{"id":56050,"date":"2015-08-31T06:19:54","date_gmt":"2015-08-31T04:19:54","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=56050"},"modified":"2022-10-08T17:40:59","modified_gmt":"2022-10-08T15:40:59","slug":"la-oreja-de-van-eyck-luis-gilcristina-nieto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-oreja-de-van-eyck-luis-gilcristina-nieto\/","title":{"rendered":"La oreja de van Eyck | Luis Gil Pita – Cristina Nieto Pe\u00f1amar\u00eda"},"content":{"rendered":"

\"K.O.-G\u00f6tz.1949.-Son-Micky-y-Pierre-Alechinsky-Dotremont-Corneille-y-Aldo-van-EycK-durante-la-preparaci\u00f3n-de-la-exposici\u00f3n-Cobra-en-el-Stedelijk-Museum-de-Amst\"<\/a>
Aldo van Eyck in ca. 1964 | Fotograf\u00eda: Pierre Alechinsky<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n
\n

\u201cPor entonces nos hab\u00edamos convertido ya en dos venerables ancianos. Con el paso de los a\u00f1os yo me hab\u00eda quedado sordo como una tapia y \u00e9l fue perdiendo la vista hasta convertirse en un miope profundo. Quiere decir eso que, mientras est\u00e1bamos juntos, viv\u00edamos en una especie de simbiosis, como esas plantas sin apenas sab\u00eda que se aprovechan la una de la otra. Sentado cada cual en su sill\u00f3n, en un \u00e1ngulo del amplio sal\u00f3n y muy cerca de la cristalera que daba al jard\u00edn, yo me serv\u00eda de su o\u00eddo y el de mi vista. Es decir, yo (aplicando trompetilla de plata a mi o\u00eddo derecho) le preguntaba por los rumores que se alzaban a nuestro alrededor y \u00e9l, a su vez, me ped\u00eda que le recordase los colores y los perfiles de las cosas\u201d.<\/em><\/p>\n

Javier Tomeo. Problemas oculares<\/a>. <\/strong>Cap Simbiosis. Edt Anagrama 1990. <\/strong>Barcelona<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Me gustar\u00eda a trav\u00e9s de estas l\u00edneas encontrarme con un tema demasiado evidente, aquel que tiene que ver con el sentido del o\u00eddo (y la escucha) frente al de la vista (y la mirada). La obviedad de este acercamiento, nada cient\u00edfico por otra parte y que espero sep\u00e1is perdonar, s\u00f3lo puedo afrontarla teniendo presente las palabras del maestro Cornelius van Eesteren al decirnos que<\/p>\n

\n

\u201clos principios elementales deben ser constantemente redescubiertos<\/em>\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

No se trata de confrontar dos formas de entender, sino m\u00e1s bien de repensar su coordinaci\u00f3n ante la hoy flagrante inflaci\u00f3n de lo visible y lo imaginario frente a las dem\u00e1s facetas de la percepci\u00f3n, y entre ellas las ligadas al sentido del o\u00eddo. Pararnos a pensar por qu\u00e9 ver y o\u00edr, cada d\u00eda m\u00e1s, est\u00e1n en franca discordancia y divergencia.<\/p>\n

El hombre, como ser perceptivo, enjuicia principalmente a trav\u00e9s de los ojos, orient\u00e1ndose e intentando acertar, en proporci\u00f3n tanto parecida como enga\u00f1\u00e1ndose y errando sobre su entorno. Pero este juicio se ha ido haciendo cada d\u00eda m\u00e1s coercitivo y acelerado, sin tener en cuenta a los otros consultores que acompa\u00f1aban a lo visual en una lectura m\u00e1s global de los fen\u00f3menos a entender.<\/p>\n

Este cambio as\u00ed como gran parte de las alteraciones en el equilibrio del ritmo de la percepci\u00f3n se originaron y gestaron durante el siglo que muchos han denominado como del cinemat\u00f3grafo. El siglo XX -que se inici\u00f3 poniendo en movimiento la imagen quieta del XIX, la fotograf\u00eda, para irla aligerando de contenido en tres\u00a0\u00a0 fases sucesivas: el cine, la televisi\u00f3n y, m\u00e1s recientemente, los nuevos sistemas de telecomunicaci\u00f3n, consigui\u00f3 artificializar y mecanizar el mirar, convirti\u00e9ndolo en un proceso acelerado y controlado que se adue\u00f1a cada d\u00eda de manera m\u00e1s profunda de nuestra forma de entender la mayor parte de nuestros habituales comportamientos y por ende de la arquitectura.<\/p>\n

