{"id":38888,"date":"2014-06-23T06:51:27","date_gmt":"2014-06-23T06:51:27","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=38888"},"modified":"2022-04-29T10:24:12","modified_gmt":"2022-04-29T08:24:12","slug":"de-lo-constructivo-como-teoria-miquel-lacasta-codorniu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/de-lo-constructivo-como-teoria-miquel-lacasta-codorniu\/","title":{"rendered":"De lo constructivo como teor\u00eda | Miquel Lacasta Codorniu"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>
Ville Savoye en construcci\u00f3n, Poissy 1929<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

De lo constructivo como teor\u00eda<\/strong><\/p>\n

La realidad es siempre una organizaci\u00f3n, o configuraci\u00f3n compleja, que se est\u00e1 constituyendo constantemente. As\u00ed planteada, esta afirmaci\u00f3n deja entrever un principio de fondo muy simple: el hecho de que algo se construya constantemente no lo hace menos real, independientemente de cu\u00e1les sean las piezas que integren esa construcci\u00f3n. El hecho de que desde la arquitectura se pueda afirmar que algunas de esas piezas sean necesariamente discursivas e incluso significativas (otros prefieren simb\u00f3licas), no las hace menos reales.<\/p>\n

La arquitectura nunca debe negar, ni en el \u00e1mbito m\u00e1s conceptual posible, que haya una realidad material, debe sostener, en oposici\u00f3n a algunas ideas actuales, que lo constructivo forma parte de lo propiamente arquitect\u00f3nico en lo m\u00e1s esencial, en su discurso primigenio y que la t\u00e9cnica constructiva de tal o cual elemento no es m\u00e1s que una elevada forma de expresi\u00f3n capaz de encerrar los componentes m\u00e1s firmes de una narraci\u00f3n espec\u00edfica dada, y esconder las m\u00e1s sutiles interpretaciones de la raz\u00f3n.<\/p>\n

Tradicionalmente se han tratado de limitar las pretensiones de lo constructivo, predicando una especie de diferenciaci\u00f3n cualitativa: lo constructivo como lo real y ligado a la t\u00e9cnica y el oficio, y lo constructivo como discurso, con apenas seguidores y com\u00fanmente despreciados estos por la sospecha que tras el discurso se esconde una voluntad eminentemente t\u00e9cnica.<\/p>\n

No con cierta displicencia, se asume que estos dos dominios de lo constructivo (similares en cierta forma al dualismo de Descartes entre la materia y la sustancia) son ontol\u00f3gicamente distintos y, con excepci\u00f3n de circunstancias espec\u00edficas y limitadas, existen en planos distintos que deben ser comunicados. Pero me parece que la idea contempor\u00e1nea de lo constructivo deber\u00eda rechazar esta dicotom\u00eda radical al afirmar que, por el contrario, el mundo est\u00e1 constituido por organizaciones complejas de diferentes tipos de eventos constructivos y construidos, algunos de los cuales son siempre expresivos, en el sentido amplio del t\u00e9rmino, y que el discurso es \u00fanicamente una forma m\u00e1s de su expresi\u00f3n.<\/p>\n

Es decir, la realidad, cualquier realidad, es siempre una articulaci\u00f3n de muchos tipos de eventos diferentes, f\u00edsicos, emocionales e intelectuales. El discurso puede no entenderse adecuadamente si se lee como simples reflexiones externas sobre la realidad que, en ciertas circunstancias, afectan a la arquitectura. Tal vez lo constructivo deba verse como un elemento integral de la realidad, que ayuda a unir lo real y lo imaginado y a darle a la arquitectura un sentido de pertenencia conjunta.<\/p>\n

Cada pr\u00e1ctica arquitect\u00f3nica no s\u00f3lo est\u00e1 articulada culturalmente, sino que las pr\u00e1cticas culturales asociadas se encuentran constantemente involucradas en la producci\u00f3n continua de la realidad. Para ponerlo en t\u00e9rminos m\u00e1s simples, la cultura en la que vivimos, las formas culturales que proponemos e insertamos en la realidad y que habitualmente llamamos arquitectura, tienen consecuencias en la manera como se organiza y se vive la realidad. Las pr\u00e1cticas culturales definidas por lo constructivo contribuyen a la producci\u00f3n del contexto como una organizaci\u00f3n del poder, y construyen el contexto como una experiencia del poder. Es por esto que la cultura importa en la arquitectura, porque es una dimensi\u00f3n clave de la transformaci\u00f3n o construcci\u00f3n permanente de la realidad. Lo que no quiere decir, como afirmar\u00eda mucha de la teor\u00eda contempor\u00e1nea, que la cultura por s\u00ed misma construye la realidad. La cultura se construye en lo constructivo.<\/p>\n

