{"id":60316,"date":"2016-06-13T00:40:32","date_gmt":"2016-06-12T22:40:32","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=60316"},"modified":"2020-02-10T19:31:43","modified_gmt":"2020-02-10T18:31:43","slug":"la-ciudad-simulada-marc-chalamanch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-ciudad-simulada-marc-chalamanch\/","title":{"rendered":"[:es]La ciudad simulada | Marc Chalamanch[:gl]A cidade simulada | Marc Chalamanch[:en]The simulated city | Marc Chalamanch[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]

\"Marc
Marc Chalamanch, New York, 2010
<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n
\n

\u00abUn lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e hist\u00f3rico, un espacio que no puede definirse como espacio de identidad ni como relacional ni como hist\u00f3rico, definir\u00e1 un no lugar. (…)\u00bb <\/em><\/p>\n

\u00abLos no lugares, espacios de anonimato<\/a>\u00ab<\/a><\/em>, Marc Aug\u00e9 <\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Las ciudades se maquillan, convertidas en im\u00e1genes perfectas, para poder fingir lo que la sociedad espera de ellas. Se camuflan detr\u00e1s de una aparente y deseada desinfecci\u00f3n, ocultando el hecho de que la vida es y no se simula. Luchan insaciablemente para conservar la pureza de sus muros grises, limpios y mudos, que dicen son reflejo del progreso, frente a paredes que hablan de lo que sus ciudadanos desean, unos muros que buscan otro \u00abprogreso\u00bb.<\/p>\n

\"El
El Muro de Berl\u00edn, en Bethaniendamm (1986)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Las ciudades son pensadas para ciudadanos imaginarios en mundos protegidos de males y malos, que ellas mismas engendran; unas ciudades que buscan una visi\u00f3n esterilizada de los espacios compartidos para esconder la diferencia y desarticular las iniciativas no-controladas surgidas de la propia sociedad. Ciudades para unos ciudadanos que son sometidos a un constante bombardeo de intencionalidades que les impiden tomar la iniciativa, dej\u00e1ndolos como desnudos espectadores de lo que tendr\u00eda que ser su propia realidad. Estos ciudadanos son convertidos en simples actores de una ciudad simulada.<\/p>\n

\""Tower,
\u00abTower, Landscapes and contemplations\u00bb, Kate Kataila<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La simulaci\u00f3n es la marca repetida hasta la saciedad de lo que aspiran los que dirigen \u00absus\u00bb ciudades, como lo fue la de Barcelona: \u00abla mejor tienda del mundo\u00bb. Sus habitantes solo se pueden mover en ellas bajo la amenaza de un gran libro de instrucciones, prohibiciones y castigos que pretenden protegerlos, todo bajo el eufemismo del civismo convertido, a veces, en cinismo. Es la ciudad donde se excluye lo de todos para convertirlo en el negocio de unos pocos, y as\u00ed poder construir la ciudad de \u00abellos\u00bb. Una ciudad que parte de la exclusi\u00f3n, que es invadida por ojos que lo ven todo para prometernos nuestra seguridad, ojos que vigilan a los \u00abmalos\u00bb -que no conocen- y de paso a ti que si saben bien qui\u00e9n eres. Una ciudad \u00aborden-ada\u00bb, sin darnos cuenta, por un sentido pol\u00edtico destinado a neutralizar la capacidad del espacio p\u00fablico para crear relaciones sociales generadoras de ciudadanos.<\/p>\n

\n

\u00abLa simulaci\u00f3n no corresponde a un territorio, a una referencia, a una sustancia, sino que es la generaci\u00f3n de los modelos de algo real sin origen ni realidad: lo hiperreal. El territorio ya no precede al mapa ni le sobrevive. En adelante ser\u00e1 el mala el que preceda al territorio – precisi\u00f3n de los simulacros- y el que lo engendre, y si fuera preciso retomar la f\u00e1bula, hoy ser\u00edan los girones del territorio los que pudrir\u00edan lentamente sobre la superficie del mapa. Son los vestigios de lo real, no los del mapa, los que todav\u00eda subsisten esparcidos por unos desiertos que ya no son los del Imperio, sino nuestro desierto. El propio desierto de lo real.\u00bb<\/em><\/p>\n

