{"id":55135,"date":"2015-06-01T06:54:48","date_gmt":"2015-06-01T06:54:48","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=55135"},"modified":"2025-10-10T12:56:58","modified_gmt":"2025-10-10T10:56:58","slug":"acerca-del-paradigma-informacional-marc-chalamanch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/acerca-del-paradigma-informacional-marc-chalamanch\/","title":{"rendered":"Acerca del paradigma informacional | Marc Chalamanch"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>
Fotograf\u00eda: Marc Chalamanch, Barcelona, 2011<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

En pleno s.XXI nuestra sociedad intenta adaptarse a la veloz transformaci\u00f3n de los modelos imperantes actuales, que son antag\u00f3nicos a los que predominaron en el siglo pasado. La sociedad se halla inmersa en una transici\u00f3n hacia un nuevo paradigma que ya se ven\u00eda gestando desde la Guerra Fr\u00eda, transici\u00f3n que estamos experimentando como un per\u00edodo de intensos acontecimientos que ya han cambiado nuestra visi\u00f3n del mundo, y hacen que nos replanteemos nuestro compromiso social y pol\u00edtico, a la vez que nos permiten ampliar el \u00e1mbito cultural y del conocimiento en este entorno de desconcierto. En tanto se generan nuevas oportunidades econ\u00f3micas a partir del desarrollo tecnol\u00f3gico, que es capaz de traspasar lo que hasta hace poco se consideraban fronteras infranqueables. En pocas d\u00e9cadas hemos vivido las oportunidades y las crisis de este cambio, y hemos empezado a desarrollar nuevas estructuras de interacci\u00f3n gracias a una sociedad con potencialidades globales.\u00a0Nos encontramos enfrascados en un presente de cambio constante, con un futuro que es dif\u00edcilmente descifrable, y donde el devenir tecno-informacional est\u00e1 construyendo una sociedad global.<\/p>\n

Estas transformaciones afectan a cada ciudadano en su \u00e1mbito de vida, del m\u00e1s privado al m\u00e1s p\u00fablico, y disipan las fronteras existentes entre ellos, con lo cual ponen en crisis las bases de construcci\u00f3n social que la sociedad industrial hab\u00eda establecido. Se est\u00e1 reformulando la manera de relacionarnos mientras reconfiguramos c\u00f3mo aprender, trabajar e interactuar en una sociedad en permanente transformaci\u00f3n. Estos cambios nos obligan a replantear tambi\u00e9n los espacios f\u00edsicos existentes para adaptarlos a una realidad cambiante, din\u00e1mica e indefinida. Nos encontramos delante de una gran oportunidad para repensar nuestros espacios de relaci\u00f3n, los espacios p\u00fablicos y privados, de ocio y de trabajo, con la gran responsabilidad como arquitectos y urbanistas de dar respuesta a cambios paradigm\u00e1ticos dentro de un nuevo contexto. Esta nueva contextualizaci\u00f3n s\u00f3lo la podemos llevar a cabo si realmente entendemos el origen del paradigma en el que estamos inmersos, y la forma en que la sociedad est\u00e1 transformando sus arcaicas estructuras sociales, econ\u00f3micas, pol\u00edticas y culturales; \u00a0sociedad que se encuentra en pleno desarrollo de la denominada \u201cSociedad Red\u201d1<\/sup> (y con ella una sociedad global).<\/p>\n

Este cambio estructural se empez\u00f3 a originar en la d\u00e9cada de los setenta con la aparici\u00f3n, al mismo tiempo, de tres procesos independientes:<\/p>\n

1. La transformaci\u00f3n de la\u00a0organizaci\u00f3n social por la crisis y la restructuraci\u00f3n del industrialismo.<\/p>\n

2. Los cambios sociales dentro de dicha estructura con la aparici\u00f3n de\u00a0movimientos sociales y culturales alternativos.<\/p>\n

3. El paradigma tecnol\u00f3gico desarrollado alrededor de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n, denominado\u00a0\u201cInformacionalismo\u201d.<\/p>\n

Fue la oportunidad hist\u00f3rica del Informacionalismo la que permiti\u00f3 aprovechar la afortunada coincidencia de factores econ\u00f3micos, sociales, pol\u00edticos y culturales para generar y expandir nuevas formas de organizaci\u00f3n social, g\u00e9nesis de la\u00a0Sociedad Red.<\/p>\n

