{"id":38859,"date":"2014-04-28T06:24:39","date_gmt":"2014-04-28T06:24:39","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=38859"},"modified":"2024-01-16T21:10:45","modified_gmt":"2024-01-16T20:10:45","slug":"del-vacio-de-la-arquitectura-miquel-lacasta-codorniu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/del-vacio-de-la-arquitectura-miquel-lacasta-codorniu\/","title":{"rendered":"[:es]Del Vac\u00edo de la Arquitectura | Miquel Lacasta Codorniu[:gl]Do Baleiro da Arquitectura | Miquel Lacasta Codorniu[:en]From the Emptiness of the Architecture | Miquel Lacasta Codorniu[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]

\"Del<\/a>
La caba\u00f1a de Martin Heidegger | sespai.com<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Del Vac\u00edo de la Arquitectura <\/strong><\/p>\n

\n

\u201cDie Leere ist nicht nichts. Sie ist auch kein Mangel. In der plastischen Verk\u00f6perung spielt die Leere in der Weise des suchendentwerfenden Stiftens von Orten.\u201d<\/em><\/p>\n

Martin Heidegger | Die Kunst und der Raum<\/p>\n

\u201cEl vac\u00edo no es nada. Tampoco es una falta. En la materializaci\u00f3n pl\u00e1stica juega el vac\u00edo como un acto fundante que busca forjar lugares\u201d.<\/em>1 <\/sup>
\n<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Podr\u00eda interpretarse que esta enigm\u00e1tica frase entresacada del texto de Heidegger representa de una manera u otra una definici\u00f3n inici\u00e1tica de la esencia de la arquitectura. Podr\u00eda interpretarse as\u00ed, que la arquitectura es dar significado a una porci\u00f3n de aire encapsulada entre impedimentos f\u00edsicos que le dan forma y la configuran. M\u00e1s a\u00fan, le dan significado, materialidad, textura, color, y sobre todo un relato, una historia, o mejor dicho un sin fin de historias posibles.<\/p>\n

Por tanto el vac\u00edo es la arquitectura. Primer enigma resuelto. Si Heidegger afirma rotundamente que \u00a0el vac\u00edo no es nada, <\/em>entonces \u00bfqu\u00e9 es? Pues el vac\u00edo es arquitectura y por tanto la arquitectura es en cierta manera lo contrario que nada, lo opuesto a la nada.<\/p>\n

Ahondemos algo m\u00e1s. Habr\u00eda una lectura posible en la que la arquitectura se define como una disposici\u00f3n material. Las cosas <\/em>que el arquitecto dispone en el espacio son exactamente lo que la arquitectura es. Una visi\u00f3n constructiva de la arquitectura vendr\u00eda a narrar las relaciones entre las cualidades materiales de cada elemento constructivo, cada definici\u00f3n, cada proyecci\u00f3n que la materia induce. Un espacio de madera y piedra evoca lo org\u00e1nico y vivo de la madera en relaci\u00f3n a lo mineral y pesado de la piedra. Una piedra pulida, flameada o a corte de sierra, invoca texturas e interpretaciones diferentes del espacio.<\/p>\n

Esta ser\u00eda una interpretaci\u00f3n superficial, no en el sentido de una interpretaci\u00f3n insulsamente poco profunda, sino en el sentido de que aquello que nos ofrece la superficie de un material, espec\u00edficamente dispuesto en la superficie de un espacio es el espacio mismo, es decir, superficie y volumen son lo mismo. Una arquitectura en 2D.<\/p>\n

Sin embargo hay otra lectura de la arquitectura. La arquitectura es espacio, es aire encapsulado, es vac\u00edo. La configuraci\u00f3n de ese vac\u00edo, una configuraci\u00f3n hacia afuera y un limitar hacia adentro es lo que dota de cualidades al espacio arquitect\u00f3nico. En todo caso el revestimiento de ese materializar hacia afuera irradia unas cualidades complementarias a las cualidades intr\u00ednsecas del vac\u00edo por s\u00ed mismo. Las cualidades primarias del vac\u00edo vendr\u00edan dadas por su forma, su articulaci\u00f3n, por las intrincadas relaciones entre vac\u00edos superpuestos. Todas las decisiones posteriores vendr\u00edan a darse de forma subyugada a estas cualidades primarias. Hay una ventana aqu\u00ed y all\u00e1 para conseguir una lectura determinada del vac\u00edo. Hay un acabado espec\u00edfico en ese plano, un color en ese otro para conseguir una manera de leer lo vaciado. El vac\u00edo es as\u00ed metaf\u00edsico, la arquitectura en esencia es metaf\u00edsica<\/strong>, y solamente su necesaria configuraci\u00f3n es capaz de cosificar<\/em>2<\/sup><\/em><\/strong> el vac\u00edo.<\/p>\n

