{"id":38888,"date":"2014-06-23T06:51:27","date_gmt":"2014-06-23T06:51:27","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=38888"},"modified":"2022-04-29T10:24:12","modified_gmt":"2022-04-29T08:24:12","slug":"de-lo-constructivo-como-teoria-miquel-lacasta-codorniu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/de-lo-constructivo-como-teoria-miquel-lacasta-codorniu\/","title":{"rendered":"[:es]De lo constructivo como teor\u00eda | Miquel Lacasta Codorniu [:gl]Do constructivo como teor\u00eda | Miquel Lacasta Codorniu[:en]From the constructive thing like theory | Miquel Lacasta Codorniu[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]

\"\"<\/a>
Ville Savoye en construcci\u00f3n, Poissy 1929<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

De lo constructivo como teor\u00eda<\/strong><\/p>\n

La realidad es siempre una organizaci\u00f3n, o configuraci\u00f3n compleja, que se est\u00e1 constituyendo constantemente. As\u00ed planteada, esta afirmaci\u00f3n deja entrever un principio de fondo muy simple: el hecho de que algo se construya constantemente no lo hace menos real, independientemente de cu\u00e1les sean las piezas que integren esa construcci\u00f3n. El hecho de que desde la arquitectura se pueda afirmar que algunas de esas piezas sean necesariamente discursivas e incluso significativas (otros prefieren simb\u00f3licas), no las hace menos reales.<\/p>\n

La arquitectura nunca debe negar, ni en el \u00e1mbito m\u00e1s conceptual posible, que haya una realidad material, debe sostener, en oposici\u00f3n a algunas ideas actuales, que lo constructivo forma parte de lo propiamente arquitect\u00f3nico en lo m\u00e1s esencial, en su discurso primigenio y que la t\u00e9cnica constructiva de tal o cual elemento no es m\u00e1s que una elevada forma de expresi\u00f3n capaz de encerrar los componentes m\u00e1s firmes de una narraci\u00f3n espec\u00edfica dada, y esconder las m\u00e1s sutiles interpretaciones de la raz\u00f3n.<\/p>\n

Tradicionalmente se han tratado de limitar las pretensiones de lo constructivo, predicando una especie de diferenciaci\u00f3n cualitativa: lo constructivo como lo real y ligado a la t\u00e9cnica y el oficio, y lo constructivo como discurso, con apenas seguidores y com\u00fanmente despreciados estos por la sospecha que tras el discurso se esconde una voluntad eminentemente t\u00e9cnica.<\/p>\n

No con cierta displicencia, se asume que estos dos dominios de lo constructivo (similares en cierta forma al dualismo de Descartes entre la materia y la sustancia) son ontol\u00f3gicamente distintos y, con excepci\u00f3n de circunstancias espec\u00edficas y limitadas, existen en planos distintos que deben ser comunicados. Pero me parece que la idea contempor\u00e1nea de lo constructivo deber\u00eda rechazar esta dicotom\u00eda radical al afirmar que, por el contrario, el mundo est\u00e1 constituido por organizaciones complejas de diferentes tipos de eventos constructivos y construidos, algunos de los cuales son siempre expresivos, en el sentido amplio del t\u00e9rmino, y que el discurso es \u00fanicamente una forma m\u00e1s de su expresi\u00f3n.<\/p>\n

Es decir, la realidad, cualquier realidad, es siempre una articulaci\u00f3n de muchos tipos de eventos diferentes, f\u00edsicos, emocionales e intelectuales. El discurso puede no entenderse adecuadamente si se lee como simples reflexiones externas sobre la realidad que, en ciertas circunstancias, afectan a la arquitectura. Tal vez lo constructivo deba verse como un elemento integral de la realidad, que ayuda a unir lo real y lo imaginado y a darle a la arquitectura un sentido de pertenencia conjunta.<\/p>\n

Cada pr\u00e1ctica arquitect\u00f3nica no s\u00f3lo est\u00e1 articulada culturalmente, sino que las pr\u00e1cticas culturales asociadas se encuentran constantemente involucradas en la producci\u00f3n continua de la realidad. Para ponerlo en t\u00e9rminos m\u00e1s simples, la cultura en la que vivimos, las formas culturales que proponemos e insertamos en la realidad y que habitualmente llamamos arquitectura, tienen consecuencias en la manera como se organiza y se vive la realidad. Las pr\u00e1cticas culturales definidas por lo constructivo contribuyen a la producci\u00f3n del contexto como una organizaci\u00f3n del poder, y construyen el contexto como una experiencia del poder. Es por esto que la cultura importa en la arquitectura, porque es una dimensi\u00f3n clave de la transformaci\u00f3n o construcci\u00f3n permanente de la realidad. Lo que no quiere decir, como afirmar\u00eda mucha de la teor\u00eda contempor\u00e1nea, que la cultura por s\u00ed misma construye la realidad. La cultura se construye en lo constructivo.<\/p>\n

Ciertos aspectos de la teor\u00eda de la arquitectura tratan de entender algo sobre c\u00f3mo se est\u00e1 construyendo la organizaci\u00f3n de lo construido mediante la desarticulaci\u00f3n y la rearticulaci\u00f3n de relaciones, tomando la finalidad cultural como punto de partida, y como procedimiento de estudio, el ingreso en el complejo balance de fuerzas constitutivas de las relaciones de lo propiamente arquitect\u00f3nico con lo pol\u00edtico, lo tecnol\u00f3gico, lo social, lo econ\u00f3mico y finalmente en una especie de tautolog\u00eda, lo cultural.\u00a0 Este punto de vista es sin duda una de las maneras de entender lo constructivo a partir de la formalizaci\u00f3n de un cuerpo con significaci\u00f3n propia. Un proceso en el plano estrictamente conceptual.<\/p>\n

