{"id":55135,"date":"2015-06-01T06:54:48","date_gmt":"2015-06-01T06:54:48","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=55135"},"modified":"2025-10-10T12:56:58","modified_gmt":"2025-10-10T10:56:58","slug":"acerca-del-paradigma-informacional-marc-chalamanch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/acerca-del-paradigma-informacional-marc-chalamanch\/","title":{"rendered":"[:es]Acerca del paradigma informacional | Marc Chalamanch[:gl]Acerca do paradigma informacional | Marc Chalamanch[:en]About of the paradigm informacional | Marc Chalamanch[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]

\"\"<\/a>
Fotograf\u00eda: Marc Chalamanch, Barcelona, 2011<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

En pleno s.XXI nuestra sociedad intenta adaptarse a la veloz transformaci\u00f3n de los modelos imperantes actuales, que son antag\u00f3nicos a los que predominaron en el siglo pasado. La sociedad se halla inmersa en una transici\u00f3n hacia un nuevo paradigma que ya se ven\u00eda gestando desde la Guerra Fr\u00eda, transici\u00f3n que estamos experimentando como un per\u00edodo de intensos acontecimientos que ya han cambiado nuestra visi\u00f3n del mundo, y hacen que nos replanteemos nuestro compromiso social y pol\u00edtico, a la vez que nos permiten ampliar el \u00e1mbito cultural y del conocimiento en este entorno de desconcierto. En tanto se generan nuevas oportunidades econ\u00f3micas a partir del desarrollo tecnol\u00f3gico, que es capaz de traspasar lo que hasta hace poco se consideraban fronteras infranqueables. En pocas d\u00e9cadas hemos vivido las oportunidades y las crisis de este cambio, y hemos empezado a desarrollar nuevas estructuras de interacci\u00f3n gracias a una sociedad con potencialidades globales.\u00a0Nos encontramos enfrascados en un presente de cambio constante, con un futuro que es dif\u00edcilmente descifrable, y donde el devenir tecno-informacional est\u00e1 construyendo una sociedad global.<\/p>\n

Estas transformaciones afectan a cada ciudadano en su \u00e1mbito de vida, del m\u00e1s privado al m\u00e1s p\u00fablico, y disipan las fronteras existentes entre ellos, con lo cual ponen en crisis las bases de construcci\u00f3n social que la sociedad industrial hab\u00eda establecido. Se est\u00e1 reformulando la manera de relacionarnos mientras reconfiguramos c\u00f3mo aprender, trabajar e interactuar en una sociedad en permanente transformaci\u00f3n. Estos cambios nos obligan a replantear tambi\u00e9n los espacios f\u00edsicos existentes para adaptarlos a una realidad cambiante, din\u00e1mica e indefinida. Nos encontramos delante de una gran oportunidad para repensar nuestros espacios de relaci\u00f3n, los espacios p\u00fablicos y privados, de ocio y de trabajo, con la gran responsabilidad como arquitectos y urbanistas de dar respuesta a cambios paradigm\u00e1ticos dentro de un nuevo contexto. Esta nueva contextualizaci\u00f3n s\u00f3lo la podemos llevar a cabo si realmente entendemos el origen del paradigma en el que estamos inmersos, y la forma en que la sociedad est\u00e1 transformando sus arcaicas estructuras sociales, econ\u00f3micas, pol\u00edticas y culturales; \u00a0sociedad que se encuentra en pleno desarrollo de la denominada \u201cSociedad Red\u201d1<\/sup> (y con ella una sociedad global).<\/p>\n

Este cambio estructural se empez\u00f3 a originar en la d\u00e9cada de los setenta con la aparici\u00f3n, al mismo tiempo, de tres procesos independientes:<\/p>\n

1. La transformaci\u00f3n de la\u00a0organizaci\u00f3n social por la crisis y la restructuraci\u00f3n del industrialismo.<\/p>\n

2. Los cambios sociales dentro de dicha estructura con la aparici\u00f3n de\u00a0movimientos sociales y culturales alternativos.<\/p>\n

3. El paradigma tecnol\u00f3gico desarrollado alrededor de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n, denominado\u00a0\u201cInformacionalismo\u201d.<\/p>\n