Toda la historia de la arquitectura puede ser descrita as\u00ed, como una voluntad de trascender la materialidad hacia un significar. Sin embargo se puede sospechar que algo mucho m\u00e1s complejo debe estar detr\u00e1s de una interpretaci\u00f3n tan primaria. Quiz\u00e1s habr\u00eda que ahondar algo m\u00e1s en Heidegger.<\/p>\n

Anterior a Die Kunst und der Raum, <\/em>\u00a0Heidegger pronuncia en 1951 una conferencia en el Darmst\u00e4dter Gespr\u00e4ch llamada Bauen-Wohnen-Denken <\/em>(Construir-Habitar-Pensar). En 1952 esta conferencia se publica en Neue Darmst\u00e4dter Verlaganstalt.<\/em><\/p>\n

De todo el texto cabe destacar el en\u00e9rgico principio donde ya de entrada, se plantean algunas preguntas que activan aut\u00e9nticas cargas de profundidad:<\/p>\n

\n

\u00abEn lo que sigue intentaremos pensar sobre el habitar y el construir. Este pensar sobre el construir no trata de encontrar ideas de construcci\u00f3n ni de dar reglas de construcci\u00f3n. Este intento de pensamiento de manera alguna representa el construir a partir del arte edilicio o de la t\u00e9cnica, sino que lleva a construir hacia atr\u00e1s, hacia el campo al que pertenece todo lo que es. Preguntamos: 1.- \u00bfqu\u00e9 es habitar?, 2.- \u00bfEn qu\u00e9 aspecto pertenece el construir al habitar?<\/em>3<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Construir, Habitar, Pensar parecen los verbos de cabecera de un arquitecto. Este primer texto introductorio del texto del fil\u00f3sofo alem\u00e1n ya deja claro que en todo caso la tarea del arquitecto no reside en la aplicaci\u00f3n de una serie de reglas de construcci\u00f3n, <\/em>m\u00e1s bien la tarea principal es la de construir hacia el campo al que pertenece todo lo que es<\/em>.<\/p>\n

De forma enigm\u00e1tica suponemos que Heidegger intenta decir que el \u00e1mbito de reflexi\u00f3n de la arquitectura es construir tomando como base todo aquello que tiene condici\u00f3n de realidad, de todo lo que es. Construir vendr\u00eda a ser una manera de cosificar, dicho en t\u00e9rminos Lukacsianos<\/em>.<\/p>\n

M\u00e1s adelante se pregunta: \u00bfen qu\u00e9 aspecto pertenece el construir al habitar?<\/em>4<\/sup><\/p>\n

En esencia todo el texto de Heidegger bascula sobre la idea de erigir una construcci\u00f3n que configura un espacio-relato al que el individuo necesariamente pertenece, no hay hombre y adem\u00e1s espacio, <\/em>\u00a0dice. Construir y Habitar vienen a ser la misma cosa: Pensar. Eso significa que el hecho de Construir y la acci\u00f3n de Habitar pertenecen m\u00e1s al campo de la reflexi\u00f3n que al campo de la acci\u00f3n, y la arquitectura es una materia ligada en mayor medida a la construcci\u00f3n de conceptos que a la construcci\u00f3n de objetos. Ya sabemos que esta conclusi\u00f3n no es del todo exacta.<\/p>\n

\n

\u00abLa esencia del construir es el permitir habitar. S\u00f3lo si somos capaces de habitar podemos construir\u00bb.<\/em>5<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Si valoramos esta \u00faltima sentencia, aparte de la indisociabilidad de la idea de construir a la vez que la de habitar, aparece invocada en escena la figura del arquitecto, el actor al que todo el texto Bauen-Wohnen-Denken<\/em> va dirigido. Lo digo porque de todas aquellas personas capaces de habitar, es decir todas, solamente muy pocas pueden tener la intenci\u00f3n de construir y esa caracter\u00edstica solamente parece darse en la profesi\u00f3n de arquitecto.<\/p>\n

En Heidegger la condici\u00f3n necesaria de un arquitecto para poder construir, y anteriormente para poder imaginar lo construido, es poder habitar. Debe producirse una empat\u00eda necesaria para poder imaginar una construcci\u00f3n posible entre el personaje que se otorga el poder de dar forma mediante un proceso constructivo y el objeto resultante de su reflexi\u00f3n. En otras palabras, el arquitecto siempre proyecta para s\u00ed mismo, como si el objeto propio de su trabajo siempre tuviera un mismo y \u00fanico destinatario.<\/p>\n

