{"id":58858,"date":"2016-03-07T05:54:14","date_gmt":"2016-03-07T04:54:14","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=58858"},"modified":"2020-03-30T09:48:33","modified_gmt":"2020-03-30T07:48:33","slug":"destruccion-de-barcelona-wayward-wandering","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/destruccion-de-barcelona-wayward-wandering\/","title":{"rendered":"Destrucci\u00f3n de Barcelona | Wayward Wandering"},"content":{"rendered":"

\"Biblioteca<\/a>
Biblioteca Nacional Vije\u0107nica de Sarajevo, 1995 | Fuente: bosniangenocide<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

La destrucci\u00f3n de un edificio hist\u00f3rico, de un lugar en que se ha transmitido el saber de un ars, de una \u03c4\u03ad\u03c7\u03bd\u03b7, en que un artesano ha vivido y operado ignaro de la existencia de la historia, la industria, el scientific management<\/em>, <\/em>alejado de una leyes econ\u00f3micas que la prostituci\u00f3n del lenguaje insiste en llamar democr\u00e1ticas, un lugar en que el tiempo se ha depositado oscureciendo los d\u00edas, es comparable a la destrucci\u00f3n de un libro.<\/p>\n

Como dice Fernando Ba\u00e9z<\/a> en su excepcional Historia universal de la destrucci\u00f3n de libros<\/em><\/a>, la destrucci\u00f3n de los libros –que ha peri\u00f3dicamente ocurrido y sigue ocurriendo, incluyendo entre los ordenantes de la destrucci\u00f3n a personas de la cultura como Ren\u00e9 Descartes<\/a>, David Hume<\/a>, Martin Heidegger<\/a>, Vladimir Nabokov<\/a> (quien quem\u00f3 el Quijote ante m\u00e1s de seiscientos alumnos) –representa la aniquilaci\u00f3n de la memoria, del patrimonio de ideas, la destrucci\u00f3n de lo que se considera una amenaza a un valor superior, perpetrada a trav\u00e9s de un medio considerado sagrado.<\/p>\n

El principal medio usado para la destrucci\u00f3n era el fuego, sagrado porque fuente de vida y muerte, con el que el hombre juega a ser dios, como aquel 14 de abril de 2003 en que se quemaron un mill\u00f3n de libros en el incendio de la Biblioteca Nacional de Bagdad, tras la toma de la ciudad por las tropas estadounidenses. Los d\u00edas siguientes ardieron el Archivo Nacional, la Biblioteca de la Universidad de Bagdad y decenas de bibliotecas universitarias del pa\u00eds. Las obras arqueol\u00f3gicas fueron saqueadas y transportadas a Londres, Roma, Berl\u00edn y Nueva York, para satisfacer a los coleccionistas privados, como siempre ha ocurrido a lo largo de la historia. Hechos similares ocurrieron en 1995 en Sarajevo, cuando los Serbios quemaron la Biblioteca Nacional presente en la ciudad destruyendo dos millones de libros. Los medios de destrucci\u00f3n –como el fuego, el agua, los terremotos, las tormentas– eran simbolizados con la espada, considerada un atributo divino.<\/p>\n

En el caso contempor\u00e1neo de la destrucci\u00f3n del patrimonio cultural representado por los edificios y los comercios hist\u00f3ricos de Barcelona, el medio de destrucci\u00f3n es abstracto –tan abstracto como puede serlo el lenguaje jur\u00eddico– concretamente la ley de arrendamientos urbanos (LAU) que, promulgada en 1994, abri\u00f3 el camino al elemento que rige la econom\u00eda contempor\u00e1nea: la especulaci\u00f3n, en su acepci\u00f3n que nada tiene que ver con la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica. El mercado financiero permea la metr\u00f3poli, la envuelve, la destruye. Como en un cuadro de Grosz<\/a>, los inversores asaltan la ciudad<\/a> con la voracidad que s\u00f3lo el dinero y las ganas de conquista y destrucci\u00f3n pueden producir, fielmente asistidos por bufetes de abogados de renombre. Multinacionales –sin rostro, sin alma, abstractas y con privilegios fiscales– representan la indiferencia de los objetos transformados en mercanc\u00edas, y son la transposici\u00f3n a nuestra \u00e9poca de los c\u00ednicos hombres de negocios del Berl\u00edn de los a\u00f1os veinte de los cuadros de Grosz<\/a>.<\/p>\n