Jean Braudillard<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Una nueva, vieja, ciudad se llena de zombis que no miran a los ojos, que no saben de \u00abbuenos d\u00edas\u00bb. Una ciudad de personas convertidas en GPS de una geograf\u00eda urbana muda. La ciudad de la dictadura del corto tiempo, de las urgencias de un presente que se escapa, de un territorio desintegrado capitaneado por la soledad. Es la ciudad donde nos convertimos en individuos p\u00fablicos protegidos por nuestras m\u00e1scaras de roles codificados.<\/p>\n

\n

\u00abHoy en d\u00eda, nuestro entorno est\u00e1 Ileno de una brillantez vacua. AI igual que los electrodom\u00e9sticos que pueblan los estantes de una tienda de oportunidades, nuestras ciudades se han secado y estan yermas. Durante los \u00faltimos diez a\u00f1os, a las ciudades se les ha privado de la humedad como si las hubieran echado en una gigantesca secadora. Aunque estamos rodeados de infinidad de productos,vivimos una atm\u00f3sfera enteramente homog\u00e9nea. Nuestra opulencia se sostiene solo con ese trozo de pel\u00edcula transparente. <\/em><\/p>\n

La vida simulada est\u00e1 formada sobre la base de la pel\u00edcula transparente que cubre la sociedad. Por ejemplo, hombres y mujeres se detienen en ciertos lugares, antes de ir a casa despu\u00e9s del trabajo, con el fin de comer, cantar, bailar, charlar, ver pel\u00edculas, ir al teatro, practicar juegos o ir de compras. EI tiempo y el espacio disponibles en alg\u00fan lugar entre la oficina y el hogar-para hacer ejercicio, por ejemplo, en un club deportivo -son totalmente ficticios. La gente se come cualquier cosa que le sirvan como si aquellos platos hubieran sido preparados por su propia madre; cantan y bailan como si fueran estrellas de cine; debaten temas con quien quiera que est\u00e9 a su alrededor como si fueran \u00edntimos amigos; van de compras para tener buenos sue\u00f1os, y act\u00faan en un espacio artificial como si realmente estuvieran corriendo por el campo o nadando en el mar. Todo ello son simulaciones, desde el espacio y las acciones hasta cualquier cosa que puedan obtener all\u00ed. M\u00e1s a\u00fan, esta vida y este espacio simulados han invadido las oficinas y las casas en lugar de permanecer modestamente en una zona neutra como es el centro de la ciudad. Nuestras familias y nuestros trabajos son ahora todos simulados. Actualmente no podemos distinguir la realidad de la irrealidad.<\/em><\/p>\n

Hemos perdido no s\u00f3lo el sentido de la vista, sino tambi\u00e9n el del gusto, el o\u00eddo, el tacto y otros sentidos relacionados con la realidad. Ya no estamos seguros de lo que es realmente sabroso, de lo que o\u00edmos, de lo que realmente sentimos, etc\u00e9tera. Nuestro cuerpo ha cambiado, aunque no nos demos cuenta de ello. Esto es as\u00ed porque los sistemas de comunicaci\u00f3n entre nosotros, o entre los bienes de consumo y nosotros, han sufrido cambios radicales. Hemos transformado nuestro cuerpo de tal modo que podemos invertir la relaci\u00f3n entre realidad e irrealidad con el simple movimiento de una imagen.\u00bb <\/em><\/p>\n