Esta lectura sincopada de los textos de Heidegger dibuja 3 puntos cardinales sobre los que se cimientan las bases de la arquitectura. En primer lugar la materia prima de la arquitectura es el vac\u00edo. En segundo lugar la acci\u00f3n prioritaria es construir\/habitar ese vac\u00edo. En tercer lugar el sujeto principal que va a llevar a cabo esta acci\u00f3n mediante la interacci\u00f3n con esta materia prima, es la arcaica figura del arquitecto.<\/p>\n

Construir el vac\u00edo es pues, pensar la arquitectura.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona, abril 2012<\/p>\n

Notas
\n1<\/sup> En 1968 tuvo lugar un encuentro entre Martin Heidegger y Eduardo Chillida en el Schloss Hagenwill. De ese encuentro sali\u00f3 la promesa de Heidegger de escribir un texto principal: Die Kunst und der Raum.<\/em> A finales de noviembre de 1968 el fil\u00f3sofo alem\u00e1n envi\u00f3 a Chillida sus reflexiones acerca del enigma del arte. El ensayo de Heidegger apareci\u00f3 en oto\u00f1o de 1969 en una edici\u00f3n bibliogr\u00e1fica de la editorial Erker Presse de Franz Larese y Jurg Janett en St. Gallen. El texto lo escribi\u00f3 Heidegger sobre piedra y Chillida realizo siete lithocollages para acompa\u00f1ar el texto. Adem\u00e1s cada ejemplar conten\u00eda un disco con la grabaci\u00f3n del texto le\u00eddo por el propio Heidegger. Texto en alem\u00e1n y traducci\u00f3n en DE BARA\u00d1ANO, Kosme Mar\u00eda, Chillida \u2013 Heidegger \u2013 Husserl. El concepto de espacio en la filosof\u00eda y la pl\u00e1stica del siglo XX, <\/em>Euskal Herriko Unibertsitatea, Leioa, 1990.
\n2 <\/sup>La idea de cosificaci\u00f3n<\/em> proviene del concepto que acu\u00f1\u00f3 Luk\u00e1cs en Historia y Consciencia de Clase<\/em> de 1923 en el cual utiliza la categor\u00eda weberiana de\u00a0racionalidad, abstracci\u00f3n, cuantificaci\u00f3n y la fusiona, por otro lado, con las categor\u00edas marxistas de\u00a0trabajo abstracto\u00a0y de\u00a0valor de cambio. Esta fusi\u00f3n de categor\u00edas acaba definiendo la cosificaci\u00f3n<\/em> en el sentido estricto del t\u00e9rmino como convertir en cosa algo que no lo es<\/em>. M\u00e1s ampliamente el concepto de cosificaci\u00f3n parte del an\u00e1lisis marxista de las ra\u00edces econ\u00f3micas de la alienaci\u00f3n, que se encuentra en las relaciones de producci\u00f3n propias del capitalismo. Con el t\u00e9rmino\u00a0cosificaci\u00f3n,<\/em>\u00a0que tambi\u00e9n se traduce como\u00a0reificaci\u00f3n,<\/em>\u00a0Luk\u00e1cs demuestra los alcances de la enajenaci\u00f3n. \u00c9sta no se restringe al proceso de producci\u00f3n de mercanc\u00edas. La categor\u00eda lukacsiana de cosificaci\u00f3n extiende el an\u00e1lisis de la alienaci\u00f3n y el fetichismo de la mercanc\u00eda de Marx al \u00e1mbito de la subjetividad humana, de las relaciones sociales y de la cultura.
\n3 <\/sup>Ib\u00eddem <\/em>p. 135
\n4<\/sup> Ib\u00eddem<\/em> p. 141
\n5<\/sup> Ib\u00eddem <\/em>p. 157<\/p>\n

[:en]

\"\"<\/a>
\u00a0The Martin Heidegger\u00b4s cabin | sespai.com<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

From the Emptiness of the Architecture <\/strong><\/p>\n

\n

\u201cDie Leere ist nicht nichts. Sie ist auch kein Mangel. In der plastischen Verk\u00f6perung spielt die Leere in der Weise des suchendentwerfenden Stiftens von Orten.\u201d<\/em><\/p>\n

Martin Heidegger | Die Kunst und der Raum<\/p>\n

\u201cThe emptiness is not at all. Neither it is a lack. In the plastic materialization the emptiness plays as an act you fuse that it seeks to forge places\u201d.<\/em>1 <\/sup><\/p>\n

<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Might be interpreted that this enigmatic phrase selected of the text of Heidegger represents by some means or another an initiation definition of the essence of the architecture. Might be interpreted this way, that the architecture is to give meaning to an air portion encased between physical impediments that give him form and form it. Even more, they give him meaning, materiality, texture, color, and especially a statement, it tells the history of a, or rather one without end of possible histories.<\/p>\n