Otra manera de entender lo constructivo en lo que podr\u00edamos llamar la l\u00f3gica de la articulaci\u00f3n, es cuando el proceso constructivo crea sentido a lo inicialmente fragmentario. Como indica Andrea Deplazes, la arquitectura conoce sin lugar a dudas un vocabulario espec\u00edfico de materiales, una gram\u00e1tica constructiva y una sintaxis estructural. \u00c9stos constituyen sus presupuestos principales, algo as\u00ed como la mec\u00e1nica de la arquitectura. A ellos tambi\u00e9n pertenecen los fundamentos t\u00e9cnicos que, totalmente independientes de un proyecto u obra concreta, establecen un m\u00e9todo basado en principios constructivos\u00a0 y un saber hacer que puede aprenderse. Aunque estos instrumentos son en s\u00ed mismos concluyentes, hasta que no se vinculan conceptualmente a un proyecto, permanecen fragmentarios, inconexos y, por tanto, carentes de sentido. S\u00f3lo en relaci\u00f3n a un concepto se desarrolla un proceso de vital importancia, donde los fragmentos originariamente aislados de la t\u00e9cnica y de la construcci\u00f3n se disponen y ordenan en un volumen arquitect\u00f3nico. Las partes y el todo se completan, se condicionan y se influyen alternativamente. Es el paso de la obra construida a la arquitectura, de la construcci\u00f3n a la tect\u00f3nica.1 <\/sup><\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed sin duda Deplazes se refiere a la techn\u00e9, en el sentido aristot\u00e9lico del t\u00e9rmino, es decir <\/em>la techn\u00e9<\/em> aparece con todos los rasgos de un saber ligado a las formas de conocimiento racional y emparentado con la ciencia, con aquellos procedimientos t\u00e9cnicos que hacen de una buena ejecuci\u00f3n de la obra un buen ejemplo de constructividad. Nada que objetar.<\/p>\n

Sin embargo tal como indica al final de la cita, es la capacidad significante, la relaci\u00f3n a un concepto<\/em>, lo que dota de sentido a una constelaci\u00f3n de capacidades dispersas y fragmentarias, donde las partes y el todo se completan, se condicionan y se influyen alternativamente, <\/em>es decir se articulan. Visto as\u00ed la acepci\u00f3n m\u00e1s b\u00e1sica de lo constructivo, la versi\u00f3n m\u00e1s material del t\u00e9rmino se supedita a una significaci\u00f3n imprescindible proveniente de la esfera del intelecto. Y esa construcci\u00f3n de significados se emparenta r\u00e1pidamente con la idea de contexto, de lo contextual como raz\u00f3n inicial y\/o final, no est\u00e1 claro, de la estructura significante del hecho arquitect\u00f3nico.<\/p>\n

En resumen, es imposible des-alienar lo constructivo de lo contextual en su empe\u00f1o com\u00fan por construir un relato, un espacio narrativo propio de lo arquitect\u00f3nico. Dicho de otro modo, las pr\u00e1cticas de intermediaci\u00f3n con el contexto no se pueden separar de las pr\u00e1cticas de articulaci\u00f3n constructiva. Y esto lleva a uno de los compromisos m\u00e1s visibles de la pr\u00e1ctica proyectual: la arquitectura es necesariamente interdisciplinar. No tanto por una especie de compromiso a priori, sino por una conclusi\u00f3n l\u00f3gica de una contextualidad \u00a0y una constructividad propia del relato arquitect\u00f3nico.<\/p>\n

El cuerpo calloso de lo esencialmente arquitect\u00f3nico debe ser interdisciplinario porque la formaci\u00f3n de cultura disciplinar no puede analizarse en t\u00e9rminos puramente autoreferenciados; entender las formaciones culturales espec\u00edficas, las orograf\u00edas de la narraci\u00f3n arquitect\u00f3nica requiere mirar las relaciones de lo propio, con todo lo que no lo es. Pero, \u00bfqu\u00e9 grado de interdisciplinariedad se necesita?<\/p>\n

En t\u00e9rminos estrat\u00e9gicos, la interdisciplinariedad debe ser lo suficientemente responsable para producir un conocimiento \u00fatil, agregado y h\u00e1bil aun cuando est\u00e9 limitado por demandas espec\u00edficas de proyecto y estrategias de contexto. Por tanto, puede decirse que la cosificaci\u00f3n cultural del objeto arquitect\u00f3nico surge como un proceso de an\u00e1lisis de c\u00f3mo se transforman, constructivamente, articulando y desarticulando, estructuras de dominaci\u00f3n f\u00edsica sobre un objeto social dado.<\/p>\n

La verdadera dimensi\u00f3n del espacio narrativo propio de lo arquitect\u00f3nico deber\u00eda desplegar la teor\u00eda desde la interdisciplinariedad, de manera estrat\u00e9gica, para ganar el conocimiento necesario para inmiscuirse en contextos nuevos, de forma que sea posible la articulaci\u00f3n de nuevas o mejores estrategias pol\u00edticas, sociales, econ\u00f3micas, tecnol\u00f3gicas y culturales. Tomar lo que Marx llamaba la desviaci\u00f3n por la teor\u00eda<\/em> con el fin de ofrecer una descripci\u00f3n nueva y mejor, movi\u00e9ndose de lo emp\u00edrico a lo concreto, donde siempre se conceptualiza lo \u00faltimo. Pero tambi\u00e9n ese espacio debe hacer una desviaci\u00f3n a trav\u00e9s de lo real, del contexto emp\u00edrico, para poder seguir teorizando.<\/p>\n

