![\"Dos](\"http:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Dos-secciones-de-la-Cit\u00e9-Frug\u00e9s-de-Le-Corbusier-una-modificada-otra-rescatada01.jpg\" "\\"Dos")
<\/a>Pero con la arquitectura la situaci\u00f3n es diferente. Se supone en ella la capacidad de resistir al tiempo, cuando en realidad el uso, el desgaste, la afectan de un modo muy importante, y a pesar de que se supone en ella una vida larga, no siempre tiene la capacidad de resistir con dignidad el paso del tiempo1<\/sup>. Con frecuencia el modo como se construye puede terminar facilitando su deterioro y con \u00e9l la imposibilidad para cumplir con los fines para los cuales fue creada. Y no existen instituciones dedicadas a conservar la arquitectura porque lo que se supone es que la sociedad, consciente del valor patrimonial de lo construido, har\u00e1 lo necesario para que permanezca con la frescura de sus primeros tiempos. O para que se adapte con ventaja a nuevos usos, asunto con frecuencia imposible porque el costo de la conservaci\u00f3n supera muchas veces la inversi\u00f3n para construirla. Abundan en el mundo important\u00edsimas arquitecturas abandonadas a su destino, expuestas al desgaste y a la acci\u00f3n de los elementos. As\u00ed que puede decirse, aunque parezca parad\u00f3jico, que la arquitectura est\u00e1 m\u00e1s expuesta al envejecimiento y al abandono que cualquier obra de arte.<\/p>\n Si se trata de la arquitectura de las instituciones (religiosas, militares, culturales, educativas, pol\u00edticas, rituales) puede haber m\u00e1s oportunidades para su conservaci\u00f3n, sobre todo en sociedades culturalmente maduras, pero en el \u00e1mbito dom\u00e9stico la situaci\u00f3n es mucho m\u00e1s problem\u00e1tica. Porque una casa, por ejemplo, es vivida por due\u00f1os distintos y cada uno de ellos se siente plenamente autorizado para modificarla como le convenga. Pueden contarse por miles o decenas de miles en el mundo, las casas que pese a su valor como experiencia arquitect\u00f3nica, han sido modificadas hasta hacerlas irreconocibles<\/em>, como coment\u00e9 la semana pasada a prop\u00f3sito de Craig Ellwood.<\/p>\n Topamos entonces aqu\u00ed con la paradoja de que la permanencia en el tiempo que se supone propia de la arquitectura, no est\u00e1 acompa\u00f1ada de una resistencia frente al abuso y la modificaci\u00f3n.<\/p>\n Todos los arquitectos hemos pasado por la experiencia de ver una obra nuestra, aunque sea relativamente reciente, castigada hasta l\u00edmites absurdos por el mal uso, la mala gesti\u00f3n o el puro y simple irrespeto. Y no siempre se trata de encontrar culpables sino de entender mejor esta dimensi\u00f3n de nuestro arte<\/em>: que sufre los vaivenes de una vida que puede ser dif\u00edcil a ra\u00edz de la cual se hace vieja m\u00e1s all\u00e1 de lo previsible.<\/p>\n Comienza adem\u00e1s, junto al descenso del inter\u00e9s por el edificio un proceso acelerado de obsolescencia, si no en t\u00e9rminos de uso s\u00ed en los de su trascendencia, o, como hemos dicho muchas veces, su vocaci\u00f3n patrimonial, su capacidad para ser visto como objeto que nos pertenece a todos. Se transforma en una pieza m\u00e1s del continuum<\/em> urbano.<\/p>\n Esa desaparici\u00f3n<\/em> en la urbs<\/em> es caracter\u00edstico de la arquitectura. Afecta a lo exitoso y admirado, m\u00e1s a\u00fan si es moda pasajera, como ocurri\u00f3 con el posmodernismo3<\/sup> y hoy con la arquitectura del espect\u00e1culo; tambi\u00e9n a lo m\u00e1s convencional, que sufre la tendencia natural del edificio a subsumirse en la ciudad. Y si se dijese que esa absorci\u00f3n en la ciudad es precisamente lo que se busca, como ocurre con el arquitecto que trabaja en contextos hist\u00f3ricos delicados o cuando por razones ideol\u00f3gicas se evade toda autoria y se busca el anonimato, ambas intenciones son sin embargo ansias de una individualidad que terminar\u00e1 siendo olvidada. O sea que ninguna intenci\u00f3n del arquitecto supera el peso del tiempo. En resumen, toda arquitectura pierde individualidad, duerme en la ciudad, la digiere<\/em> la vida.