{"id":60065,"date":"2016-05-16T05:47:11","date_gmt":"2016-05-16T03:47:11","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=60065"},"modified":"2018-04-24T12:16:58","modified_gmt":"2018-04-24T10:16:58","slug":"definiciones-jorge-meijide","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/definiciones-jorge-meijide\/","title":{"rendered":"[:es]Definiciones | Jorge Meijide[:gl]Definici\u00f3ns | Jorge Meijide[:en]Definitions| Jorge Meijide[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]

\"Definiciones
Groucho y Chico, Una noche en la \u00f3pera, 1935.<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Hoy la cosa va de definiciones, de palabras que definen a otras. Definir es delimitar y si hacemos caso de las palabras de Wittgenstein<\/a> \u201clos l\u00edmites de mi lenguaje constituyen los l\u00edmites de mi mundo\u201d, pondremos a prueba nuestros l\u00edmites y veremos hasta d\u00f3nde llega nuestro mundo.<\/p>\n

Definamos por ejemplo arquitectura<\/em>, ni m\u00e1s ni menos. Todos los integrantes de este bendito gremio sabemos de qu\u00e9 va la cosa \u00e9sta de la arquitectura, pero en cuanto nos ponemos a explicar, a delimitar lo que es, esa \u201ccosa\u201d se complica. Los hay, m\u00e1s antiguos ellos, que la declaran como un arte puro, de est\u00e9tica y belleza de formas, c\u00e1nones y tratados; y los hay, m\u00e1s modernos, que la tratan de arte de la construcci\u00f3n; al fin y al cabo tambi\u00e9n de arte se derivan art-ificio<\/em> y art-esan\u00eda<\/em>. Eso es lo que tienen las palabras, que nos llevan hacia donde ellas quieren.<\/p>\n

Comencemos por Vitruvio, tratadista, soldado e ingeniero del gran Julio C\u00e9sar. El romano defin\u00eda all\u00e1 por el siglo I a.C. a la arquitectura como \u201cel arte de construir\u201d. Si bien la definici\u00f3n es bella, estamos de acuerdo en que \u00fanicamente de construir no sale la arquitectura. \u00c9sta necesita de ese je ne sais quoi<\/em>, de ese algo m\u00e1s<\/em> que la concepci\u00f3n previa, la idea previa, le aporta. Hay, debe haber, una intencionalidad previa guiada por la idea creadora. La caba\u00f1a primitiva de Laugier, la de los troncos y las ramas a modo de templo griego, no puede ser construida sin antes haber sido pensada y su imagen concebida de una determinada manera. Es el producto de la mente pensante y creadora lo que constituye la arquitectura. Su construcci\u00f3n es una parte de ella, es la t\u00e9cnica, la tekn<\/em>\u00e9<\/em>, la habilidad por medio de la cual se construye algo.<\/p>\n

En 1854, en plena revoluci\u00f3n industrial inglesa, contra la que enfrentaba su visi\u00f3n artesanal y est\u00e9tica, John Ruskin dec\u00eda que la apropiada definici\u00f3n de arquitectura, lo que la distingu\u00eda de la escultura, era<\/p>\n

\n

\u201cel arte de crear una escultura para un lugar determinado y situarla all\u00ed seg\u00fan los buenos principios de la construcci\u00f3n\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

y contin\u00faa m\u00e1s espec\u00edficamente<\/p>\n

\n

\u201cla arquitectura no es s\u00f3lo t\u00e9cnica de construcci\u00f3n, tambi\u00e9n es arte, es el arte que dispone y adorna a los edificios levantados por el ser humano para el uso que sea, de modo que la visi\u00f3n de ellos contribuya a su salud mental, poder y placer\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ruskin abogaba as\u00ed, con gran convencimiento y vehemencia, por una concepci\u00f3n espiritual del arte en el que por supuesto inclu\u00eda a la arquitectura. Belleza y verdad unidas por medio de una elaboraci\u00f3n t\u00e9cnica artesanal.<\/p>\n

Le Corbusier, con su inconfundible mezcla de pragmatismo y poes\u00eda, hace la siguiente afirmaci\u00f3n en 1930:<\/p>\n