Fue la oportunidad hist\u00f3rica del Informacionalismo la que permiti\u00f3 aprovechar la afortunada coincidencia de factores econ\u00f3micos, sociales, pol\u00edticos y culturales para generar y expandir nuevas formas de organizaci\u00f3n social, g\u00e9nesis de la\u00a0Sociedad Red.<\/p>\n

El origen de esta Sociedad Red coincide con el momento en que el industrialismo encuentra sus l\u00edmites de crecimiento de productividad y busca c\u00f3mo manejar el potencial liberado por las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n. Con ello empiezan a surgir alternativas a la idea de una t\u00e9cnica que tiene que ir ligada a la organizaci\u00f3n, a la noci\u00f3n de una divisi\u00f3n del trabajo marcada por la econom\u00eda pol\u00edtica, y al principio de que el pensamiento tiene que ser mecanizado. En esta d\u00e9cada, 1970, \u00a0se comienza a cuestionar una producci\u00f3n basada en la gesti\u00f3n cient\u00edfica de la jerarqu\u00eda de funciones como principio estructural, con la certeza \u00fanica de la enumeraci\u00f3n como idea de partida. Es entonces cuando el paradigma imperante hasta el tercer cuarto del s.XX, el industrialismo, con sus dos modelos antag\u00f3nicos de producci\u00f3n asociados (el capitalismo\u00a0basado en el modelo Keynesiano y\u00a0el estatismo\u00a0asentado en el control de la informaci\u00f3n y acaparamiento de tecnolog\u00eda en el complejo militar del\u00a0bloque comunista), entra en crisis y busca la forma de reestructurarse y aprovechar su transformaci\u00f3n para encontrar un nuevo posicionamiento geopol\u00edtico, que crecer\u00e1 alrededor de las utop\u00edas de la comunicaci\u00f3n universal y de una sociedad descentralizada gracias a los avances de la redes de comunicaci\u00f3n2<\/sup>.<\/p>\n

Al mismo tiempo, en este per\u00edodo surgieron movimientos sociales y culturales alternativos a los oficiales orientados a la transformaci\u00f3n de la sociedad, con valores de libertad y autonom\u00eda personal, y que pretend\u00edan ser la contrapropuesta a las instituciones imperantes de la sociedad, tales como la iglesia, la familia, el Estado, y el poder empresarial y econ\u00f3mico. Estos movimientos culturales y sociales desarrollaron proyectos alternativos con valores emergentes, que en sus inicios se materializaron en protestas como las de\u00a0Free Speech Movement\u00a0(FSM Berkeley, 1964) o el\u00a0Mayo del 1968<\/a>\u00a0en Par\u00eds, y que originaron numerosos movimientos, entre los que destacan el\u00a0feminismo<\/a>\u00a0y el\u00a0ecologismo<\/a>. Estos proyectos alternativos abrieron el pensamiento hacia un individuo polivalente, educado de una forma integral y con un futuro de reconciliaci\u00f3n del trabajo con el tiempo personal, en una sociedad que se iba convirtiendo cada vez m\u00e1s global e inmersa en un presente continuo interconectado.<\/p>\n

Uno de los factores m\u00e1s determinantes en esta transformaci\u00f3n social lo encontramos en el desarrollo y en la generaci\u00f3n de energ\u00eda durante la Revoluci\u00f3n Industrial. Una generaci\u00f3n energ\u00e9tica que posibilit\u00f3 que la humanidad aumentara su poder frente a la naturaleza, hasta llegar a convertirla en la condici\u00f3n indispensable para su propia existencia. Es esta energ\u00eda la que permiti\u00f3 el enorme avance tecnol\u00f3gico que llev\u00f3 a la aparici\u00f3n del paradigma tecnol\u00f3gico del\u00a0Informacionalismo1<\/sup>, que construido en torno a las tecnolog\u00edas digitales de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n, no hace desaparecer el industrialismo, sino que lo incorpora en la\u00a0era de la informaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfHasta qu\u00e9 punto la importancia de la informaci\u00f3n en nuestra sociedad es novedosa?<\/strong><\/h5>\n

