a tiger of paper. Of him I heard for the first time the names of the Spanish architects who in certain way were resisting. Or those of the Portuguese <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/tag\/alvaro-siza-vieira\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Alvaro Siza<\/a>\u00a0y\u00a0<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/tag\/fernando-tavora\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Fernando T\u00e1vora<\/a>. This capture of position cost him to Frampton many difficulties. That maybe have a paper in his adoption of a certain ambiguity that was preventing him two things: to be clear in his rejections and to show the architecture in that he was interested. He it was afflicting other one of the weaknesses of the critic: the precision reduces market.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">And also there is <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/tag\/william-j-r-curtis\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">William Curtis<\/a>‘s case, who had the merit of Corbusier defended the most timeless values in the legacy of Him, apart from his clear rejection to the common places of the fashionable speech in the eighties, which also incited him, since to Frampton the antipathy of those who were presuming to be a day. A case very opposite to that of the famous one of then, Charles Jencks, who after had written a good book on the old man\u00a0Le Corbusier that was very well-read and commented, there happened to turn into acquaintance publicist of the postmodern one and minter of another favorite label of these times: slow – modern, classification ad-hoc to become discredited to the most routine.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>3\u00a0<\/sup>And it is legitimate to say that the most superficial definition of the postmodernism is an ideological foundation of the populism. Is not it the motto \u201cany voucher\u201d a typically populist concept? Let’s see: an aesthetic canon is not favoured (that is the same thing that a moral canon) but it is appealed to many as be convenient, the models scorn for exclusive and many people are accepted, still being contradictory, there is no a preferential direction for the march of the things but very diverse still at the risk of being regressive, there are styles and there is chosen the one that wears shoes in my taste or my schemes, there is no the culture but the cultures (it is what has been answered, for example, to Vargas Llosa’s worries) and both the fall and the altacultura can be compared. And we might continue.\u00a0The populism is the disposition to accept what it takes pleasure or be convenient to the opportunity or to the taste of the majorities. The populism is the kingdom of the ephemeral thing that well can be false as the famous Plaza of Italy of Charles Willard Moore (1925-1993). And the populist excellent city is Las Vegas, symbol of the American uncultivated and anxious to reproduce scenes not to have the inconvenience to travel and to express in another language. And it is not a chance that <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/tag\/robert-venturi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Robert Venturi<\/a>, the architect who came to be like the herald of the postmodernism has been the author of the book \u201c<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/aprendiendo-de-las-vegas-el-simbolismo-olvidado-de-la-forma-arquitectonica\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Learning of Las Vegas\u201d<\/a>\u00a0that was not another thing that a desire to raise the evil I please and the paroxysm of <em>fake<\/em> of this place of the world at the level of cultural such a worthy expression of own right of admiration as any thousand-year-old European city.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">From there it had not but a short step to come to many of the current distortions. The false thing put (and still it is) fashionable. And I do not give examples for several reasons, between them for it of <em>the spirit of the times.<\/em><\/p>\n<p>[:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[:es] Cuando yo estudiaba arquitectura ten\u00edamos un profesor cubano llamado Ricardo Porro Hudalgo (1925-2014), quien habr\u00eda de construir en la Cuba fidelista unos a\u00f1os despu\u00e9s una de las pocas obras de arquitectura digna de menci\u00f3n en el medio siglo de revoluci\u00f3n cubana, una escuela de arte con b\u00f3vedas de ladrillo que ha sido muy elogiada. 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Tenreiro practica as\u00ed lo que el llama el \u201cpensamiento desde y hacia la arquitectura\u201d, insistiendo en que lo hace como arquitecto en ejercicio, para escapar de los estereotipos y cautelas propios de la \u201ccr\u00edtica arquitect\u00f3nica\u201d. 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Porro, marxista militante en esa \u00e9poca (hoy vive en Francia y poco s\u00e9 de \u00e9l), gustaba de hacer proselitismo entre los estudiantes, y como era un hombre de amplia cultura, muy buen expositor y personalidad sobrada como decimos en Venezuela, resultaba muy dif\u00edcil de contradecir. El hombre intimidaba.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Yo no era su estudiante porque el ejerc\u00eda en los cursos inferiores, pero como difer\u00eda ideol\u00f3gicamente de \u00e9l y me molestaba su talante proselitista, me deslic\u00e9 una vez en su curso una tarde cualquiera. No me acuerdo con precisi\u00f3n cual era el tema que Porro expon\u00eda, pero s\u00ed de mi desacuerdo, el cual expuse con toda la torpeza de mi corta edad. Pretend\u00eda yo refutarlo con argumentos que ven\u00edan de mis vivencias personales y de determinadas convicciones, ante lo cual Porro quien me hab\u00eda o\u00eddo muy respetuosamente me pregunt\u00f3: \u00bfen cual autor te apoyas para decir lo que dices, en cual libro? Ante lo cual muy turbado le respond\u00ed que en ninguno pero que ese sentimiento, el que yo hab\u00eda expuesto, estaba en la gente con quien yo ten\u00eda contacto. Dem\u00e1s est\u00e1 decir que a Porro le convenci\u00f3 muy poco mi alegato y continu\u00f3 su clase sin detenerse m\u00e1s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muchos a\u00f1os despu\u00e9s me contaba el Ingeniero <a href=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/profesores-antonio-s-rio-vazquez\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">August\u00a0E. Komendant<\/a> (1906-1992) de quien tanto aprend\u00ed, que estando \u00e9l gestionando permisos en las oficinas de control de la municipalidad de La Jolla, California, donde habr\u00eda de construirse el Instituto Salk de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/palabras-de-louis-kahn-oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Louis I. Kahn<\/a> (1901-1974), edificio de cuya estructura hab\u00eda sido responsable, deb\u00eda enfrentarse a la actitud dubitativa