{"id":60316,"date":"2016-06-13T00:40:32","date_gmt":"2016-06-12T22:40:32","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=60316"},"modified":"2020-02-10T19:31:43","modified_gmt":"2020-02-10T18:31:43","slug":"la-ciudad-simulada-marc-chalamanch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-ciudad-simulada-marc-chalamanch\/","title":{"rendered":"La ciudad simulada | Marc Chalamanch"},"content":{"rendered":"

\"Marc
Marc Chalamanch, New York, 2010
<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n
\n

\u00abUn lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e hist\u00f3rico, un espacio que no puede definirse como espacio de identidad ni como relacional ni como hist\u00f3rico, definir\u00e1 un no lugar. (…)\u00bb <\/em><\/p>\n

\u00abLos no lugares, espacios de anonimato<\/a>\u00ab<\/a><\/em>, Marc Aug\u00e9 <\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Las ciudades se maquillan, convertidas en im\u00e1genes perfectas, para poder fingir lo que la sociedad espera de ellas. Se camuflan detr\u00e1s de una aparente y deseada desinfecci\u00f3n, ocultando el hecho de que la vida es y no se simula. Luchan insaciablemente para conservar la pureza de sus muros grises, limpios y mudos, que dicen son reflejo del progreso, frente a paredes que hablan de lo que sus ciudadanos desean, unos muros que buscan otro \u00abprogreso\u00bb.<\/p>\n

\"El
El Muro de Berl\u00edn, en Bethaniendamm (1986)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Las ciudades son pensadas para ciudadanos imaginarios en mundos protegidos de males y malos, que ellas mismas engendran; unas ciudades que buscan una visi\u00f3n esterilizada de los espacios compartidos para esconder la diferencia y desarticular las iniciativas no-controladas surgidas de la propia sociedad. Ciudades para unos ciudadanos que son sometidos a un constante bombardeo de intencionalidades que les impiden tomar la iniciativa, dej\u00e1ndolos como desnudos espectadores de lo que tendr\u00eda que ser su propia realidad. Estos ciudadanos son convertidos en simples actores de una ciudad simulada.<\/p>\n

\""Tower,
\u00abTower, Landscapes and contemplations\u00bb, Kate Kataila<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La simulaci\u00f3n es la marca repetida hasta la saciedad de lo que aspiran los que dirigen \u00absus\u00bb ciudades, como lo fue la de Barcelona: \u00abla mejor tienda del mundo\u00bb. Sus habitantes solo se pueden mover en ellas bajo la amenaza de un gran libro de instrucciones, prohibiciones y castigos que pretenden protegerlos, todo bajo el eufemismo del civismo convertido, a veces, en cinismo. Es la ciudad donde se excluye lo de todos para convertirlo en el negocio de unos pocos, y as\u00ed poder construir la ciudad de \u00abellos\u00bb. Una ciudad que parte de la exclusi\u00f3n, que es invadida por ojos que lo ven todo para prometernos nuestra seguridad, ojos que vigilan a los \u00abmalos\u00bb -que no conocen- y de paso a ti que si saben bien qui\u00e9n eres. Una ciudad \u00aborden-ada\u00bb, sin darnos cuenta, por un sentido pol\u00edtico destinado a neutralizar la capacidad del espacio p\u00fablico para crear relaciones sociales generadoras de ciudadanos.<\/p>\n

\n

\u00abLa simulaci\u00f3n no corresponde a un territorio, a una referencia, a una sustancia, sino que es la generaci\u00f3n de los modelos de algo real sin origen ni realidad: lo hiperreal. El territorio ya no precede al mapa ni le sobrevive. En adelante ser\u00e1 el mala el que preceda al territorio – precisi\u00f3n de los simulacros- y el que lo engendre, y si fuera preciso retomar la f\u00e1bula, hoy ser\u00edan los girones del territorio los que pudrir\u00edan lentamente sobre la superficie del mapa. Son los vestigios de lo real, no los del mapa, los que todav\u00eda subsisten esparcidos por unos desiertos que ya no son los del Imperio, sino nuestro desierto. El propio desierto de lo real.\u00bb<\/em><\/p>\n

Jean Braudillard<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Una nueva, vieja, ciudad se llena de zombis que no miran a los ojos, que no saben de \u00abbuenos d\u00edas\u00bb. Una ciudad de personas convertidas en GPS de una geograf\u00eda urbana muda. La ciudad de la dictadura del corto tiempo, de las urgencias de un presente que se escapa, de un territorio desintegrado capitaneado por la soledad. Es la ciudad donde nos convertimos en individuos p\u00fablicos protegidos por nuestras m\u00e1scaras de roles codificados.<\/p>\n

\n

\u00abHoy en d\u00eda, nuestro entorno est\u00e1 Ileno de una brillantez vacua. AI igual que los electrodom\u00e9sticos que pueblan los estantes de una tienda de oportunidades, nuestras ciudades se han secado y estan yermas. Durante los \u00faltimos diez a\u00f1os, a las ciudades se les ha privado de la humedad como si las hubieran echado en una gigantesca secadora. Aunque estamos rodeados de infinidad de productos,vivimos una atm\u00f3sfera enteramente homog\u00e9nea. Nuestra opulencia se sostiene solo con ese trozo de pel\u00edcula transparente. <\/em><\/p>\n