Ciertos aspectos de la teor\u00eda de la arquitectura tratan de entender algo sobre c\u00f3mo se est\u00e1 construyendo la organizaci\u00f3n de lo construido mediante la desarticulaci\u00f3n y la rearticulaci\u00f3n de relaciones, tomando la finalidad cultural como punto de partida, y como procedimiento de estudio, el ingreso en el complejo balance de fuerzas constitutivas de las relaciones de lo propiamente arquitect\u00f3nico con lo pol\u00edtico, lo tecnol\u00f3gico, lo social, lo econ\u00f3mico y finalmente en una especie de tautolog\u00eda, lo cultural.\u00a0 Este punto de vista es sin duda una de las maneras de entender lo constructivo a partir de la formalizaci\u00f3n de un cuerpo con significaci\u00f3n propia. Un proceso en el plano estrictamente conceptual.<\/p>\n

Otra manera de entender lo constructivo en lo que podr\u00edamos llamar la l\u00f3gica de la articulaci\u00f3n, es cuando el proceso constructivo crea sentido a lo inicialmente fragmentario. Como indica Andrea Deplazes, la arquitectura conoce sin lugar a dudas un vocabulario espec\u00edfico de materiales, una gram\u00e1tica constructiva y una sintaxis estructural. \u00c9stos constituyen sus presupuestos principales, algo as\u00ed como la mec\u00e1nica de la arquitectura. A ellos tambi\u00e9n pertenecen los fundamentos t\u00e9cnicos que, totalmente independientes de un proyecto u obra concreta, establecen un m\u00e9todo basado en principios constructivos\u00a0 y un saber hacer que puede aprenderse. Aunque estos instrumentos son en s\u00ed mismos concluyentes, hasta que no se vinculan conceptualmente a un proyecto, permanecen fragmentarios, inconexos y, por tanto, carentes de sentido. S\u00f3lo en relaci\u00f3n a un concepto se desarrolla un proceso de vital importancia, donde los fragmentos originariamente aislados de la t\u00e9cnica y de la construcci\u00f3n se disponen y ordenan en un volumen arquitect\u00f3nico. Las partes y el todo se completan, se condicionan y se influyen alternativamente. Es el paso de la obra construida a la arquitectura, de la construcci\u00f3n a la tect\u00f3nica.1 <\/sup><\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed sin duda Deplazes se refiere a la techn\u00e9, en el sentido aristot\u00e9lico del t\u00e9rmino, es decir <\/em>la techn\u00e9<\/em> aparece con todos los rasgos de un saber ligado a las formas de conocimiento racional y emparentado con la ciencia, con aquellos procedimientos t\u00e9cnicos que hacen de una buena ejecuci\u00f3n de la obra un buen ejemplo de constructividad. Nada que objetar.<\/p>\n

Sin embargo tal como indica al final de la cita, es la capacidad significante, la relaci\u00f3n a un concepto<\/em>, lo que dota de sentido a una constelaci\u00f3n de capacidades dispersas y fragmentarias, donde las partes y el todo se completan, se condicionan y se influyen alternativamente, <\/em>es decir se articulan. Visto as\u00ed la acepci\u00f3n m\u00e1s b\u00e1sica de lo constructivo, la versi\u00f3n m\u00e1s material del t\u00e9rmino se supedita a una significaci\u00f3n imprescindible proveniente de la esfera del intelecto. Y esa construcci\u00f3n de significados se emparenta r\u00e1pidamente con la idea de contexto, de lo contextual como raz\u00f3n inicial y\/o final, no est\u00e1 claro, de la estructura significante del hecho arquitect\u00f3nico.<\/p>\n

En resumen, es imposible des-alienar lo constructivo de lo contextual en su empe\u00f1o com\u00fan por construir un relato, un espacio narrativo propio de lo arquitect\u00f3nico. Dicho de otro modo, las pr\u00e1cticas de intermediaci\u00f3n con el contexto no se pueden separar de las pr\u00e1cticas de articulaci\u00f3n constructiva. Y esto lleva a uno de los compromisos m\u00e1s visibles de la pr\u00e1ctica proyectual: la arquitectura es necesariamente interdisciplinar. No tanto por una especie de compromiso a priori, sino por una conclusi\u00f3n l\u00f3gica de una contextualidad \u00a0y una constructividad propia del relato arquitect\u00f3nico.<\/p>\n