Un medio considerado sagrado, la ley econ\u00f3mica –econom\u00eda que no tiene ninguna relaci\u00f3n con la justa distribuci\u00f3n de los recursos naturales y culturales –anula la memoria, el patrimonio de ideas –patrimonio cuya etimolog\u00eda es el ‘hacer saber’, ‘hacer recordar’– destruyendo lo que se considera una amenaza a un valor superior, la especulaci\u00f3n de los inversores.<\/p>\n

La memoria, el patrimonio de ideas que se quiere destruir es el saber hacer –el ars<\/em>— del artesano, aut\u00f3nomo e independiente de la industria y los poderes, que decide y dispone de s\u00ed mismo, sustray\u00e9ndose a la sumisi\u00f3n que requiere el sistema de producci\u00f3n industrial. Libreros, sastres, luthiers, pasteleros, panaderos, tintoreros, fabricantes de juguetes creativos, carpinteros, cereros, herbolarios, cuyo saber amenaza, cuya presencia deja abierta una posibilidad otra a la producci\u00f3n taylorista, al scientific management <\/em>que precisa, para sobrevivir, un equipo de bur\u00f3cratas al servicio de ideas totalitarias con la funci\u00f3n de destruir el pasado para invalidar cualquier cr\u00edtica, como George Orwell<\/a> profetiz\u00f3 hace ochenta a\u00f1os en su 1984<\/em><\/a>.<\/p>\n

Una destrucci\u00f3n sin fuego, silente, como un ahogamiento cuyo deus ex machina <\/em>es un dios invisible que hace uso de un instrumento de destrucci\u00f3n sagrado, la ley, como una espada moderna. El patrimonio, la acumulaci\u00f3n de conocimientos, eventos y saberes materializados en las bodegas, tiendas, talleres y comercios hist\u00f3ricos de la ciudad es la amenaza que tiene que desaparecer, el libro que hay que quemar, el patrimonio vivo de una cultura entera. Un dios invisible que entra en todos los lugares y los anula, llev\u00e1ndolos a la esterilidad y anestesia de la cadena de montaje. Un dios invisible que representa el \u00fanico elemento que permea nuestra polis, el \u00fanico lenguaje que se aprende desde los primeros momentos de la escuela obligatoria. Lenguaje que nada tiene que ver con la comunicaci\u00f3n ni con la educaci\u00f3n –el ex-d\u016bcere <\/em>liberatorio, liberador, libertario–. Sorprenderse por la destrucci\u00f3n de los comercios y talleres antiguos de Barcelona es hipocres\u00eda pura, hasta que no se desmonte pieza por pieza el \u00e1mbito educativo y se vuelva (vaya) hacia una verdadera capacidad de cuestionarse, antes de cuestionar. Los lugares, su creaci\u00f3n, su destrucci\u00f3n, son la proyecci\u00f3n de ideas y formae mentis<\/em> que solo un largo y complejo (sin ser complicado) proceso de revoluci\u00f3n personal puede cambiar, liberar, ex-d\u016bcere<\/em>.<\/p>\n

El mismo operar es evidente en la manera de intervenir en el \u00e1mbito arquitect\u00f3nico y urbano. Edificios hist\u00f3ricos, cargados de memoria, eventos, manos que tocan y voces que gritan y gozan, son restaurados mediante su vaciado, la destrucci\u00f3n de sus v\u00edsceras para dejar la piel, m\u00e1scara grotesca de lo que fueron e imagen fotogr\u00e1fica perfecta para la venta de un simulacro de memoria por parte de las empresas constructoras, en connivencia con los arquitectos, los pol\u00edticos y los bufetes de abogados de renombre como, una vez m\u00e1s, en un cuadro de Grosz.<\/p>\n

Los edificios y los comercios hist\u00f3ricos de Barcelona que se destruyen mediante la ley son libros que arden, una amenaza que representa otra posibilidad, otra manera de vivir, otra manera de pensar.<\/p>\n

\"Antigua<\/a>
Antigua pasteler\u00eda Colmena, Barcelona | Fuente: pastisserialacolmena.com<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Wayward Wandering
\nAutor del blog Perspectivas An\u00f3malas<\/em><\/span>
\nBarcelona, Febrero 2016<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Wayward Wandering es te\u00f3rico de la arquitectura. 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