{"id":56050,"date":"2015-08-31T06:19:54","date_gmt":"2015-08-31T04:19:54","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=56050"},"modified":"2022-10-08T17:40:59","modified_gmt":"2022-10-08T15:40:59","slug":"la-oreja-de-van-eyck-luis-gilcristina-nieto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-oreja-de-van-eyck-luis-gilcristina-nieto\/","title":{"rendered":"[:es] La oreja de van Eyck | Luis Gil Pita – Cristina Nieto Pe\u00f1amar\u00eda[:gl]A orella de van Eyck | Luis Gil Pita – Cristina Nieto Pe\u00f1amar\u00eda[:en] The van Eyck\u00b4s ear | Luis Gil Pita – Cristina Nieto Pe\u00f1amar\u00eda[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]

\"K.O.-G\u00f6tz.1949.-Son-Micky-y-Pierre-Alechinsky-Dotremont-Corneille-y-Aldo-van-EycK-durante-la-preparaci\u00f3n-de-la-exposici\u00f3n-Cobra-en-el-Stedelijk-Museum-de-Amst\"<\/a>
Aldo van Eyck in ca. 1964 | Fotograf\u00eda: Pierre Alechinsky<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n
\n

\u201cPor entonces nos hab\u00edamos convertido ya en dos venerables ancianos. Con el paso de los a\u00f1os yo me hab\u00eda quedado sordo como una tapia y \u00e9l fue perdiendo la vista hasta convertirse en un miope profundo. Quiere decir eso que, mientras est\u00e1bamos juntos, viv\u00edamos en una especie de simbiosis, como esas plantas sin apenas sab\u00eda que se aprovechan la una de la otra. Sentado cada cual en su sill\u00f3n, en un \u00e1ngulo del amplio sal\u00f3n y muy cerca de la cristalera que daba al jard\u00edn, yo me serv\u00eda de su o\u00eddo y el de mi vista. Es decir, yo (aplicando trompetilla de plata a mi o\u00eddo derecho) le preguntaba por los rumores que se alzaban a nuestro alrededor y \u00e9l, a su vez, me ped\u00eda que le recordase los colores y los perfiles de las cosas\u201d.<\/em><\/p>\n

Javier Tomeo. Problemas oculares<\/a>. <\/strong>Cap Simbiosis. Edt Anagrama 1990. <\/strong>Barcelona<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Me gustar\u00eda a trav\u00e9s de estas l\u00edneas encontrarme con un tema demasiado evidente, aquel que tiene que ver con el sentido del o\u00eddo (y la escucha) frente al de la vista (y la mirada). La obviedad de este acercamiento, nada cient\u00edfico por otra parte y que espero sep\u00e1is perdonar, s\u00f3lo puedo afrontarla teniendo presente las palabras del maestro Cornelius van Eesteren al decirnos que<\/p>\n

\n

\u201clos principios elementales deben ser constantemente redescubiertos<\/em>\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

No se trata de confrontar dos formas de entender, sino m\u00e1s bien de repensar su coordinaci\u00f3n ante la hoy flagrante inflaci\u00f3n de lo visible y lo imaginario frente a las dem\u00e1s facetas de la percepci\u00f3n, y entre ellas las ligadas al sentido del o\u00eddo. Pararnos a pensar por qu\u00e9 ver y o\u00edr, cada d\u00eda m\u00e1s, est\u00e1n en franca discordancia y divergencia.<\/p>\n

El hombre, como ser perceptivo, enjuicia principalmente a trav\u00e9s de los ojos, orient\u00e1ndose e intentando acertar, en proporci\u00f3n tanto parecida como enga\u00f1\u00e1ndose y errando sobre su entorno. Pero este juicio se ha ido haciendo cada d\u00eda m\u00e1s coercitivo y acelerado, sin tener en cuenta a los otros consultores que acompa\u00f1aban a lo visual en una lectura m\u00e1s global de los fen\u00f3menos a entender.<\/p>\n

Este cambio as\u00ed como gran parte de las alteraciones en el equilibrio del ritmo de la percepci\u00f3n se originaron y gestaron durante el siglo que muchos han denominado como del cinemat\u00f3grafo. El siglo XX -que se inici\u00f3 poniendo en movimiento la imagen quieta del XIX, la fotograf\u00eda, para irla aligerando de contenido en tres\u00a0\u00a0 fases sucesivas: el cine, la televisi\u00f3n y, m\u00e1s recientemente, los nuevos sistemas de telecomunicaci\u00f3n, consigui\u00f3 artificializar y mecanizar el mirar, convirti\u00e9ndolo en un proceso acelerado y controlado que se adue\u00f1a cada d\u00eda de manera m\u00e1s profunda de nuestra forma de entender la mayor parte de nuestros habituales comportamientos y por ende de la arquitectura.<\/p>\n