Se considera que hemos llegado a la era de la\u00a0Sociedad de la Informaci\u00f3n,\u00a0pero la informaci\u00f3n en toda la historia de la humanidad -tanto para las personas como para las instituciones con acceso a ella- ha sido gestionada para dar valor y llegar as\u00ed a conseguir sus prop\u00f3sitos a trav\u00e9s del conocimiento. Bajo este prisma resulta confuso hablar de estar viviendo en la Sociedad de la Informaci\u00f3n, a pesar de ser un t\u00e9rmino que es utilizado como marco conceptual para definir nuestra sociedad. Al respecto, Manuel Castells2<\/sup> lo llega a considerar como un error emp\u00edrico y te\u00f3rico, una denominaci\u00f3n surgida de la extrapolaci\u00f3n tecnol\u00f3gica de la sociedad industrial en la cultura occidental. Todas las sociedades a lo largo de la historia han utilizado la informaci\u00f3n y el conocimiento -innato en la condici\u00f3n humana y en su evoluci\u00f3n- como factor indispensable para la obtenci\u00f3n de poder, productividad, riqueza y significado. En este contexto tambi\u00e9n se tiene que tener en cuenta que el conocimiento a lo largo de la historia ha tenido una relatividad hist\u00f3rica.<\/p>\n

Desde este punto de vista, podr\u00edamos decir que cuando hablamos de la Sociedad de la Informaci\u00f3n aludimos m\u00e1s bien a una caracter\u00edstica transversal de las sociedades a lo largo de la historia, pero alrededor de los siglos XVII y XVIII podemos empezar a encontrar un cambio importante en la idea de una sociedad basada en la informaci\u00f3n. Este es el momento en que se instauran las matem\u00e1ticas como modelo de razonamiento y de acci\u00f3n \u00fatil, y cuando se incorpora el c\u00f3digo gen\u00e9tico de un nuevo proyecto de sociedad, la m\u00edstica de los n\u00fameros antes que la de la lengua o la cultura como noci\u00f3n de informaci\u00f3n. Es entonces cuando lo numerable y mensurable se convierte en el prototipo del discurso de la verdad. No obstante, no es hasta la Revoluci\u00f3n Francesa que la noci\u00f3n del valor del conocimiento se convirti\u00f3 en el rasero que marcar\u00eda el ideal de igualdad ciudadana y de los valores de universalismo, el cual ha ido evolucionando hasta nuestros d\u00edas1<\/sup>.<\/p>\n

La diferencia esencial que convierte a la informaci\u00f3n y al conocimiento en la base de este nuevo\u00a0Paradigma Informacional\u00a0se encuentra en su poder inherente, en su capacidad para convertirse en una nueva forma de desarrollo. Ahora la informaci\u00f3n se sit\u00faa en el centro de las fuentes de productividad y aprovecha la interacci\u00f3n, la flexibilidad, la capacidad de recombinarse y superarse que proporcionan las nuevas tecnolog\u00edas para mejorar la generaci\u00f3n de conocimiento. Es el movimiento de la informaci\u00f3n el que refunda esta nueva sociedad. Una informaci\u00f3n mucho m\u00e1s veloz que el movimiento f\u00edsico sobre el que se construy\u00f3 la sociedad industrial. Un industrialismo que se organiz\u00f3 en torno al crecimiento econ\u00f3mico, estructurando su actuaci\u00f3n alrededor de la producci\u00f3n en masa. Mientras, el Informacionalismo acumula un conocimiento auto expansivo cada vez m\u00e1s voluminoso, complejo y veloz -con una r\u00e1pida capacidad de procesamiento-, gracias al uso y a la expansi\u00f3n de las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y el Conocimiento (TIC).<\/p>\n

El Informacionalismo, con el soporte imprescindible para su evoluci\u00f3n de las TIC, se ha situado en el eje del desarrollo y la productividad. Una productividad donde la materialidad de la sociedad industrial se evapora para digitalizarse, sin entender de l\u00edmites.\u00a0Una realidad digital tan palpable como la propia realidad material, y tan real que como arquitectos tenemos que saber adaptarnos a ella para encontrar los mecanismos que conviertan nuestros conocimientos en herramientas para la construcci\u00f3n de esta nueva sociedad.<\/p>\n

El Paradigma Informacional est\u00e1 transformando todos los \u00e1mbitos de nuestra sociedad, convirti\u00e9ndolos en oportunidades \u00fanicas para repensarlos y para repensarnos.<\/p>\n