de los ingenieros a cargo, a quienes no convenc\u00edan del todo las razones t\u00e9cnicas que Komendant daba, particularmente las relativas a su principio de la \u201celasticidad controlada\u201d con el cual resolv\u00eda las solicitaciones s\u00edsmicas, muy exigentes en esa zona de los Estados Unidos. Los ingenieros le dec\u00edan que el edificio no estaba conforme a las normas y que no encontraban justificaciones adecuadas en ning\u00fan libro consultado. Ante lo cual Komendant les respondi\u00f3 \u00bfY qui\u00e9n escribe los libros? \u00bfNo son acaso las personas? Con lo cual estaba en realidad invit\u00e1ndolos a aplicar sus conocimientos, su capacidad de razonamiento, frente a lo que o\u00edan de su interlocutor, quien obtuvo el permiso y hubo de comprobar lo acertado de su enfoque t\u00e9cnico en el terremoto de San Fernando de 1971 en el cual el edificio no sufri\u00f3 ning\u00fan da\u00f1o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo que quiero recordar con las dos an\u00e9cdotas es una verdad simple y muy olvidada: que no todo debe estar en los libros para que se constituya en un punto de vista capaz de ser sostenido y expresado. Y que no importa cuan joven uno pueda ser o cuan inadecuado sea frente a gente de mayores luces, para sostener un punto de vista lo que se necesita es sentido com\u00fan y capacidad de argumentaci\u00f3n, algo que por supuesto es alimentado por las lecturas y el conocimiento en general pero que no tiene por qu\u00e9 ser reprimido aunque desde luego se imponga, como en todo, la obligaci\u00f3n de ser coherente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Insisto en que lo que digo es elemental y propio de ceremonia de graduaci\u00f3n de bachillerato pero las hipocres\u00edas de la vida acad\u00e9mica me subrayan la importancia de razonar desde el sentido com\u00fan y una m\u00ednima energ\u00eda interior para sostener un punto de vista y me hacen dudar de la tendencia a repetir asuntos le\u00eddos aqu\u00ed y all\u00e1 que se acumulan como citas obligatorias sobre un escenario ps\u00edquico m\u00e1s o menos \u00e1rido. Y si bien es cierto que el mundo acad\u00e9mico exige como requisito que lo que sea dicho o escrito se apoye en referencias bibliogr\u00e1ficas suficientemente meditadas, tambi\u00e9n es cierto que el mundo acad\u00e9mico es con frecuencia un ambiente carente de frescura, asediado, precisamente, por los requisitos y las normativas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y todo esto viene al caso a prop\u00f3sito de la cr\u00edtica, porque tal como lo digo en la nota de hoy, durante los primeros tiempos del posmodernismo parec\u00eda imposible cuestionar los supuestos que circulaban por todas partes porque no se hab\u00edan escrito los libros (y nunca se escribieron, me parece) que dijeran lo que mucha gente quer\u00eda decir.<br \/>\nAs\u00ed que, lo digo en la nota, me pareci\u00f3 ya en los primeros ochenta que el libro deb\u00eda escribirlo yo aunque tuviese muy pocos lectores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed que empec\u00e9 a buscar el necesario alimento para sustentar lo que pensaba. En otras palabras, sab\u00eda lo que quer\u00eda decir (de all\u00ed las an\u00e9cdotas anteriores) y busqu\u00e9 sustento intelectual partiendo de all\u00ed. La convicci\u00f3n profunda, apasionada, sin respaldo puede terminar siendo el acicate para profundizar en el conocimiento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le\u00ed mucho en consecuencia. Al principio de manera desordenada, luego una lectura me llev\u00f3 a otra y a la larga, no fue f\u00e1cil, pude tener a la mano fundamentos que m\u00e1s nunca se separar\u00edan de mi conciencia. En esos tiempos y en los inmediatamente anteriores, hace casi treinta a\u00f1os, fue que me encontr\u00e9 con la concepci\u00f3n de la filosof\u00eda de Wittgenstein, con su pensamiento en general, al cual me hab\u00eda acercado, lo he escrito varias veces, un simple comentario en un foro de la Facultad de Arquitectura del colega arquitecto y profesor de Historia, Manuel L\u00f3pez. Me interes\u00f3 tanto que me llev\u00f3 hacia este hombre excepcional, a quien veo hoy como uno de los pensadores m\u00e1s significativos del siglo veinte. Nos liber\u00f3 de muchas cargas innecesarias que abrieron campo a una nueva forma de filosofar, nos centr\u00f3 en lo esencial, podr\u00eda decirse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y desde entonces pude situarme m\u00e1s c\u00f3modamente, sin la ansiedad anterior, ante la Cr\u00edtica y los cr\u00edticos de arquitectura. Pude diferenciar mejor. Separar la hojarasca de lo m\u00e1s esencial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es lo que me llev\u00f3 a escribir el texto al cual me refer\u00ed en mi nota que llam\u00e9 \u201c<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/critica-de-arquitectura-oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Cr\u00edtica y Arquitectura, Sociedad de Responsabilidad Limitada<\/a>\u201d En \u00e9l, aparte de definir mejor mis puntos de vista sobre algunos temas que se discutieron en un momento dado en el ambiente latinoamericano, como el de la Identidad, redact\u00e9 un cap\u00edtulo central en el que pude situar mejor los diferentes ropajes de la actividad cr\u00edtica. Lo conclu\u00ed con una serie de comentarios en forma afor\u00edstica que buscaban ilustraban mis puntos de vista sobre distintos temas vistos desde la arquitectura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y confieso que me sent\u00ed liberado. Escribir fue el instrumento.<sup>3\u00a0<\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y entre otras cosas, ya puedo decidir con m\u00e1s libertad cuando la cr\u00edtica es pensamiento aut\u00e9ntico y cuando hay, simplemente, que ignorarla.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00d3scar Tenreiro Degwitz, Arquitecto.<br \/>\nVenezuela, noviembre 2012,<br \/>\n<em>Entre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Notas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>1\u00a0<\/sup>Dec\u00eda la semana pasada que hace algunos a\u00f1os, casi veinte, movido por la incomodidad ante el rumbo que tomaba la <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">discusi\u00f3n sobre arquitectura<\/a>, escrib\u00ed un texto que pretend\u00eda increpar al mundo de la cr\u00edtica y los cr\u00edticos m\u00e1s all\u00e1 de las visiones especializadas. Hablar desde fuera buscando incidir en un debate que me parec\u00eda ensimismado. Pero una interpelaci\u00f3n desde un lugar m\u00e1s o menos oscuro del mundo cultural como es el nuestro, que adem\u00e1s se caracteriza por un fuerte estancamiento, tiene muy leves consecuencias. Lo cual no quiere decir que la incomodidad ante la deriva del pensamiento arquitect\u00f3nico que cobr\u00f3 forma en los a\u00f1os finales de la d\u00e9cada de los setenta no estuviera presente en el \u00e1nimo de muchos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En