No deja, sin embargo, de resultar una paradoja que la contemplaci\u00f3n de los fen\u00f3menos reales a trav\u00e9s de los medios de la imagen, que reproducen movimiento y aceleraci\u00f3n, presuponga y exija una quietud, un estar parados y sentados, controlados en la oscuridad de un recinto privado (antes privado y colectivo, la sala de cine, ahora privado y particular, cualquier habitaci\u00f3n de la casa). Se trata de una observaci\u00f3n que exige, frente a la apariencia de realidad en movimiento, una mirada est\u00e1tica y neutra. Una quietud tambi\u00e9n trasladada al mundo de la raz\u00f3n y las ideas, provocada por las din\u00e1micas de vaciamiento originadas en el control de la imagen.<\/p>\n

Los medios de informaci\u00f3n despliegan su funcionamiento tomando una parte aislada de la realidad que m\u00e1s tarde remiten a un sujeto pasivo que la contempla, y que tanto como observador es un muy probable cliente. En este esquema las situaciones descritas son aisladas de su entorno, de sus antecedentes y consecuencias, organizando, como explicaba Pierre Bordieu, todos sus movimientos entorno a una visi\u00f3n \u201cdeshistorizada y deshistorizante, atomizada y atomizante\u201d, que evita cualquier percepci\u00f3n global del fen\u00f3meno ense\u00f1ado (podr\u00edamos decir capturado).<\/p>\n

Antes de producirse la revoluci\u00f3n medi\u00e1tica, el conocimiento (no la informaci\u00f3n) exig\u00eda un viaje f\u00edsico o intelectual. Un esfuerzo que requer\u00eda el acercamiento de nuestra consciencia a los objetos o ideas buscados. Un movimiento del individuo frente y hacia lo indagado y una actitud en la que deb\u00edan participar casi todos nuestros sentidos.<\/p>\n

\u201cVer no es comprender. Pues no se comprende m\u00e0s que con la raz\u00f3n\u201d <\/em><\/p><\/blockquote>\n

dice Ignacio Ramonet. Profundizaci\u00f3n y conocimiento demandan para ser, estabilidad, tiempo suficiente y una reflexi\u00f3n ordenada. Un proceso cuyo desarrollo exige acercamiento, viaje hacia lo interior como argumento fundamental. Este acercamiento<\/em>, como forma de entender, parece m\u00e1s pr\u00f3ximo a lo que se despliega entorno al sentido del o\u00eddo y los fen\u00f3menos que de \u00e9l se derivan: di\u00e1logo y escucha. No enfrentados sino coordinados con lo que la vista y el ojo puedan aportar.<\/p>\n

El o\u00eddo y la oreja, el sentido y la parte exterior del sistema f\u00edsico que lo permite, funciona, frente a la rapidez con que la imagen viaja desde el ojo, de forma mucho menos veloz en el trasvase de informaci\u00f3n desde el exterior al cerebro.<\/p>\n

La vista funciona a partir de la retina que es una prolongaci\u00f3n diferenciada del enc\u00e9falo, y el nervio \u00f3ptico que los comunica es considerado, m\u00e1s que un nervio perif\u00e9rico, una verdadera v\u00eda intercraneal que asegura una instantaneidad que no existe entre el sistema exterior del o\u00eddo y el cerebro. Casi una met\u00e1fora respecto del ritmo vital del oir, no del escuchar- todos escuchamos-, pues es un movimiento que exige calma y silencio personal, tiempo demorado para dejar que lo exterior pueda acceder y ser analizado.<\/p>\n

Oir exige una actitud de predisposici\u00f3n que tambi\u00e9n puede existir para ver, pero a diferencia del sentido de la vista, el o\u00eddo nos pone m\u00e1s lejanamente en contacto con el mundo de lo sensible en cuanto forma, y sin embargo nos acerca mucho m\u00e1s a las personas que habitan y construyen la vida a nuestro alrededor. Aquellos que se hacen \u201cvisibles\u201d mediante el di\u00e1logo y el rumor.<\/p>\n

El mundo neoliberal que habitamos no s\u00f3lo se apoya en una inflaci\u00f3n imaginaria sino tambi\u00e9n en una ausencia de dialogo, una especie de mon\u00f3logo que evita la presencia de la voz del otro y que f\u00e1cilmente se ha transportado al espacio vital de la arquitectura. Un espacio en el que por tradici\u00f3n los resultados siempre han parecido m\u00e1s visuales e imaginarios que organizados por la atenta escucha y el di\u00e1logo.<\/p>\n

Frente a esta tradicional y \u00faltimamente agudizada y propositada falta de di\u00e1logo ,casi de profunda sordera, resulta reconfortante recordar aquellas otras actitudes nacidas en la naturaleza del escuchar y oir, del hablar y tambi\u00e9n del callar oportuno.<\/p>\n