El origen de esta Sociedad Red coincide con el momento en que el industrialismo encuentra sus l\u00edmites de crecimiento de productividad y busca c\u00f3mo manejar el potencial liberado por las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n. Con ello empiezan a surgir alternativas a la idea de una t\u00e9cnica que tiene que ir ligada a la organizaci\u00f3n, a la noci\u00f3n de una divisi\u00f3n del trabajo marcada por la econom\u00eda pol\u00edtica, y al principio de que el pensamiento tiene que ser mecanizado. En esta d\u00e9cada, 1970, \u00a0se comienza a cuestionar una producci\u00f3n basada en la gesti\u00f3n cient\u00edfica de la jerarqu\u00eda de funciones como principio estructural, con la certeza \u00fanica de la enumeraci\u00f3n como idea de partida. Es entonces cuando el paradigma imperante hasta el tercer cuarto del s.XX, el industrialismo, con sus dos modelos antag\u00f3nicos de producci\u00f3n asociados (el capitalismo\u00a0basado en el modelo Keynesiano y\u00a0el estatismo\u00a0asentado en el control de la informaci\u00f3n y acaparamiento de tecnolog\u00eda en el complejo militar del\u00a0bloque comunista), entra en crisis y busca la forma de reestructurarse y aprovechar su transformaci\u00f3n para encontrar un nuevo posicionamiento geopol\u00edtico, que crecer\u00e1 alrededor de las utop\u00edas de la comunicaci\u00f3n universal y de una sociedad descentralizada gracias a los avances de la redes de comunicaci\u00f3n2<\/sup>.<\/p>\n

Al mismo tiempo, en este per\u00edodo surgieron movimientos sociales y culturales alternativos a los oficiales orientados a la transformaci\u00f3n de la sociedad, con valores de libertad y autonom\u00eda personal, y que pretend\u00edan ser la contrapropuesta a las instituciones imperantes de la sociedad, tales como la iglesia, la familia, el Estado, y el poder empresarial y econ\u00f3mico. Estos movimientos culturales y sociales desarrollaron proyectos alternativos con valores emergentes, que en sus inicios se materializaron en protestas como las de\u00a0Free Speech Movement\u00a0(FSM Berkeley, 1964) o el\u00a0Mayo del 1968<\/a>\u00a0en Par\u00eds, y que originaron numerosos movimientos, entre los que destacan el\u00a0feminismo<\/a>\u00a0y el\u00a0ecologismo<\/a>. Estos proyectos alternativos abrieron el pensamiento hacia un individuo polivalente, educado de una forma integral y con un futuro de reconciliaci\u00f3n del trabajo con el tiempo personal, en una sociedad que se iba convirtiendo cada vez m\u00e1s global e inmersa en un presente continuo interconectado.<\/p>\n

Uno de los factores m\u00e1s determinantes en esta transformaci\u00f3n social lo encontramos en el desarrollo y en la generaci\u00f3n de energ\u00eda durante la Revoluci\u00f3n Industrial. Una generaci\u00f3n energ\u00e9tica que posibilit\u00f3 que la humanidad aumentara su poder frente a la naturaleza, hasta llegar a convertirla en la condici\u00f3n indispensable para su propia existencia. Es esta energ\u00eda la que permiti\u00f3 el enorme avance tecnol\u00f3gico que llev\u00f3 a la aparici\u00f3n del paradigma tecnol\u00f3gico del\u00a0Informacionalismo1<\/sup>, que construido en torno a las tecnolog\u00edas digitales de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n, no hace desaparecer el industrialismo, sino que lo incorpora en la\u00a0era de la informaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfHasta qu\u00e9 punto la importancia de la informaci\u00f3n en nuestra sociedad es novedosa?<\/strong><\/h5>\n