Marc Chalamanch \u00b7 Arquitecto
\nBarcelona. Junio 2015<\/p>\n

Bibliograf\u00eda:
\n1<\/sup>. CASTELLS, M. (2011) La sociedad red: Una visi\u00f3n global. Madrid: Alianza Editorial.\u00a0<\/a>
\n2<\/sup>. MATTELART, A (2002) Historia de la sociedad de la informaci\u00f3n, Barcelona: Paid\u00f3s<\/a>[:en]

\"\"<\/a>
Photography: Marc Chalamanch, Barcelona, 2011<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

In plenary session s. The XXIst our company tries to adapt to the fast transformation of the commanding current models, who are antagonistic over those that they predominated in last century. The company is situated immersed in a transition towards a new paradigm that already one was coming preparing from the Cold War, transition that we are experiencing as a period of intense events that already have changed our vision of the world, and they do that we rethink our social and political commitment, simultaneously that allow us to extend the cultural area and of the knowledge in this environment of confusion. While new economic opportunities are generated from the technological development, which is capable of penetrating what even it makes small they were considered to be impassable borders. In a few decades we have lived through the opportunities and the crises of this change, and have started developing new structures of interaction thanks to a company with global potentials. We are bottled in a present of constant change, with a future that is difficultly decipherable, and where to develop tecno-informacional is constructing a global company.<\/p>\n

These transformations affect every citizen in his area of life, of most deprived to the most public, and remove the existing borders between them, with which they put in crisis the bases of social construction that the industrial company had established. The way of relating is re-formulated while we re-form how to learn, to work and to interact in a company in permanent transformation. These changes force us to restate also the physical existing spaces to adapt them to a changeable, dynamic and indefinite reality. We are in front of a great opportunity to rethink our spaces of relation, the public and private spaces, of leisure and of work, with the great responsibility as architects and town planners of giving response to paradigmatic changes inside a new context. This new contextualizaci\u00f3n only we can carry out her if really we understand the origin of the paradigm in which we are immersed, and the form into which the company is transforming his archaic social, economic, political and cultural structures; company that one finds in full development of called \u201cCompany Network\u201d1<\/sup> (and with her a global company).<\/p>\n

This structural change was started originating in the decade of the seventies by the appearance, at the same time, of three independent processes:<\/p>\n

1. The transformation of the social organization for the crisis and the restructuring of the industrialism.<\/p>\n

2. The social changes inside the above mentioned structure with the appearance of social and cultural alternative movements.<\/p>\n

3. The technological paradigm developed about the technologies of the information and the communication, named \u201cInformationalism\u201d.<\/p>\n

It was the historical opportunity of the Informacionalismo the one that allowed to take advantage of the lucky coincidence of economic, social, political and cultural factors to generate and to expand new forms of social organization, genesis of the Company Network.<\/p>\n

The origin of this Company Network coincides with the moment with that the industrialism finds his limits of growth of productivity and searches how to handle the potential liberated by the technologies of the information and the communication. With it alternatives start arising to the idea of a technology that has to go tied to the organization, to the notion of a division of the work marked by the political economy, and initially of that the thought has to be mechanized. In this decade, 1970, one begins to question a production based on the scientific management of the hierarchy of functions as structural beginning, with the only certainty of the enumeration as idea of item.It is at the time when the commanding paradigm up to the third quarter of s. The XXth, the industrialism, with his two antagonistic models of production associated (the capitalism based on the model Keynesiano and the statism seated in the control of the information and hoarding technology in the military complex of the communist block), enters crisis and looks for the way of restructuring and taking advantage of his transformation to find a new geopolitical positioning, which will grow about the Utopias of the universal communication and of a company decentralized thanks to the advances of the redes of comunications2<\/sup>.<\/p>\n

At the same time, in this period there arose social and cultural alternative movements to the officials orientated to the transformation of the company, with values of freedom and personal autonomy, and that were trying to be the counterproposal to the commanding institutions of the company, such as the church, the family, the State, and the managerial and economic power. These cultural and social movements developed alternative projects with emergent values, which in his beginnings materialized in protests as those of Free Speech Movement (FSM Berkeley, 1964) or the\u00a0May, 1968<\/a> in Paris, and that originated numerous movements, between which the\u00a0feminism<\/a> and the\u00a0ecologism<\/a> stand out. These alternative projects opened the thought towards a polyvalent, polite individual of an integral form and with a future of reconciliation of the work with the personal time, in a company that was turning increasingly global and immersed into a constant interconnected present.<\/p>\n