cualquier lugar donde uno escarbara un poco, en los pa\u00edses centrales como en los perif\u00e9ricos, en la opulencia como en la escasez, se sent\u00eda la incomodidad. Pero no consegu\u00eda expresarse porque era un tiempo de transici\u00f3n, de tr\u00e1nsito hacia una nueva perspectiva. Junto a una necesaria revisi\u00f3n de ciertos supuestos de la modernidad se incurri\u00f3 en demasiadas simplificaciones, se restauraron viejos \u00eddolos, y, sobre todo, se quiso postular forzadamente algo as\u00ed como un nuevo comienzo. Era un r\u00edo muy caudaloso que se llam\u00f3 a s\u00ed mismo posmodernismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ante esa situaci\u00f3n era muy poco lo que pod\u00eda hacerse. Me viene a la memoria lo primero que le\u00ed en mi vida de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/objetos-afecto-jorge-rodriguez\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Carl Gustav Jung<\/a>, hace ya demasiado tiempo. Un ensayo dedicado a la promulgaci\u00f3n por el Papa Pio XII, en 1950, del dogma de la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda, una lectura de gran inter\u00e9s que me marc\u00f3 mucho, yo muy joven. En la introducci\u00f3n al ensayo, hablaba Jung del\u00a0<em>Esp\u00edritu de los Tiempos<\/em>\u00a0(en alem\u00e1n el\u00a0<em>zeitgeist<\/em>, palabra que se us\u00f3 hasta el exceso entre los cr\u00edticos de arquitectura anglosajones hasta hacerla ingresar al diccionario ingl\u00e9s) haciendo notar que era desaconsejable hablar a contracorriente con \u00e9l. Y que por eso mismo, Jung evitaba hacerlo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>2\u00a0<\/sup>En esos tiempos de ebullici\u00f3n posmodernista lo que predominaba era la afici\u00f3n por las palabras-conceptos con apariencia de novedades. Era cuesta arriba persistir en el uso de un lenguaje m\u00e1s directo, menos recargado de ret\u00f3rica y sobre todo libre de prejuicios frente a la herencia moderna. La discusi\u00f3n sobre arquitectura prescindi\u00f3 en gran medida de la arquitectura construida y los valores que la justifican para dar paso a la especulaci\u00f3n puramente formal, a la visi\u00f3n del edificio como objeto, al dibujo especulativo como sustituci\u00f3n de la construcci\u00f3n, a la reivindicaci\u00f3n del estilo. Algunos de esos polvos habr\u00edan de traer buena parte de los lodos actuales \u00bflo presinti\u00f3 el mundo de la cr\u00edtica?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En algunos casos s\u00ed. Recuerdo muy bien cuando <a href=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/kenneth-frampton\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Kenneth Frampton<\/a> ante un grupo de mis estudiantes aqu\u00ed en Caracas comenz\u00f3 una conversaci\u00f3n diciendo que el posmodernismo era un tigre de papel. De \u00e9l o\u00ed por primera vez los nombres de los arquitectos espa\u00f1oles que en cierto modo\u00a0<em>resist\u00edan<\/em>. O los de los portugueses <a href=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/alvaro-siza-vieira\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Alvaro Siza<\/a> y <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/fernando-tavora\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Fernando T\u00e1vora<\/a>. Esa toma de posici\u00f3n le vali\u00f3 a Frampton muchas dificultades. Que tal vez tienen un papel en su adopci\u00f3n de una cierta ambig\u00fcedad que le imped\u00eda dos cosas: ser claro en sus rechazos y\u00a0<em>mostrar<\/em>\u00a0la arquitectura que le interesaba. Lo aquejaba otra de las debilidades del cr\u00edtico: la precisi\u00f3n resta mercado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y tambi\u00e9n est\u00e1 el caso de <a href=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/william-j-r-curtis\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">William Curtis<\/a>, quien tuvo el m\u00e9rito de defender los valores m\u00e1s intemporales en el legado de Le Corbusier, aparte de su claro rechazo a los lugares comunes del discurso de moda en los ochenta, lo cual tambi\u00e9n le concit\u00f3, como a Frampton la antipat\u00eda de quienes presum\u00edan de estar al dia. Un caso muy opuesto al del c\u00e9lebre de entonces, Charles Jencks, quien despu\u00e9s de haber escrito un buen libro sobre el viejo Le Corbusier que fue muy le\u00eddo y comentado, pas\u00f3 a convertirse en conocido propagandista del posmoderno y acu\u00f1ador de la otra etiqueta favorita de esos tiempos: tardo-moderno, clasificaci\u00f3n ad-hoc para desacreditar a los m\u00e1s rutinarios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>3\u00a0<\/sup>Y es leg\u00edtimo decir que la definici\u00f3n m\u00e1s superficial del posmodernismo es fundamento ideol\u00f3gico del populismo. \u00bfNo es el lema \u201ctodo vale\u201d un concepto t\u00edpicamente populista? Veamos: no se privilegia un canon est\u00e9tico (que es lo mismo que un canon moral) sino se recurre a muchos seg\u00fan convenga, se desde\u00f1an los modelos por excluyentes y se aceptan muchos, a\u00fan siendo contradictorios, no hay una direcci\u00f3n preferencial para la marcha de las cosas sino muy diversas a\u00fan a riesgo de ser regresivas, hay estilos y se escoge el que\u00a0<em>calza<\/em>\u00a0en mi gusto o mis esquemas, no hay la cultura sino\u00a0<em>las<\/em>\u00a0culturas (es lo que se ha respondido, por ejemplo, a las inquietudes de Vargas Llosa) y tanto la\u00a0<em>baja<\/em>\u00a0como la\u00a0<em>alta<\/em>cultura pueden equipararse. Y podr\u00edamos seguir. El populismo es la disposici\u00f3n a aceptar lo que complace o convenga a la oportunidad o al gusto de las mayor\u00edas. El populismo es el reino de lo ef\u00edmero que bien puede ser falso como la famosa Plaza de Italia de Charles Willard Moore (1925-1993). Y la ciudad populista por excelencia es Las Vegas, s\u00edmbolo del americano inculto y deseoso de reproducir escenarios para no tener la molestia de viajar y expresarse en otro idioma. Y no es casualidad que <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/tag\/robert-venturi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Robert Venturi<\/a>, el arquitecto que vino a ser como el heraldo del posmodernismo haya sido el autor del libro \u201c<a href=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/aprendiendo-de-las-vegas-el-simbolismo-olvidado-de-la-forma-arquitectonica\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Aprendiendo de Las Vegas<\/a>\u201d que no era otra cosa que un deseo de elevar el mal gusto y el paroxismo de lo\u00a0<em>fake\u00a0<\/em>de ese lugar del mundo al nivel de expresi\u00f3n cultural de derecho propio tan digna de admiraci\u00f3n como cualquier milenaria ciudad europea.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde all\u00ed no hab\u00eda sino un paso corto para llegar a muchas de las distorsiones actuales. Lo falso se puso (y a\u00fan est\u00e1) de moda. Y no doy ejemplos por varias razones, entre ellas por lo del\u00a0<em>esp\u00edritu de los tiempos.