El espacio narrativo arquitect\u00f3nico se funda en lo que Lawrence Grossberg llama la contextualidad radical y lo que podr\u00edamos a\u00f1adir aqu\u00ed, la constructividad cong\u00e9nita, donde cada elemento de la pr\u00e1ctica arquitect\u00f3nica viene afectada por una doble imposici\u00f3n en el plano significativo, lo contextual y lo constructivo. En consecuencia, el objeto de la atenci\u00f3n inicial de la pr\u00e1ctica arquitect\u00f3nica nunca es un texto aislado, un edificio \u00fanico, una obra de arte singular, sino un conjunto estructurado de pr\u00e1cticas \u2014una formaci\u00f3n cultural, un r\u00e9gimen discursivo\u2014que de inicio incluye pr\u00e1cticas discursivas y no discursivas, teor\u00edas y hechos. Pero incluso una formaci\u00f3n de \u00e9stas caracter\u00edsticas debe ubicarse en formaciones superpuestas a la vida cotidiana. Por tanto podemos considerar que el discurso en las pr\u00e1cticas arquitect\u00f3nicas es un hecho integral, como tambi\u00e9n es integral el objeto construido, es decir la parte no discursiva en tanto que pura objetualidad, pura materialidad de la arquitectura.<\/p>\n

La combinaci\u00f3n entre la idea de contextualidad radical y la de constructividad cong\u00e9nita tambi\u00e9n reconfigura la relaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas arquitect\u00f3nicas con la teor\u00eda.<\/p>\n

Por tanto en arquitectura, la teor\u00eda, lo contextual y lo constructivo se constituyen y determinan respectivamente, de forma que el \u00e1mbito de lo te\u00f3rico se toma como un recurso estrat\u00e9gico contingente. Es por ello que la producci\u00f3n narrativa de la arquitectura no puede identificarse con un paradigma o una tradici\u00f3n te\u00f3rica singular, sino que m\u00e1s bien se produce convocando y confrontando diferentes lugares comunes del pensamiento como la filosof\u00eda, la sociolog\u00eda, la ciencia, etc. No hace falta decir pues, que la p\u00e9rdida de la autonom\u00eda del hecho narrativo arquitect\u00f3nico se hace evidente aqu\u00ed, como en su d\u00eda lo fue tambi\u00e9n, la evidente perdida de la autonom\u00eda del \u00e1mbito narrativo del arte, con peores consecuencias para este \u00faltimo.2 <\/sup><\/p>\n

Para acabar de entender el papel de lo constructivo como teor\u00eda en la arquitectura, deber\u00edamos aclarar que en el \u00e1mbito de la post-postmodernidad,3<\/sup> la producci\u00f3n te\u00f3rica no se entiende como objeto en s\u00ed mismo, sino m\u00e1s bien desde un uso estrat\u00e9gico, como una herramienta de la que debemos servirnos para avanzar en la construcci\u00f3n de una narrativa de la complejidad de lo espec\u00edfico. En consecuencia, el espacio narrativo propio de la arquitectura no est\u00e1 motivado por cuestiones te\u00f3ricas; no derivan sus preguntas de sus intereses te\u00f3ricos, sino de la fascinaci\u00f3n por la contingencia. Solamente de esta manera se consigue evitar que al definir por anticipado las preguntas y las respuestas, las apuestas te\u00f3ricas reduzcan la posibilidad de contar una historia distinta y mejor, una historia de sorpresa y descubrimiento. Cada caso admite una teor\u00eda. Quiz\u00e1s muchas teor\u00edas.<\/p>\n

Lejos de la metamodernidad <\/em>o de cualquier otra etiqueta del momento, <\/em>podemos volver a Peter Eisenman para recordar como ya en su tesis doctoral The Formal Basis of Modern Architecture,4<\/sup> <\/em>abogaba por una interpretaci\u00f3n abierta de la teor\u00eda, y por tanto la posibilidad de constituci\u00f3n de una teor\u00eda ad-hoc,<\/em> mediante la idea de una teor\u00eda polemista de final abierto<\/em>. Esta es la categor\u00eda del ensayo pol\u00e9mico que puede leerse en los escritos de Geoffrey Scot principalmente, y de manera menor en otros autores como Abbe Laugler o Augustus Welby Northmore Pugin. En Geoffrey Scott parece que nos encontramos ante la fundaci\u00f3n de una teor\u00eda de final abierto que permite que \u00e9sta est\u00e9 siempre en proceso de expansi\u00f3n y de continua aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

En resumen parece que el espacio narrativo de la arquitectura se construye desde una forma de entender lo contextual, una manera de aglutinar conocimiento desde lo constructivo y todo ello se enhebra tanto en la pr\u00e1ctica te\u00f3rica pura de la arquitectura, como en la pr\u00e1ctica experimental de la misma, que como hemos visto, tambi\u00e9n es susceptible de crear teor\u00eda.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona, junio 2012<\/p>\n

La fotograf\u00eda que encabeza el post es de la Ville Savoye en construcci\u00f3n, Poissy 1929. Quiero hacer menci\u00f3n especial a la energ\u00eda y la capacidad de encontrar fotograf\u00edas m\u00edticas por parte de VAUMM Arkitekturak, que han sido la fuente de esta imagen.<\/p>\n

Notas
\n1<\/sup> Deplazes, Andrea. Construir la arquitectura. Del material en bruto al edificio. Un manual. <\/em>Gustau Gili, Barcelona, 2010
\n2<\/sup> Si el arte pierde su autonom\u00eda, y por tanto no puede hacerse el arte por el arte, su \u00e1mbito de reflexi\u00f3n, de conceptualizaci\u00f3n, desaparece bajo el yugo de aquel \u00e1mbito al que sirve. La est\u00e9tica es indisociable a la autonom\u00eda del arte y de la instituci\u00f3n arte, por lo que la desaparici\u00f3n de la est\u00e9tica en el arte es el alt\u00edsimo precio que acaba pagando.
\n3<\/sup> Como introdujo Tom Turner en City as Landscape: A Post Post-modern View of Design and Planning, <\/em>y m\u00e1s tarde se transform\u00f3 de la mano de Timotheus Vermeulen y Robin van den Akker en el t\u00e9rmino metamodernism<\/em> en el art\u00edculo Notes on metamodernism, <\/em>que sucintamente vendr\u00eda a determinar la emergencia de una sensibilidad que oscila entre posiciones modernas y estrategias postmodernas.
\n4<\/sup> Eisenman, Peter. The Formal Basis of Modern Architecture, <\/em>publicado originalmente como tesis doctoral por el Trinity College de la Universidad de Cambridge en Agosto de 1963 y posteriormente reeditada en Lars M\u00fcller Publishers en el a\u00f1o 2006.<\/p>\n