Para ello, no casualmente estas palabras comenzaban citando las de un maestro holand\u00e9s, recurrimos al experimento social continuo, el de los Pa\u00edses Bajos. Holanda, como conquista territorial com\u00fan y como espacio urbano por antonomasia, desde el p\u00f3lder a Spuy Plein. Tejido fabricado a cualquier escala que procura lugar para la reclamaci\u00f3n pol\u00edtica, para el movimiento Provo, los kabouters y la ciudad ut\u00f3pica de Constant.<\/p>\n

Holanda como lugar de deliberaci\u00f3n social continuo donde la queja, el rumor, la charla, el grito y la reclamaci\u00f3n social se hacen efectivos de manera m\u00e1s cercana a lo o\u00eddo y no a lo visto.<\/p>\n

Una Holanda en la que el mundo constru\u00eddo de Aldo van Eyck representa este esp\u00edritu del equilibrio entre lo visto y lo o\u00eddo, formulando ideas, posiciones y trabajos, en una sociedad, la de los 60 y 70, en crisis y muy alejada de la perspectiva simplificadora con la que hoy es presentado aquel tiempo.<\/p>\n

Un o\u00eddo, el de Aldo van Eyck que se enriquece del habla y de la mesa redonda, donde participan el individuo y la comunidad, para atender a todos incluyendo a las minor\u00edas. Este incluyendo<\/em> se dirig\u00eda no s\u00f3lo a las minor\u00edas pol\u00edticamente rentables, sino a otras que igual que siempre presentes, tambi\u00e9n eran siempre olvidadas, la de los ni\u00f1os. Escuchar hasta a los que parecen todav\u00eda no tener qu\u00e9 decir.<\/p>\n

Existe en su visi\u00f3n del mundo una consciencia del valor de lo colectivo que se acrecienta mediante la anarqu\u00eda, como respeto de cada una de las individualidades, la minor\u00eda de las minor\u00edas.<\/p>\n

Van Eyck demostr\u00f3 siempre con anticipaci\u00f3n holandesa (no de otra forma se puede sobrevivir en un espacio fuertemente adverso), que la atenci\u00f3n a otra arquitectura nacida de par\u00e1metros de cualidad diferente a la imaginaria, visual y comercial es posible.<\/p>\n

Sab\u00eda que entender s\u00f3lo a trav\u00e9s del mirar, obvia el problema de que el ojo adem\u00e1s de guiarnos de forma fundamental, tambi\u00e9n nos enga\u00f1a, tanto como arquitectos o creadores, como habitantes continuos o circunstanciales, pues la mirada acostumbra a buscar el recurso de la forma para explicarse.<\/p>\n

Su trabajo evitaba el vaciamiento de conciencia de lo p\u00fablico a la b\u00fasqueda de un espacio para la cr\u00edtica hecha, pero tambi\u00e9n recibida, que es consustancial a esta forma de entenderse a trav\u00e9s del o\u00eddo, del que debe resultar un lugar com\u00fan.<\/p>\n

Un lugar buscado y creado, donde paradojicamente la ciudad y el pa\u00eds del o\u00eddo llegan a convertirse en uno de los m\u00e1s hermosos para la mirada. Una paradoja, como uno de los twin phen\u00f3mena de Aldo, que en nuestro caso se resume en el vista-o\u00eddo, para seguirnos ense\u00f1ando que \u201ctenemos el poder de reconciliar los opuestos<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

Luis Gil Pita-Cristina Nieto
\nTexto incluido en el N\u00ba1 de la revista Laura de la Facultad de Arquitectura de Guimar\u00e3es, DAAUM,2002.
\nGuimar\u00e3es, 2002<\/p>\n

Bibliograf\u00eda:<\/p>\n

Bordieu, Pierre<\/strong><\/a>. Contrafuegos<\/a>. Edt Anagrama 1999. Barcelona.<\/p>\n

Delgado, Manuel<\/strong>. El animal p\u00fablico<\/a>. Edt Anagrama 1999. Barcelona.<\/p>\n

Dur\u00e1n, M\u00aa Angeles<\/strong>. La ciudad compartida<\/a>.Edt CSCAE 1998. Madrid.<\/p>\n

Ramonet, Ignacio<\/strong>. La tiran\u00eda de la comunicaci\u00f3n<\/a>. Edt Debate 1998. Barcelona.<\/p>\n

Strauven, Francis<\/strong>. A. v E. The shape of Relativity<\/a>. Edt A&N. 1998 A\u00b4dam.[:gl]

\"K.O.-G\u00f6tz.1949.-Son-Micky-y-Pierre-Alechinsky-Dotremont-Corneille-y-Aldo-van-EycK-durante-la-preparaci\u00f3n-de-la-exposici\u00f3n-Cobra-en-el-Stedelijk-Museum-de-Amst\"<\/a>
Aldo van Eyck in ca. 1964 | Fotograf\u00eda: Pierre Alechinsky<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n
\n