<\/p>\n Como consecuencia de todo lo dicho queda claro que los arquitectos en cierto modo luchamos contra el olvido. Reconociendo, como estamos obligados a reconocerlo, que lo que hacemos en alg\u00fan momento se nos escapar\u00e1 de las manos y ser\u00e1 objeto de un destino incierto, estamos obligados a comportarnos como si se nos fuera el alma en cada experiencia. Y digo esto sabiendo que en muchos casos esa exigencia resulta imposible cuando compite con la necesidad de subsistir que impone sus reglas y vence la expectativas m\u00e1s altas. Pero si persistimos aprenderemos en clave m\u00e1s sabia que nos hemos formado en una disciplina dif\u00edcil en la que no faltan aspectos plenamente ingratos. En una sociedad como la venezolana, por ejemplo, si por una parte estaremos conscientes de que nuestras intenciones se enfrentan a obst\u00e1culos casi insuperables, nos corresponde entender nuestro trabajo como una prueba de tenacidad.<\/p>\n Se trata de hacernos conscientes de que la progresiva toma de posesi\u00f3n de la arquitectura por la normalidad urbana, una forma de olvido (o de trascendencia en lo m\u00e1s amplio), s\u00f3lo puede ser superada por lo excepcional, lo simb\u00f3lico, lo monumental (aunque lo sea s\u00f3lo por su tama\u00f1o y no por su valor art\u00edstico, otra paradoja), lo venerado popularmente. Lo dem\u00e1s queda oculto, oscuro, hasta que, el desarrollo econ\u00f3mico, social y cultural de una sociedad, decide reconocerle un valor gracias a la aparici\u00f3n de puntos de vista que quieren ser m\u00e1s inclusivos, m\u00e1s completos, conscientes de lo que a primera vista no hab\u00eda sido tomado en cuenta. Eso ocurre en el caso de sociedades culturalmente maduras, econ\u00f3micamente dotadas para volver una mirada respetuosa hacia la arquitectura4<\/sup>.<\/p>\n Hay que entenderlo, vivimos en la persecuci\u00f3n de un arte que se hace esquivo. Es, como dec\u00eda Le Corbusier, una botella con un mensaje, lanzado al mar<\/em>.<\/p>\n \u00d3scar Tenreiro Degwitz, Arquitecto. Notas:<\/p>\n 1<\/sup>. No es s\u00f3lo venezolana sino universal, aunque aqu\u00ed sea particularmente fuerte, la tendencia que la gente tiene de modificar la arquitectura de sus casas, hacerle agregados, apropiarse de los espacios que el edificio original dejaba intactos. Es l\u00f3gico suponer que la raz\u00f3n de ese af\u00e1n modificatorio, que se da en todos los niveles econ\u00f3micos, es la de afirmar un modo de vivir que exige de un conjunto de caracter\u00edsticas que en cierta manera forman parte de la personalidad del propietario. Son cosas de muy distinto tipo, desde detalles hasta caracter\u00edsticas m\u00e1s generales en las que la persona desea dejar su huella. Mostrar lo que se es, fijar un territorio.