![\"\"](\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/Alexander-Calder-con-su-circo.-Paris-1929-Fotografia-de-Andre-Kertesz.jpg\" "\\"Alexander")
<\/a>Solamente por el archiconocido Complejidad y Contradicci\u00f3n en Arquitectura<\/em><\/a>,1<\/sup> Venturi ya tiene un lugar en el olimpo de la historia de la arquitectura.<\/p>\n Aparte de Un suave manifiesto a favor de una arquitectura equ\u00edvoca, <\/em>una introducci\u00f3n deliciosa que con el tiempo se ha convertido en la piedra angular del cambio de fase hist\u00f3rico de la modernidad hacia la postmodernidad,<\/p>\n \u00bfqu\u00e9 tiene de reflexi\u00f3n sobre la complejidad este libro, fundamental en la historia de la arquitectura?<\/p>\n<\/blockquote>\n En el cap\u00edtulo La complejidad y la contradicci\u00f3n versus la simplificaci\u00f3n y el pintoresquismo<\/em>, Venturi intenta contraponer dos parejas de opuestos para centrar los conceptos principales del libro. En realidad este cap\u00edtulo, funcionar\u00eda mejor como pr\u00f3logo o como introducci\u00f3n, que no la introducci\u00f3n que hace Vincent Scully.<\/p>\n Este cap\u00edtulo empieza con una cr\u00edtica a la visi\u00f3n simplificadora e incluso simplista del movimiento moderno, es decir empieza a definir la complejidad a partir del entendimiento de su opuesto, la simplicidad. Venturi empieza justificando tal esp\u00edritu de simplificaci\u00f3n por la necesidad de los arquitectos modernos ortodoxos de romper con la tradici\u00f3n y empezar todo de nuevo, de forma que con esta voluntad inicial idealizaron lo primitivo y elemental a expensas de lo variado y sofisticado.<\/p>\n Este cap\u00edtulo empieza con una cr\u00edtica a la visi\u00f3n simplificadora e incluso simplista del movimiento moderno, es decir empieza a definir la complejidad a partir del entendimiento de su opuesto, la simplicidad. Venturi empieza justificando tal esp\u00edritu de simplificaci\u00f3n por la necesidad de los arquitectos modernos ortodoxos de romper con la tradici\u00f3n y empezar todo de nuevo, de forma que con esta voluntad inicial idealizaron lo primitivo y elemental a expensas de lo variado y sofisticado.<\/p>\n Venturi vuelve a cargar contra el purismo y el puritanismo del movimiento moderno, como ya lo hizo tambi\u00e9n Jacobs al inicio de\u00a0The<\/i>\u00a0<\/a>Death and Life of Great American Cities<\/a>.<\/i>2<\/sup>\u00a0<\/i>Parece que en los 60 se estructura y se consolida realmente una cr\u00edtica al movimiento moderno alrededor de un cierto\u00a0status quo<\/i>. No solamente en estos dos autores crece la cr\u00edtica, sino ya los situacionistas, y posteriormente todo el coro de voces de los 60 arremete contra el movimiento moderno en parecidos t\u00e9rminos.<\/p>\n Para contraponer la complejidad y la contradicci\u00f3n a la idea de lo puro, Venturi se apoya en dos citas, una de Frank Lloyd Wright que hizo su famoso \u2013y pretencioso- lema\u00a0La verdad contra el mundo<\/i>\u00a0y que en un momento de su vida escribi\u00f3:<\/p>\n Tuve unas visiones de simplicidad tan amplias y grandes y se me aparecieron unos edificios de tal armon\u00eda que\u2026 me convenc\u00ed que cambiar\u00edan y profundizar\u00edan el pensamiento y la cultura del mundo moderno. As\u00ed lo cre\u00ed<\/i>.3<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n La otra cita es del inevitable Le Corbusier que como uno de los fundadores del purismo, hablaba de las grandes formas primarias de las que dec\u00eda que<\/p>\n eran diferentes\u2026 y no ten\u00edan ambig\u00fcedad.<\/i>4<\/sup> Para Venturi la justificaci\u00f3n de su inter\u00e9s por la complejidad es sencillo pues al mismo tiempo que los problemas aumentan en cantidad, complejidad y dificultad tambi\u00e9n estos evolucionan m\u00e1s r\u00e1pidamente5<\/sup> que antes, y se apoya en una\u00a0contracita,\u00a0<\/i>para contrarrestar las dos anteriores, de August Heckscher<\/p>\n el paso de una visi\u00f3n de la vida esencialmente simple y ordenada a una visi\u00f3n de la vida compleja e ir\u00f3nica es lo que cada individuo experimenta al llegar a la madurez. Pero ciertas \u00e9pocas animan este desarrollo; en ellas la perspectiva parad\u00f3jica o teatral, colorea el escenario intelectual\u2026 El racionalismo naci\u00f3 entre la simplicidad y el orden, pero el racionalismo resulta inadecuado en cualquier periodo de agitaci\u00f3n. Entonces el equilibrio debe crearse en lo opuesto. La paz interior que los hombres ganan debe suponer una tensi\u00f3n entre las contradicciones e incertidumbres\u2026 Una sensibilidad parad\u00f3jica permite que aparezcan unidas cosas aparentemente diferentes y que su incongruencia sugiera una cierta verdad<\/i>.6<\/sup> De este texto referenciado por Venturi cabe destacar dos conceptos que van repiti\u00e9ndose en la l\u00f3gica de lo complejo. Por un lado una clara consciencia de que la \u00e9poca que hab\u00eda tocado en suerte vivir a varios autores contempor\u00e1neos de Venturi, era un periodo de agitaci\u00f3n.