Therefore the emptiness is the architecture. The first decisive crux. If Heidegger affirms roundly that the emptiness is not at all<\/em>, then what is? Since the emptiness is an architecture and therefore the architecture is in certain way the opposite that nothing, the opposite thing to nothing.<\/p>\n

Let’s deepen something more. There would be a possible reading in which the architecture is defined as a material disposition. The things that the architect arranges in the space are exactly what the architecture is. A constructive vision of the architecture would come to narrate the relations between the material qualities of every constructive element, every definition, every projection that the matter induces. A space of wood and stone evokes the organic and alive of the wood in relation to the mineral and heavy of the stone. A polished, flamed stone or to court of saw, it invokes textures and interpretations different from the space.<\/p>\n

This one would be a superficial interpretation, not in the sense of an insipidly little deep interpretation, but to the effect that that one that offers us the surface of a material, specifically arranged in the surface of a space is the space itself, that is to say, surface and volume they are the same thing. An architecture in 2D.<\/p>\n

Nevertheless there is another reading of the architecture. The architecture is a space, is an encased air, is empty. The configuration of this emptiness, a configuration towards out and one to border inward is what provides with qualities to the architectural space. In any case the coating of this to materialize towards out radiates a few complementary qualities to the intrinsic qualities of the emptiness for yes same. The primary qualities of the emptiness would come given by his form, his joint, for the dense relations between superposed emptinesses. All the later decisions would come to be given of form subdued to these primary qualities.\u00a0There is a window here and there to obtain a certain reading of the emptiness. There is a finished specific in this plane, a color in this other one to obtain a way of reading the emptied. The emptiness is a metaphysician like that, the architecture in essence is metaphysical<\/strong>, and only his necessary configuration is capable of recoification<\/em>2<\/sup><\/em><\/strong> <\/em>el vac\u00edo.<\/p>\n

The whole history of the architecture can be described this way, as a will to come out the materiality towards one to mean. Nevertheless it is possible to suspect that slightly great more complex it must be behind such a primary interpretation. Probably there would be necessary to deepen something more in Heidegger.<\/p>\n

Previous to Die Kunst und der Raum<\/em>, Heidegger declares in 1951 a conference in the Darmst\u00e4dter Gespr\u00e4ch called Bauen-Wohnen-Denken<\/em> (Construir-Habitar-Pensar). In 1952 this conference is published in Neue Darmst\u00e4dter Verlaganstalt.<\/em><\/p>\n

From the whole text it is necessary to distinguish the energetic beginning where already of entry, there appear some questions that activate certifications you load of depth:<\/p>\n

\n

\u00abIn what it continues we will try to think on to live and to construct. This one to think on to construct tries to find ideas of construction nor of giving rules of construction. This attempt of thought of some way it represents to construct from the art edilicio or of the technology, but it goes to constructing backward, towards the field to which there belongs quite what is. We ask: 1.-what is to live?, 2.-in what aspect does it belong to construct on having lived?<\/em>3<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

To construct, To live, To think they look like the verbs of head-board of an architect. This first introductory text of the text of the German philosopher already clarifies that in any case the task of the architect does not reside in the application of a series of rules of construction<\/em>, rather the principal task is it of constructing towards the field to which there belongs quite what is<\/em>.<\/p>\n

Of enigmatic form we suppose that Heidegger tries to say that the area of reflection of the architecture is to construct taking as base all that that has condition of reality, of everything what is. Constructing it would come to be a way of cosificar, said in \u00a0Lukacs<\/em> terms<\/em>.<\/p>\n

Hereinafter he wonders: in what aspect does it belong to construct on having lived?<\/em>4<\/sup><\/p>\n

In essence the whole text of Heidegger tilts on the idea of raising a construction that forms a space – statement to which the individual necessarily belongs, there is no man and in addition I spread,<\/em> he says. To construct and To live come to be the same thing: To think. It means that the fact of Constructing and the action To live belong more to the field of the reflection that to the field of the action, and the architecture is a matter tied in major measure to the construction of concepts that to the construction of objects. Already we know that this conclusion is not completely exact.<\/p>\n

\n

\u00abThe essence of to construct is to allow to live. Only if we are capable of living we can construct\u00bb.<\/em>5<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

If we value the latter judgment, apart from the indisociabilidad of the idea of constructing simultaneously that her of living, turns out to be invoked in scene the figure of the architect, the actor whom the whole text Bauen-Wohnen-Denken<\/em> is directed. I say it because of all those persons capable of living, that is to say all, only very few ones can have the intention of constructing and this characteristic only seems to be given in the architect’s profession.<\/p>\n