El cuerpo calloso de lo esencialmente arquitect\u00f3nico debe ser interdisciplinario porque la formaci\u00f3n de cultura disciplinar no puede analizarse en t\u00e9rminos puramente autoreferenciados; entender las formaciones culturales espec\u00edficas, las orograf\u00edas de la narraci\u00f3n arquitect\u00f3nica requiere mirar las relaciones de lo propio, con todo lo que no lo es. Pero, \u00bfqu\u00e9 grado de interdisciplinariedad se necesita?<\/p>\n

En t\u00e9rminos estrat\u00e9gicos, la interdisciplinariedad debe ser lo suficientemente responsable para producir un conocimiento \u00fatil, agregado y h\u00e1bil aun cuando est\u00e9 limitado por demandas espec\u00edficas de proyecto y estrategias de contexto. Por tanto, puede decirse que la cosificaci\u00f3n cultural del objeto arquitect\u00f3nico surge como un proceso de an\u00e1lisis de c\u00f3mo se transforman, constructivamente, articulando y desarticulando, estructuras de dominaci\u00f3n f\u00edsica sobre un objeto social dado.<\/p>\n

La verdadera dimensi\u00f3n del espacio narrativo propio de lo arquitect\u00f3nico deber\u00eda desplegar la teor\u00eda desde la interdisciplinariedad, de manera estrat\u00e9gica, para ganar el conocimiento necesario para inmiscuirse en contextos nuevos, de forma que sea posible la articulaci\u00f3n de nuevas o mejores estrategias pol\u00edticas, sociales, econ\u00f3micas, tecnol\u00f3gicas y culturales. Tomar lo que Marx llamaba la desviaci\u00f3n por la teor\u00eda<\/em> con el fin de ofrecer una descripci\u00f3n nueva y mejor, movi\u00e9ndose de lo emp\u00edrico a lo concreto, donde siempre se conceptualiza lo \u00faltimo. Pero tambi\u00e9n ese espacio debe hacer una desviaci\u00f3n a trav\u00e9s de lo real, del contexto emp\u00edrico, para poder seguir teorizando.<\/p>\n

El espacio narrativo arquitect\u00f3nico se funda en lo que Lawrence Grossberg llama la contextualidad radical y lo que podr\u00edamos a\u00f1adir aqu\u00ed, la constructividad cong\u00e9nita, donde cada elemento de la pr\u00e1ctica arquitect\u00f3nica viene afectada por una doble imposici\u00f3n en el plano significativo, lo contextual y lo constructivo. En consecuencia, el objeto de la atenci\u00f3n inicial de la pr\u00e1ctica arquitect\u00f3nica nunca es un texto aislado, un edificio \u00fanico, una obra de arte singular, sino un conjunto estructurado de pr\u00e1cticas \u2014una formaci\u00f3n cultural, un r\u00e9gimen discursivo\u2014que de inicio incluye pr\u00e1cticas discursivas y no discursivas, teor\u00edas y hechos. Pero incluso una formaci\u00f3n de \u00e9stas caracter\u00edsticas debe ubicarse en formaciones superpuestas a la vida cotidiana. Por tanto podemos considerar que el discurso en las pr\u00e1cticas arquitect\u00f3nicas es un hecho integral, como tambi\u00e9n es integral el objeto construido, es decir la parte no discursiva en tanto que pura objetualidad, pura materialidad de la arquitectura.<\/p>\n

La combinaci\u00f3n entre la idea de contextualidad radical y la de constructividad cong\u00e9nita tambi\u00e9n reconfigura la relaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas arquitect\u00f3nicas con la teor\u00eda.<\/p>\n

Por tanto en arquitectura, la teor\u00eda, lo contextual y lo constructivo se constituyen y determinan respectivamente, de forma que el \u00e1mbito de lo te\u00f3rico se toma como un recurso estrat\u00e9gico contingente. Es por ello que la producci\u00f3n narrativa de la arquitectura no puede identificarse con un paradigma o una tradici\u00f3n te\u00f3rica singular, sino que m\u00e1s bien se produce convocando y confrontando diferentes lugares comunes del pensamiento como la filosof\u00eda, la sociolog\u00eda, la ciencia, etc. No hace falta decir pues, que la p\u00e9rdida de la autonom\u00eda del hecho narrativo arquitect\u00f3nico se hace evidente aqu\u00ed, como en su d\u00eda lo fue tambi\u00e9n, la evidente perdida de la autonom\u00eda del \u00e1mbito narrativo del arte, con peores consecuencias para este \u00faltimo.2 <\/sup><\/p>\n