\u00abArquitectura en una ciudad simulada<\/a>\u00ab,<\/em> Toyo Ito<\/a> traducci\u00f3n de Jorge Sainz<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cuando una ciudad esconde su propia realidad y a sus propios ciudadanos, se convierte en el carcelero de consumidores, en vez de convertirlos en sus protagonistas. La ciudad es ciudad cuando tiene ciudadanos, y estos son ciudadanos cuando disponen de las herramientas para apropiarse de ella hasta hacerla suya. Si la ciudad es un espejismo de lo que a algunos les gustar\u00eda que fuera, entonces esta se vuelve una ciudad simulada que sencillamente esconde, detr\u00e1s de un fino espejo, su propia realidad. Una realidad que al ser ignorada y olvidada va empeorando hasta convertirse en la verdadera y desgraciada protagonista de la ciudad.<\/p>\n

\""Chantier
\u00abChantier Barb\u00e8s-Rochechouart Billboard\u00bb, Pierre Huyghe, Paris 1994<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\n

\u00abEstoy m\u00e1s intrigado por la manera en c\u00f3mo se produce el acontecimiento que en el mismo acontecimiento\u00bb. Pierre Huyghe analiza en gran parte de sus trabajos la importancia de la visi\u00f3n, sus procesos y construcciones, en una sociedad del espect\u00e1culo donde el sujeto est\u00e1 constantemente hostigado por el v\u00e9rtigo voyertista provocado por la multitud de im\u00e1genes que se le proponen. Sus obras tratan de poner de manifiesto de qu\u00e9 manera las personas pueden reaccionar a todo tipo de intentos de homogenizaci\u00f3n o estandarizaci\u00f3n de los comportamientos y actitudes (para convertirlos en pasivos consumidores) mediante la construcci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de la mirada que permita escapar del control y la pasividad de la sociedad contempor\u00e1nea.\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00abLa ciudad cautiva, control imperceptible, control permanente<\/a>\u00ab, Jos\u00e9 Miguel G. Cort\u00e9s (p\u00e1g.159)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sumar es el \u00fanico camino para una ciudad real, para que una ciudad crezca con sus ciudadanos y encuentre su propia verdad, en vez de simular la que el mundo espera de ella. Una ciudad que sepa encontrar en sus ciudadanos el potencial para ser lo que en realidad es y lo que ninguna otra ciudad puede llegar a ser. Una ciudad que conf\u00ede en si misma y en sus ciudadanos, m\u00e1s que reflejarse en el \u00e9xito enga\u00f1oso de otras ciudades. Una ciudad pensada para su propia realidad, m\u00e1s que dise\u00f1ada seg\u00fan la copia de otra realidad lejana.<\/p>\n

\n

\u201cA la larga, la vida entre los edificios es m\u00e1s importante y tambi\u00e9n m\u00e1s interesante de observar que cualquier combinaci\u00f3n de hormig\u00f3n colorado y formas edificatorias impactantes.\u201d<\/em><\/p>\n

\u00abLa humanizaci\u00f3n del espacio urbano<\/a>\u00ab, Jan Gehl<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"Puesta
Puesta de sol en una pantalla de leds gigante en la plaza de Tiananmen el 16 de Enero del 2014, en un d\u00eda de alerta por alta contaminaci\u00f3n en Beijing, China.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Marc Chalamanch \u00b7 Arquitecto
\nBarcelona. Febrero 2014[:gl]

\"Marc
Marc Chalamanch, Nova Iork, 2010
<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n
\n

\u00abUn lugar pode definirse como lugar de identidade, relacional e hist\u00f3rico, un espazo que non pode definirse como espazo de identidade nin como relacional nin como hist\u00f3rico, definir\u00e1 un non lugar.. (…)\u00bb\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00abOs no lugares, espazos de anonimato<\/a>\u00ab<\/a><\/em>, \u00a0Marc Aug\u00e9 <\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