\n

\u201cLa arquitectura es el innegable acontecimiento que surge en ese instante de la creaci\u00f3n en el que el pensamiento, ocupado asegurando la firmeza de una construcci\u00f3n, se halla a si mismo elevado por un m\u00e1s alto anhelo que el de la simple utilidad y tiende a mostrar los poderes po\u00e9ticos que nos animan y nos dan regocijo\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

El suizo a\u00fana construcci\u00f3n y poes\u00eda dentro de la verdad de la arquitectura, abriendo el camino hacia una nueva concepci\u00f3n de la misma que cambiar\u00e1 definitivamente el modo de entenderla de ah\u00ed en adelante. Bueno casi\u2026 porque poco tiempo despu\u00e9s, en 1943, encontramos siguientes palabras de Nikolaus Pevsner sobre el asunto:<\/p>\n

\n

\u201cUn cobertizo de bicicletas es una construcci\u00f3n; la catedral de Lincoln es una obra de arquitectura. Casi todo lo que encierra un espacio con la escala suficiente para que un ser humano se mueva en su interior es una construcci\u00f3n; el t\u00e9rmino arquitectura se aplica s\u00f3lo a construcciones dise\u00f1adas con un fin est\u00e9tico\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

En fin, como dijo aquel, \u201cnadie es perfecto\u201d\u2026 aunque me temo que, estrictamente entendida, esa definici\u00f3n es aplicable casi mayoritariamente a muchas de las \u00abarquitecturas\u00bb que nos rodean y que, desgraciadamente, tienen a la est\u00e9tica, a la est\u00e9tica de lo nuevo, de lo impactante y de lo distinto (distinto a qu\u00e9, me pregunto yo, si todas acaban siendo iguales en su banalidad\u2026) como \u00fanica finalidad.<\/p>\n

Y por \u00faltimo la definici\u00f3n que yo prefiero y a la que acabo recurriendo siempre, como todo buen asesino que se precie que acaba siempre volviendo al lugar del crimen, es la del bueno de Don Louis Isadore Kahn, magn\u00edfica de principio a fin, y que desde 1964 reza as\u00ed:<\/p>\n

\n

\u201cLa arquitectura realmente no existe. Solo la obra de arquitectura existe. La arquitectura existe en la mente. El hombre que realiza una obra de arquitectura, lo hace como una ofrenda al esp\u00edritu de la arquitectura\u2026 un esp\u00edritu que no conoce estilo, que no conoce t\u00e9cnica, ni m\u00e9todo. Solamente espera representarse a si misma. Ah\u00ed est\u00e1 la arquitectura y es la realizaci\u00f3n de lo mensurable\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

En fin, el juego de las definiciones es un juego esquizofr\u00e9nico definitivamente perverso y cada cual puede adscribirse a la que m\u00e1s le convenga o, decir con Groucho Marx aquello de<\/p>\n

\n

\u201cestos son mis principios, si no le gustan tengo otros\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

A m\u00e1s ver.<\/p>\n

Jorge Meijide . Arquitecto
\nCoru\u00f1a. Mayo 2016[:gl]

\"Definiciones
Groucho e Chico, Unha noche na \u00f3pera, 1935.<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Hoxe a cousa vai de definici\u00f3ns, de palabras que definen a outras. Definir \u00e9 delimitar e se facemos caso das palabras de Wittgenstein<\/a> \u201cos l\u00edmites da mi\u00f1a linguaxe constit\u00faen os l\u00edmites do meu mundo\u201d, po\u00f1eremos a proba os nosos l\u00edmites e veremos ata onde chega o noso mundo.<\/p>\n

Definamos por exemplo arquitectura<\/em>, nin m\u00e1is nin menos. Todos os integrantes deste bendito gremio sabemos de que vai a cousa esta de a arquitectura, pero en canto po\u00f1\u00e9monos a explicar, a delimitar o que \u00e9, esa \u201ccousa\u201d compl\u00edcase. Hainos, m\u00e1is antigos eles, que a declaran como unha arte pura, de est\u00e9tica e beleza de formas, canons e tratados; e hainos, m\u00e1is modernos, que a tratan de arte da construci\u00f3n; \u00e1 fin e ao cabo tam\u00e9n de arte der\u00edvanse art-ificio<\/em> e art-esan\u00eda<\/em>. Iso \u00e9 o que te\u00f1en as palabras, que nos levan cara a onde elas queren.<\/p>\n