\u201cPor ent\u00f3n converter\u00e1monos xa en dous venerables anci\u00e1ns. Co paso dos anos eu quedara xordo como un valo e el foi perdendo a vista ata converterse nun miope profundo. Quere dicir iso que, mentres estabamos xuntos, viviamos nunha especie de simbiose, como esas plantas sen apenas sab\u00eda que se aproveitan a unha da outra. Sentado cada cual na s\u00faa cadeira de brazos, nun \u00e1ngulo do amplo sal\u00f3n e moi preto da cristaleira que daba ao xard\u00edn, eu serv\u00edame do seu o\u00eddo e o da mi\u00f1a vista. \u00c9 dicir, eu (aplicando trompeti\u00f1a de prata ao meu o\u00eddo dereito) pregunt\u00e1balle polos rumores que se alzaban a noso arredor e el, \u00e1 s\u00faa vez, me ped\u00eda que lle recordase as cores e os perf\u00eds das cousas\u201d.<\/em><\/p>\n

Javier Tomeo. Problemas oculares<\/a>. <\/strong>Cap Simbiosis. Edt Anagrama 1990. <\/strong>Barcelona<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Gustar\u00edame a trav\u00e9s destas li\u00f1as encontrarme cun tema demasiado evidente, aquel que ten que ver co sentido do o\u00eddo (e a escoita) fronte ao da vista (e a mirada). A obviedade deste achegamento, nada cient\u00edfico por outra parte e que espero saibades perdoar, s\u00f3 podo afrontala tendo presentes as palabras do mestre Cornelius van Eesteren ao dicirnos que<\/p>\n

\u201cos principios elementais deben ser constantemente redescubertos<\/em>\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Non se trata de confrontar d\u00faas formas de entender, sen\u00f3n m\u00e1is ben de repensar a s\u00faa coordinaci\u00f3n ante a hoxe flagrante inflaci\u00f3n do visible e o imaxinario fronte \u00e1s demais facetas da percepci\u00f3n, e entre elas as ligadas ao sentido do o\u00eddo. Pararnos a pensar por que ver e o\u00edr, cada d\u00eda m\u00e1is, est\u00e1n en franca discordancia e diverxencia.<\/p>\n

O home, como ser perceptivo, axu\u00edza principalmente a trav\u00e9s dos ollos, orient\u00e1ndose e intentando acertar, en proporci\u00f3n tanto parecida como engan\u00e1ndose e errando sobre o seu \u00e1mbito. Pero este xu\u00edzo foise facendo cada d\u00eda m\u00e1is coercitivo e acelerado, sen ter en conta os outros consultores que acompa\u00f1aban ao visual nunha lectura m\u00e1is global dos fen\u00f3menos a entender.<\/p>\n

Este cambio as\u00ed como gran parte das alteraci\u00f3ns no equilibrio do ritmo da percepci\u00f3n orixin\u00e1ronse e xeraron durante o s\u00e9culo que moitos denominaron como do cinemat\u00f3grafo. O s\u00e9culo XX -que se iniciou po\u00f1endo en movemento a imaxe quieta do XIX, a fotograf\u00eda, para ir alixeir\u00e1ndoa de contido en tres fases sucesivas: o cine, a televisi\u00f3n e, m\u00e1is recentemente, os novos sistemas de telecomunicaci\u00f3n, conseguiu artificializar e mecanizar mirar, convert\u00e9ndoo nun proceso acelerado e controlado que se apodera cada d\u00eda de xeito m\u00e1is profundo da nosa forma de entender a maior parte dos nosos habituais comportamentos e por ende da arquitectura.<\/p>\n

Non deixa, non obstante, de resultar un paradoxo que a contemplaci\u00f3n dos fen\u00f3menos reais a trav\u00e9s dos medios da imaxe, que reproducen movemento e aceleraci\u00f3n, presupo\u00f1a e esixa unha quietude, un estar parados e sentados, controlados na escuridade dun recinto privado (antes privado e colectivo, a sala de cine, agora privado e particular, calquera cuarto da casa). Tr\u00e1tase dunha observaci\u00f3n que esixe, fronte \u00e1 aparencia de realidade en movemento, unha mirada est\u00e1tica e neutra. Unha quietude tam\u00e9n trasladada ao mundo da raz\u00f3n e as ideas, provocada polas din\u00e1micas de baleirado orixinadas no control da imaxe.<\/p>\n

Os medios de informaci\u00f3n despregan o seu funcionamento tomando unha parte illada da realidade que m\u00e1is tarde remiten a un suxeito pasivo que a contempla, e que tanto como observador \u00e9 un moi probable cliente. Neste esquema as situaci\u00f3ns descritas son illadas do seu \u00e1mbito, dos seus antecedentes e consecuencias, organizando, como explicaba Pierre Bordieu, todos os seus movementos entorno a unha visi\u00f3n \u201cdeshistorizada e deshistorizante, atomizada e atomizante\u201d, que evita calquera percepci\u00f3n global do fen\u00f3meno ensinado (poderiamos dicir capturado).<\/p>\n