[:en]

\"\"<\/a>
Ville Savoye in construction, Poissy 1929<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

From the constructive thing like theory<\/strong><\/p>\n

The reality is always an organization, or complex configuration, which is constituted constant. This way raised, this affirmation stops to guess a beginning of very simple bottom: the fact that something is constructed constant it does not make it less royal, independently of which they are the pieces that integrate this construction. The fact that from the architecture it could affirm that some of these pieces should be necessarily discursive and even significant (they prefer others symbolic), it does not make them less royal.<\/p>\n

The architecture must never deny, not in the as conceptual as possible area, which there should be a material reality, must hold, in opposition to some current ideas, that the constructive thing forms a part of the properly architectural thing in the most essential thing, in his original speech and that the constructive technology of such-and-such element is not any more than a high form than expression capable of enclosing the firmest components of a specific given story, and hide the subtlest interpretations of the reason.<\/p>\n

Traditionally they have tried to limit each other the pretensions of the constructive thing, preaching a species of qualitative differentiation: the constructive thing like the royal thing and ligature to the technology and the trade, and the constructive thing as speech, with scarcely followers and commonly despised these for the suspicion that after the speech one hides an eminently technical will.<\/p>\n

Not with certain displeasure, there is assumed that these two domains of the constructive thing (similar in certain form to the dualism of Discarded cards between the matter and the substance) are ontol\u00f3gicamente different and, with exception of specific and limited circumstances, they exist in different planes that they must be communicated. But it seems to me that the contemporary idea of the constructive thing should reject this radical dichotomy on having affirmed that, on the contrary, the world is constituted by complex organizations of different types of constructive and constructed events, some of which are always expressive, in the broad sense of the term, and that the speech is only one more form of his expression.<\/p>\n

That is to say, the reality, any reality, is always a joint of many types of different, physical, emotional and intellectual events. The speech cannot be understood adequately if it is read as simple external reflections on the reality that, in certain circumstances, they concern the architecture. Maybe the constructive thing should turn as an integral element of the reality, which helps to join the royal thing and the imagined and to give him to the architecture a sense of joint belonging.<\/p>\n

Every architectural practice not only is articulated culturally, but the cultural associate practices are constant involved in the constant production of the reality. To put it in simpler terms, the culture in which we live, the cultural forms that we propose and insert in the reality and that habitually we are called an architecture, they have consequences in the way like it organizes and the reality is lived. The cultural practices defined by the constructive thing contribute to the production of the context as an organization of the power, and construct the context as an experience of the power. It is for this that the culture imports in the architecture, because it is a key dimension of the transformation or permanent construction of the reality. What it does not want to say, as it would affirm a lot of of the contemporary theory, that the culture for yes same constructs the reality. The culture is constructed in the constructive thing.<\/p>\n

Certain aspects of the theory of the architecture try to understand something on how the organization of the constructed is constructed by means of the breaking up and the rejoint of relations, taking the cultural purpose as a point of item, and as procedure of study, the revenue in the complex balance sheet of constitutive forces of the relations of the properly architectural thing with the political thing, the technological thing, the social thing, the economic thing and finally in a species of tautology, the cultural thing. This point of view is undoubtedly one of the ways of understanding the constructive thing from the formalization of a body with own significance. A process in the strictly conceptual plane.<\/p>\n

Another way of understanding the constructive thing in what we might call the logic of the joint, is when the constructive process creates sense to the initially fragmentary thing. As Andrea Deplazes indicates, the architecture knows no doubt a specific vocabulary of materials, a constructive grammar and a structural syntax. These constitute his principal budgets, something like mechanics of the architecture. To them also there belong the technical foundations that, totally independent from a project or work it makes concrete, establish a method based on constructive beginning and one to be able to do that can be learned. Though these instruments are in yes same conclusive, until they do not link themselves conceptual to a project, they remain fragmentary, unconnected and, therefore, lacking in sense. Only in relation to a concept there develops a process of vital importance, where the fragments originally isolated of the technology and of the construction prepare and order in an architectural volume.The parts and everything they are completed, are determined and are influenced alternative. It is the step of the work constructed the architecture, of the construction to the tectonic one.1 <\/sup><\/em><\/p>\n

Here undoubtedly Deplazes refers to the techn\u00e9, in the sense aristot\u00e9lico of the term<\/em>, that is to say the techn\u00e9 appears with all the features of one to know ligature to the forms of knowledge rational and become related to the science, to those technical procedures that do of a good execution of the work a good example of constructividad. Nothing to object.<\/p>\n

Nevertheless as it indicates at the end of the appointment, is the significant capacity, the relation to a concept<\/em>, which provides with sense to a constellation of dispersed and fragmentary capacities, where the parts and everything they are completed, is determined and is influenced alternative<\/em>, that is to say is articulated. I dress like that the most basic meaning of the constructive thing, the most material version of the term is subordinated to an indispensable significance from the sphere of the intellect. And this construction of meanings emparenta rapidly with the idea of context, of the contextual thing as initial and \/ or final reason, it is not clear, of the significant structure of the architectural fact.<\/p>\n

In short, it is an impossible des-alienar the constructive thing of the contextual thing in his common determination for constructing a statement, a narrative own space of the architectural thing. Said differently, the practices of intermediation with the context cannot separate of the practices of constructive joint. And this leads to one of the most visible commitments of the practice proyectual: the architecture is necessarily to interdiscipline. Not so much for a species of commitment a priori, but for a logical conclusion of a contextualidad and an own constructividad of the architectural statement.<\/p>\n

The corny body of the essentially architectural thing must be interdisciplinary because the formation of culture to discipline cannot be analyzed in purely autoindexed terms; to understand the cultural specific formations, the orographies of the architectural story it needs to look at the relations of the own thing, with everything what it is not. But, what degree is of interdisciplinariedad needed?<\/p>\n