In Heidegger the necessary condition of an architect to be able to construct, and previously to be able to imagine the constructed, is to be able to live. One must produce an empathy necessary to be able to imagine a possible construction between the personage who grants himself the power to give form by means of a constructive process and the resultant object of his reflection. In other words, the architect always projects for yes same, as if the own object of his work always had the only addressee same and.<\/p>\n

This reading syncopated of the texts of Heidegger draws 3 cardinal points on which cimientan the bases of the architecture. First the raw material of the architecture is the emptiness. Secondly the priority action is to construct \/ live this emptiness. Thirdly the principal subject that is going to carry out this action by means of the interaction with this raw material, is the archaic figure of the architect.<\/p>\n

To construct the emptiness is so, to think the architecture.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor architect<\/p>\n

Barcelona, april 2012<\/p>\n

Notes<\/p>\n

1<\/sup> In 1968 a meeting took place between Martin Heidegger and Eduardo Chillida in the Schloss Hagenwill. Of this meeting there went out the promise of Heidegger to write a principal text: Die Kunst und der Raum<\/em>. At the end of November, 1968 the German philosopher sent to Chillida his reflections it brings over of the crux of the art. The test of Heidegger appeared in autumn of 1969 in a bibliographical edition of Franz Larese y Jurg’s publishing Erker Presse Janett in St. Gallen. The text Heidegger wrote it on stone and Chillida I fulfil seven lithocollages to accompany the text. In addition every copy was containing a disc with the recording of the text read by the own Heidegger. Text in German and translation in DE BARA\u00d1ANO, Kosme Maria, Chillida – Heidegger – Husserl. The concept of space in the philosophy and the plastic arts of the 20th century<\/em>, Euskal Herriko Unibertsitatea, Leioa, 1990.<\/p>\n

2 <\/sup>The idea of reification<\/em> comes from the concept that Luk\u00e1cs coined in History and Conscience of Class<\/em> of 1923 in which the category uses weberiana of rationality, abstraction, quantification and it fuses it, on the other hand, with the Marxist categories of abstract work and of value of change. This merger of categories ends up by defining the\u00a0reification<\/em> in the strict sense of the term as something turns into thing that it is not. More widely the concept of reification<\/em> part of the Marxist analysis of the economic roots of the alienation, which one finds in the own relations of production of the capitalism. With the term cosificaci\u00f3n, that also is translated like reification<\/em>, Luk\u00e1cs demonstrates the scopes of the alienation. This one is not restricted to the process of production of goods. The category lukacsiana of cosificaci\u00f3n extends the analysis of the alienation and the fetishism of Marx’s goods to the area of the human subjectivity, of the social relations and of the culture.<\/p>\n

3 <\/sup>Ib\u00eddem <\/em>p. 135<\/p>\n

4<\/sup> Ib\u00eddem<\/em> p. 141<\/p>\n

5<\/sup> Ib\u00eddem <\/em>p. 157<\/p>\n

[:gl]

\"\"<\/a>
A caba\u00f1a de Martin Heidegger | sespai.com<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Do Baleiro da Arquitectura <\/strong><\/p>\n

\n

\u201cDie Leere ist nicht nichts. Sie ist auch kein Mangel. In der plastischen Verk\u00f6perung spielt die Leere in der Weise des suchendentwerfenden Stiftens von Orten.\u201d<\/em><\/p>\n

Martin Heidegger | Die Kunst und der Raum<\/p>\n

\u201cO baleiro non \u00e9 nada. Tampouco \u00e9 unha falta. Na materializaci\u00f3n pl\u00e1stica xoga o baleiro como un acto fundante que busca forxar lugares\u201d.<\/em>1 <\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Poder\u00eda interpretarse que esta enigm\u00e1tica frase entresacada do texto de Heidegger representa dun xeito ou outra unha definici\u00f3n inici\u00e1tica da esencia da arquitectura. Poder\u00eda interpretarse as\u00ed, que a arquitectura \u00e9 dar significado a unha porci\u00f3n de aire encapsular entre impedimentos f\u00edsicos que lle dan forma e a configuran. M\u00e1is a\u00ednda, danlle significado, materialidade, textura, cor, e sobre todo un relato, unha historia, ou mellor dito un sen fin de historias posibles.<\/p>\n

Polo tanto o baleiro \u00e9 a arquitectura. Primeiro enigma resolto. Se Heidegger afirma rotundamente que o baleiro non \u00e9 nada,<\/em> ent\u00f3n \u00bfque \u00e9? Pois o baleiro \u00e9 arquitectura e polo tanto a arquitectura \u00e9 en certo xeito o contrario que nada, o oposto \u00e1 nada.<\/p>\n