One of the most determinant factors in this social transformation we find it in the development and in the generation of energy during the Industrial Revolution. An energetic generation who made possible that the humanity was increasing his power opposite to the nature, up to managing to turn her into the indispensable condition for his own existence. It is this energy the one that allowed the enormous technological advance that led to the appearance of the technological paradigm of the Informacionalismo1, which constructed concerning the digital technologies of the information and the communication, does not make eliminate the industrialism, but it incorporates it in the age of the information.<\/p>\n

Up to what point is the importance of the information in our company new?<\/p>\n

It thinks that we have come to the age of the Company of the Information, but the information in the whole history of the humanity – both for the persons and for the institutions with access to she – has been managed to give value and to manage to obtain this way his intentions across the knowledge. Under this prism it turns out to be confused to speak of being living in the Company of the Information, in spite of being a term that is used as conceptual frame to define our company. In the matter,\u00a0Manuel Castells1<\/sup> manages to consider it to be an empirical and theoretical mistake, a name arisen from the technological extrapolation of the industrial company in the western culture. All the companies along the history have used the information and the knowledge – innately in the human condition and in his evolution – as indispensable factor for the obtaining of power, productivity, wealth and meaning. In this context also there has to be born in mind that the knowledge along the history has had a historical relativity.<\/p>\n

From this point of view, we might say that when we speak about the Company of the Information we allude rather to a transverse characteristic of the companies along the history, but about the XVIIth and XVIIIth century we can start finding an important change in the idea of a company based on the information. This one is the moment in which the mathematics are restored as model of reasoning and of useful action, and when there joins the genetic code of a new project of company, the mysticism of the numbers before that that of the language or the culture like notion of information. It is at the time when the denumerable and measurable thing turns into the prototype of the speech of the truth. Nevertheless, it is not up to the French Revolution that the notion of the value of the knowledge turned into the rasero that would mark the ideal one of civil equality and of the values of universalismo, which has been evolving even ours days2<\/sup>.<\/p>\n

The essential difference that it converts to the information and to the knowledge in the base of this new Paradigm Informacional he is in his inherent power, in his aptitude to turn into a new form of development. Now the information places in the center of the sources of productivity and takes advantage of the interaction, the flexibility, the capacity of recombinarse and to excel itself that they provide the new technologies to improve the generation of knowledge. It is the movement of the information the one that re-founds this new company.<\/p>\n

The Informacionalismo, with the indispensable support for his evolution of the TIC, has placed in the axis of the development and the productivity. A productivity where the materiality of the industrial company evaporates to be digitized, without dealing on limits. A digital reality as palpable as the own reality material, and so royal that as architects we have that to be able to adapt to her to find the mechanisms that turn our knowledge into tools for the construction of this new company. An information much faster than the physical movement about the one that constructed the industrial company himself. An industrialism that one organized concerning the economic growth, structuring his action about the production in mass. While, the Informacionalismo accumulates a knowledge expansive car increasingly voluminous, complex and fastly – with a rapid capacity of processing-, thanks to the use and the expansion of the Technologies of the Information and the Knowledge (TIC).<\/p>\n

The Paradigm Informacional is transforming all the areas of our company, turning them into the only opportunities to rethink them and to rethink ourselves.<\/p>\n

Marc Chalamanch \u00b7 Architect<\/p>\n

Barcelona. Juny 2015<\/p>\n

Bibliography<\/p>\n

1<\/sup>. CASTELLS, M. (2011) La sociedad red: Una visi\u00f3n global. Madrid: Alianza Editorial. <\/a><\/p>\n

2<\/sup>. MATTELART, A (2002) Historia de la sociedad de la informaci\u00f3n, Barcelona: Paid\u00f3s<\/a>[:gl]

\"\"<\/a>
Fotograf\u00eda: Marc Chalamanch, Barcelona, 2011<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