Comecemos por Vitruvio, tratadista, soldado e enxe\u00f1eiro do gran Julio C\u00e9sar. O romano defin\u00eda al\u00e1 polo s\u00e9culo I a.C. \u00e1 arquitectura como \u201ca arte de constru\u00edr\u201d. A\u00ednda que a definici\u00f3n \u00e9 bela, estamos de acordo en que unicamente de constru\u00edr non sae a arquitectura. Esta necesita dese je ne sais quoi, dese algo m\u00e1is que a concepci\u00f3n previa, a idea previa, ach\u00e9galle. Hai, debe haber, unha intencionalidade previa guiada pola idea creadora. A cabana primitiva de Laugier, a dos troncos e as ramas a modo de templo grego, non pode ser constru\u00edda sen antes ser pensada e a s\u00faa imaxe concibida dunha determinada maneira. \u00c9 o produto da mente pensante e creadora o que constit\u00fae a arquitectura. A s\u00faa construci\u00f3n \u00e9 unha parte dela, \u00e9 a t\u00e9cnica, a tekn\u00e9<\/em>, a habilidade por medio da cal se constr\u00fae algo.<\/p>\n

En 1854, en plena revoluci\u00f3n industrial inglesa, contra a que enfrontaba a s\u00faa visi\u00f3n artesanal e est\u00e9tica, John Ruskin dic\u00eda que a apropiada definici\u00f3n de arquitectura, o que a distingu\u00eda da escultura, era<\/p>\n

\n

\u201ca arte de crear unha escultura para un lugar determinado e situala al\u00ed segundo os bos principios da construci\u00f3n\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

e contin\u00faa m\u00e1is especificamente<\/p>\n

\n

\u201ca arquitectura non \u00e9 s\u00f3 t\u00e9cnica de construci\u00f3n, tam\u00e9n \u00e9 arte, \u00e9 a arte que disp\u00f3n e adorna aos edificios levantados polo ser humano para o uso que sexa, de modo que a visi\u00f3n deles contrib\u00faa \u00e1 s\u00faa sa\u00fade mental, poder e pracer\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ruskin avogaba as\u00ed, con gran convencemento e vehemencia, por unha concepci\u00f3n espiritual da arte no que por suposto inclu\u00eda \u00e1 arquitectura. Beleza e verdade unidas por medio dunha elaboraci\u00f3n t\u00e9cnica artesanal.<\/p>\n

Le Corbusier, coa s\u00faa inconfundible mestura de pragmatismo e poes\u00eda, fai a seguinte afirmaci\u00f3n en 1930:<\/p>\n

\n

\u201cA arquitectura \u00e9 o innegable acontecemento que xorde nese instante da creaci\u00f3n no que o pensamento, ocupado asegurando a firmeza dunha construci\u00f3n, \u00e1chase a se mesmo elevado por un m\u00e1is alto anhelo que o da simple utilidade e tende a mostrar os poderes po\u00e9ticos que nos animan e dannos x\u00fabilo\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

O su\u00edzo a\u00fana construci\u00f3n e poes\u00eda dentro da verdade da arquitectura, abrindo o cami\u00f1o cara a unha nova concepci\u00f3n da mesma que cambiar\u00e1 definitivamente o modo de entendela de a\u00ed en diante. Bo case… porque pouco tempo despois, en 1943, atopamos seguintes palabras de Nikolaus Pevsner sobre o asunto:<\/p>\n

\n

\u201cUn alpendre de bicicletas \u00e9 unha construci\u00f3n; a catedral de Lincoln \u00e9 unha obra de arquitectura. Case todo o que encerra un espazo coa escala suficiente para que un ser humano m\u00f3vase no seu interior \u00e9 unha construci\u00f3n; o termo arquitectura apl\u00edcase s\u00f3 a construci\u00f3ns dese\u00f1adas cun fin est\u00e9tico\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