Para acabar de entender el papel de lo constructivo como teor\u00eda en la arquitectura, deber\u00edamos aclarar que en el \u00e1mbito de la post-postmodernidad,3<\/sup> la producci\u00f3n te\u00f3rica no se entiende como objeto en s\u00ed mismo, sino m\u00e1s bien desde un uso estrat\u00e9gico, como una herramienta de la que debemos servirnos para avanzar en la construcci\u00f3n de una narrativa de la complejidad de lo espec\u00edfico. En consecuencia, el espacio narrativo propio de la arquitectura no est\u00e1 motivado por cuestiones te\u00f3ricas; no derivan sus preguntas de sus intereses te\u00f3ricos, sino de la fascinaci\u00f3n por la contingencia. Solamente de esta manera se consigue evitar que al definir por anticipado las preguntas y las respuestas, las apuestas te\u00f3ricas reduzcan la posibilidad de contar una historia distinta y mejor, una historia de sorpresa y descubrimiento. Cada caso admite una teor\u00eda. Quiz\u00e1s muchas teor\u00edas.<\/p>\n

Lejos de la metamodernidad <\/em>o de cualquier otra etiqueta del momento, <\/em>podemos volver a Peter Eisenman para recordar como ya en su tesis doctoral The Formal Basis of Modern Architecture,4<\/sup> <\/em>abogaba por una interpretaci\u00f3n abierta de la teor\u00eda, y por tanto la posibilidad de constituci\u00f3n de una teor\u00eda ad-hoc,<\/em> mediante la idea de una teor\u00eda polemista de final abierto<\/em>. Esta es la categor\u00eda del ensayo pol\u00e9mico que puede leerse en los escritos de Geoffrey Scot principalmente, y de manera menor en otros autores como Abbe Laugler o Augustus Welby Northmore Pugin. En Geoffrey Scott parece que nos encontramos ante la fundaci\u00f3n de una teor\u00eda de final abierto que permite que \u00e9sta est\u00e9 siempre en proceso de expansi\u00f3n y de continua aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

En resumen parece que el espacio narrativo de la arquitectura se construye desde una forma de entender lo contextual, una manera de aglutinar conocimiento desde lo constructivo y todo ello se enhebra tanto en la pr\u00e1ctica te\u00f3rica pura de la arquitectura, como en la pr\u00e1ctica experimental de la misma, que como hemos visto, tambi\u00e9n es susceptible de crear teor\u00eda.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona, junio 2012<\/p>\n

La fotograf\u00eda que encabeza el post es de la Ville Savoye en construcci\u00f3n, Poissy 1929. Quiero hacer menci\u00f3n especial a la energ\u00eda y la capacidad de encontrar fotograf\u00edas m\u00edticas por parte de VAUMM Arkitekturak, que han sido la fuente de esta imagen.<\/p>\n

Notas
\n1<\/sup> Deplazes, Andrea. Construir la arquitectura. Del material en bruto al edificio. Un manual. <\/em>Gustau Gili, Barcelona, 2010
\n2<\/sup> Si el arte pierde su autonom\u00eda, y por tanto no puede hacerse el arte por el arte, su \u00e1mbito de reflexi\u00f3n, de conceptualizaci\u00f3n, desaparece bajo el yugo de aquel \u00e1mbito al que sirve. La est\u00e9tica es indisociable a la autonom\u00eda del arte y de la instituci\u00f3n arte, por lo que la desaparici\u00f3n de la est\u00e9tica en el arte es el alt\u00edsimo precio que acaba pagando.
\n3<\/sup> Como introdujo Tom Turner en City as Landscape: A Post Post-modern View of Design and Planning, <\/em>y m\u00e1s tarde se transform\u00f3 de la mano de Timotheus Vermeulen y Robin van den Akker en el t\u00e9rmino metamodernism<\/em> en el art\u00edculo Notes on metamodernism, <\/em>que sucintamente vendr\u00eda a determinar la emergencia de una sensibilidad que oscila entre posiciones modernas y estrategias postmodernas.
\n4<\/sup> Eisenman, Peter. The Formal Basis of Modern Architecture, <\/em>publicado originalmente como tesis doctoral por el Trinity College de la Universidad de Cambridge en Agosto de 1963 y posteriormente reeditada en Lars M\u00fcller Publishers en el a\u00f1o 2006.<\/p>\n

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De lo constructivo como teor\u00eda La realidad es siempre una organizaci\u00f3n, o configuraci\u00f3n compleja, que se est\u00e1 constituyendo constantemente. As\u00ed planteada, esta afirmaci\u00f3n deja entrever un principio de fondo muy simple: el hecho de que algo se construya constantemente no lo hace menos real, independientemente de cu\u00e1les sean las piezas que integren esa construcci\u00f3n. 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