{"id":59636,"date":"2016-04-15T06:39:49","date_gmt":"2016-04-15T04:39:49","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=59636"},"modified":"2022-04-25T13:58:15","modified_gmt":"2022-04-25T11:58:15","slug":"la-materializacion-de-la-imagen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-materializacion-de-la-imagen\/","title":{"rendered":"El cacahuete y la concha | Jorge Meijide"},"content":{"rendered":"<p><figure id=\"attachment_59637\" aria-describedby=\"caption-attachment-59637\" style=\"width: 620px\" class=\"wp-caption alignnone\"><a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/el-cacahuete-y-la-concha-sota-casa-dom\u00ednguez-saarinen.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-59637\" src=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/el-cacahuete-y-la-concha-sota-casa-dom\u00ednguez-saarinen.jpg\" alt=\"el-cacahuete-y-la-concha-sota-casa-dom\u00ednguez-saarinen\" width=\"620\" height=\"1439\" srcset=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/el-cacahuete-y-la-concha-sota-casa-dom\u00ednguez-saarinen.jpg 370w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/el-cacahuete-y-la-concha-sota-casa-dom\u00ednguez-saarinen-129x300.jpg 129w\" sizes=\"auto, (max-width: 620px) 100vw, 620px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-59637\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #999999;\">Dibujo de Alejandro de la Sota de la Casa Dom\u00ednguez basado en un texto de Saarinen<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para el poeta, en la construcci\u00f3n de la imagen necesaria a su quehacer, la mirada es fundamental. La poes\u00eda, como la arquitectura, es una b\u00fasqueda.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cLa poes\u00eda sale a la luz cuando se la busca y no cuando se la presenta\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">nos dice Pavese<sup><sup>1<\/sup><\/sup>. Sin esa b\u00fasqueda de la imagen po\u00e9tica, sin esa b\u00fasqueda que la mirada atenta y reflexiva le brinda, no puede darse la necesaria construcci\u00f3n mental que conduce hacia el n\u00facleo de la idea que aquella lleva dentro. La <em>imagen pensante<\/em> as\u00ed entendida es el germen de la idea.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Alejandro de la Sota construye la <a href=\"http:\/\/archivo.alejandrodelasota.org\/es\/original\/project\/221\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Casa Dominguez<\/a> (1973-78) en base a una potente y clara <em>imagen pensante<\/em>, una gran y bella imagen evocadora. Y lo hace partiendo de un texto de Saarinen sobre el habit\u00e1culo del hombre. Dice Sota en un texto de 1981 sobre la casa:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cCu\u00e1nto m\u00e1s claras son las ideas, m\u00e1s cuesta conseguir claramente su materializaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dicha claridad es su reducci\u00f3n fundamental, su n\u00facleo duro y Sota, como buen gallego, es esencial. En la casa de La Caeira la materializaci\u00f3n de la imagen es el triunfo de la idea.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pocos dibujos son tan evocadores de una idea en arquitectura como el que hace Sota sobre el texto de Saarinen para ilustrar sus intenciones en la Casa Dominguez. Dicho texto, del que no he sido capaz de hallar m\u00e1s referencia que la que Sota hace de \u00e9l, y que todos conocemos, dice as\u00ed:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cEl habit\u00e1culo del hombre puede ser representado por una esfera cortada ecuatorialmente por el plano de la tierra. La semiesfera enterrada se usar\u00e1 para el descanso, inactividad, reposici\u00f3n de fuerzas y del <em>pensamiento<\/em>; la semiesfera por encima del plano 0 ser\u00e1 donde el hombre desarrolla su actividad, donde desarrolla lo <em>pensado<\/em>. De materiales p\u00e9treos, terrosos, la primera: transparente, de cristal, la segunda\u201d (las cursivas son m\u00edas).