In strategic terms, the interdisciplinariedad must be the sufficiently responsible thing to produce a useful, added and skilful knowledge even if it is limited by specific demands of project and strategies of context. Therefore, it can be said that the cultural cosificaci\u00f3n of the architectural object arises as a process of analysis from how they transform, constructivly, articulating and dismantling, you structure of physical domination on a given corporate purpose.<\/p>\n

The real dimension of the narrative own space of the architectural thing should open the theory from the interdisciplinariedad, of a strategic way, to gain the knowledge necessary to interfere in new contexts, so that there is possible the joint of new or better political, social, economic, technological and cultural strategies. To take what Marx was calling the diversion for the theory<\/em> in order to offer a new and better description, moving from the empirical thing to the concrete thing, where always the last thing is conceptualized. But also this space must do a diversion across the royal thing, of the empirical context, to be able to continue theorizing.<\/p>\n

The narrative architectural space is founded what Lawrence Grossberg is called the radical contextualidad and what we might add here, the congenital constructividad, where every element of the architectural practice comes affected by a double imposition in the significant plane, the contextual thing and the constructive thing. In consequence, the object of the initial attention of the architectural practice is never an isolated text, the only building, a work of singular art, but a set structured of practices – a cultural formation, a discursive regime that of beginning includes discursive and not discursive practices, theories and facts. But even a formation of typical these must be located in formations superposed to the daily life. Therefore we can think that the speech in the architectural practices is an integral fact, since also the object is integral constructed, that is to say the not discursive part while pure objetualidad, pure materiality of the architecture.<\/p>\n

The combination between the idea of contextualidad radical and of constructividad congenital also it re-forms the relation of the architectural practices with the theory.<\/p>\n

Therefore in architecture, the theory, the contextual thing and the constructive thing are constituted and determine respectively, so that the area of the theoretical thing takes as a strategic resource fix quotas. It is for it that the narrative production of the architecture cannot identify with a paradigm or a theoretical singular tradition, but rather it takes place summoning and confronting different common places of the thought as the philosophy, the sociology, the science, etc. It is not necessary to say so, that the loss of the autonomy of the narrative architectural fact makes to itself evident here, since in his day it it was also, the evident loss of the autonomy of the narrative area of the art, with worse consequences for the latter.2 <\/sup><\/p>\n

To have to just understood the paper of the constructive thing as theory in the architecture, we should clarify that in the area of the post-postmodernity,3<\/sup> the theoretical production is not understood as object in yes same, but rather from a strategic use, as a tool of which we must be served to advance in the construction of a narrative of the complexity of the specific thing. In consequence, the narrative own space of the architecture is not motivated by theoretical questions; they do not derive his questions of his theoretical interests, but of the fascination for the contingency. Only hereby one manages to avoid that on having defined for anticipated the questions and the answers, the theoretical bets reduce the possibility of counting a different and better history, tells the history of a of surprise and discovery. Every case admits a theory. Probably many theories.<\/p>\n

Far from the metamodernidad<\/em> or of any other label of the moment, we can turn Peter Eisenman to remember like already in his doctoral thesis The Formal Basis of Modern Architecture,4<\/sup> <\/em>he was pleading for an interpretation opened of the theory<\/em>, and therefore the possibility of constitution of a theory ad-hoc, by means of the idea of a theory debater of opened end. This one is the category of the polemic test that can be read in Geoffrey Scot’s writings principally, and in a minor way in other authors as Abbe Laugler or Augustus Welby Northmore Pugin. In Geoffrey Scott it seems that we think before the foundation of a theory of opened end that it is allowed that this one should be always in process of expansion and of continuous application.<\/p>\n

In short it seems that the narrative space of the architecture is constructed from a way of understanding the contextual thing, a way of agglutinating knowledge from the constructive thing and all this is thread so much in the theoretical pure practice of the architecture, since in the experimental practice of the same one, which since we have seen, also it is capable of creating theory.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor architect<\/p>\n

Barcelona, juny 2012<\/p>\n

The photography that the post heads is of the Ville Savoye in construction, Poissy 1929. I want to do special mention to the energy and the aptitude to find mythical photographies on the part of VAUMM Arkitekturak, which have been the source of this image.<\/p>\n

Notes<\/p>\n

1<\/sup> Deplazes, Andrea. Construir la arquitectura. Del material en bruto al edificio. Un manual. <\/em>Gustau Gili, Barcelona, 2010<\/p>\n

2<\/sup> If the art loses his autonomy, and therefore there can not be done the art for art’s sake, his area of reflection, of conceptualization, eliminates under the yoke of that area the one that serves. The aesthetics are undissociable to the autonomy of the art and of the institution art, for what the disappearance of the aesthetics in the art is the highest price that he ends up by paying.<\/p>\n

3<\/sup> Since Tom Turner introduced in City as Landscape: A Post Post-modern View of Design and Planning, <\/em>and later it transformed of the hand of Timotheus Vermeulen and Robin van den Akker in the term metamodernism<\/em> in the article Notice on metamodernism<\/em>, that succinctly it would come to determine the emergency of a sensibility that ranges between modern positions and postmodern strategies.<\/p>\n

4<\/sup> Eisenman, Peter. The Formal Basis of Modern Architecture, <\/em>it\u00b4s published originally as doctoral thesis for the Trinity College of the University of Cambridge in August, 1963 and later re-edited in Lars M\u00fcller Publishers in the year 2006.<\/p>\n

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\"\"<\/a>
Ville Savoye en construcci\u00f3n, Poissy 1929<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Do constructivo como teor\u00eda<\/strong><\/p>\n

A realidade \u00e9 sempre unha organizaci\u00f3n, ou configuraci\u00f3n complexa, que se est\u00e1 a constitu\u00edr constantemente. As\u00ed formulada, esta afirmaci\u00f3n deixa entrever un principio de fondo moi simple: o feito de que algo se constr\u00faa constantemente non o fai menos real, independentemente de cales sexan as pezas que integren esa construci\u00f3n. O feito de que dende a arquitectura se poida afirmar que algunhas desas pezas sexan necesariamente discursivas e mesmo significativas (outros prefiren simb\u00f3licas), non as fai menos reais.<\/p>\n