<\/em><\/p>\n<p>[:gl]<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/populismo-i-oscar-tenreiro-degwitz\/\">https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/populismo-i-oscar-tenreiro-degwitz\/<\/a><br \/>\n<figure id=\"attachment_65486\" aria-describedby=\"caption-attachment-65486\" style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large wp-image-65486\" src=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-1024x684.jpg\" alt=\"La Plaza de Italia, en Nueva Orleans, pura imitaci\u00f3n, puro fake ef\u00edmero, le dio fama tambi\u00e9n ef\u00edmera a Charles Moore, en los setenta.\" width=\"640\" height=\"428\" srcset=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-1024x684.jpg 1024w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-300x200.jpg 300w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta..jpg 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-65486\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #999999;\">A\u00a0Praza de Italia, en Nova Orleans, pura imitaci\u00f3n, puro fake ef\u00edmero,\u00a0deulle fama tam\u00e9n ef\u00edmera a Charles Moore, nos setenta | oscartenreiro.com<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cando eu estudaba arquitectura ti\u00f1amos un profesor cubano chamado Ricardo Porro Hudalgo (1925-2014), quen haber\u00eda de constru\u00edr na Cuba fidelista uns anos despois una das poucas obras de arquitectura digna de menci\u00f3n no medio s\u00e9culo de revoluci\u00f3n cubana, unha escola de arte con b\u00f3vedas de ladrillo que foi moi eloxiada. Porro, marxista militante nesa \u00e9poca (hoxe vive en Francia e pouco sei del), gustaba de facer proselitismo entre os estudantes, e como era un home de ampla cultura, moi bo expositor e personalidade sobrada como dicimos en Venezuela, resultaba moi dif\u00edcil de contradicir. O home intimidaba.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eu non era o seu estudante porque o exerc\u00eda nos cursos inferiores, pero como difer\u00eda ideol\u00f3xicamente del e molest\u00e1bame o seu talante proselitista, desliceime unha vez no seu curso unha tarde calquera. Non me acordo con precisi\u00f3n cal era o tema que Porro expo\u00f1\u00eda, pero si do meu desacordo, o cal expuxen con toda a torpeza da mi\u00f1a curta idade. Pretend\u00eda eu refutarlo con argumentos que vi\u00f1an das mi\u00f1as vivencias persoais e de determinadas convicci\u00f3ns, ante o cal Porro quen me o\u00eda moi respetuosamente preguntoume: en cal autor che apoias para dicir o que dis, en cal libro? Ante o cal moi turbado respondinlle que en ning\u00fan pero que ese sentimento, o que eu expuxera, estaba na xente con quen eu ti\u00f1a contacto. Demais est\u00e1 dicir que a Porro convenceulle moi pouco a mi\u00f1a alegaci\u00f3n e continuou a s\u00faa clase sen deterse m\u00e1is.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Moitos anos despois cont\u00e1bame o Enxe\u00f1eiro <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/profesores-antonio-s-rio-vazquez\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">August\u00a0E. Komendant<\/a> (1906-1992) de quen tanto aprend\u00edn, que estando el xestionando permisos nas oficinas de control da municipalidade da Jolla, California, onde haber\u00eda de constru\u00edrse o Instituto Salk de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/palabras-de-louis-kahn-oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Louis I. Kahn<\/a> (1901-1974), edificio de cuxa estrutura fora responsable, deb\u00eda enfrontarse \u00e1 actitude dubitativa dos enxe\u00f1eiros a cargo, a quen non convenc\u00edan do todo as raz\u00f3ns t\u00e9cnicas que Komendant daba, particularmente as relativas ao seu principio da \u201celasticidade controlada\u201d co cal resolv\u00eda as solicitaciones s\u00edsmicas, moi esixentes nesa zona dos Estados Unidos. Os enxe\u00f1eiros dic\u00edanlle que o edificio non estaba conforme \u00e1s normas e que non atopaban xustificaci\u00f3ns adecuadas en ning\u00fan libro consultado. Ante o cal Komendant respondeulles E quen escribe os libros? Non son seica as persoas? Co cal estaba en realidade convid\u00e1ndoos a aplicar os seus co\u00f1ecementos, a s\u00faa capacidade de razoamento, fronte ao que o\u00edan do seu interlocutor, quen obtivo o permiso e houbo de comprobar o acertado do seu enfoque t\u00e9cnico no terremoto de San Fernando de 1971 no cal o edificio non sufriu ning\u00fan dano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que quero lembrar coas d\u00faas an\u00e9cdotas \u00e9 unha verdade simple e moi esquecida: que non todo debe estar nos libros para que se constit\u00faa nun punto de vista capaz de ser sostido e expresado. E que non importa cuan novo un poida ser ou cuan inadecuado sexa fronte a xente de maiores luces, para soster un punto de vista o que se necesita \u00e9 sentido com\u00fan e capacidade de argumentaci\u00f3n, algo que por suposto \u00e9 alimentado polas lecturas e o co\u00f1ecemento en xeral pero que non ten por que ser reprimido a\u00ednda que desde logo imp\u00f3\u00f1ase, como en todo, a obrigaci\u00f3n de ser coherente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Insisto en que o que digo \u00e9 elemental e propio de cerimonia de gradaci\u00f3n de bacharelato pero as hipocris\u00edas da vida acad\u00e9mica subl\u00ed\u00f1anme a importancia de razoar desde o sentido com\u00fan e unha m\u00ednima enerx\u00eda interior para soster un punto de vista e fanme dubidar da tendencia para repetir asuntos lidos aqu\u00ed e al\u00e1 que se acumulan como citas obrigatorias sobre un escenario ps\u00edquico m\u00e1is ou menos \u00e1rido. E a\u00ednda que \u00e9 certo que o mundo acad\u00e9mico esixe como requisito que o que sexa devandito ou escrito ap\u00f3iese en referencias bibliogr\u00e1ficas suficientemente meditadas, tam\u00e9n \u00e9 certo que o mundo acad\u00e9mico \u00e9 con frecuencia un ambiente carente de frescura, asediado, precisamente, polos requisitos e as normativas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E todo isto v\u00e9n ao caso \u00e1 mantenta da cr\u00edtica, porque tal como d\u00edgoo na nota de hoxe, durante os primeiros tempos do posmodernismo parec\u00eda imposible cuestionar os supostos que circulaban por todas partes porque non se escribiron os libros (e nunca se escribiron, par\u00e9ceme) que dixesen o que moita xente quer\u00eda dicir. As\u00ed que, d\u00edgoo na nota, pareceume xa no primeiros oitenta que o libro deb\u00eda escribilo eu a\u00ednda que tivese moi poucos lectores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed que empecei a buscar o necesario alimento para sustentar o que pensaba. Noutras palabras, sab\u00eda o que quer\u00eda dicir (de al\u00ed as an\u00e9cdotas anteriores) e busquei sustento intelectual partindo de al\u00ed. A convicci\u00f3n profunda, apaixonada, sen respaldo pode terminar sendo o acicate para profundar no