Afondemos algo m\u00e1is. Haber\u00eda unha lectura posible na que a arquitectura se define como unha disposici\u00f3n material. As cousas<\/em> que o arquitecto disp\u00f3n no espazo son exactamente o que a arquitectura \u00e9. Unha visi\u00f3n construtiva da arquitectura vir\u00eda a narrar as relaci\u00f3ns entre as calidades materiais de cada elemento construtivo, cada definici\u00f3n, cada proxecci\u00f3n que a materia induce. Un espazo de madeira e pedra evoca o org\u00e1nico e vivo da madeira en relaci\u00f3n ao mineral e pesado da pedra. Unha pedra pulida, flamexada ou a corte de serra, invoca texturas e interpretaci\u00f3ns diferentes do espazo.<\/p>\n

Esta ser\u00eda unha interpretaci\u00f3n superficial, non no sentido dunha interpretaci\u00f3n insulsamente pouco profunda, sen\u00f3n no sentido de que aquilo que nos ofrece a superficie dun material, especificamente disposto na superficie dun espazo \u00e9 o espazo mesmo, \u00e9 dicir, superficie e volume son o mesmo. Unha arquitectura en 2D.<\/p>\n

Non obstante hai outra lectura da arquitectura. A arquitectura \u00e9 espazo, \u00e9 aire encapsular, \u00e9 baleiro. A configuraci\u00f3n dese baleiro, unha configuraci\u00f3n cara a f\u00f3ra e un limitar cara a dentro \u00e9 o que dota de calidades ao espazo arquitect\u00f3nico. En todo caso o revestimento dese materializar cara a f\u00f3ra irradia unhas calidades complementarias \u00e1s calidades intr\u00ednsecas do baleiro por si mesmo. As calidades primarias do baleiro vir\u00edan dadas pola s\u00faa forma, a s\u00faa articulaci\u00f3n, polas intricadas relaci\u00f3ns entre baleiros superpostos. Todas as decisi\u00f3ns posteriores vir\u00edan a darse de forma subxugada a estas calidades primarias. Hai unha vent\u00e1 aqu\u00ed e al\u00e1 para conseguir unha lectura determinada do baleiro. Hai un rematado espec\u00edfico nese plano, unha cor nese outro para conseguir un xeito de ler o baleirado. O baleiro \u00e9 as\u00ed metaf\u00edsico, a arquitectura en esencia \u00e9 metaf\u00edsica<\/strong>, e soamente a s\u00faa necesaria configuraci\u00f3n \u00e9 capaz de\u00a0cosificar<\/em>2<\/sup><\/em><\/strong> <\/em>o baleiro.<\/p>\n

Toda a historia da arquitectura pode ser descrita as\u00ed, como unha vontade de transcender a materialidade cara a un significar. Non obstante p\u00f3dese sospeitar que algo moito m\u00e1is complexo debe estar detr\u00e1s dunha interpretaci\u00f3n tan primaria. Quizais haber\u00eda que afondar algo m\u00e1is en Heidegger.<\/p>\n

Anterior a Die Kunst und der Raum, <\/em>Heidegger pronuncia en 1951 unha conferencia no Darmst\u00e4dter Gespr\u00e4ch chamada Bauen-Wohnen-Denken<\/em> (Constru\u00edr-Habitar-Pensar). En 1952 esta conferencia publ\u00edcase en Neue Darmst\u00e4dter Verlaganstalt<\/em>.<\/p>\n

De todo o texto cabe destacar o en\u00e9rxico principio onde xa de entrada, se formulan algunhas preguntas que activan aut\u00e9nticas cargas de profundidade:<\/p>\n

\n

\u00abNo que segue intentaremos pensar sobre o habitar e constru\u00edr. Este pensar sobre constru\u00edr non trata de encontrar ideas de construci\u00f3n nin de dar regras de construci\u00f3n. Este intento de pensamento de xeito alguna representa constru\u00edr a partir da arte edilicia ou da t\u00e9cnica, sen\u00f3n que leva a constru\u00edr cara a atr\u00e1s, cara ao campo ao que pertence todo o que \u00e9. Preguntamos: 1.- \u00bfque \u00e9 habitar?, 2. – \u00bfEn que aspecto pertence constru\u00edr ao habitar?<\/em>3<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Constru\u00edr, Habitar, Pensar parecen os verbos de cabeceira dun arquitecto. Este primeiro texto introdutorio do texto do fil\u00f3sofo alem\u00e1n xa deixa claro que en todo caso a tarefa do arquitecto non reside na aplicaci\u00f3n dunha serie de regras de construci\u00f3n<\/em>, m\u00e1is ben a tarefa principal \u00e9 a de constru\u00edr cara ao campo ao que pertence todo o que \u00e9<\/em>.<\/p>\n