Antes de producirse a revoluci\u00f3n medi\u00e1tica, o co\u00f1ecemento (non a informaci\u00f3n) esix\u00eda unha viaxe f\u00edsica ou intelectual. Un esforzo que requir\u00eda o achegamento da nosa consciencia aos obxectos ou ideas buscados. Un movemento do individuo fronte e cara ao indagado e unha actitude na que deb\u00edan participar case todos os nosos sentidos.<\/p>\n

\u201cVer non \u00e9 comprender. Pois non se comprende m\u00e0s que coa raz\u00f3n\u201d <\/em><\/p><\/blockquote>\n

di Ignacio Ramonet. Afondamento e co\u00f1ecemento demandan para ser, estabilidade, tempo abondo e unha reflexi\u00f3n ordenada. Un proceso cuxo desenvolvemento esixe achegamento, viaxe cara ao interior como argumento fundamental. Este achegamento<\/em>, como forma de entender, parece m\u00e1is pr\u00f3ximo ao que se desprega entorno ao sentido do o\u00eddo e os fen\u00f3menos que del se derivan: di\u00e1logo e escoita. Non enfrontados sen\u00f3n coordinados co que a vista e o ollo poidan achegar.<\/p>\n

O o\u00eddo e a orella, o sentido e a parte exterior do sistema f\u00edsico que o permite, funciona, fronte \u00e1 rapidez con que a imaxe viaxa dende o ollo, de forma moito menos veloz no transvasamento de informaci\u00f3n dende o exterior ao cerebro.<\/p>\n

A vista funciona a partir da retina que \u00e9 unha prolongaci\u00f3n diferenciada do enc\u00e9falo, e o nervio \u00f3ptico que os comunica \u00e9 considerado, m\u00e1is que un nervio perif\u00e9rico, unha verdadeira v\u00eda intercranial que asegura unha instantaneidade que non existe entre o sistema exterior do o\u00eddo e o cerebro. Case unha met\u00e1fora respecto do ritmo vital do oir, non do escoitar- todos escoitamos-, pois \u00e9 un movemento que esixe calma e silencio persoal, tempo demorado para deixar que o exterior poida acceder e ser analizado.<\/p>\n

Oir esixe unha actitude de predisposici\u00f3n que tam\u00e9n pode existir para ver, pero a diferenza do sentido da vista, o o\u00eddo ponnos m\u00e1is afastadamente en contacto co mundo do sensible en canto forma, e non obstante nos achega moito m\u00e1is \u00e1s persoas que habitan e constr\u00faen a vida a noso arredor. Aqueles que se fan \u201cvisibles\u201d mediante o di\u00e1logo e o rumor.<\/p>\n

O mundo neoliberal que habitamos non s\u00f3 ap\u00f3iase nunha inflaci\u00f3n imaxinaria sen\u00f3n tam\u00e9n nunha ausencia de dialogo, unha especie de mon\u00f3logo que evita a presenza da voz do outro e que doadamente se transportou ao espazo vital da arquitectura. Un espazo no que por tradici\u00f3n os resultados sempre pareceron m\u00e1is visuais e imaxinarios que organizados pola atenta escoita e o di\u00e1logo.<\/p>\n

Fronte a esta tradicional e ultimamente agudizada e propositada falta de di\u00e1logo ,casi de profunda xordeira, resulta reconfortante recordar aquelas outras actitudes nacidas na natureza do escoitar e oir, do falar e tam\u00e9n do calar oportuno.<\/p>\n

Para iso, non casualmente estas palabras comezaban citando as dun mestre holand\u00e9s, recorremos ao experimento social continuo, o do Pa\u00edses Baixos. Holanda, como conquista territorial com\u00fan e como espazo urbano por antonomasia, dende o p\u00f3lder a Spuy Plein. Tecido fabricado a calquera escala que procura lugar para a reclamaci\u00f3n pol\u00edtica, para o movemento Provo, os kabouters e a cidade ut\u00f3pica de Constant.<\/p>\n

Holanda como lugar de deliberaci\u00f3n social continuo onde a queixa, o rumor, a charla, o berro e a reclamaci\u00f3n social se fan efectivos de xeito m\u00e1is pr\u00f3ximo ao o\u00eddo e non ao visto.<\/p>\n

Unha Holanda na que o mundo constru\u00eddo de Aldo van Eyck representa este esp\u00edrito do equilibrio entre o visto e o o\u00eddo, formulando ideas, posici\u00f3ns e traballos, nunha sociedade, a dos 60 e 70, en crise e moi afastada da perspectiva simplificadora coa que hoxe \u00e9 presentado aquel tempo.<\/p>\n