En fin, como dixo aquel, \u201cningu\u00e9n \u00e9 perfecto\u201d\u2026 a\u00ednda que me temo que, estritamente entendida, esa definici\u00f3n \u00e9 aplicable case maioritariamente a moitas das \u201carquitecturas\u201d que nos rodean e que, desgraciadamente, te\u00f1en \u00e1 est\u00e9tica, \u00e1 est\u00e9tica do novo, do impactante e do distinto (distinto a que, preg\u00fantome eu, se todas acaban sendo iguais na s\u00faa banalidade…) como \u00fanica finalidade.<\/p>\n

E por \u00faltimo a definici\u00f3n que eu prefiro e \u00e1 que acabo recorrendo sempre, como todo bo asasino que se prece que acaba sempre volvendo ao lugar do crime, \u00e9 a do bo de Don Louis Isadore Kahn, magn\u00edfica de principio a fin, e que desde 1964 reza as\u00ed:<\/p>\n

\n

\u201cA arquitectura realmente non existe. S\u00f3 a obra de arquitectura existe. A arquitectura existe na mente. O home que realiza unha obra de arquitectura, faio como unha ofrenda ao esp\u00edrito da arquitectura? un esp\u00edrito que non co\u00f1ece estilo, que non co\u00f1ece t\u00e9cnica, nin m\u00e9todo. Soamente espera representarse a se mesma. A\u00ed est\u00e1 a arquitectura e \u00e9 a realizaci\u00f3n do mensurable\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

En fin, o xogo das definici\u00f3ns \u00e9 un xogo esquizofr\u00e9nico definitivamente perverso e cada cal pode adscribirse \u00e1 que m\u00e1is lle conve\u00f1a ou, dicir con Groucho Marx aquilo de<\/p>\n

\n

\u201cestes son os meus principios, se non lle gustan te\u00f1o outros\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

A m\u00e1is ver.<\/p>\n

Jorge Meijide . Arquitecto
\nCoru\u00f1a. Maio 2016[:en]

\"Definiciones
Groucho and Chico, One night in the night, 1935.<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Today the thing goes of definitions, of words that define others. Defining is to delimit and if we notice of Wittgenstein<\/a>‘s words \u201cthe limits of my language constitute the limits of my world\u201d, we will test our limits and will see up to where our world comes.<\/p>\n

Let’s define for example architecture,<\/em> not more not less. All the members of this blessed union we know of what the thing goes this one of the architecture, but all that we put to explain, to delimit what is, this \u201cthing\u201d is complicated. They are, more ancient they, who declare it as a pure art, of aesthetics and beauty of forms, c\u00e1nones and agreements; and there are, more modern, that treat it as an art of the construction; in the end also from art artifice<\/em> and crafts stem.<\/em> It is what there have the words, which take us where they want.<\/p>\n

Let’s begin for Vitruvio, commentator, soldier and engineer of the great Julio C\u00e9sar. The Roman was defining as far back as the 1st century a.C. to the architecture as \u201cthe art of constructing\u201d. Though the definition is beautiful, we agree in that only of constructing the architecture does not go out. This one needs from this je ne sais quoi<\/em>, of this slightly more<\/em> than the previous conception, the previous idea, contributes him. It is, must have, a previous premeditation guided by the creative idea. Laugier’s primitive cabin, that of the trunks and the branches like Greek temple, cannot be constructed without before having being thought and his image concebida of a certain way. It is the product of the thinking and creative mind what constitutes the architecture. His construction is a part of she, is the technology, the tekn\u00e9<\/em>, the skill by means of which it is constructed a little.<\/p>\n