<\/p>\n Esa tendencia a modificar y dejar huella se hace m\u00e1s fuerte a medida que hay m\u00e1s dinero para hacerlo, llegando en ese caso a hacerse peligrosa por agresiva. En los sectores m\u00e1s pudientes, en efecto, es casi inconcebible dejar una casa recientemente adquirida tal como ella era originalmente y s\u00f3lo ocurre as\u00ed cuando se trata de una edificaci\u00f3n patrimonial, en cuyo caso los nuevos propietarios est\u00e1n asumiendo un compromiso. As\u00ed sucede de modo relativamente frecuente en los Estados Unidos cuando se trata de obras de arquitectos muy reconocidos, pero en nuestros pa\u00edses tendr\u00eda que tratarse de una edificaci\u00f3n \u201cprotegida\u201d lo cual es raro que ocurra en el sector privado. En un medio como el venezolano lo com\u00fan es un nuevoriquismo m\u00e1s o menos desafiante que busca mostrarse a toda costa modificando a voluntad la arquitectura.<\/p>\n 2<\/sup>. Si vamos hacia m\u00e1s lejos, cabe referirse por su car\u00e1cter emblem\u00e1tico, a la forma como se transformaron las casas de la Cit\u00e9 Frug\u00e9s, de Le Corbusier, cerca de Burdeos, hecha notar en publicaciones de hace a\u00f1os, y que impresiona hoy de todos modos cuando uno, como es mi caso, la aprecia en fotos recientes. Me las envi\u00f3 Jos\u00e9 Manuel Da Silva, colega venezolano residente en esa ciudad, incluyendo unas de ciertas secciones del conjunto que fueron rescatadas en su est\u00e9tica original por parte de propietarios m\u00e1s conscientes, de un nivel cultural m\u00e1s alto.<\/p>\n Como en la nota de hoy reflexiono sobre la transformaci\u00f3n de la arquitectura, ese ejemplo se pone muy a la mano porque muestra la fuerza que tiene la tendencia de la vida urbana de, en cierto modo, \u201ctragarse\u201d a la arquitectura, aunque se trate de la mejor y la m\u00e1s ejemplar.<\/p>\n Por una parte uno puede pensar que si eso le sucede a una obra de Le Corbusier en un pa\u00eds tan culturalmente avanzado como para ser capaz de darle a la arquitectura todo el valor que tiene, es muy poco lo que podr\u00eda esperarse en un contexto como el nuestro.<\/p>\n Pero tambi\u00e9n hay lugar, y fue eso lo que hicieron los ide\u00f3logos del posmodernismo, para decir que la transformaci\u00f3n de las viviendas de la cit\u00e9 Frug\u00e9s era una prueba irrefutable del esfuerzo \u201cmoderno\u201d por hacer vivir a la gente dentro de arquitecturas que no respetaban las aspiraciones \u201cnaturales\u201d de la gente. Y eso lo dijeron cuando hab\u00eda tambi\u00e9n espacio, como lo sigue habiendo hoy, para pensar que lo que ocurri\u00f3 all\u00ed no fue sino un ejemplo de la dificultad general por apreciar la dimensi\u00f3n m\u00e1s trascendente de la arquitectura, la art\u00edstica desde luego, que exige aproximarse a ella, utilizarla, respetando o valorizando (a\u00fan en la modificaci\u00f3n) las premisas que le dieron forma. Una de ellas en este caso fue la del techo plano, cuya estanqueidad y aislamiento t\u00e9rmico, con los recursos disponibles entonces y a\u00fan despu\u00e9s, incluyendo el per\u00edodo de la guerra, era un aspecto t\u00e9cnico problem\u00e1tico. Los techos planos de la Cit\u00e9 Frug\u00e9s, en resumen, habiendo surgido de una afirmaci\u00f3n est\u00e9tica tambi\u00e9n supon\u00edan una apuesta tecnol\u00f3gica. Se trataba de un reto que en Francia tropez\u00f3 durante d\u00e9cadas y hasta bien entrada la posguerra con la inadecuaci\u00f3n de la industria de construcci\u00f3n francesa. A eso se debi\u00f3 sobre todo, m\u00e1s que a un tema de preferencias est\u00e9ticas, el que la gente techara las terrazas planas con pintorescos techos de tejas que a\u00fan sobreviven, incluso renovados.