A arquitectura nunca debe negar, nin no \u00e1mbito m\u00e1is conceptual posible, que haxa unha realidade material, debe soster, en oposici\u00f3n a algunhas ideas actuais, que o construtivo forma parte do propiamente arquitect\u00f3nico no m\u00e1is esencial, no seu discurso primixenio e que a t\u00e9cnica construtiva de tal ou cual elemento non \u00e9 m\u00e1is que unha elevada forma de expresi\u00f3n capaz de encerrar os compo\u00f1entes m\u00e1is firmes dunha narraci\u00f3n espec\u00edfica dada, e esconder as m\u00e1is sut\u00eds interpretaci\u00f3ns da raz\u00f3n.<\/p>\n

Tradicionalmente trat\u00e1ronse de limitar as pretensi\u00f3ns do construtivo, predicando unha especie de diferenciaci\u00f3n cualitativa: o construtivo como o real e ligado \u00e1 t\u00e9cnica e o oficio, e o construtivo como discurso, con apenas seguidores e comunmente desprezados estes pola sospeita que tras o discurso se esconde unha vontade eminentemente t\u00e9cnica.<\/p>\n

Non con certa displicencia, as\u00famese que estes dous dominios do construtivo (similares en certa forma ao dualismo de Descartes entre a materia e a substancia) son ontol\u00f3gicamente distintos e, con excepci\u00f3n de circunstancias espec\u00edficas e limitadas, existen en planos distintos que deben ser comunicados. Pero par\u00e9ceme que a idea contempor\u00e1nea do construtivo deber\u00eda rexeitar esta dicotom\u00eda radical ao afirmar que, pola contra, o mundo est\u00e1 constitu\u00eddo por organizaci\u00f3ns complexas de diferentes tipos de eventos construtivos e constru\u00eddo, alg\u00fan do cal son sempre expresivos, no sentido amplo do termo, e que o discurso \u00e9 unicamente unha forma m\u00e1is da s\u00faa expresi\u00f3n.<\/p>\n

\u00c9 dicir, a realidade, calquera realidade, \u00e9 sempre unha articulaci\u00f3n de moitos tipos de eventos diferentes, f\u00edsicos, emocionais e intelectuais. O discurso pode non entenderse axeitadamente se se le como simples reflexi\u00f3ns externas sobre a realidade que, en certas circunstancias, afectan \u00e1 arquitectura. Talvez o construtivo deba verse como un elemento integral da realidade, que axuda a unir o real e o imaxinado e a darlle \u00e1 arquitectura un sentido de pertenza conxunta.<\/p>\n

Cada pr\u00e1ctica arquitect\u00f3nica non s\u00f3 est\u00e1 articulada culturalmente, sen\u00f3n que as pr\u00e1cticas culturais asociadas se encontran constantemente involucradas na produci\u00f3n continua da realidade. Para po\u00f1elo en termos m\u00e1is simples, a cultura na que vivimos, as formas culturais que propo\u00f1emos e inserimos na realidade e que habitualmente chamamos arquitectura, te\u00f1en consecuencias no xeito como se organiza e se vive a realidade. As pr\u00e1cticas culturais definidas polo construtivo contrib\u00faen \u00e1 produci\u00f3n do contexto como unha organizaci\u00f3n do poder, e constr\u00faen o contexto como unha experiencia do poder. \u00c9 por isto que a cultura importa na arquitectura, porque \u00e9 unha dimensi\u00f3n clave da transformaci\u00f3n ou construci\u00f3n permanente da realidade. O que non quere dicir, como afirmar\u00eda moita da teor\u00eda contempor\u00e1nea, que a cultura por si mesma constr\u00fae a realidade. A cultura constr\u00faese no construtivo.<\/p>\n

Certos aspectos da teor\u00eda da arquitectura tratan de entender algo sobre como se est\u00e1 a constru\u00edr a organizaci\u00f3n do constru\u00eddo mediante a desarticulaci\u00f3n e a rearticulaci\u00f3n de relaci\u00f3ns, tomando a finalidade cultural como punto de partida, e como procedemento de estudo, o ingreso no complexo balance de forzas constitutivas das relaci\u00f3ns do propiamente arquitect\u00f3nico co pol\u00edtico, o tecnol\u00f3xico, o social, o econ\u00f3mico e finalmente nunha especie de tautolox\u00eda, o cultural. Este punto de vista \u00e9 sen d\u00fabida unha das maneiras de entender o construtivo a partir da formalizaci\u00f3n dun corpo con significaci\u00f3n propia. Un proceso no plano estritamente conceptual.<\/p>\n

Outro xeito de entender o construtivo no que poderiamos chamar a l\u00f3xica da articulaci\u00f3n, \u00e9 cando o proceso construtivo crea sentido ao inicialmente fragmentario. Como indica Andrea Deplazes, a arquitectura co\u00f1ece sen lugar a d\u00fabidas un vocabulario espec\u00edfico de materiais, unha gram\u00e1tica construtiva e unha sintaxe estrutural. Estes constit\u00faen os seus presupostos principais, algo as\u00ed como a mec\u00e1nica da arquitectura. A eles tam\u00e9n pertencen os fundamentos t\u00e9cnicos que, totalmente independentes dun proxecto ou obra concreta, establecen un m\u00e9todo baseado en principios construtivos e un saber facer que pode aprenderse. A\u00ednda que estes instrumentos son en si mesmos conclu\u00edntes, ata que non se vinculan conceptualmente a un proxecto, permanecen fragmentarios, inconexos e, polo tanto, carentes de sentido. S\u00f3 en relaci\u00f3n a un concepto se desenvolve un proceso de vital importancia, onde os fragmentos orixinariamente illados da t\u00e9cnica e da construci\u00f3n se dispo\u00f1en e ordenan nun volume arquitect\u00f3nico. As partes e o todo compl\u00e9tanse, condici\u00f3nanse e infl\u00faense alternativamente. \u00c9 o paso da obra constru\u00edda \u00e1 arquitectura, da construci\u00f3n \u00e1 tect\u00f3nica.1 <\/sup><\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed sen d\u00fabida Deplazes ref\u00edrese \u00e1 techn\u00e9, no sentido aristot\u00e9lico do termo<\/em>, \u00e9 dicir a techn\u00e9 aparece con todos os trazos dun saber ligado \u00e1s formas de co\u00f1ecemento racional e emparentado coa ciencia, con aqueles procedementos t\u00e9cnicos que fan dunha boa execuci\u00f3n da obra un bo exemplo de constructividad. Nada que obxectar.<\/p>\n