co\u00f1ecemento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lin moito en consecuencia. Ao principio de maneira desordenada, daquela unha lectura levoume a outra e a longo prazo, non foi f\u00e1cil, puiden ter a m\u00e1noa fundamentos que m\u00e1is nunca se separar\u00edan da mi\u00f1a conciencia. Neses tempos e nos inmediatamente anteriores, fai case trinta anos, foi que me atopei coa concepci\u00f3n da filosof\u00eda de Wittgenstein, co seu pensamento en xeral, ao cal me achegaba, escribino varias veces, un simple comentario nun foro da Facultade de Arquitectura do colega arquitecto e profesor de Historia, Manuel L\u00f3pez. Interesoume tanto que me levou cara a este home excepcional, a quen vexo hoxe como un dos pensadores m\u00e1is significativos do s\u00e9culo vinte. Liberounos de moitas cargas innecesarias que abriron campo a unha nova forma de filosofar, centrounos no esencial, poder\u00eda dicirse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E desde ent\u00f3n puiden situarme m\u00e1is comodamente, sen a ansiedade anterior, ante a Cr\u00edtica e os cr\u00edticos de arquitectura. Puiden diferenciar mellor. Separar a follaxe en grao sumo esencial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 o que me levou a escribir o texto ao cal me refer\u00edn na mi\u00f1a nota que chamei \u201c<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/critica-de-arquitectura-oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Cr\u00edtica\u00a0e Arquitectura, Sociedade de Responsabilidad Limitada<\/a>\u201d Nel, \u00e1 parte de definir mellor os meus puntos de vista sobre alg\u00fans temas que se discutiron nun momento dado no ambiente latinoamericano, como o da Identidade, redactei un cap\u00edtulo central no que puiden situar mellor as diferentes roupaxes da actividade cr\u00edtica. Conclu\u00edno cunha serie de comentarios en forma afor\u00edstica que buscaban ilustraban os meus puntos de vista sobre distintos temas vistos desde a arquitectura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E confeso que sent\u00edn liberado. Escribir foi o instrumento.<sup>3\u00a0<\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E entre outras cousas, xa podo decidir con m\u00e1is liberdade cando a cr\u00edtica \u00e9 pensamento aut\u00e9ntico e cando hai, simplemente, que ignorala.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00d3scar Tenreiro Degwitz, Arquitecto.<br \/>\nVenezuela, novembro 2012,<br \/>\n<em>Entre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Notas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>1\u00a0<\/sup>Dic\u00eda a semana pasada que hai alg\u00fans anos, case vinte, movido pola incomodidade ante o rumbo que tomaba a <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">discusi\u00f3n sobre arquitectura<\/a>, escrib\u00edn un texto que pretend\u00eda increpar ao mundo da cr\u00edtica e os cr\u00edticos m\u00e1is al\u00f3 das visi\u00f3ns especializadas. Falar desde f\u00f3ra buscando incidir nun debate que me parec\u00eda ensimesmado. Pero unha interpelaci\u00f3n desde un lugar m\u00e1is ou menos escuro do mundo cultural como \u00e9 o noso, que ademais se caracteriza por un forte estancamento, ten moi leves consecuencias. O cal non quere dicir que a incomodidade ante der\u00edvaa do pensamento arquitect\u00f3nico que cobrou forma nos anos finais da d\u00e9cada dos setenta non estivese presente no \u00e1nimo de moitos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En calquera lugar onde uno escarbara un pouco, nos pa\u00edses centrais como nos perif\u00e9ricos, na opulencia como na escaseza, sent\u00eda a incomodidade. Pero non consegu\u00eda expresarse porque era un tempo de transici\u00f3n, de tr\u00e1nsito cara a unha nova perspectiva. Xunto a unha necesaria revisi\u00f3n de certos supostos da modernidade incorreuse en demasiadas simplificaci\u00f3ns, restaur\u00e1ronse vellos \u00eddolos, e, sobre todo, qu\u00edxose postular forzadamente algo as\u00ed como un novo comezo. Era un r\u00edo moi caudaloso que se chamou a si mesmo posmodernismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ante esa situaci\u00f3n era moi pouco o que pod\u00eda facerse. V\u00e9nme \u00e1 memoria o primeiro que lin na mi\u00f1a vida de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/objetos-afecto-jorge-rodriguez\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Carl Gustav Jung<\/a>, fai xa demasiado tempo. Un ensaio dedicado \u00e1 promulgaci\u00f3n polo Papa Pio XII, en 1950, do dogma da Asunci\u00f3n da Virxe Mar\u00eda, unha lectura de gran interese que me marcou moito, eu moi novo. Na introduci\u00f3n ao ensaio, falaba Jung do <em>Esp\u00edrito dos Tempos<\/em> (en alem\u00e1n o <em>zeitgeist,<\/em> palabra que se usou ata o exceso entre os cr\u00edticos de arquitectura anglosax\u00f3ns ata facela ingresar ao dicionario ingl\u00e9s) facendo notar que era desaconsellable falar ao contraxeito con el. E que por iso mesmo, Jung evitaba facelo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>2\u00a0<\/sup>Neses tempos de ebulici\u00f3n posmodernista o que predominaba era a afecci\u00f3n polas palabras-conceptos con aparencia de novidades. Era costa arriba persistir no uso dunha linguaxe m\u00e1is directa, menos recargado de ret\u00f3rica e sobre todo libre de prexu\u00edzos fronte \u00e1 herdanza moderna. A discusi\u00f3n sobre arquitectura prescindiu en gran medida da arquitectura constru\u00edda e os valores que a xustifican para dar paso \u00e1 especulaci\u00f3n puramente formal, \u00e1 visi\u00f3n do edificio como obxecto, ao debuxo especulativo como substituci\u00f3n da construci\u00f3n, \u00e1 reivindicaci\u00f3n do estilo. Alg\u00fans deses pos haber\u00edan de traer boa parte dos lodos actuais presentiuno o mundo da cr\u00edtica?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nalg\u00fans casos si. Recordo moi ben cando <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/tag\/kenneth-frampton\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Kenneth Frampton<\/a> ante un grupo dos meus estudantes aqu\u00ed en Caracas comezou unha conversaci\u00f3n dicindo que o posmodernismo era un tigre de papel. Del o\u00edn por primeira vez os nomes dos arquitectos espa\u00f1ois que en certo xeito <em>resist\u00edan<\/em>. Ou os dos portugueses <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/tag\/alvaro-siza-vieira\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Alvaro Siza<\/a> e <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/tag\/fernando-tavora\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Fernando T\u00e1vora<\/a>. Esa toma de posici\u00f3n valeulle a Frampton moitas dificultades. Que talvez te\u00f1en un papel na s\u00faa adopci\u00f3n dunha certa ambig\u00fcidade que lle imped\u00eda d\u00faas cousas: ser claro nos seus rexeitamentos e <em>mostrar<\/em> a arquitectura que lle interesaba. Afect\u00e1bao outra das debilidades do cr\u00edtico: a precisi\u00f3n resta mercado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E