As cidades maqu\u00edllanse, convertidas en imaxes perfectas, para poder finxir o que a sociedade espera delas.\u00a0 Cam\u00faflanse detr\u00e1s dunha aparente e desexada desinfecci\u00f3n, ocultando o feito de que a vida \u00e9 e non se simula. Loitan insaciablemente para conservar a pureza dos seus muros grises, limpos e mudos, que din son reflexo do progreso, fronte a paredes que falan do que os seus cidad\u00e1ns desexan, uns muros que buscan outro \u00abprogreso\u00bb.<\/p>\n

\"El
O Muro de Berl\u00edn, en Bethaniendamm (1986)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

As cidades son pensadas para cidad\u00e1ns imaxinarios en mundos protexidos de males e malos, que elas mesmas procrean; unhas cidades que buscan unha visi\u00f3n esterilizada dos espazos compartidos para esconder a diferenza e desarticular as iniciativas non-controladas xurdidas da propia sociedade. Cidades para uns cidad\u00e1ns que son sometidos a un constante bombardeo de intencionalidades que lles impiden tomar a iniciativa, deix\u00e1ndoos como espidos espectadores do que ter\u00eda que ser a s\u00faa propia realidade. Estes cidad\u00e1ns son convertidos en simples actores dunha cidade simulada.<\/p>\n

\""Tower,
\u00abTower, Landscapes and contemplations\u00bb, Kate Kataila<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

A simulaci\u00f3n \u00e9 a marca repetida ata a saciedade do que aspiran os que dirixen \u00abas s\u00faas\u00bb cidades, como o foi a de Barcelona: \u00aba mellor tenda do mundo\u00bb. Os seus habitantes s\u00f3 p\u00f3dense mover nelas baixo a ameaza dun gran libro de instruci\u00f3ns, prohibici\u00f3ns e castigos que pretenden protexelos, todo baixo o eufemismo do civismo convertido, \u00e1s veces, en cinismo. \u00c9 a cidade onde se excl\u00fae o de todos para convertelo no negocio duns poucos, e as\u00ed poder constru\u00edr a cidade de \u00abeles\u00bb. Unha cidade que parte da exclusi\u00f3n, que \u00e9 invadida por ollos que o ven todo para prometernos a nosa seguridade,\u00a0 ollos que vix\u00edan aos \u00abmalos\u00bb\u00a0 -que non co\u00f1ecen-\u00a0 e de paso a ti que se saben ben quen es. Unha cidade \u00aborde-ada\u00bb, sen darnos conta, por un sentido pol\u00edtico destinado a neutralizar a capacidade do espazo p\u00fablico para crear relaci\u00f3ns sociais xeradoras de cidad\u00e1ns.<\/p>\n

\n

\u00abA simulaci\u00f3n non corresponde a un territorio, a unha referencia, a unha sustancia, sen\u00f3n que \u00e9 a xeraci\u00f3n dos modelos de algo real sen orixe nin realidade: o hiperreal. O territorio xa non precede ao mapa nin lle sobrevive. En diante ser\u00e1 o mala o que preceda ao territorio – precisi\u00f3n dos simulacros- e o que o procree, e se fose preciso retomar a f\u00e1bula, hoxe ser\u00edan os girones do territorio os que podrecer\u00edan lentamente sobre a superficie do mapa. Son os vestixios do real, non os do mapa, os que a\u00ednda subsisten esparexidos por uns desertos que xa non son os do Imperio, sen\u00f3n o noso deserto. O propio deserto do real.\u00bb<\/em><\/p>\n

Jean Braudillard<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Unha nova, vella, cidade \u00e9nchese de zombis que non miran aos ollos, que non saben de \u00abbos d\u00edas\u00bb. Unha cidade de persoas convertidas en GPS dunha xeograf\u00eda urbana muda. A cidade da ditadura do curto tempo, das urxencias dun presente que se escapa, dun territorio desintegrado capitaneado pola soidade. \u00c9 a cidade onde nos convertemos en individuos p\u00fablicos protexidos polas nosas m\u00e1scaras de roles codificados.<\/p>\n