Un o\u00eddo, o de Aldo van Eyck que se enriquece do fala e da mesa redonda, onde participan o individuo e a comunidade, para atender a todos inclu\u00edndo \u00e1s minor\u00edas. Este inclu\u00edndo<\/em> dirix\u00edase non s\u00f3 \u00e1s minor\u00edas politicamente rendibles, sen\u00f3n a outras que igual que sempre presentes, tam\u00e9n eran sempre esquecidas, a dos nenos. Escoitar ata aos que parecen a\u00ednda non ter que dicir.<\/p>\n

Existe na s\u00faa visi\u00f3n do mundo unha consciencia do valor do colectivo que se acrecienta mediante a anarqu\u00eda, como respecto de cada unha das individualidades, a minor\u00eda das minor\u00edas.<\/p>\n

Van Eyck demostrou sempre con anticipaci\u00f3n holandesa (non doutra forma p\u00f3dese sobrevivir nun espazo fortemente adverso), que a atenci\u00f3n a outra arquitectura nacida de par\u00e1metros de calidade diferente \u00e1 imaxinaria, visual e comercial \u00e9 posible.<\/p>\n

Sab\u00eda que entender s\u00f3 a trav\u00e9s do mirar, obvia o problema de que o ollo ademais de guiarnos de forma fundamental, tam\u00e9n nos engana, tanto como arquitectos ou creadores, como habitantes continuos ou circunstanciais, pois a mirada adoita buscar o recurso da forma para explicarse.<\/p>\n

O seu traballo evitaba o baleirado de conciencia do p\u00fablico \u00e1 busca dun espazo para a cr\u00edtica feita, pero tam\u00e9n recibida, que \u00e9 consubstancial a esta forma de entenderse a trav\u00e9s do o\u00eddo, do que debe resultar un lugar com\u00fan.<\/p>\n

Un lugar buscado e creado, onde paradojicamente a cidade e o pa\u00eds do o\u00eddo chegan a converterse nun dos m\u00e1is fermosos para a mirada. Un paradoxo, como un dos twin phen\u00f3mena de Aldo, que no noso caso se resume no vista-o\u00eddo, para seguir ensin\u00e1ndonos que \u201ct<\/em><\/strong>emos o poder de reconciliar os opostos<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

Luis Gil Pita-Cristina Nieto
\nTexto incluido en el N\u00ba1 da revista Laura de la Facultad de Arquitectura de Guimar\u00e3es, DAAUM,2002.
\nGuimar\u00e3es, 2002<\/p>\n

Bibliograf\u00eda:<\/p>\n

Bordieu, Pierre<\/strong><\/a>. Contrafuegos<\/a>. Edt Anagrama 1999. Barcelona.<\/p>\n

Delgado, Manuel<\/strong>. El animal p\u00fablico<\/a>. Edt Anagrama 1999. Barcelona.<\/p>\n

Dur\u00e1n, M\u00aa Angeles<\/strong>. La ciudad compartida<\/a>.Edt CSCAE 1998. Madrid.<\/p>\n

Ramonet, Ignacio<\/strong>. La tiran\u00eda de la comunicaci\u00f3n<\/a>. Edt Debate 1998. Barcelona.<\/p>\n

Strauven, Francis<\/strong>. A. v E. The shape of Relativity<\/a>. Edt A&N. 1998 A\u00b4dam.[:en]

\"K.O.-G\u00f6tz.1949.-Son-Micky-y-Pierre-Alechinsky-Dotremont-Corneille-y-Aldo-van-EycK-durante-la-preparaci\u00f3n-de-la-exposici\u00f3n-Cobra-en-el-Stedelijk-Museum-de-Amst\"<\/a>
Aldo van Eyck in ca. 1964 | Photography: Pierre Alechinsky<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n
\n

\u201cFor then we had turned already into two venerable elders. As the years went by I had remained as deaf as a post and he was losing the sight up to turning into a deep near-sighted person. It wants to say it that, while we were united, we were living in a species of symbiosis, since these plants without scarcely it knew that they take advantage of the one of other one. Sat everyone in his armchair, in an angle of the wide lounge and closely together of the window that was giving to the garden, I was served his ear and that of my sight. That is to say, I (applying ear-trumpet of silver to my right ear) was asking him about the rumors that were raising to ours around and he, in turn, was asking myself him to remember the colors and the profiles of the things\u201d.<\/em><\/p>\n

Javier Tomeo. Problemas oculares<\/a>. <\/strong>Cap Simbiosis. Edt Anagrama 1990. <\/strong>Barcelona<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

I would like across these lines to meet a too evident topic, that one that it has to see with the sense of the ear (and the scout) opposite to that of the sight (and the look). The obviedad of this approximation, not scientific at all on the other hand and for that I wait be able to excuse, only I can confront it bearing in mind the words of the teacher Cornelius van Eesteren on having said to us that<\/p>\n

\u201cthe elementary beginning must be constant redisclosed<\/em>\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