tam\u00e9n est\u00e1 o caso de <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/tag\/william-j-r-curtis\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">William Curtis<\/a>, quen tivo o m\u00e9rito de defender os valores m\u00e1is intemporales no legado de Lle Corbusier, \u00e1 parte do seu claro rexeitamento aos lugares com\u00fans do discurso de moda nos oitenta, o cal tam\u00e9n lle concitou, como a Frampton a antipat\u00eda de quen presum\u00eda de estar ao dia. Un caso moi oposto ao do soado de ent\u00f3n, Charles Jencks, quen despois de escribir un bo libro sobre o vello Le Corbusier que foi moi lido e comentado, pasou a converterse en co\u00f1ecido propagandista do posmoderno e acu\u00f1ador da outra etiqueta favorita deses tempos: tardo-moderno, clasificaci\u00f3n ad-hoc para desacreditar aos m\u00e1is rutineiros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>3\u00a0<\/sup>E \u00e9 lex\u00edtimo dicir que a definici\u00f3n m\u00e1is superficial do posmodernismo \u00e9 fundamento ideol\u00f3xico do populismo. Non \u00e9 o lema \u201ctodo vale\u201d un concepto tipicamente populista? Vexamos: non se privilexia un canon est\u00e9tico (que \u00e9 o mesmo que un canon moral) sen\u00f3n rec\u00f3rrese a moitos segundo conve\u00f1a, desd\u00e9\u00f1anse os modelos por exclu\u00edntes e ac\u00e9ptanse moitos, a\u00ednda sendo contraditorios, non hai unha direcci\u00f3n preferente para a marcha das cousas sen\u00f3n moi diversas a\u00ednda a risco de ser regresivas, hai estilos e esc\u00f3llese o que calza no meu gusto ou os meus esquemas, non hai a cultura sen\u00f3n as culturas (\u00e9 o que se respondeu, por exemplo, \u00e1s inquietudes de Vargas Llosa) e tanto a baixa como a altacultura poden equipararse. E poderiamos seguir. O populismo \u00e9 a disposici\u00f3n para aceptar o que comprace ou conve\u00f1a \u00e1 oportunidade ou ao gusto das maior\u00edas. O populismo \u00e9 o reino do ef\u00e9mero que ben pode ser falso como a famosa Praza de Italia de Charles Willard Moore (1925-1993). E a cidade populista por excelencia \u00e9 As Veigas, s\u00edmbolo do americano inculto e desexoso de reproducir escenarios para non ter a molestia de viaxar e expresarse noutro idioma. E non \u00e9 casualidade que <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/tag\/robert-venturi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Robert Venturi<\/a>, o arquitecto que veu ser como o heraldo do posmodernismo fose o autor do libro \u201c<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/gl\/aprendiendo-de-las-vegas-el-simbolismo-olvidado-de-la-forma-arquitectonica\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Aprendiendo de Las Vegas<\/a>\u201d que non era outra cousa que un desexo de elevar o mal gusto e o paroxismo do <em>fake<\/em> dese lugar do mundo ao nivel de expresi\u00f3n cultural de dereito propio tan digna de admiraci\u00f3n como calquera milenaria cidade europea.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde al\u00ed non hab\u00eda sen\u00f3n un paso curto para chegar a moitas das distorsiones actuais. O falso p\u00faxose (e a\u00ednda est\u00e1) de moda. E non dou exemplos por varias raz\u00f3ns, entre elas polo do<em> esp\u00edrito dos tempos.<\/em><\/p>\n<p>[:en]<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/populismo-i-oscar-tenreiro-degwitz\/\">https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/populismo-i-oscar-tenreiro-degwitz\/<\/a><br \/>\n<figure id=\"attachment_65486\" aria-describedby=\"caption-attachment-65486\" style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large wp-image-65486\" src=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-1024x684.jpg\" alt=\"La Plaza de Italia, en Nueva Orleans, pura imitaci\u00f3n, puro fake ef\u00edmero, le dio fama tambi\u00e9n ef\u00edmera a Charles Moore, en los setenta.\" width=\"640\" height=\"428\" srcset=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-1024x684.jpg 1024w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta.-300x200.jpg 300w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Populismo-II-\u00f3scar-tenreiro-La-Plaza-de-Italia-en-Nueva-Orleans-pura-imitaci\u00f3n-puro-fake-ef\u00edmero-le-dio-fama-tambi\u00e9n-ef\u00edmera-a-Charles-Moore-en-los-setenta..jpg 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-65486\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #999999;\">The Italy Square, in New Orleans, pure imitation, cigar fake ephemeral, gave reputation also ephemeral to Charles Moore, in the seventies | oscartenreiro.com<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">When I was studying architecture we had a Cuban teacher called Ricardo Porro Hudalgo (1925-2014), who should construct in the pro-Castro Cuba a few years later one of few works of worthy architecture of mention in the half century of Cuban revolution, a school of art with vaults of brick that has been very praised. Lazy, Marxist militant in this epoch (today it lives in France and little be of him), it was pleasing of doing proselytism between the students, and since he was a man of wide culture, very good exhibitor and personality exceeded like we say in Venezuela, it was turning out to be very difficult to contradict. The man was intimidating.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I was not his student because I was practising in the low courses, but since I was differing ideologically from him and I could not stand his proselytizing mien, I slipped once on his course one evening anyone.\u00a0I do not remember accurately which was the topic that Lazy was exhibiting, but yes of my disagreement, which I exhibited with the whole infamy of my short age. I was trying to refute it with arguments that were coming from my personal experiences and from certain convictions, before Lazy which the one who had heard me very respectfully asked me: in which author you support yourself to say what you say, in which I free? Before which very disturbed I answered him that in none but that this feeling, which I had exposed, was in the people with whom I had contact. Others it is to say that to Joint it convinced very little my allegation and continued his class without stopping more.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Many years later was telling me the Engineer <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/profesores-antonio-s-rio-vazquez\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">August\u00a0E. Komendant<\/a> (1906-1992) of whom so much I learned, that being he managing permissions in the offices of control of the municipality of The Jolla, California, where Salk\u00a0Institute should construct by <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/palabras-de-louis-kahn-oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Louis I. Kahn<\/a>(1901-1974), building of whose structure had been a person in charge, had to face the doubtful attitude of the engineers post, those who were not convincing completely the technical reasons that Komendant was giving, particularly the relative ones to his beginning of the \u201celasticity controlled\u201d with which was solving the seismic, very demanding solicitations in this zone of the United States.