\n

\u00abHoxe en d\u00eda, a nosa contorna est\u00e1 Ileno dunha brillantez vacua. AI igual que os electrodom\u00e9sticos que poboan os estantes dunha tenda de oportunidades, as nosas cidades sec\u00e1ronse e estan ermas. Durante o \u00faltimos dez anos, \u00e1s cidades priv\u00f3uselles da humidade coma se bot\u00e1senas nunha xigantesca secadora. A\u00ednda que estamos rodeados de infinidade de produtos,vivimos unha atmosfera enteiramente homox\u00e9nea. A nosa opulencia sostense s\u00f3 con ese anaco de pel\u00edcula transparente.<\/em><\/p>\n

A vida simulada est\u00e1 formada sobre a base da pel\u00edcula transparente que cobre a sociedade. Por exemplo, homes e mulleres det\u00e9\u00f1ense en certos lugares, antes de ir a casa despois do traballo, co fin para comer, cantar, bailar, charlar, ver pel\u00edculas, ir ao teatro, practicar xogos ou ir de compras. EI tempo e o espazo dispo\u00f1ibles nalg\u00fan lugar entre a oficina e o fogar-para facer exercicio, por exemplo, nun club deportivo -son totalmente ficticios. A xente c\u00f3mese calquera cousa que lle sirvan coma se aqueles pratos fosen preparados pola s\u00faa propia nai; cantan e bailan coma se fosen estrelas de cinema; debaten temas con quen queira que estea ao seu ao redor coma se fosen \u00edntimos amigos; van de compras para ter bos so\u00f1os, e act\u00faan nun espazo artificial coma se realmente estivesen a correr polo campo ou nadando no mar. Todo iso son simulaci\u00f3ns, desde o espazo e as acci\u00f3ns ata calquera cousa que poidan obter al\u00ed. M\u00e1is a\u00ednda, esta vida e este espazo simulados han invadido as oficinas e as casas en lugar de permanecer modestamente nunha zona neutra como \u00e9 o centro da cidade. As nosas familias e os nosos traballos son agora todos simulados. Actualmente non podemos distinguir a realidade da irrealidad.<\/em><\/p>\n

Perdemos non s\u00f3 o sentido da vista, sen\u00f3n tam\u00e9n o do gusto, o o\u00eddo, o tacto e outros sentidos relacionados coa realidade. Xa non estamos seguros do que \u00e9 realmente saboroso, do que o\u00edmos, do que realmente sentimos, etc\u00e9tera. O noso corpo cambiou, a\u00ednda que non nos deamos conta diso. Isto \u00e9 as\u00ed porque os sistemas de comunicaci\u00f3n entre n\u00f3s, ou entre os bens de consumo e n\u00f3s, sufriron cambios radicais. Transformamos o noso corpo de tal modo que podemos investir a relaci\u00f3n entre realidade e irrealidad co simple movemento dunha imaxe.\u00bb\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00abArquitectura\u00a0en\u00a0nunha\u00a0cidade\u00a0simulada<\/a>\u00ab,<\/em> Toyo Ito<\/a>\u00a0traducci\u00f3n de Jorge Sainz<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cando unha cidade esconde a s\u00faa propia realidade e aos seus propios cidad\u00e1ns, conv\u00e9rtese no carcelero de consumidores, no canto de convertelos nos seus protagonistas. A cidade \u00e9 cidade cando ten cidad\u00e1ns, e estes son cidad\u00e1ns cando dispo\u00f1en das ferramentas para apropiarse dela ata facela s\u00faa. Se a cidade \u00e9 un espellismo do que a alg\u00fans lles gustar\u00eda que f\u00f3ra, ent\u00f3n esta v\u00f3lvese unha cidade simulada que sinxelamente esconde, detr\u00e1s dun fino espello, a s\u00faa propia realidade. Unha realidade que ao ser ignorada e esquecida vai empeorando ata converterse na verdadeira e desgraciada protagonista da cidade.<\/p>\n