En pleno s.XXI a nosa sociedade intenta adaptarse \u00e1 veloz transformaci\u00f3n dos modelos imperantes actuais, que son antag\u00f3nicos aos que predominaron no s\u00e9culo pasado. A sociedade \u00e1chase inmersa nunha transici\u00f3n cara a un novo paradigma que xa se vi\u00f1a xerando dende a Guerra Fr\u00eda, transici\u00f3n que estamos a experimentar como un per\u00edodo de intensos acontecementos que xa cambiaron a nosa visi\u00f3n do mundo, e fan que nos reformulemos o noso compromiso social e pol\u00edtico, \u00e1 vez que nos permiten ampliar o \u00e1mbito cultural e do co\u00f1ecemento neste \u00e1mbito de desconcerto. En tanto x\u00e9ranse novas oportunidades econ\u00f3micas a partir do desenvolvemento tecnol\u00f3xico, que \u00e9 capaz de traspasar o que ata hai pouco se consideraban fronteiras infranqueables. En poucas d\u00e9cadas vivimos as oportunidades e as crises deste cambio, e empezamos a desenvolver novas estruturas de interacci\u00f3n grazas a unha sociedade con potencialidades globais. Encontr\u00e1monos enfrascados nun presente de cambio constante, cun futuro que \u00e9 dificilmente descifrable, e onde o devir tecno-informacional est\u00e1 a constru\u00edr unha sociedade global.<\/p>\n

Estas transformaci\u00f3ns afectan a cada cidad\u00e1n no seu \u00e1mbito de vida, do m\u00e1is privado ao m\u00e1is p\u00fablico, e disipan as fronteiras existentes entre eles, co cal po\u00f1en en crise as bases de construci\u00f3n social que a sociedade industrial establecera. Estase a reformular o xeito de relacionarnos mentres reconfigurar como aprender, traballar e interactuar nunha sociedade en permanente transformaci\u00f3n. Estes cambios obr\u00edgannos a reformular tam\u00e9n os espazos f\u00edsicos existentes para adaptalos a unha realidade cambiante, din\u00e1mica e indefinida. Encontr\u00e1monos diante dunha grande oportunidade para repensar os nosos espazos de relaci\u00f3n, os espazos p\u00fablicos e privados, de ocio e de traballo, coa gran responsabilidade como arquitectos e urbanistas de dar resposta a cambios paradigm\u00e1ticos dentro dun novo contexto. Esta nova contextualizaci\u00f3n s\u00f3 a podemos levar a cabo se realmente entendemos a orixe do paradigma no que estamos inmersos, e a forma en que a sociedade est\u00e1 a transformar as s\u00faas arcaicas estruturas sociais, econ\u00f3micas, pol\u00edticas e culturais; sociedade que se encontra en pleno desenvolvemento da denominada \u00a0\u201cSociedade Rede\u201d1<\/sup> (e con ela unha sociedade global).<\/p>\n

Este cambio estrutural empezouse a orixinar na d\u00e9cada dos setenta coa aparici\u00f3n, ao mesmo tempo, de tres procesos independentes:<\/p>\n

1. A transformaci\u00f3n da organizaci\u00f3n social pola crise e a restructuraci\u00f3n do industrialismo.
\n2. Os cambios sociais dentro da devandita estrutura coa aparici\u00f3n de movementos sociais e culturais alternativos.
\n3. O paradigma tecnol\u00f3xico desenvolvido arredor das tecnolox\u00edas da informaci\u00f3n e a comunicaci\u00f3n, denominado \u00abInformacionalismo\u00bb.<\/p>\n

Foi a oportunidade hist\u00f3rica do Informacionalismo a que permitiu aproveitar a afortunada coincidencia de factores econ\u00f3micos, sociais, pol\u00edticos e culturais para xerar e expandir novas formas de organizaci\u00f3n social, x\u00e9nese da Sociedade Rede.<\/p>\n