\u00a0The engineers were saying to him that the building was not in conformity with the procedure and that they were not finding justifications adapted in any consulted book. Before which Komendant answered them and the one who does write the books? Are not they perhaps the persons? With which it was actually inviting them to apply his knowledge, his capacity of reasoning, opposite to what they heard of his speaker, who obtained the permission and had to verify succeeded of his technical approach in San Fernando’s earthquake of 1971 in which the building did not suffer any hurt.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">What I want to remember with both anecdotes it is true and very forgotten: that not everything must be in the books in order that it is constituted in a point of view capable of being supported and expressed. And that young woman does not import cuan one could be or cuan inadequate be opposite to people of major lights, to support a point of view what is needed is common sense and capacity of argumentation, something that certainly is fed by the readings and the knowledge in general but that does not have why to be suppressed though certainly there is imposed, since in everything, the obligation to be coherent.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I insist that what I say is elementary and own of ceremony of graduation of baccalaureate but the hipocres\u00edas of the academic life underline the importance of reasoning from the common sense and a minimal interior energy to support a point of view and make me doubt the trend to repeat well-read matters here and there that are accumulated as obligatory appointments on a psychic more or less arid scene. And though it is true that the academic world demands as requirement that what is said or writing rests on bibliographical sufficiently pondered references, also it is true that the academic world is often an environment lacking in freshness, besieged, precisely, by the requirements and the regulations.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">And all that comes to the case about the critique, because as I say it in the today note, during the first times of the postmodernism it seemed to be impossible to question the suppositions that were circulating throughout because they had not written to themselves the books (and they never wrote each other, it seems to me) that were saying what many people wanted to say. So, I say it in the note, it seemed to me already in the first ones eighty that the book I had to write it though I had very few readers.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">So I started looking for the necessary food to sustain what he was thinking. In other words, it knew what it wanted to say (of there the previous anecdotes) and I looked for intellectual sustenance dividing of there. The deep, passionate conviction, without support it can end up by being the spur to penetrate into the knowledge.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I read very much in consequence. Initially in an untid way, then a reading took other one to me and eventually, was not easy, I could have to the hand foundations that any more would never separate of my conscience. In these times and in the immediately previous ones, almost thirty years ago, it was that I met the conception of Wittgenstein’s philosophy, his thought in general, which I had approached, I it have written several times, a simple comment in a forum of the Faculty of Architecture of the colleague architect and teacher of History, Manuel Lopez.\u00a0I was interested so much that took me towards this exceptional man, whom I see today as one of the most significant thinkers of the century twenty. It liberated us of many unnecessary loads that opened field for a new way of philosophizing, centred us on the essential thing, it might be said.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">And since then I could place more comfortably, without the previous anxiety, before the Critique and the critics of architecture. I could differ better. To separate the verbiage of the most essential thing.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">It is what led me to writing the text to which I said in my note that I called\u00a0\u201c<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/critica-de-arquitectura-oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Critique and Architecture, Company of Limited Responsibility\u201d\u00a0<\/a>In him, apart from defining better my points of view on some topics that were discussed at any one time in the Latin-American environment, as that of the Identity, I wrote a central chapter in which I could place better the different apparels of the critical activity. I it concluded with a series of comments in form afor\u00edstica that were searching they were illustrating my points of view on different topics seen from the architecture.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">And I confess that I felt liberated. Writing was the instrument.<sup>3\u00a0<\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">And among other things, already I can decide with more freedom when the critique is an authentic thought and when it is, simply, that to ignore her.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00d3scar Tenreiro Degwitz, Architect.<br \/>\nVenezuela, november 2012,<br \/>\n<em>Entre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Notes:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>1\u00a0<\/sup>He was saying last week that some years ago, almost twenty, moved by the inconvenience before the course that was taking the <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/oscar-tenreiro-degwitz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">discussion\u00a0about architecture<\/a>, I wrote a text that he was claiming increpar to the world of the critique and the critics beyond the specialized visions. To speak from out seeking to affect in a debate that seemed to myself ensimismado. But an interpellation from a more or less dark place of the cultural world since it is ours, which in addition is characterized by a strong stagnation, has very slight consequences. Which does not want to say that the inconvenience before the drift of the architectural thought that received form in the final years of the decade of the seventies was not present in the spirit of many.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In any place where one was scratching a bit, in the central countries as in the peripheral ones, in the opulence as in the shortage, one was feeling the inconvenience. But it was not managing to express because it was a time of transition, of traffic towards a new perspective. Close to a necessary review of certain suppositions of the modernity one incurred too many simplifications, old idols were restored, and, especially, something like new beginning wanted to be postulated forzadamente. It was a very mighty river that called to yes the same postmodernism.