\""Chantier
\u00abChantier Barb\u00e8s-Rochechouart Billboard\u00bb, Pierre Huyghe, Paris 1994<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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\u00abEstou m\u00e1is intrigado pola maneira en como se produce o acontecemento que no mesmo acontecemento\u00bb. Pierre Huyghe analiza en gran parte dos seus traballos a importancia da visi\u00f3n, os seus procesos e construci\u00f3ns, nunha sociedade do espect\u00e1culo onde o suxeito est\u00e1 constantemente hostigado pola vertixe voyertista provocado pola multitude de imaxes que se lle propo\u00f1en. As s\u00faas obras tratan de po\u00f1er de manifesto de que maneira as persoas poden reaccionar a todo tipo de intentos de homogenizaci\u00f3n ou estandarizaci\u00f3n dos comportamentos e actitudes (para convertelos en pasivos consumidores) mediante a construci\u00f3n e reconstruci\u00f3n da mirada que permita escapar do control e a pasividade da sociedade contempor\u00e1nea.\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00abA cidade cautiva, control imperceptible, control permanente<\/a>\u00ab, Jos\u00e9 Miguel G. Cort\u00e9s (p\u00e1x.159)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sumar \u00e9 o \u00fanico cami\u00f1o para unha cidade real, para que unha cidade creza cos seus cidad\u00e1ns e atope a s\u00faa propia verdade, no canto de simular a que o mundo espera dela. Unha cidade que saiba atopar nos seus cidad\u00e1ns o potencial para ser o que en realidade \u00e9 e o que ningunha outra cidade pode chegar a ser. Unha cidade que conf\u00ede en se mesma e nos seus cidad\u00e1ns, m\u00e1is que reflectirse no \u00e9xito enganoso doutras cidades. Unha cidade pensada para a s\u00faa propia realidade, m\u00e1is que dese\u00f1ada segundo a copia doutra realidade afastada.<\/p>\n

\n

\u00a0\u201cA longo prazo, a vida entre os edificios \u00e9 m\u00e1is importante e tam\u00e9n m\u00e1is interesante de observar que calquera combinaci\u00f3n de formig\u00f3n colorado e formas edificatorias impactantes.\u201d<\/em><\/p>\n

\u00abA humanizaci\u00f3n do espazo urbano<\/a>\u00ab, Jan Gehl<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"Puesta
Posta de sol nunha pantalla de leds xigante na praza de Tiananmen o 16 de Xaneiro do 2014, nun d\u00eda de alerta por alta contaminaci\u00f3n en Beijing, China..<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Marc Chalamanch \u00b7 Arquitecto
\nBarcelona. Febreiro 2014[:en]

\"Marc
Marc Chalamanch, New York, 2010)<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n
\n

\u00abA place can be defined as a place of identity, relational and historical, a space that cannot be defined as a space of identity not as relational not as historically, one will define not place. (…)\u00bb <\/em><\/p>\n

\u00ab<\/a>Not places, spaces of anonymity\u00bb<\/a><\/em>, Marc Aug\u00e9 <\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

The cities make up, turned into perfect images, to be able to sham for what the company expects from them. They are camouflaged behind an apparent and wished disinfection, concealing the fact that the life is and is not simulated. They fight insatiably to preserve the purity of his gray, clean and mute walls, which they say are a reflection of the progress, opposite to walls that they speak what his citizens wish, a few walls that look for another \u00abprogress\u00bb.<\/p>\n

\"El
The Wall of Berlin, in Bethaniendamm (1986)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

The cities are thought for imaginary citizens about protected worlds of males and villains, that they themselves generate; a few cities that look for a vision sterilized of the spaces shared to hide the difference and to dismantle the non-controlled initiatives arisen from the own company. Cities for a few citizens who are submitted to a constant bombardment of premeditations that prevent them from taking the initiative, leaving them as nake spectators of what would have to be his own reality. These citizens are turned into simple actors of a simulated city.<\/p>\n

\""Tower,
\u00abTower, Landscapes and contemplations\u00bb, Kate Kataila<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