Non obstante tal como indica ao final da cita, \u00e9 a capacidade significante, a relaci\u00f3n a un concepto<\/em>, o que dota de sentido a unha constelaci\u00f3n de capacidades dispersas e fragmentarias, onde as partes e o todo se completan, condici\u00f3nanse e infl\u00faense alternativamente<\/em>, \u00e9 dicir artic\u00falanse. Visto as\u00ed a acepci\u00f3n m\u00e1is b\u00e1sica do construtivo, a versi\u00f3n m\u00e1is material do termo suped\u00edtase a unha significaci\u00f3n imprescindible proveniente da esfera do intelecto. E esa construci\u00f3n de significados se emparenta rapidamente coa idea de contexto, do contextual como raz\u00f3n inicial e\/ou final, non est\u00e1 claro, da estrutura significante do feito arquitect\u00f3nico.<\/p>\n

En resumo, \u00e9 imposible deas-alienar o construtivo do contextual no seu empe\u00f1o com\u00fan por constru\u00edr un relato, un espazo narrativo propio do arquitect\u00f3nico. Dito doutro modo, as pr\u00e1cticas de intermediaci\u00f3n co contexto non se poden separar das pr\u00e1cticas de articulaci\u00f3n construtiva. E isto leva a un dos compromisos m\u00e1is visibles da pr\u00e1ctica proyectual: a arquitectura \u00e9 necesariamente interdisciplinar. Non tanto por unha especie de compromiso a priori, sen\u00f3n por unha conclusi\u00f3n l\u00f3xica dunha contextualidad e unha constructividad propia do relato arquitect\u00f3nico.<\/p>\n

O corpo caloso do esencialmente arquitect\u00f3nico debe ser interdisciplinario porque a formaci\u00f3n de cultura disciplinar non pode analizarse en termos puramente autorreferenciados; entender as formaci\u00f3ns culturais espec\u00edficas, as orograf\u00edas da narraci\u00f3n arquitect\u00f3nica require mirar as relaci\u00f3ns do propio, con todo o que non o \u00e9. Pero, \u00bfque grao de interdisciplinariedade se necesita?<\/p>\n

En termos estrat\u00e9xicos, a interdisciplinariedade debe ser o suficientemente responsable para producir un co\u00f1ecemento \u00fatil, agregado e h\u00e1bil a\u00ednda cando estea limitado por demandas espec\u00edficas de proxecto e estratexias de contexto. Polo tanto, pode dicirse que a cosificaci\u00f3n cultural do obxecto arquitect\u00f3nico xorde como un proceso de an\u00e1lise de como se transforman, construtivamente, articulando e desarticulando, estruturas de dominaci\u00f3n f\u00edsica sobre un obxecto social dado.<\/p>\n

A verdadeira dimensi\u00f3n do espazo narrativo propio do arquitect\u00f3nico deber\u00eda despregar a teor\u00eda dende a interdisciplinariedade, de xeito estrat\u00e9xico, para ga\u00f1ar o co\u00f1ecemento necesario para inmiscirse en contextos novos, de forma que sexa posible a articulaci\u00f3n de novas ou mellores estratexias pol\u00edticas, sociais, econ\u00f3micas, tecnol\u00f3xicas e culturais. Tomar o que Marx chamaba a desviaci\u00f3n pola teor\u00eda<\/em> co fin de ofrecer unha descrici\u00f3n nova e mellor, mov\u00e9ndose do emp\u00edrico ao concreto, onde sempre se conceptualizar o \u00faltimo. Pero tam\u00e9n ese espazo debe facer unha desviaci\u00f3n a trav\u00e9s do real, do contexto emp\u00edrico, para poder seguir teorizando.<\/p>\n

O espazo narrativo arquitect\u00f3nico f\u00fandase no que Lawrence Grossberg chama a contextualidad radical e o que poderiamos engadir aqu\u00ed, a constructividad conx\u00e9nita, onde cada elemento da pr\u00e1ctica arquitect\u00f3nica v\u00e9n afectada por unha dobre imposici\u00f3n no plano significativo, o contextual e o construtivo. En consecuencia, o obxecto da atenci\u00f3n inicial da pr\u00e1ctica arquitect\u00f3nica nunca \u00e9 un texto illado, un edificio \u00fanico, unha obra de arte singular, sen\u00f3n un conxunto estructurado de pr\u00e1cticas -unha formaci\u00f3n cultural, un r\u00e9xime discursivo-que de inicio incl\u00fae pr\u00e1cticas discursivas e non discursivas, teor\u00edas e feitos. Pero mesmo unha formaci\u00f3n destas caracter\u00edsticas debe situarse en formaci\u00f3ns superpostas \u00e1 vida coti\u00e1. Polo tanto podemos considerar que o discurso nas pr\u00e1cticas arquitect\u00f3nicas \u00e9 un feito integral, como tam\u00e9n \u00e9 integral o obxecto constru\u00eddo, \u00e9 dicir a parte non discursiva en tanto que pura objetualidad, pura materialidade da arquitectura.<\/p>\n