La vida simulada est\u00e1 formada sobre la base de la pel\u00edcula transparente que cubre la sociedad. Por ejemplo, hombres y mujeres se detienen en ciertos lugares, antes de ir a casa despu\u00e9s del trabajo, con el fin de comer, cantar, bailar, charlar, ver pel\u00edculas, ir al teatro, practicar juegos o ir de compras. EI tiempo y el espacio disponibles en alg\u00fan lugar entre la oficina y el hogar-para hacer ejercicio, por ejemplo, en un club deportivo -son totalmente ficticios. La gente se come cualquier cosa que le sirvan como si aquellos platos hubieran sido preparados por su propia madre; cantan y bailan como si fueran estrellas de cine; debaten temas con quien quiera que est\u00e9 a su alrededor como si fueran \u00edntimos amigos; van de compras para tener buenos sue\u00f1os, y act\u00faan en un espacio artificial como si realmente estuvieran corriendo por el campo o nadando en el mar. Todo ello son simulaciones, desde el espacio y las acciones hasta cualquier cosa que puedan obtener all\u00ed. M\u00e1s a\u00fan, esta vida y este espacio simulados han invadido las oficinas y las casas en lugar de permanecer modestamente en una zona neutra como es el centro de la ciudad. Nuestras familias y nuestros trabajos son ahora todos simulados. Actualmente no podemos distinguir la realidad de la irrealidad.<\/em><\/p>\n

Hemos perdido no s\u00f3lo el sentido de la vista, sino tambi\u00e9n el del gusto, el o\u00eddo, el tacto y otros sentidos relacionados con la realidad. Ya no estamos seguros de lo que es realmente sabroso, de lo que o\u00edmos, de lo que realmente sentimos, etc\u00e9tera. Nuestro cuerpo ha cambiado, aunque no nos demos cuenta de ello. Esto es as\u00ed porque los sistemas de comunicaci\u00f3n entre nosotros, o entre los bienes de consumo y nosotros, han sufrido cambios radicales. Hemos transformado nuestro cuerpo de tal modo que podemos invertir la relaci\u00f3n entre realidad e irrealidad con el simple movimiento de una imagen.\u00bb <\/em><\/p>\n

\u00abArquitectura en una ciudad simulada<\/a>\u00ab,<\/em> Toyo Ito<\/a> traducci\u00f3n de Jorge Sainz<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cuando una ciudad esconde su propia realidad y a sus propios ciudadanos, se convierte en el carcelero de consumidores, en vez de convertirlos en sus protagonistas. La ciudad es ciudad cuando tiene ciudadanos, y estos son ciudadanos cuando disponen de las herramientas para apropiarse de ella hasta hacerla suya. Si la ciudad es un espejismo de lo que a algunos les gustar\u00eda que fuera, entonces esta se vuelve una ciudad simulada que sencillamente esconde, detr\u00e1s de un fino espejo, su propia realidad. Una realidad que al ser ignorada y olvidada va empeorando hasta convertirse en la verdadera y desgraciada protagonista de la ciudad.<\/p>\n

\""Chantier
\u00abChantier Barb\u00e8s-Rochechouart Billboard\u00bb, Pierre Huyghe, Paris 1994<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\n

\u00abEstoy m\u00e1s intrigado por la manera en c\u00f3mo se produce el acontecimiento que en el mismo acontecimiento\u00bb. Pierre Huyghe analiza en gran parte de sus trabajos la importancia de la visi\u00f3n, sus procesos y construcciones, en una sociedad del espect\u00e1culo donde el sujeto est\u00e1 constantemente hostigado por el v\u00e9rtigo voyertista provocado por la multitud de im\u00e1genes que se le proponen. Sus obras tratan de poner de manifiesto de qu\u00e9 manera las personas pueden reaccionar a todo tipo de intentos de homogenizaci\u00f3n o estandarizaci\u00f3n de los comportamientos y actitudes (para convertirlos en pasivos consumidores) mediante la construcci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de la mirada que permita escapar del control y la pasividad de la sociedad contempor\u00e1nea.\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00abLa ciudad cautiva, control imperceptible, control permanente<\/a>\u00ab, Jos\u00e9 Miguel G. Cort\u00e9s (p\u00e1g.159)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sumar es el \u00fanico camino para una ciudad real, para que una ciudad crezca con sus ciudadanos y encuentre su propia verdad, en vez de simular la que el mundo espera de ella. Una ciudad que sepa encontrar en sus ciudadanos el potencial para ser lo que en realidad es y lo que ninguna otra ciudad puede llegar a ser. Una ciudad que conf\u00ede en si misma y en sus ciudadanos, m\u00e1s que reflejarse en el \u00e9xito enga\u00f1oso de otras ciudades. Una ciudad pensada para su propia realidad, m\u00e1s que dise\u00f1ada seg\u00fan la copia de otra realidad lejana.<\/p>\n

\n

\u201cA la larga, la vida entre los edificios es m\u00e1s importante y tambi\u00e9n m\u00e1s interesante de observar que cualquier combinaci\u00f3n de hormig\u00f3n colorado y formas edificatorias impactantes.\u201d<\/em><\/p>\n

\u00abLa humanizaci\u00f3n del espacio urbano<\/a>\u00ab, Jan Gehl<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"Puesta
Puesta de sol en una pantalla de leds gigante en la plaza de Tiananmen el 16 de Enero del 2014, en un d\u00eda de alerta por alta contaminaci\u00f3n en Beijing, China.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Marc Chalamanch \u00b7 Arquitecto
\nBarcelona. Febrero 2014<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abUn lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e hist\u00f3rico, un espacio que no puede definirse como espacio de identidad ni como relacional ni como hist\u00f3rico, definir\u00e1 un no lugar. 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M\u00e1ster universitario \u00abSociedad de la Informaci\u00f3n y el Conocimiento\u00bb en la UOC (Universidad Abierta de Catalunya). 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