The simulation is the brand repeated up to the satiety of what there inhale those who direct \u00abhis\u00bb cities, since it that of Barcelona was a: \u00bb the best shop of the world \u00ab. His inhabitants only can move in them under the threat of a great book of instructions, prohibitions and punishments that they try to protect, quite under the euphemism of the public-spirit turned, sometimes, in cynicism. It is the city where it is excluded from all it to turn into the business of some few ones, and to be able like that to construct the city of \u00abthey\u00bb. A city that departs from the exclusion, which is invaded by eyes that see everything to promise us our safety, eyes that monitor the \u00abvillains\u00bb – who do not know – and of I happen to you that if they know well whom you are. A \u00abtidy\u00bb city, without realizing, for a political sense destined to neutralize the aptitude of the public space to create citizens’ social generating relations.<\/p>\n

\n

\u00abThe simulation does not correspond to a territory, to a reference, to a substance, but it is the generation of the models of anything royal without origin or reality: the hyperroyal thing. The territory already neither precedes the map nor survives him. In forward it will be bad the one that precedes the territory – precision of the shams – and the one that generates it, and if it was necessary to take again the fable, today they would be the girones of the territory those who would rot slowly on the surface of the map. They are the vestiges of the royal thing, not those of the map, which still survive spread by a few deserts that already are not those of the Empire, but our desert. The own desert of the royal thing.\u00bb<\/em><\/p>\n

Jean Braudillard<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

The new one, old woman, city fills of zombis that do not look at the eyes, which they do not know of \u00bb good days \u00ab. A persons’ city turned into GPS of an urban mute geography. The city of the dictatorship of the short time, of the urgencies of a present that escapes, of a disintegrated territory led by the loneliness. It is the city where we turn into public individuals protected by our masks of codified roles.<\/p>\n

\n

\u00abNowadays, our environment is Ileno of a vacuous brilliancy. AI like the domestic appliances that populate the shelves of a shop of opportunities, our cities have dried off and estan barren. During the last ten years, to the cities they have been deprived of the dampness as if they had thrown them in a gigantic tumble dryer. Though we are surrounded with infinity of products, we live through an entirely homogeneous atmosphere. Our opulence is supported only by this chunk of transparent movie. <\/em><\/p>\n

The simulated life is formed on the base of the transparent movie that covers the company. For example, men and women detain in certain places, before going home after the work, in order to eat, to sing, to dance, to chat, to see movies, to go to the theatre, to practise games or to go shopping. EI available time and the space in some place between the office and the home to do exercise, for example, in a sports club – are totally fictitious. The people eat up any thing that they serve him as if those plates had been prepared by his own mother; they sing and dance as if they were stars of cinema; they debate topics with whom it wants that it is around it as if they were intimate friends; they go shopping to have good dreams, and act in an artificial space as if really they were running for the field or wallowing in the sea.\u00a0All this they are simulations, from the space and the actions up to any thing that they could obtain there. Even more, this life and this space simulated have invaded the offices and the houses instead of remaining modestly in a neutral zone since it is the downtown. Our families and our works are now all simulated. Nowadays we cannot distinguish the reality of the unreality.<\/em><\/p>\n

We have lost not only the sense of the sight, but also that of the taste, the ear, the tact and other senses related to the reality. Already we are not sure of what is really tasty, of what we hear, of what really we feel, etc. Our body has changed, though not us demos account of it. This is like that because the systems of communication strictly between ourselves, or between the consumer goods and we, have suffered radical changes. We have transformed our body in such a way that we can invest the relation between reality and unreality with the simple movement of an image.\u00bb <\/em><\/p>\n

\u00abArchitecture in a simulated city<\/a>\u00ab,<\/em> Toyo Ito<\/a> Jorge Sainz’s translation<\/p>\n<\/blockquote>\n

