{"id":38918,"date":"2012-11-20T06:14:20","date_gmt":"2012-11-20T06:14:20","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=38918"},"modified":"2022-11-16T09:25:52","modified_gmt":"2022-11-16T08:25:52","slug":"el-fin-del-pensamiento-utopico-miquel-lacasta-codorniu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/el-fin-del-pensamiento-utopico-miquel-lacasta-codorniu\/","title":{"rendered":"\u00bfEl fin del pensamiento ut\u00f3pico? | Miquel Lacasta Codorniu"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>
El famoso mapa de\u00a0Tom\u00e1s Moro<\/span><\/a> de la utop\u00eda publicado en 1516<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Si tuvi\u00e9ramos que enmarcar tres actitudes diferenciales en el desarrollo del pensamiento ut\u00f3pico en los a\u00f1os 60, una posible selecci\u00f3n ser\u00eda Constant, Superstudio y Koolhaas. Si New Babylon<\/em> \u00a0de Constant, en sus diferentes manifestaciones lleg\u00f3 a las antinomias de la utop\u00eda y Superstudio<\/em> agot\u00f3 las energ\u00edas de la utop\u00eda negativa, parece razonable afirmar que Exodus<\/em> concluy\u00f3 la trayectoria de la d\u00e9cada de los 60. Exodus<\/em> fue el punto culminante de esta trayectoria de utop\u00edas, y a su vez marc\u00f3 un punto final. El resumen de poco m\u00e1s de una d\u00e9cada, que concluye haciendo hincapi\u00e9 en la ambig\u00fcedad esencial de la arquitectura.<\/p>\n

El resultado inmediato de lo anterior fue el abandono al llamamiento p\u00fablico a la utop\u00eda. La edad de las megaestructuras se acab\u00f3, el dominio de la postmodernidad comenz\u00f3 a establecerse. Echando la vista atr\u00e1s a este per\u00edodo, sin embargo, parece necesario volver a evaluar la condena silenciosa de la utop\u00eda. Tenemos que preguntarnos por las razones del desprecio colectivo al pensamiento ut\u00f3pico. Normalmente se argumenta que el pensamiento ut\u00f3pico es peligroso, porque la utop\u00eda tiende a convertirse en su contrario o debido a sus aspectos totalitarios. Sin embargo, no debemos aceptar este razonamiento en su valor nominal. Despu\u00e9s de todo, es igualmente ut\u00f3pico pensar que nosotros mismos nos adiestramos en imaginar una arquitectura mejor que se corresponda con otro mundo mejor. Incluso si es perfectamente previsible que una alternativa no sea ideal, es crucial explorarla como una posible v\u00eda para la mejora de la calidad de vida colectiva. Eso es lo que los experimentos ut\u00f3picos de los a\u00f1os 60 estaban estudiando, en toda su ingenuidad y crudeza. Si bien se hace dif\u00edcil compartir su optimismo hoy d\u00eda, deber\u00edamos al menos considerar necesario el continuar la lucha que iniciaron originalmente sus deseos de utop\u00eda.<\/p>\n

A\u00fan asumiendo el fin de fiesta que supuso la crisis energ\u00e9tica del a\u00f1o 1973 y que abrir\u00eda las puertas a una devastadora marea de relativismo c\u00ednico, incapaz de echar un cabo al vibrante pensamiento ut\u00f3pico de los 60, vale reconsiderar ese periodo como el punto de inflexi\u00f3n entre un modelo de pensamiento lineal basado en lo local y un modelo basado en la l\u00f3gica de un sistema mucho m\u00e1s complejo, de realidades superpuestas de \u00e1mbito global, reflejado en el uso de geometr\u00edas m\u00e1s y m\u00e1s complejas, m\u00e1s impuras, m\u00e1s interrelacionadas, que la socializaci\u00f3n del ordenador acabar\u00e1 por hacer implosionar.<\/p>\n

Podr\u00edamos decir que los principales actores de los convulsos a\u00f1os 60 cayeron en la cuenta que la magnitud de los problemas y por tanto la escala de las soluciones correr\u00edan paralelos al incesante incremento del vector complejidad. La prueba irrefutable de la toma de conciencia del principio del reinado de lo complejo fue la respuesta global de las construcciones ut\u00f3picas. Mediante la utop\u00eda se intenta abarcar la complejidad planteada por una situaci\u00f3n insostenible. Parad\u00f3jicamente el pensamiento ut\u00f3pico solamente consigue echar m\u00e1s le\u00f1a al fuego de lo complejo y como era de esperar, no consigue transformar el mundo de cabo a rabo\u2026 o quiz\u00e1s si\u2026<\/p>\n

En otras palabras, las utop\u00edas se pueden entender como manifiestos de la complejidad.<\/p>\n

Lo ut\u00f3pico tiene el poder de transformar el modelo de pensamiento desde el mismo momento en que ha sido manifestado. Las utop\u00edas tienen la cualidad de generar un gap<\/em>, un salto conceptual, un antes y un despu\u00e9s. Quiz\u00e1s este sea el aut\u00e9ntico legado de los a\u00f1os 60, si bien, como es evidente, los problemas que empezaban a anunciarse en esa d\u00e9cada, derechos para las minor\u00edas, conciencia ecol\u00f3gica, nacimiento de una nueva individualidad, responsabilidad social a todos los niveles, el nuevo modelo tecnol\u00f3gico, no fueron resueltos por las utop\u00edas, s\u00ed que es cierto que estas por el mero hecho de construirse<\/em>, de pronunciarse, en definitiva de proyectarse, ya cambiaron radicalmente el status quo<\/em>.<\/p>\n