A orixe desta Sociedade Rede coincide co momento en que o industrialismo encontra os seus l\u00edmites de crecemento de produtividade e busca como manexar o potencial liberado polas tecnolox\u00edas da informaci\u00f3n e a comunicaci\u00f3n. Con iso empezan a xurdir alternativas \u00e1 idea dunha t\u00e9cnica que ten que ir ligada \u00e1 organizaci\u00f3n, \u00e1 noci\u00f3n dunha divisi\u00f3n do traballo marcada pola econom\u00eda pol\u00edtica, e ao principio da cal o pensamento ten que ser mecanizado. Nesta d\u00e9cada, 1970, com\u00e9zase a cuestionar unha produci\u00f3n baseada na xesti\u00f3n cient\u00edfica da xerarqu\u00eda de funci\u00f3ns como principio estrutural, coa certeza \u00fanica da enumeraci\u00f3n como idea de partida. \u00c9 ent\u00f3n cando o paradigma imperante ata o terceiro cuarto do s.XX, o industrialismo, cos seus dous modelos antag\u00f3nicos de produci\u00f3n asociados (o capitalismo baseado no modelo Keynesiano e o estatismo asentado no control da informaci\u00f3n e acaparamento de tecnolox\u00eda no complexo militar do bloque comunista), entra en crise e busca a forma de reestruturarse e aproveitar a s\u00faa transformaci\u00f3n para encontrar un novo posicionamento xeopol\u00edtico, que crecer\u00e1 arredor das utop\u00edas da comunicaci\u00f3n universal e dunha sociedade descentralizada grazas aos avances da redes de comunicaci\u00f3ns2<\/sup>.<\/p>\n

Ao mesmo tempo, neste per\u00edodo xurdiron movementos sociais e culturais alternativos aos oficiais orientados \u00e1 transformaci\u00f3n da sociedade, con valores de liberdade e autonom\u00eda persoal, e que pretend\u00edan ser a contraproposta \u00e1s instituci\u00f3ns imperantes da sociedade, tales como a igrexa, a familia, o Estado, e o poder empresarial e econ\u00f3mico. Estes movementos culturais e sociais desenvolveron proxectos alternativos con valores emerxentes, que nos seus inicios se materializaron en protestas como as de\u00a0Free Speech Movement (FSM Berkeley, 1964) ou o\u00a0Maio do 1968<\/a> en Par\u00eds, e que orixinaron numerosos movementos, entre os que destacan o feminismo<\/a> e o ecoloxismo<\/a>. Estes proxectos alternativos abriron o pensamento cara a un individuo polivalente, educado dunha forma integral e cun futuro de reconciliaci\u00f3n do traballo co tempo persoal, nunha sociedade que se \u00eda convertendo cada vez m\u00e1is global e inmersa nun presente continuo interconectado.<\/p>\n

Un dos factores m\u00e1is determinantes nesta transformaci\u00f3n social encontr\u00e1molo no desenvolvemento e na xeraci\u00f3n de enerx\u00eda durante a Revoluci\u00f3n Industrial. Unha xeraci\u00f3n enerx\u00e9tica que posibilitou que a humanidade aumentase o seu poder fronte \u00e1 natureza, ata chegar a convertela na condici\u00f3n indispensable para a s\u00faa propia existencia. \u00c9 esta enerx\u00eda a que permitiu o enorme avance tecnol\u00f3xico que levou \u00e1 aparici\u00f3n do paradigma tecnol\u00f3xico do Informacionalismo1<\/sup>, que constru\u00eddo en torno \u00e1s tecnolox\u00edas dixitais da informaci\u00f3n e a comunicaci\u00f3n, non fai desaparecer o industrialismo, sen\u00f3n que o incorpora na era da informaci\u00f3n.<\/p>\n

Ata que punto a importancia da informaci\u00f3n na nosa sociedade \u00e9 novidosa?<\/p>\n

Consid\u00e9rase que chegamos \u00e1 era da Sociedade da Informaci\u00f3n, pero a informaci\u00f3n en toda a historia da humanidade -tanto para as persoas coma para as instituci\u00f3ns con acceso a ela- foi xestionada para dar valor e chegar as\u00ed a conseguir os seus prop\u00f3sitos a trav\u00e9s do co\u00f1ecemento. Baixo este prisma resulta confuso falar de estar a vivir na Sociedade da Informaci\u00f3n, a pesar de ser un termo que \u00e9 utilizado como marco conceptual para definir a nosa sociedade. Ao respecto,\u00a0Manuel Castells1<\/sup> ch\u00e9gao a considerar como un erro emp\u00edrico e te\u00f3rico, unha denominaci\u00f3n xurdida da extrapolaci\u00f3n tecnol\u00f3xica da sociedade industrial na cultura occidental. Todas as sociedades ao longo da historia utilizaron a informaci\u00f3n e o co\u00f1ecemento -innato na condici\u00f3n humana e na s\u00faa evoluci\u00f3n- como factor indispensable para a obtenci\u00f3n de poder, produtividade, riqueza e significado. Neste contexto tam\u00e9n se ten que ter en conta que o co\u00f1ecemento ao longo da historia tivo unha relatividade hist\u00f3rica.<\/p>\n