Comencemos por Vitruvio, tratadista, soldado e ingeniero del gran Julio C\u00e9sar. El romano defin\u00eda all\u00e1 por el siglo I a.C. a la arquitectura como \u201cel arte de construir\u201d. Si bien la definici\u00f3n es bella, estamos de acuerdo en que \u00fanicamente de construir no sale la arquitectura. \u00c9sta necesita de ese je ne sais quoi<\/em>, de ese algo m\u00e1s<\/em> que la concepci\u00f3n previa, la idea previa, le aporta. Hay, debe haber, una intencionalidad previa guiada por la idea creadora. La caba\u00f1a primitiva de Laugier, la de los troncos y las ramas a modo de templo griego, no puede ser construida sin antes haber sido pensada y su imagen concebida de una determinada manera. Es el producto de la mente pensante y creadora lo que constituye la arquitectura. Su construcci\u00f3n es una parte de ella, es la t\u00e9cnica, la tekn<\/em>\u00e9<\/em>, la habilidad por medio de la cual se construye algo.<\/p>\n

In 1854, in full industrial English revolution, against which it was facing his handcrafted and aesthetic vision, John Ruskin was saying that the appropriate definition of architecture, which was differing it from the sculpture, was<\/p>\n

\n

\u201cthe art of creating a sculpture for a certain place and to place it there according to the good beginning of the construction\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

and it continues more specifically<\/p>\n

\n

\u201cthe architecture is not only technical of construction, also it is an art, is the art that it arranges and adorns to the buildings raised by the human being for the use who is, so that the vision of them contributes to his mental health, power and pleasure \u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ruskin was pleading this way, with great conviction and vehemence, for a spiritual conception of the art in the one that certainly it was including to the architecture. Beauty and truth joined by means of a technical handcrafted production.<\/p>\n

Le Corbusier, with his unmistakable mixture of pragmatism and poetry, does the following affirmation in 1930:<\/p>\n

\n

\u201cThe architecture is the undeniable event that arises in this instant of the creation in which the thought, occupied assuring the firmness of a construction, is situated to if the same raised one for a higher longing that that of the simple usefulness and it tends to show the poetical power that encourage us and give us joy\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

The Swiss a\u00fana construction and poetry inside the truth of the architecture, opening the way towards a new conception of the same one that will change definitively the way of understanding it of there in forward. Good almost \u2026 because a little time later, in 1943, we find Nikolaus Pevsner’s following words on the matter:<\/p>\n

\n

\u201cA shed of bicycles is a construction; Lincoln’s cathedral is a work of architecture. Almost everything what encloses a space with the sufficient scale in order that a human being moves in his interior is a construction; the term architecture is applied only to constructions designed with an aesthetic end\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

In end, as he said that one, \u201cnobody is perfect\u201d \u2026 though I am afraid that, strictly understood, this definition is applicable almost for the most part to many of the \u00abarchitectures\u00bb that surround us and that, unfortunately, have to the aesthetics, to the aesthetics of the new thing, of the striking thing and of the different thing (different from what, I wonder, if they all end up by being equal in his banality \u2026) as the only purpose.<\/p>\n

And finally the definition that I prefer and to which I end up by resorting always, as every good assassin who boasts that it ends up by returning always to the place of the crime, is that of the Mister Louis Isadore’s good one Kahn, magnificent through, and that from 1964 prays this way:<\/p>\n

\n

\u201cThe architecture really does not exist. Only the work of architecture exists. The architecture exists in the mind. The man who realizes a work of architecture, it does as an offering to the spirit of the architecture \u2026 a spirit that knows neither style, which does not know technology, nor method. Only it waits to be represented to if same. There the architecture is and is the accomplishment of the measurable thing\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

In end, the game of the definitions is a schizophrenic definitively perverse game and everyone can be assigned the one that more is convenient for him or, to say with Groucho Marx that one of<\/p>\n

\n

\u201cthese are my beginning, if he does not like them I have others\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

See you later.<\/em><\/p>\n

Jorge Meijide . Architect
\nCoru\u00f1a. May 2016[:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[:es] Hoy la cosa va de definiciones, de palabras que definen a otras. Definir es delimitar y si hacemos caso de las palabras de Wittgenstein \u201clos l\u00edmites de mi lenguaje constituyen los l\u00edmites de mi mundo\u201d, pondremos a prueba nuestros l\u00edmites y veremos hasta d\u00f3nde llega nuestro mundo. 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