Si bien en los anteriores post se ha puesto la atenci\u00f3n a tres proyectos y sobre todo a tres actitudes frente a lo ut\u00f3pico que enmarcan perfectamente el recorrido desde principios de los 60 hasta principios de los 70, la producci\u00f3n de utop\u00edas es fascinante tanto en n\u00famero como en calidad conceptual de las propuestas. Como aut\u00e9nticas epifan\u00edas de temas a\u00fan hoy d\u00eda encima de la mesa, las utop\u00edas de los 60 revelan todo un enjambre de reflexiones extraordinariamente pertinentes.<\/p>\n

Desde los sue\u00f1os ecol\u00f3gicos de Paolo Soleri y su Arcosanti<\/em>, por cierto la \u00fanica utop\u00eda construida que ha llegado a nuestros tiempos todav\u00eda activa y visitable en el desierto de Arizona,1<\/sup> las utop\u00edas de movilidad urbana del Group Espace et d\u2019architecture mobile GEAM <\/em>de Yona Friedman, todos los textos y propuestas del Situacionismo con Constant y Debord a la cabeza, el extraordinariamente vibrante Metabolismo<\/em>, aqu\u00ed tambi\u00e9n construidas algunas de sus propuestas y reflexiones, las exuberantes construcciones de inspiraci\u00f3n cient\u00edfica de Buckminster Fuller y Frei Otto, la Plug-in City<\/em> de Archigram, el Pottery\u2019s Thinkbelt<\/em> de Cedric Price, la No Stop City<\/em> de Archizoom, las Superestructuras de Paul Rudolph, Louis Kahn y Moshe Safdie, etc. revelan una reacci\u00f3n primero al fin de la modernidad establecida y un uso de geometr\u00edas cada vez m\u00e1s complejas como herramienta de trabajo para abordar la ambiciosa escala de sus propuestas y el desarrollo despu\u00e9s de una febril actividad propagand\u00edstica de sus ideas.<\/p>\n

En t\u00e9rminos contempor\u00e1neos, dada la situaci\u00f3n actual y los inmensos retos a los que nos enfrentamos, una revisi\u00f3n desapasionada y rigurosa del pensamiento y la producci\u00f3n ut\u00f3pica de los 60 se echa en falta cada vez m\u00e1s.<\/p>\n

No vamos a volver al pensamiento ut\u00f3pico en esencia, pero s\u00ed que es necesario poner de nuevo nuestras ambiciones al nivel de los retos que tenemos planteados. Si no es as\u00ed, volveremos a perder nuestra capacidad de incidir en un mundo mejor.<\/p>\n

Miquel Lacasta Codorniu Doctor arquitecto
\nBarcelona, noviembre 2012<\/p>\n

Notas
\n1<\/sup> La historia y la obra de Paolo Soleri es un ejemplo extraordinario de voluntad. Tuve la oportunidad de visitar Arcosanti<\/em> en el verano del a\u00f1o 2000 y pasear por el sue\u00f1o del arquitecto Italo-americano. La idea de Soleri es la de contruir ciudades de unos 6000 habitantes en plena armon\u00eda espiritual y natural con el medio. A esta idea la llam\u00f3 Arcology. <\/em>Para demostrar la validez de sus ideas desde 1970 la fundaci\u00f3n constituida por Soleri se dedica a construir una de esas ciudades mediante donaciones, la venta de productos -son famosas las campanitas de fundici\u00f3n de bronce dise\u00f1adas por Soleri- y el trabajo voluntario de cientos de personas. M\u00e1s informaci\u00f3n en WILSON, Marie, Arcosanti Archetype<\/em>, Freedom Editions, Fountain Hills, 1999. Tambi\u00e9n en arcosanti.org.<\/p>\n

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Si tuvi\u00e9ramos que enmarcar tres actitudes diferenciales en el desarrollo del pensamiento ut\u00f3pico en los a\u00f1os 60, una posible selecci\u00f3n ser\u00eda Constant, Superstudio y Koolhaas. 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Obtuvo un Ph.D. con honores (cum laude) en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya UIC y tambi\u00e9n fue galardonado con el premio especial Ph.D (UIC 2012), M.arch en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya, y se gradu\u00f3 como arquitecto en ETSAB Universitat Polit\u00e8cnica de Catalunya . Miquel es profesor asociado en ESARQ desde 1996. Anteriormente, fue profesor en Elisava y Escola LAI, y tambi\u00e9n en programas de postgrado en ETSAB y La Salle. Fue arquitecto en la oficina de Manuel Brullet desde 1989 desde 1995. Ha sido galardonado en \\\"Taller Barcelona'96. El TGV, una oportunidad por estructurar la periferia \\\". Fue codirector del taller \\\"Territorio Virtual, L\u00edmite Urbano\\\" en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico en 2000 y tambi\u00e9n codirector del taller \\\"Ravalizar Barcelona\\\" en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, y CCNY, Nueva York, EE. UU. En 2002, 2003 y 2004. Gan\u00f3 el premio A + en 2010 por Sunion School en el Best Educational Building, The International Architecture Award 2008 en The Chicago Athenaeum por Colin's House y el primer premio en Corian Prize en 2006. Su obra ha sido expuesta en Barcelona , Madrid, Florencia, Cannes y en Le Pavillon de l'Arsenal en Par\u00eds. Varias publicaciones han sido reconocidas por su trabajo como Quaderns, ON, Arquitectura Plus, Piso, Arquitectura y Dise\u00f1o, El Pa\u00eds, ABC, La Vanguardia, Clar\u00edn, Sole 24 Ore, y otros. Recientemente realiz\u00f3 conferencias en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, Facolta di Architettura di l'Alghero, Italia, msa M\u00fcnster School of Architecture, M\u00fcnster Alemania, IBM Think Tank en Par\u00eds, Francia, y varias universidades y organizaciones en Espa\u00f1a. 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