Dende este punto de vista, poderiamos dicir que cando falamos da Sociedade da Informaci\u00f3n aludimos m\u00e1is ben a unha caracter\u00edstica transversal das sociedades ao longo da historia, pero arredor dos s\u00e9culos XVII e XVIII podemos empezar a encontrar un cambio importante na idea dunha sociedade baseada na informaci\u00f3n. Este \u00e9 o momento en que se instauran as matem\u00e1ticas como modelo de razoamento e de acci\u00f3n \u00fatil, e cando se incorpora o c\u00f3digo xen\u00e9tico dun novo proxecto de sociedade, a m\u00edstica dos n\u00fameros antes que a da lingua ou a cultura como noci\u00f3n de informaci\u00f3n. \u00c9 ent\u00f3n cando o numerable e mensurable se converte no prototipo do discurso da verdade. Non obstante, non \u00e9 ata a Revoluci\u00f3n Francesa que a noci\u00f3n do valor do co\u00f1ecemento se converteu na rapadoira que marcar\u00eda o ideal de igualdade cidad\u00e1 e dos valores de universalismo, o cal foi evolucionando ata os nosos d\u00edas2<\/sup>.<\/p>\n

A diferenza esencial que converte \u00e1 informaci\u00f3n e ao co\u00f1ecemento na base deste novo Paradigma Informacional enc\u00f3ntrase no seu poder inherente, na s\u00faa capacidade para converterse nunha nova forma de desenvolvemento. Agora a informaci\u00f3n sit\u00faase no centro das fontes de produtividade e aproveita a interacci\u00f3n, a flexibilidade, a capacidade de recombinarse e superarse que proporcionan as novas tecnolox\u00edas para mellorar a xeraci\u00f3n de co\u00f1ecemento. \u00c9 o movemento da informaci\u00f3n que refunda esta nova sociedade. Unha informaci\u00f3n moito m\u00e1is veloz que o movemento f\u00edsico sobre o que se constru\u00edu a sociedade industrial. Un industrialismo que se organizou en torno ao crecemento econ\u00f3mico, estruturando a s\u00faa actuaci\u00f3n arredor da produci\u00f3n en masa. Mentres, o Informacionalismo acumula un co\u00f1ecemento auto expansivo cada vez m\u00e1is voluminoso, complexo e veloz -cunha r\u00e1pida capacidade de procesamento-, grazas ao uso e \u00e1 expansi\u00f3n das Tecnolox\u00edas da Informaci\u00f3n e o Co\u00f1ecemento (TIC).<\/p>\n

O Informacionalismo, co soporte imprescindible para a s\u00faa evoluci\u00f3n das TIC, situouse no eixe do desenvolvemento e a produtividade. Unha produtividade onde a materialidade da sociedade industrial se evapora para dixitalizarse, sen entender de l\u00edmites. Unha realidade dixital tan palpable como a propia realidade material, e tan real que como arquitectos temos que saber adaptarnos a ela para encontrar os mecanismos que convertan os nosos co\u00f1ecementos en ferramentas para a construci\u00f3n desta nova sociedade.<\/p>\n

O Paradigma Informacional est\u00e1 a transformar todos os \u00e1mbitos da nosa sociedade, convert\u00e9ndoos en oportunidades \u00fanicas para repensalos e para repensarnos.<\/p>\n

Marc Chalamanch \u00b7 Arquitecto<\/p>\n

Barcelona. Xu\u00f1o 2015<\/p>\n

Bibliograf\u00eda:<\/p>\n

1<\/sup>. CASTELLS, M. (2011) La sociedad red: Una visi\u00f3n global. Madrid: Alianza Editorial. <\/a><\/p>\n

2<\/sup>. MATTELART, A (2002) Historia de la sociedad de la informaci\u00f3n, Barcelona: Paid\u00f3s<\/a>[:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[:es] En pleno s.XXI nuestra sociedad intenta adaptarse a la veloz transformaci\u00f3n de los modelos imperantes actuales, que son antag\u00f3nicos a los que predominaron en el siglo pasado. 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