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">La esfera p\u00fablica y la esfera privada son partes de la misma realidad vital del hombre social contempor\u00e1neo; la Casa Dom\u00ednguez las refleja y las contiene. La cueva y la nube. Una para pensar en la intimidad de un espacio enterrado y gestante, lugar de la semilla, y la otra para el crecimiento, abierto y con luz, del germen desarrollado<sup><sup>2<\/sup><\/sup>. Y entre ambas un casi nada, un limbo, s\u00f3lo un breve paso por el aire que las une intangiblemente. El paso de la transformaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La casa es un espacio privado, es la construcci\u00f3n de un interior. Dec\u00eda Eileen Gray:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cUna casa no es una <a href=\"http:\/\/graymattersthedoc.com\/trailers\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>machine <\/em><em>\u00e0 habiter<\/em><\/a> es la concha del hombre, su prolongaci\u00f3n, su liberaci\u00f3n, su irradiaci\u00f3n espiritual\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es la misma imagen po\u00e9tica de la concha que nos remite al mundo fenomenol\u00f3gico de Bachelard. En <em>La po<\/em><em>\u00e9<\/em><em>tica del espacio<\/em><sup><sup>3<\/sup><\/sup>, el fil\u00f3sofo franc\u00e9s hace de la imagen de la concha un lugar de seguridad y protecci\u00f3n, un lugar de crecimiento personal; un lugar que es nuestro h\u00e1bitat. Dec\u00eda en un texto anterior que en el espacio habitado, en ese h\u00e1bitat personal, se ven las marcas de quienes lo habitan y que esta acci\u00f3n de habitar se da cuando, por encima de toda materialidad formal, la estancia se transforma en refugio. Decimos pues con el fil\u00f3sofo que<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cla casa alberga el ensue\u00f1o, la casa protege al so\u00f1ador, la casa nos permite so\u00f1ar en paz\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">La semilla quieta y enterrada contiene un mundo entero, el mundo de la inmensidad.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cSo\u00f1amos en un mundo inmenso. La inmensidad es el pensamiento del hombre inm\u00f3vil\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">nos dice en otro momento Bachelard. La inmensidad est\u00e1 en nosotros, en esa inactividad que propicia la esfera enterrada, que propicia la intimidad. La idea es la semilla que esa intimidad alberga.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Oiza aprendi\u00f3 de <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Cesare_Pavese\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Pavese<\/a> que<\/p>\n<blockquote><p>\u201cun clavo no se hace con un hierro sino con la idea de clavo\u201d.<\/p><\/blockquote>\n<p>Jorge Meijide . Arquitecto<br \/>\nCoru\u00f1a. Abril 2016<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Notas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>1<\/sup> Pavese, Cesare. <a href=\"https:\/\/www.amazon.es\/El-oficio-vivir-Biblioteca-Formentor\/dp\/8432219630?ie=UTF8&amp;camp=3626&amp;creativeASIN=8432219630&amp;linkCode=xm2&amp;redirect=true&amp;tag=wwwveredeses-21\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>El oficio de vivir<\/em><\/a>. Seis Barral, 2001. Entrada del 6 de octubre de 1935.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup><sup>2<\/sup><\/sup> La cuarta acepci\u00f3n que nuestro diccionario nos brinda de la palabra <em>Semilla<\/em> apunta a la correcta interpretaci\u00f3n: \u201cCosa que es causa u origen de que proceden otras\u201d. Y la quinta de la palabra <em>Germen<\/em> completa el c\u00edrculo: \u201cPrincipio u origen de una cosa material o moral\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup><sup>3<\/sup><\/sup> Bachelard, Gast\u00f3n. <em>La po\u00e9tica del espacio<\/em>. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, Buenos Aires, 1991.<\/p>\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Para el poeta, en la construcci\u00f3n de la imagen necesaria a su quehacer, la mirada es fundamental. La poes\u00eda, como la arquitectura, es una b\u00fasqueda. \u201cLa poes\u00eda sale a la luz cuando se la busca y no cuando se la presenta\u201d nos dice Pavese1. 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Colabora en el estudio de Juan Navarro Baldeweg entre 1991 y 1992. M\u00e1ster de proyectos integrados por la fundaci\u00f3n camu\u00f1as, madrid 1992. A la vuelta A Coru\u00f1a se incorpora al estudio de su padre, Carlos E. Meijide Calvo con el que trabaja hasta 2001. Desde 2004 hasta 2009 colabora con los arquitectos Patricia de Marichalar y Fernando Mart\u00ednez. En el a\u00f1o 2009 forma, junto con Patricia de Marichalar meijidedemarichalar arquitectos. Desde 2014 trabaja en solitario colaborando con estudios y arquitectos amigos. Es profesor de proyectos arquitect\u00f3nicos en la Escuela T\u00e9cnica superior de Arquitectura de A Coru\u00f1a desde 1997; es tutor de proyecto fin de carrera y ha sido presidente del tribunal de PFC. 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