When a city hides his own reality and to his own citizens, it turns into the jailer of consumers, instead of turning them into his protagonists. The city is a city when it has citizens, and these are civil when they have the tools to appropriate of her up to making her his. If the city is a mirage of what some of them would like that it was, then this one turns a simulated city that simply hides, behind a thin mirror, his own reality. A reality that on having been ignored and forgotten is deteriorating up to turning into the real and unfortunate protagonist of the city.<\/p>\n

\""Chantier
\u00abChantier Barb\u00e8s-Rochechouart Billboard\u00bb, Pierre Huyghe, Paris 1994<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\n

\u00abI am more puzzled by the way in how the event takes place that in the same event \u00ab. Pierre Huyghe analyzes largely of his works the importance of the vision, his processes and constructions, in a company of the spectacle where the subject is constant scourged by the dizziness voyertista provoked by the multitude of images that they him propose. His works try to reveal of what way the persons can react to all kinds of attempts of homogenizaci\u00f3n or standardization of the behaviors and attitudes (to turn them into consuming liabilities) by means of the construction and reconstruction of the look that allows to escape of the control and the passiveness of the contemporary company.\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00abThe city captivates, imperceptible control, permanent control<\/a>\u00ab, Jos\u00e9 Miguel G. Cort\u00e9s (page.159)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Adding up is the only way for a royal city, in order that a city grows with his citizens and finds his own truth, instead of simulating for the one that the world expects from her. A city that can find in his citizens the potential to be what actually is and what no other city can manage to be. A city that he entrusts in if same and in his citizens, more than to reflect in the deceitful success of other cities. A city thought for his own reality, more that designed according to the copy of another distant reality.<\/p>\n

\n

\u201cEventually, the life between the buildings is more important and also more interesting of observing that any combination of coloured concrete and you form edificatorias striking.\u201d<\/em><\/p>\n

\u00abThe humanization of the urban space<\/a>\u00ab, Jan Gehl<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"Puesta
Puesta de sol en una pantalla de leds gigante en la plaza de Tiananmen el 16 de Enero del 2014, en un d\u00eda de alerta por alta contaminaci\u00f3n en Beijing, China.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Marc Chalamanch \u00b7 Architect
\nBarcelona. February 2014[:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[:es] \u00abUn lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e hist\u00f3rico, un espacio que no puede definirse como espacio de identidad ni como relacional ni como hist\u00f3rico, definir\u00e1 un no lugar. (…)\u00bb \u00abLos no lugares, espacios de anonimato\u00ab, Marc Aug\u00e9 Las ciudades se maquillan, convertidas en im\u00e1genes perfectas, para poder fingir lo que la […]<\/p>\n","protected":false},"author":58,"featured_media":60319,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5934,5951],"tags":[11481,145,10910,1521,12416,630,706,710,11911,730,12526,4964,8575,12524,11450,12418,2726,12525,1151,1152,2801,9526,4319,1241,11477,12417,1271,1289,1721,12468,12090],"class_list":["post-60316","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-articulos","category-slider-principal","tag-armand-mattelart","tag-arquitectura-industrial","tag-arquitectura-informacional","tag-cedric-price","tag-chun-chieh-hsiao","tag-geografia","tag-industria-cultural","tag-informacion","tag-informacionalismo","tag-internet","tag-jean-braudillard","tag-jose-miguel-g-cortes","tag-manuel-castells","tag-marc-auge","tag-marc-chalamanch","tag-maria-teresa-garcia-garcia-besne","tag-nueva-tecnologia","tag-pierre-huyghe","tag-red","tag-red-social","tag-richard-sennett","tag-smart-citizens","tag-smart-city","tag-sociedad","tag-sociedad-red","tag-stephen-graham","tag-tecnologia","tag-tiempo","tag-toyo-ito","tag-urbanismo","tag-william-j-mitchell"],"yoast_head":"\n[:es]La ciudad simulada | Marc Chalamanch[:gl]A cidade simulada | Marc Chalamanch[:en]The simulated city | Marc Chalamanch[:] - 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