No deja, sin embargo, de resultar una paradoja que la contemplaci\u00f3n de los fen\u00f3menos reales a trav\u00e9s de los medios de la imagen, que reproducen movimiento y aceleraci\u00f3n, presuponga y exija una quietud, un estar parados y sentados, controlados en la oscuridad de un recinto privado (antes privado y colectivo, la sala de cine, ahora privado y particular, cualquier habitaci\u00f3n de la casa). Se trata de una observaci\u00f3n que exige, frente a la apariencia de realidad en movimiento, una mirada est\u00e1tica y neutra. Una quietud tambi\u00e9n trasladada al mundo de la raz\u00f3n y las ideas, provocada por las din\u00e1micas de vaciamiento originadas en el control de la imagen.<\/p>\n

Los medios de informaci\u00f3n despliegan su funcionamiento tomando una parte aislada de la realidad que m\u00e1s tarde remiten a un sujeto pasivo que la contempla, y que tanto como observador es un muy probable cliente. En este esquema las situaciones descritas son aisladas de su entorno, de sus antecedentes y consecuencias, organizando, como explicaba Pierre Bordieu, todos sus movimientos entorno a una visi\u00f3n \u201cdeshistorizada y deshistorizante, atomizada y atomizante\u201d, que evita cualquier percepci\u00f3n global del fen\u00f3meno ense\u00f1ado (podr\u00edamos decir capturado).<\/p>\n

Antes de producirse la revoluci\u00f3n medi\u00e1tica, el conocimiento (no la informaci\u00f3n) exig\u00eda un viaje f\u00edsico o intelectual. Un esfuerzo que requer\u00eda el acercamiento de nuestra consciencia a los objetos o ideas buscados. Un movimiento del individuo frente y hacia lo indagado y una actitud en la que deb\u00edan participar casi todos nuestros sentidos.<\/p>\n

\u201cVer no es comprender. Pues no se comprende m\u00e0s que con la raz\u00f3n\u201d <\/em><\/p><\/blockquote>\n

dice Ignacio Ramonet. Profundizaci\u00f3n y conocimiento demandan para ser, estabilidad, tiempo suficiente y una reflexi\u00f3n ordenada. Un proceso cuyo desarrollo exige acercamiento, viaje hacia lo interior como argumento fundamental. Este acercamiento<\/em>, como forma de entender, parece m\u00e1s pr\u00f3ximo a lo que se despliega entorno al sentido del o\u00eddo y los fen\u00f3menos que de \u00e9l se derivan: di\u00e1logo y escucha. No enfrentados sino coordinados con lo que la vista y el ojo puedan aportar.<\/p>\n

El o\u00eddo y la oreja, el sentido y la parte exterior del sistema f\u00edsico que lo permite, funciona, frente a la rapidez con que la imagen viaja desde el ojo, de forma mucho menos veloz en el trasvase de informaci\u00f3n desde el exterior al cerebro.<\/p>\n

La vista funciona a partir de la retina que es una prolongaci\u00f3n diferenciada del enc\u00e9falo, y el nervio \u00f3ptico que los comunica es considerado, m\u00e1s que un nervio perif\u00e9rico, una verdadera v\u00eda intercraneal que asegura una instantaneidad que no existe entre el sistema exterior del o\u00eddo y el cerebro. Casi una met\u00e1fora respecto del ritmo vital del oir, no del escuchar- todos escuchamos-, pues es un movimiento que exige calma y silencio personal, tiempo demorado para dejar que lo exterior pueda acceder y ser analizado.<\/p>\n

Oir exige una actitud de predisposici\u00f3n que tambi\u00e9n puede existir para ver, pero a diferencia del sentido de la vista, el o\u00eddo nos pone m\u00e1s lejanamente en contacto con el mundo de lo sensible en cuanto forma, y sin embargo nos acerca mucho m\u00e1s a las personas que habitan y construyen la vida a nuestro alrededor. Aquellos que se hacen \u201cvisibles\u201d mediante el di\u00e1logo y el rumor.<\/p>\n

El mundo neoliberal que habitamos no s\u00f3lo se apoya en una inflaci\u00f3n imaginaria sino tambi\u00e9n en una ausencia de dialogo, una especie de mon\u00f3logo que evita la presencia de la voz del otro y que f\u00e1cilmente se ha transportado al espacio vital de la arquitectura. Un espacio en el que por tradici\u00f3n los resultados siempre han parecido m\u00e1s visuales e imaginarios que organizados por la atenta escucha y el di\u00e1logo.<\/p>\n

Frente a esta tradicional y \u00faltimamente agudizada y propositada falta de di\u00e1logo ,casi de profunda sordera, resulta reconfortante recordar aquellas otras actitudes nacidas en la naturaleza del escuchar y oir, del hablar y tambi\u00e9n del callar oportuno.<\/p>\n

Para ello, no casualmente estas palabras comenzaban citando las de un maestro holand\u00e9s, recurrimos al experimento social continuo, el de los Pa\u00edses Bajos. Holanda, como conquista territorial com\u00fan y como espacio urbano por antonomasia, desde el p\u00f3lder a Spuy Plein. Tejido fabricado a cualquier escala que procura lugar para la reclamaci\u00f3n pol\u00edtica, para el movimiento Provo, los kabouters y la ciudad ut\u00f3pica de Constant.<\/p>\n