De forma enigm\u00e1tica supo\u00f1emos que Heidegger intenta dicir que o \u00e1mbito de reflexi\u00f3n da arquitectura \u00e9 constru\u00edr tomando como base todo aquilo que ten condici\u00f3n de realidade, de todo o que \u00e9. Constru\u00edr vir\u00eda a ser un xeito de cosificar, dito en termos Lukacsianos<\/em>.<\/p>\n

M\u00e1is adiante preg\u00fantase: \u00bfen que aspecto pertence constru\u00edr ao habitar?<\/em>4<\/sup><\/p>\n

En esencia todo o texto de Heidegger bascula sobre a idea de erixir unha construci\u00f3n que configura un espazo-relato ao que o individuo necesariamente pertence, non hai home e ademais espazo<\/em>, di. Constru\u00edr e Habitar ve\u00f1en a ser a mesma cousa: Pensar. Iso significa que o feito de Constru\u00edr e a acci\u00f3n de Habitar pertencen m\u00e1is ao campo da reflexi\u00f3n que ao campo da acci\u00f3n, e a arquitectura \u00e9 unha materia ligada en maior medida \u00e1 construci\u00f3n de conceptos que \u00e1 construci\u00f3n de obxectos. Xa sabemos que esta conclusi\u00f3n non \u00e9 de todo exacta.<\/p>\n

\n

\u00abA esencia de constru\u00edr \u00e9 permitir habitar. S\u00f3 se somos capaces de habitar podemos construir\u00bb.<\/em>5<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Se valoramos esta \u00faltima sentenza, \u00e1 parte da indisociabilidad da idea de constru\u00edr \u00e1 vez que a de habitar, aparece invocada en escena a figura do arquitecto, o actor ao que todo o texto Bauen-Wohnen-Denken<\/em> vai dirixido. D\u00edgoo porque de todas aquelas persoas capaces de habitar, \u00e9 dicir todas, soamente moi poucas poden ter a intenci\u00f3n de constru\u00edr e esa caracter\u00edstica soamente parece darse na profesi\u00f3n de arquitecto.<\/p>\n

En Heidegger a condici\u00f3n necesaria dun arquitecto para poder constru\u00edr, e anteriormente para poder imaxinar o constru\u00eddo, \u00e9 poder habitar. Debe producirse unha empat\u00eda necesaria para poder imaxinar unha construci\u00f3n posible entre o personaxe que se outorga o poder de dar forma mediante un proceso construtivo e o obxecto resultante da s\u00faa reflexi\u00f3n. Noutras palabras, o arquitecto sempre proxecta para si mesmo, coma se o obxecto propio do seu traballo sempre tivese un mesmo e \u00fanico destinatario.<\/p>\n

Esta lectura sincopada dos textos de Heidegger debuxa 3 puntos cardinais sobre os que se cimentan as bases da arquitectura. En primeiro lugar a materia prima da arquitectura \u00e9 o baleiro. En segundo lugar a acci\u00f3n prioritaria \u00e9 constru\u00edr\/habitar ese baleiro. En terceiro lugar o suxeito principal que vai levar a cabo esta acci\u00f3n mediante a interacci\u00f3n con esta materia prima, \u00e9 a arcaica figura do arquitecto.<\/p>\n

Constru\u00edr o baleiro \u00e9 pois, pensar a arquitectura.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doutor arquitecto<\/p>\n

Barcelona, abril 2012<\/p>\n

Notas<\/p>\n

1<\/sup> En 1968 tivo lugar un encontro entre Martin Heidegger e Eduardo Chillida no Schloss Hagenwill. Dese encontro sa\u00edu a promesa de Heidegger de escribir un texto principal: Die Kunst und der Raum<\/em>. A finais de novembro de 1968 o fil\u00f3sofo alem\u00e1n enviou a Chillida as s\u00faas reflexi\u00f3ns acerca do enigma da arte. O ensaio de Heidegger apareceu en outono de 1969 nunha edici\u00f3n bibliogr\u00e1fica da editorial Erker Presse de Franz Larese e Jurg Janett en St. Gallen. O texto escribiuno Heidegger sobre pedra e Chillida realizo sete lithocollages para acompa\u00f1ar o texto. Ademais cada exemplar conti\u00f1a un disco coa gravaci\u00f3n do texto lido polo propio Heidegger. Texto en alem\u00e1n e traduci\u00f3n en DE BARA\u00d1ANO, Kosme Mar\u00eda, Chillida – Heidegger – Husserl. O concepto de espazo na filosof\u00eda e a pl\u00e1stica do s\u00e9culo XX<\/em>, Euskal Herriko Unibertsitatea, Leioa, 1990.<\/p>\n