It is not a question of confronting two ways of dealing, but rather of his coordination to rethink before today flagrant inflation of the visible thing and the imaginary thing opposite to other facets of the perception, and between them the tied ones to the sense of the ear. To stop to think why to see and to hear, every day more, disagreement and difference are in Franc.<\/p>\n

The man, as being perceptive, judges principally across the eyes, being orientated and trying to succeed, in proportion so much seemed like deceiving itself and wandering on his environment. But this judgment has been done every more coercive and intensive day, without having in it counts other consultants who were accompanying to the visual thing in a more global reading of the phenomena to dealing.<\/p>\n

This change as well as great part of the alterations in the balance of the pace of the perception originated and prepared during the century that many have named like of the cinematograph. The 20th century – that began putting in movement the still image of the XIXth, the photography, to be lightening it of content in three successive phases: the cinema, the television and, more recently, the new systems of telecommunication, managed artificializar and to mechanize to look, turning it into an intensive and controlled process that takes possession every day of a deeper way of our way of understanding most of our habitual behaviors and for ende of the architecture.<\/p>\n

It does not stop turning out to be, nevertheless, a paradox that the contemplation of the royal phenomena across the means of the image, which reproduce movement and acceleration, presupposes and demands a quietude, one to be stopped and sat, controlled in the darkness of a private enclosure (before private and collective, the cinema, now private and particular, any room of the house). It is a question of an observation that it is required, opposite to the appearance of reality in movement, a static and neutral look. A quietude also moved to the world of the reason and the ideas, provoked by the dynamics of voidance originated in the control of the image.<\/p>\n

The means of information despliegan his functioning taking a part isolated of the reality that later they send to a passive subject that he her contemplates, and that so much as observer is a very probable client. In this scheme the described situations are isolated of his environment, of his precedents and consequences, organizing, as was making clear Pierre Bordieu, all his movements I half-close to a vision \u201cdeshistorizada and deshistorizante, atomized and atomizante\u201d, that avoids any global perception of the phenomenon taught (we might say captured).<\/p>\n

Before the media revolution taking place, the knowledge (not the information) was demanding a physical or intellectual trip. An effort that was needing the approximation of our conscience to the objects or ideas looked. A movement of the individual forehead and towards the investigated and an attitude in which they had to inform almost all our senses.<\/p>\n

\u201cSeeing is to understand. Since there is not understood m\u00e0s that with the reason\u201d <\/em><\/p><\/blockquote>\n

Ignacio Ramonet says. Deepening and knowledge demand to be, stability, a sufficient time and a tidy reflection. A process which development demands approximation, trip towards the interior thing as fundamental argument. This approximation, as way of dealing, seems to be more next to what despliega half-close to the sense of the ear and the phenomena that from him stem: dialog and scout. Not conflicting but coordinated with what the sight and the eye could reach.<\/p>\n

The ear and the ear, the sense and the exterior part of the physical system that allows it, works, opposite to the rapidity with which the image travels from the eye, of much less fast form in the transfer of information from the exterior to the brain.<\/p>\n

The sight works from the retina that is a prolongation separated from the encephalon, and the optical nerve that communicates them is considered to be, more than a peripheral nerve, a real intercranial route that assures an instantaneidad that does not exist between the exterior system of the ear and the brain. Almost a metaphor I concern of the vital pace of the oir, not of to listen – we all listen-, since it is a movement that demands calmness and personal silence, time delayed to allow that the exterior thing could accede and be analyzed.<\/p>\n

Oir demands an attitude of predisposition that also can exist to see, but unlike the sense of the sight, the ear puts us more distantly in touch with the world of the sensitive thing in all that it forms, and nevertheless it us brings over much more to the persons who live and construct the life to ours around. Those that become \u201cvisible\u201d by means of the dialog and the rumor.<\/p>\n

The neoliberal world that we live not only rests on an imaginary inflation but also on an absence of dialog, a species of monologue that avoids the presence of the voice of other one and that easily has been transported to the living space of the architecture. A space in which for tradition the results always have seemed to be more visual and imaginary that organized by the attentive scout and the dialog.<\/p>\n

Opposite to traditional this one and lately sharpened and propositada lack of dialog, almost of deep deafness, turns out to be recomforting to remember those other attitudes born in the nature of to listen and oir, of to speak and also of to be quiet opportunely.<\/p>\n

For it, not by chance these words started by mentioning those of a Dutch teacher, we resort to the social constant experiment, that of the Netherlands. Holland, as territorial common conquest and as urban space par excellence, from the polder to Spuy Plein. Fabric made to any scale that tries place for the political claim, for the movement Provo, the kabouters and Constant’s Utopian city.<\/p>\n

Holland like place of social deliberation I continue where the complaint, the rumor, the chat, the shout and the social claim become effective of way nearest to the heard and not to the seen.<\/p>\n