A combinaci\u00f3n entre a idea de contextualidad radical e a de constructividad conx\u00e9nita tam\u00e9n reconfigurar a relaci\u00f3n das pr\u00e1cticas arquitect\u00f3nicas coa teor\u00eda.<\/p>\n

Polo tanto en arquitectura, a teor\u00eda, o contextual e o construtivo constit\u00faense e determinan respectivamente, de forma que o \u00e1mbito do te\u00f3rico se toma como un recurso estrat\u00e9xico continxente. \u00c9 por iso que a produci\u00f3n narrativa da arquitectura non pode identificarse cun paradigma ou unha tradici\u00f3n te\u00f3rica singular, sen\u00f3n que m\u00e1is ben se produce convocando e confrontando diferentes lugares com\u00fans do pensamento como a filosof\u00eda, a sociolox\u00eda, a ciencia, etc. Non fai falta dicir pois, que a perda da autonom\u00eda do feito narrativo arquitect\u00f3nico se fai evidente aqu\u00ed, como no seu d\u00eda o foi, tam\u00e9n a evidente perdida da autonom\u00eda do \u00e1mbito narrativo da arte, con peores consecuencias para este \u00faltimo.2 <\/sup><\/p>\n

Para acabar de entender o papel do construtivo como teor\u00eda na arquitectura, deberiamos aclarar que no \u00e1mbito da post-postmodernidade,3<\/sup> a produci\u00f3n te\u00f3rica non se entende como obxecto en si mesmo, sen\u00f3n m\u00e1is ben dende un uso estrat\u00e9xico, como unha ferramenta da que debemos servirnos para avanzar na construci\u00f3n dunha narrativa da complexidade do espec\u00edfico. En consecuencia, o espazo narrativo propio da arquitectura non est\u00e1 motivado por cuesti\u00f3ns te\u00f3ricas; non derivan as s\u00faas preguntas dos seus intereses te\u00f3ricos, sen\u00f3n da fascinaci\u00f3n pola continxencia. Soamente deste xeito se consegue evitar que ao definir por anticipado as preguntas e as respostas, as apostas te\u00f3ricas reduzan a posibilidade de contar unha historia distinta e mellor, unha historia de sorpresa e descubrimento. Cada caso admite unha teor\u00eda. Quizais moitas teor\u00edas.<\/p>\n

Lonxe da metamodernidade<\/em> ou de calquera outra etiqueta do momento, podemos volver a Peter Eisenman para recordar como xa na s\u00faa tese doutoral The Formal Basis of Modern Architecture<\/em>,4<\/sup><\/em> avogaba por unha interpretaci\u00f3n aberta da teor\u00eda, e polo tanto a posibilidade de constituci\u00f3n dunha teor\u00eda ad-hoc, mediante a idea dunha teor\u00eda polemista de final aberto<\/em>. Esta \u00e9 a categor\u00eda do ensaio pol\u00e9mico que pode lerse nos escritos de Geoffrey Scot principalmente, e de xeito menor noutros autores como Abbe Laugler ou Augustus Welby Northmore Pugin. En Geoffrey Scott parece que nos encontramos ante a fundaci\u00f3n dunha teor\u00eda de final aberto que permite que esta estea sempre en proceso de expansi\u00f3n e de continua aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

En resumo parece que o espazo narrativo da arquitectura se constr\u00fae dende unha forma de entender o contextual, un xeito de aglutinar co\u00f1ecemento dende o construtivo e todo iso enf\u00edase tanto na pr\u00e1ctica te\u00f3rica pura da arquitectura, como na pr\u00e1ctica experimental desta, que como vimos, tam\u00e9n \u00e9 susceptible de crear teor\u00eda.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doutor arquitecto<\/p>\n

Barcelona, xu\u00f1o 2012<\/p>\n

A fotograf\u00eda que encabeza o post \u00e9 da Ville Savoye en construci\u00f3n, Poissy 1929. Quero facer menci\u00f3n especial \u00e1 enerx\u00eda e a capacidade de encontrar fotograf\u00edas m\u00edticas por parte de VAUMM Arkitekturak, que foron a fonte desta imaxe.<\/p>\n

Notas<\/p>\n

1<\/sup> Deplazes, Andrea. Construir la arquitectura. Del material en bruto al edificio. Un manual. <\/em>Gustavo Gili, Barcelona, 2010<\/p>\n

2<\/sup> Se a arte perde a s\u00faa autonom\u00eda, e polo tanto non pode facerse a arte pola arte, o seu \u00e1mbito de reflexi\u00f3n, de conceptualizaci\u00f3n, desaparece baixo o xugo daquel \u00e1mbito ao que serve. A est\u00e9tica \u00e9 indisociable \u00e1 autonom\u00eda da arte e da instituci\u00f3n arte, polo que a desaparici\u00f3n da est\u00e9tica na arte \u00e9 o alto prezo que acaba pagando.<\/p>\n

3<\/sup> Como introduxo Tom Turner en City as Landscape: A Post Post-modern View of Design and Planning,\u00a0<\/em>e m\u00e1is tarde se transformou da man de Timotheus Vermeulen e Robin van dean Akker no termo metamodernism no artigo Notes on metamodernism<\/em>, que sucintamente vir\u00eda a determinar a emerxencia dunha sensibilidade que oscila entre posici\u00f3ns modernas e estratexias postmodernas.<\/p>\n

4<\/sup> Eisenman, Peter. The Formal Basis of Modern Architecture, <\/em>publicado orixinalmente como tesis doutoral pola Trinity College de la Universidad de Cambridge en Agosto de 1963 e posteriormente reeditada en Lars M\u00fcller Publishers no ano 2006.<\/p>\n

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[:es] De lo constructivo como teor\u00eda La realidad es siempre una organizaci\u00f3n, o configuraci\u00f3n compleja, que se est\u00e1 constituyendo constantemente. As\u00ed planteada, esta afirmaci\u00f3n deja entrever un principio de fondo muy simple: el hecho de que algo se construya constantemente no lo hace menos real, independientemente de cu\u00e1les sean las piezas que integren esa construcci\u00f3n. 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