2 <\/sup>La idea de cosificaci\u00f3n<\/em> prov\u00e9n do concepto que acu\u00f1ou Luk\u00e1cs en Historia e Consciencia de Clase<\/em> de 1923 no cal utiliza a categor\u00eda weberiana de racionalidade, abstracci\u00f3n, cuantificaci\u00f3n e a fusiona, por outro lado, coas categor\u00edas marxistas de traballo abstracto e de valor de cambio. Esta fusi\u00f3n de categor\u00edas acaba definindo a cosificaci\u00f3n no sentido estrito do termo como converter en cousa algo que non o \u00e9<\/em>. M\u00e1is amplamente o concepto de cosificaci\u00f3n<\/em> parte da an\u00e1lise marxista das ra\u00edces econ\u00f3micas da alienaci\u00f3n, que se encontra nas relaci\u00f3ns de produci\u00f3n propias do capitalismo. Co termo cosificaci\u00f3n<\/em>, que tam\u00e9n se traduce como reificaci\u00f3n<\/em>, Luk\u00e1cs demostra os alcances da alienaci\u00f3n. Esta non se restrinxe ao proceso de produci\u00f3n de mercador\u00edas. A categor\u00eda lukacsiana de cosificaci\u00f3n estende a an\u00e1lise da alienaci\u00f3n e o fetichismo da mercador\u00eda de Marx ao \u00e1mbito da subxectividade humana, das relaci\u00f3ns sociais e da cultura.<\/p>\n

3 <\/sup>Ib\u00eddem <\/em>p. 135<\/p>\n

4<\/sup> Ib\u00eddem<\/em> p. 141<\/p>\n

5<\/sup> Ib\u00eddem <\/em>p. 157<\/p>\n

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[:es] Del Vac\u00edo de la Arquitectura \u201cDie Leere ist nicht nichts. Sie ist auch kein Mangel. In der plastischen Verk\u00f6perung spielt die Leere in der Weise des suchendentwerfenden Stiftens von Orten.\u201d Martin Heidegger | Die Kunst und der Raum \u201cEl vac\u00edo no es nada. Tampoco es una falta. 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Gan\u00f3 el premio A + en 2010 por Sunion School en el Best Educational Building, The International Architecture Award 2008 en The Chicago Athenaeum por Colin's House y el primer premio en Corian Prize en 2006. Su obra ha sido expuesta en Barcelona , Madrid, Florencia, Cannes y en Le Pavillon de l'Arsenal en Par\u00eds. Varias publicaciones han sido reconocidas por su trabajo como Quaderns, ON, Arquitectura Plus, Piso, Arquitectura y Dise\u00f1o, El Pa\u00eds, ABC, La Vanguardia, Clar\u00edn, Sole 24 Ore, y otros. Recientemente realiz\u00f3 conferencias en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, Facolta di Architettura di l'Alghero, Italia, msa M\u00fcnster School of Architecture, M\u00fcnster Alemania, IBM Think Tank en Par\u00eds, Francia, y varias universidades y organizaciones en Espa\u00f1a. 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Obtuvo un Ph.D. con honores (cum laude) en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya UIC y tambi\u00e9n fue galardonado con el premio especial Ph.D (UIC 2012), M.arch en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya, y se gradu\u00f3 como arquitecto en ETSAB Universitat Polit\u00e8cnica de Catalunya . Miquel es profesor asociado en ESARQ desde 1996. Anteriormente, fue profesor en Elisava y Escola LAI, y tambi\u00e9n en programas de postgrado en ETSAB y La Salle. Fue arquitecto en la oficina de Manuel Brullet desde 1989 desde 1995. Ha sido galardonado en \"Taller Barcelona'96. El TGV, una oportunidad por estructurar la periferia \". Fue codirector del taller \"Territorio Virtual, L\u00edmite Urbano\" en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico en 2000 y tambi\u00e9n codirector del taller \"Ravalizar Barcelona\" en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, y CCNY, Nueva York, EE. UU. En 2002, 2003 y 2004. Gan\u00f3 el premio A + en 2010 por Sunion School en el Best Educational Building, The International Architecture Award 2008 en The Chicago Athenaeum por Colin's House y el primer premio en Corian Prize en 2006. Su obra ha sido expuesta en Barcelona , Madrid, Florencia, Cannes y en Le Pavillon de l'Arsenal en Par\u00eds. Varias publicaciones han sido reconocidas por su trabajo como Quaderns, ON, Arquitectura Plus, Piso, Arquitectura y Dise\u00f1o, El Pa\u00eds, ABC, La Vanguardia, Clar\u00edn, Sole 24 Ore, y otros. Recientemente realiz\u00f3 conferencias en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, Facolta di Architettura di l'Alghero, Italia, msa M\u00fcnster School of Architecture, M\u00fcnster Alemania, IBM Think Tank en Par\u00eds, Francia, y varias universidades y organizaciones en Espa\u00f1a. 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