Se considera que hemos llegado a la era de la\u00a0Sociedad de la Informaci\u00f3n,\u00a0pero la informaci\u00f3n en toda la historia de la humanidad -tanto para las personas como para las instituciones con acceso a ella- ha sido gestionada para dar valor y llegar as\u00ed a conseguir sus prop\u00f3sitos a trav\u00e9s del conocimiento. Bajo este prisma resulta confuso hablar de estar viviendo en la Sociedad de la Informaci\u00f3n, a pesar de ser un t\u00e9rmino que es utilizado como marco conceptual para definir nuestra sociedad. Al respecto, Manuel Castells2<\/sup> lo llega a considerar como un error emp\u00edrico y te\u00f3rico, una denominaci\u00f3n surgida de la extrapolaci\u00f3n tecnol\u00f3gica de la sociedad industrial en la cultura occidental. Todas las sociedades a lo largo de la historia han utilizado la informaci\u00f3n y el conocimiento -innato en la condici\u00f3n humana y en su evoluci\u00f3n- como factor indispensable para la obtenci\u00f3n de poder, productividad, riqueza y significado. En este contexto tambi\u00e9n se tiene que tener en cuenta que el conocimiento a lo largo de la historia ha tenido una relatividad hist\u00f3rica.<\/p>\n

Desde este punto de vista, podr\u00edamos decir que cuando hablamos de la Sociedad de la Informaci\u00f3n aludimos m\u00e1s bien a una caracter\u00edstica transversal de las sociedades a lo largo de la historia, pero alrededor de los siglos XVII y XVIII podemos empezar a encontrar un cambio importante en la idea de una sociedad basada en la informaci\u00f3n. Este es el momento en que se instauran las matem\u00e1ticas como modelo de razonamiento y de acci\u00f3n \u00fatil, y cuando se incorpora el c\u00f3digo gen\u00e9tico de un nuevo proyecto de sociedad, la m\u00edstica de los n\u00fameros antes que la de la lengua o la cultura como noci\u00f3n de informaci\u00f3n. Es entonces cuando lo numerable y mensurable se convierte en el prototipo del discurso de la verdad. No obstante, no es hasta la Revoluci\u00f3n Francesa que la noci\u00f3n del valor del conocimiento se convirti\u00f3 en el rasero que marcar\u00eda el ideal de igualdad ciudadana y de los valores de universalismo, el cual ha ido evolucionando hasta nuestros d\u00edas1<\/sup>.<\/p>\n

La diferencia esencial que convierte a la informaci\u00f3n y al conocimiento en la base de este nuevo\u00a0Paradigma Informacional\u00a0se encuentra en su poder inherente, en su capacidad para convertirse en una nueva forma de desarrollo. Ahora la informaci\u00f3n se sit\u00faa en el centro de las fuentes de productividad y aprovecha la interacci\u00f3n, la flexibilidad, la capacidad de recombinarse y superarse que proporcionan las nuevas tecnolog\u00edas para mejorar la generaci\u00f3n de conocimiento. Es el movimiento de la informaci\u00f3n el que refunda esta nueva sociedad. Una informaci\u00f3n mucho m\u00e1s veloz que el movimiento f\u00edsico sobre el que se construy\u00f3 la sociedad industrial. Un industrialismo que se organiz\u00f3 en torno al crecimiento econ\u00f3mico, estructurando su actuaci\u00f3n alrededor de la producci\u00f3n en masa. Mientras, el Informacionalismo acumula un conocimiento auto expansivo cada vez m\u00e1s voluminoso, complejo y veloz -con una r\u00e1pida capacidad de procesamiento-, gracias al uso y a la expansi\u00f3n de las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y el Conocimiento (TIC).<\/p>\n

El Informacionalismo, con el soporte imprescindible para su evoluci\u00f3n de las TIC, se ha situado en el eje del desarrollo y la productividad. Una productividad donde la materialidad de la sociedad industrial se evapora para digitalizarse, sin entender de l\u00edmites.\u00a0Una realidad digital tan palpable como la propia realidad material, y tan real que como arquitectos tenemos que saber adaptarnos a ella para encontrar los mecanismos que conviertan nuestros conocimientos en herramientas para la construcci\u00f3n de esta nueva sociedad.<\/p>\n

El Paradigma Informacional est\u00e1 transformando todos los \u00e1mbitos de nuestra sociedad, convirti\u00e9ndolos en oportunidades \u00fanicas para repensarlos y para repensarnos.<\/p>\n

Marc Chalamanch \u00b7 Arquitecto
\nBarcelona. Junio 2015<\/p>\n

Bibliograf\u00eda:
\n1<\/sup>. CASTELLS, M. (2011) La sociedad red: Una visi\u00f3n global. Madrid: Alianza Editorial.\u00a0<\/a>
\n2<\/sup>. MATTELART, A (2002) Historia de la sociedad de la informaci\u00f3n, Barcelona: Paid\u00f3s<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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