Holanda como lugar de deliberaci\u00f3n social continuo donde la queja, el rumor, la charla, el grito y la reclamaci\u00f3n social se hacen efectivos de manera m\u00e1s cercana a lo o\u00eddo y no a lo visto.<\/p>\n

Una Holanda en la que el mundo constru\u00eddo de Aldo van Eyck representa este esp\u00edritu del equilibrio entre lo visto y lo o\u00eddo, formulando ideas, posiciones y trabajos, en una sociedad, la de los 60 y 70, en crisis y muy alejada de la perspectiva simplificadora con la que hoy es presentado aquel tiempo.<\/p>\n

Un o\u00eddo, el de Aldo van Eyck que se enriquece del habla y de la mesa redonda, donde participan el individuo y la comunidad, para atender a todos incluyendo a las minor\u00edas. Este incluyendo<\/em> se dirig\u00eda no s\u00f3lo a las minor\u00edas pol\u00edticamente rentables, sino a otras que igual que siempre presentes, tambi\u00e9n eran siempre olvidadas, la de los ni\u00f1os. Escuchar hasta a los que parecen todav\u00eda no tener qu\u00e9 decir.<\/p>\n

Existe en su visi\u00f3n del mundo una consciencia del valor de lo colectivo que se acrecienta mediante la anarqu\u00eda, como respeto de cada una de las individualidades, la minor\u00eda de las minor\u00edas.<\/p>\n

Van Eyck demostr\u00f3 siempre con anticipaci\u00f3n holandesa (no de otra forma se puede sobrevivir en un espacio fuertemente adverso), que la atenci\u00f3n a otra arquitectura nacida de par\u00e1metros de cualidad diferente a la imaginaria, visual y comercial es posible.<\/p>\n

Sab\u00eda que entender s\u00f3lo a trav\u00e9s del mirar, obvia el problema de que el ojo adem\u00e1s de guiarnos de forma fundamental, tambi\u00e9n nos enga\u00f1a, tanto como arquitectos o creadores, como habitantes continuos o circunstanciales, pues la mirada acostumbra a buscar el recurso de la forma para explicarse.<\/p>\n

Su trabajo evitaba el vaciamiento de conciencia de lo p\u00fablico a la b\u00fasqueda de un espacio para la cr\u00edtica hecha, pero tambi\u00e9n recibida, que es consustancial a esta forma de entenderse a trav\u00e9s del o\u00eddo, del que debe resultar un lugar com\u00fan.<\/p>\n

Un lugar buscado y creado, donde paradojicamente la ciudad y el pa\u00eds del o\u00eddo llegan a convertirse en uno de los m\u00e1s hermosos para la mirada. Una paradoja, como uno de los twin phen\u00f3mena de Aldo, que en nuestro caso se resume en el vista-o\u00eddo, para seguirnos ense\u00f1ando que \u201ctenemos el poder de reconciliar los opuestos<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

Luis Gil Pita-Cristina Nieto
\nTexto incluido en el N\u00ba1 de la revista Laura de la Facultad de Arquitectura de Guimar\u00e3es, DAAUM,2002.
\nGuimar\u00e3es, 2002<\/p>\n

Bibliograf\u00eda:<\/p>\n

Bordieu, Pierre<\/strong><\/a>. Contrafuegos<\/a>. Edt Anagrama 1999. Barcelona.<\/p>\n

Delgado, Manuel<\/strong>. El animal p\u00fablico<\/a>. Edt Anagrama 1999. Barcelona.<\/p>\n

Dur\u00e1n, M\u00aa Angeles<\/strong>. La ciudad compartida<\/a>.Edt CSCAE 1998. Madrid.<\/p>\n

Ramonet, Ignacio<\/strong>. La tiran\u00eda de la comunicaci\u00f3n<\/a>. Edt Debate 1998. Barcelona.<\/p>\n

Strauven, Francis<\/strong>. A. v E. The shape of Relativity<\/a>. Edt A&N. 1998 A\u00b4dam.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cPor entonces nos hab\u00edamos convertido ya en dos venerables ancianos. Con el paso de los a\u00f1os yo me hab\u00eda quedado sordo como una tapia y \u00e9l fue perdiendo la vista hasta convertirse en un miope profundo. 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Becado de investigaci\u00f3n en Holanda en 2000-1, con un estudio sobre lo fronterizo y liminar en arquitectura, por la Diputaci\u00f3n de A Coru\u00f1a, fue posteriormente Profesor invitado en el \u00e1rea de proyectos de la Facultad de Arquitectura de Guimar\u00e1es, Universidade do Minho, del 2001 hasta el 2007. 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