The Holanda in whom the world constru\u00eddo of Aldo van Eyck represents this spirit of the balance between the seen and heard, formulating ideas, positions and works, in a company, that of the 60 and 70, in crisis and very removed from the perspective simplificadora with the one that today is presented that time.<\/p>\n

An ear, that of Aldo van Eyck who prospers of the speech and of the round table, where they inform the individual and the community, to attend to all including to the minorities. Including East that of the children was going not only to the politically profitable minorities, but to others that like always you present, also were forgotten always. To listen even those that they seem still not to have what to say.<\/p>\n

There exists in his vision of the world a conscience of the value of the collective thing that is increased by means of the anarchy, as respect of each one of the individualities, the minority of the minorities.<\/p>\n

Van Eyck Dutch demonstrated always beforehand (not of another form it is possible to survive in a strongly adverse space), that the attention to another born architecture of parameters of quality different to the reserve guard, visual and commercial is possible.<\/p>\n

It knew that to deal only across to look, obvious the problem of which the eye beside guiding of fundamental form, also cheats us, so much as architects or creators, as constant or circumstantial inhabitants, since the look is accustomed to look for the resource of the form to explain.<\/p>\n

His work was avoiding the voidance of conscience of the public thing to the search of a space for the made critique, but also received, that is consubstantial to this way of understanding itself across the ear, of which it must turn out to be a common place.<\/p>\n

A looked and created place, where paradoxically the city and the country of the ear manage to turn into one of the most beautiful for the look. A paradox, as one of Aldo’s twin phen\u00f3mena, who in our case is summarized in the vista-o\u00eddo, to continue teaching us that \u201cwe have the power to reconcile the opposite ones<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

Luis Gil Pita-Cristina Nieto
\nTexto incluido en el N\u00ba1 de la revista Laura de la Facultad de Arquitectura de Guimar\u00e3es, DAAUM,2002.
\nGuimar\u00e3es, 2002<\/p>\n

Bibliography:<\/strong><\/p>\n

Bordieu, Pierre<\/strong><\/a>. Contrafuegos<\/a>. Edt Anagrama 1999. Barcelona.<\/p>\n

Delgado, Manuel<\/strong>. El animal p\u00fablico<\/a>. Edt Anagrama 1999. Barcelona.<\/p>\n

Dur\u00e1n, M\u00aa Angeles<\/strong>. La ciudad compartida<\/a>.Edt CSCAE 1998. Madrid.<\/p>\n

Ramonet, Ignacio<\/strong>. La tiran\u00eda de la comunicaci\u00f3n<\/a>. Edt Debate 1998. Barcelona.<\/p>\n

Strauven, Francis<\/strong>. A. v E. The shape of Relativity<\/a>. Edt A&N. 1998 A\u00b4dam.[:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[:es] \u201cPor entonces nos hab\u00edamos convertido ya en dos venerables ancianos. Con el paso de los a\u00f1os yo me hab\u00eda quedado sordo como una tapia y \u00e9l fue perdiendo la vista hasta convertirse en un miope profundo. Quiere decir eso que, mientras est\u00e1bamos juntos, viv\u00edamos en una especie de simbiosis, como esas plantas sin apenas […]<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":56051,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5934,5951],"tags":[92,9959,12084,4684,10841,12081,12083,4601,8643,12082,1021,12080,1865],"class_list":["post-56050","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-articulos","category-slider-principal","tag-aldo-van-eyck","tag-constant-anton-nieuwenhuys","tag-cornelis-van-eesteren","tag-cristina-nieto-penamaria","tag-francis-strauven","tag-ignacio-ramonet","tag-javier-tomeo","tag-luis-gil-pita","tag-manuel-delgado-ruiz","tag-ma-angeles-duran","tag-pensamiento","tag-pierre-bordieu","tag-reflexion"],"yoast_head":"\nLa oreja de van Eyck | Luis Gil+Cristina Nieto<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La oreja de van Eyck\" 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Becado de investigaci\u00f3n en Holanda en 2000-1, con un estudio sobre lo fronterizo y liminar en arquitectura, por la Diputaci\u00f3n de A Coru\u00f1a, fue posteriormente Profesor invitado en el \u00e1rea de proyectos de la Facultad de Arquitectura de Guimar\u00e1es, Universidade do Minho, del 2001 hasta el 2007. Desde el inicio de su carrera ha publicado asiduamente art\u00edculos y ha participado como editor en diferentes publicaciones alrededor de la arquitectura.\",\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/gilpitanietopenamariaarquitectos.com\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/gilpita\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/explore\\\/tags\\\/luisgilpita\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.linkedin.com\\\/in\\\/jos-luis-gil-pita-5ba58920\\\/\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/https:\\\/\\\/twitter.com\\\/luisgilpita\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/veredes.es\\\/blog\\\/author\\\/luis-gil-pita\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La oreja de van Eyck | Luis Gil+Cristina Nieto","description":"La oreja de van 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