<\/p>\n 3<\/sup>. En todo caso, si es posible acusar a la cr\u00edtica posmodernista de haberse dejado llevar por un esp\u00edritu \u201clight\u201d cediendo a la presi\u00f3n de la moda y as\u00ed acusar al punto de vista moderno de todos los males, tambi\u00e9n podemos agradecerle que el techo inclinado y en particular el techo a dos aguas haya pasado de ser considerado anatema, desde la perspectiva del Movimiento Moderno (excluyendo los techos de una pendiente de Alvar Aalto), a ser visto con benevolencia. La insistencia de arquitectos como Aldo Rossi, por ejemplo, de hacer del techo de dos aguas una especie de icono simb\u00f3lico que fue diseminado por el mundo con extraordinario \u00e9xito, tuvo mucho que ver con su revalorizaci\u00f3n, pese a que, por ejemplo en nuestro medio tropical, marcado por la tradici\u00f3n del alero y la protecci\u00f3n del corredor sombreado, el techo inclinado cubierto de \u201ctejas romanas\u201d o \u201ctejas espa\u00f1olas\u201d nunca fue mal visto, como lo atestiguan en el caso venezolano, las arquitecturas de Diego Carbonell y Tom\u00e1s Sanabria, Gustavo Leg\u00f3rburu, Fruto Vivas, Klaus Heufer, Oscar Carpio y muchos otros, quienes bien conscientes de la herencia moderna del techo plano, no lo manejaron sin embargo con car\u00e1cter de canon est\u00e9tico ni hicieron ideolog\u00eda con ello, sino lo tomaron como una opci\u00f3n. En Am\u00e9rica en general fue as\u00ed, y en Am\u00e9rica del Norte en particular Frank Lloyd Wright, que hablaba en tono despreciativo de \u201cMrs. Flatroof\u201d fue siempre un encarnizado y efectivo defensor del techo inclinado.<\/p>\n 4<\/sup>. Puedo ser acusado de culpable de modificar la arquitectura que nos pertenece, porque mi casa, proyectada por m\u00ed y construida en 1965-66 ha sufrido importantes cambios, hasta el punto de que he hablado de ella diciendo que ha sufrido una metamorfosis. \u00bfPor qu\u00e9 entonces le niego derecho de modificaci\u00f3n a otros si yo mismo lo he ejercido de modo radical? Y la respuesta est\u00e1 en que para m\u00ed el proceso de cambio ha sido algo parecido a una constante revisi\u00f3n por superposici\u00f3n y adici\u00f3n, de lo que la casa fue en los tiempos iniciales, manteniendo las claves de su potencial trascendencia. Esa ha sido la base de una actuaci\u00f3n que creo libre de pecado. Las modificaciones fueron hechas en un esp\u00edritu an\u00e1logo al de la propuesta original.<\/p>\n Podr\u00eda decirse que eso est\u00e1 garantizado si se trata del mismo arquitecto, pero tambi\u00e9n sucede y ha sido as\u00ed en muchos casos cuando se trata de otro arquitecto atento a la conservaci\u00f3n y la potenciaci\u00f3n de las virtudes originales.<\/p>\n Parece un juego de azar el que determina el destino de la arquitectura. Si conservar\u00e1 su singularidad como experiencia art\u00edstica o se ver\u00e1 absorbida, an\u00f3nima, en la cotidianidad urbana. Nos corresponde ser consecuentes con esa indeterminaci\u00f3n para evitar que nos afecten prop\u00f3sitos inflados, expectativas falsas, \u00eddolos sin fundamento. No es el brillo aparente del \u00e9xito lo que da la pauta (no todo lo exitoso es lo que merece trascender), sino una mejor comprensi\u00f3n de lo que somos. Tarea que descubre la precariedad, la com\u00fan insuficiencia de nuestra intenciones. Y lo m\u00e1s importante: desnuda los mitos sobre los cuales se funda con frecuencia nuestra formaci\u00f3n y nuestra experiencia.<\/em><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" https:\/\/veredes.es\/blog\/arquitectura-arte-ii-oscar-tenreiro-degwitz\/ Toda obra de arte, no importa su mayor o menor valor relativo, aspira a mantenerse intacta a trav\u00e9s del tiempo en espera de ser vista, le\u00edda, ejecutada, representada. Y precisamente por eso, para conservarlas y protegerlas del paso de los a\u00f1os es por lo que existen los Museos y las Bibliotecas. 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\nVenezuela, octubre 2013,
\nEntre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/span><\/p>\n