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Before this situation it was very small what could be done. Me there comes to the memory the first thing that I read in my <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/objetos-afecto-jorge-rodriguez\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Carl Gustav Jung<\/a>,’s life, already too much time ago. A test dedicated to the promulgation by the Pope Pio XII, in 1950, of the dogma of the Asuncion of the Virgin Mary, a reading of great interest that marked me very much, very young I. In the introduction to the test, he was speaking Jung of the <em>Spirit of the Times<\/em> (in German the <em>zeitgeist<\/em>, word that was used up to the excess between the Anglo-Saxon critics of architecture up to making it deposit to the dictionary English) making notice that it was inadvisable to speak to cross-current with him. And that because of it same, Jung was avoiding to do it.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>2\u00a0<\/sup>In these times of boiling posmodernista what was prevailing was the interest for the words – concepts with appearance of innovations. It was a slope above to persist in the most direct use of a language, less recharged with rhetoric and especially free of prejudices opposite to the modern inheritance. The discussion on architecture did to a great extent without the constructed architecture and the values that justify it to give step to the purely formal speculation, to the vision of the building as object, to the speculative drawing as substitution of the construction, to the recovery of the style. Some of these powders should bring good part of the current muds did the world of the critique sense beforehand it?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In some cases yes. I remember very well when <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/tag\/kenneth-frampton\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Kenneth Frampton<\/a> before a group of my students here in Caracas began a conversation saying that the postmodernism was a tiger of paper. Of him I heard for the first time the names of the Spanish architects who in certain way were resisting. Or those of the Portuguese <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/tag\/alvaro-siza-vieira\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Alvaro Siza<\/a>\u00a0y\u00a0<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/tag\/fernando-tavora\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Fernando T\u00e1vora<\/a>. This capture of position cost him to Frampton many difficulties. That maybe have a paper in his adoption of a certain ambiguity that was preventing him two things: to be clear in his rejections and to show the architecture in that he was interested. He it was afflicting other one of the weaknesses of the critic: the precision reduces market.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">And also there is <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/tag\/william-j-r-curtis\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">William Curtis<\/a>‘s case, who had the merit of Corbusier defended the most timeless values in the legacy of Him, apart from his clear rejection to the common places of the fashionable speech in the eighties, which also incited him, since to Frampton the antipathy of those who were presuming to be a day. A case very opposite to that of the famous one of then, Charles Jencks, who after had written a good book on the old man\u00a0Le Corbusier that was very well-read and commented, there happened to turn into acquaintance publicist of the postmodern one and minter of another favorite label of these times: slow – modern, classification ad-hoc to become discredited to the most routine.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>3\u00a0<\/sup>And it is legitimate to say that the most superficial definition of the postmodernism is an ideological foundation of the populism. Is not it the motto \u201cany voucher\u201d a typically populist concept? Let’s see: an aesthetic canon is not favoured (that is the same thing that a moral canon) but it is appealed to many as be convenient, the models scorn for exclusive and many people are accepted, still being contradictory, there is no a preferential direction for the march of the things but very diverse still at the risk of being regressive, there are styles and there is chosen the one that wears shoes in my taste or my schemes, there is no the culture but the cultures (it is what has been answered, for example, to Vargas Llosa’s worries) and both the fall and the altacultura can be compared. And we might continue.\u00a0The populism is the disposition to accept what it takes pleasure or be convenient to the opportunity or to the taste of the majorities. The populism is the kingdom of the ephemeral thing that well can be false as the famous Plaza of Italy of Charles Willard Moore (1925-1993). And the populist excellent city is Las Vegas, symbol of the American uncultivated and anxious to reproduce scenes not to have the inconvenience to travel and to express in another language. And it is not a chance that <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/tag\/robert-venturi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Robert Venturi<\/a>, the architect who came to be like the herald of the postmodernism has been the author of the book \u201c<a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/en\/aprendiendo-de-las-vegas-el-simbolismo-olvidado-de-la-forma-arquitectonica\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Learning of Las Vegas\u201d<\/a>\u00a0that was not another thing that a desire to raise the evil I please and the paroxysm of <em>fake<\/em> of this place of the world at the level of cultural such a worthy expression of own right of admiration as any thousand-year-old European city.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">From there it had not but a short step to come to many of the current distortions. The false thing put (and still it is) fashionable. And I do not give examples for several reasons, between them for it of <em>the spirit of the times.<\/em><\/p>\n<p>[:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[:es] Cuando yo estudiaba arquitectura ten\u00edamos un profesor cubano llamado Ricardo Porro Hudalgo (1925-2014), quien habr\u00eda de construir en la Cuba fidelista unos a\u00f1os despu\u00e9s una de las pocas obras de arquitectura digna de menci\u00f3n en el medio siglo de revoluci\u00f3n cubana, una escuela de arte con b\u00f3vedas de ladrillo que ha sido muy elogiada. 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