\u00a0<\/i>Los 60 definitivamente fueron unos a\u00f1os de cambio dr\u00e1stico, una d\u00e9cada que marca un antes y un despu\u00e9s, y eso est\u00e1 presente en el \u00edmpetu y el \u00e1nimo de la mayor\u00eda de los autores con voz propia del momento.<\/p>\n Por otro lado la idea de lo complejo parece sustentarse en parte en la idea de lo parad\u00f3jico y lo ir\u00f3nico, es decir, en dos mecanismos del intelecto que refutan cualquier sentido de verdad en t\u00e9rminos categ\u00f3ricos. Quiz\u00e1s sea una interpretaci\u00f3n m\u00eda, pero uno de los componentes importantes de la d\u00e9cada de los 60 es la manera como definitivamente se destapa el tarro de las esencias del relativismo, dando al traste definitivamente con la escol\u00e1stica,7<\/sup> con los r\u00edgidos planteamientos ideol\u00f3gicos de la modernidad post-revolucionaria de principio de siglo y con el encorsetamiento general de una sociedad, que no sin cierta perplejidad, observar\u00e1 como se desatan todas las costuras de un mundo hasta entonces dibujable y explicable mediante argumentos simples y lineales. Efectivamente en los 60 no solamente se desatan las costumbres, se desata tambi\u00e9n el intelecto, una manera de pensar lejos de la linealidad que de manera natural asume el concepto de lo complejo como base de sus razonamientos y operativamente echa mano de la iron\u00eda y la paradoja para avanzar en una senda que perfectamente podemos rastrear en m\u00faltiples ramificaciones en nuestros d\u00edas.<\/p>\n Venturi vuelve a la carga con Mies. Para entender la persistencia de los razonamientos a favor de la simplificaci\u00f3n, el autor est\u00e1 convencido de que la clave est\u00e1 en la famosa paradoja\u00a0Menos es M\u00e1s<\/i>\u00a0Miesiana, que al igual que un mantra ha ido calando en el acervo arquitect\u00f3nico. Sin embargo esta visi\u00f3n simplista de la realidad y de la arquitectura, debe pagar un alto precio. Venturi recurre a Paul Rudolph para explicar el truco,\u00a0<\/i>la trampa, que Mies teje en sus proyectos para conseguir la apariencia de sencillez:<\/p>\n Todos los problemas nunca pueden ser resueltos\u2026 Verdaderamente es una caracter\u00edstica del siglo XX que los arquitectos sean muy selectivos al determinar qu\u00e9 problemas quieren resolver. Por ejemplo,<\/i>\u00a0Mies construye edificios bellos s\u00f3lo porque ignora muchos aspectos de un edificio. Si resolviese m\u00e1s<\/i>\u00a0problemas, sus edificios ser\u00edan mucho menos potentes<\/i>.8<\/sup> Quiz\u00e1s aqu\u00ed hemos descubierto que la fascinaci\u00f3n por Mies, al igual que un gigante con pies de barro, se configura a partir de unos resultados arquitect\u00f3nicos potentes que llevan impl\u00edcito una traici\u00f3n inicial y pretendida por el arquitecto: la imposibilidad de resolver todos los aspectos propios de un problema arquitect\u00f3nico con el fin de no desmerecer el resultado est\u00e9tico final.<\/p>\n Un problema \u00e9tico recorre la espina dorsal del movimiento moderno. Seg\u00fan Venturi, la manera exclusiva como Mies aborda los problemas a resolver son tanto su limitaci\u00f3n como su fuerza, ahora bien, esta actitud corre el riesgo de<\/p>\n separar la arquitectura de la experiencia de la vida y las necesidades de la sociedad<\/i>.9<\/sup> No cabe pensar una cr\u00edtica mayor a un arquitecto que tildarlo de falta de rigor, de falta de \u00e9tica con las necesidades de una sociedad. Hoy d\u00eda parece que lo hemos visto por fin con claridad. Aqu\u00ed descubrimos los males de una arquitectura esclavizada por su propia est\u00e9tica, sometida al vicio de su belleza, hasta el punto de romper el contrato b\u00e1sico que todo arquitecto contrae con la sociedad en el mismo momento que \u00e9sta lo reconoce como arquitecto. Evidentemente en una posici\u00f3n de este tipo, no cabe el fragmento, la contradicci\u00f3n, la improvisaci\u00f3n, ni la tensi\u00f3n que surge cuando se tienen en cuenta todos los problemas y se intenta darles respuesta. En estos p\u00e1rrafos, es posible que Venturi haya resumido el nudo gordiano de la modernidad.<\/p>\n Solo es posible ser modernos si somos selectivos con los problemas a tratar, si simplificamos nuestra lectura del mundo a un selectivo ramillete de problemas y despreciamos los dem\u00e1s. Esta falta de rigor de la modernidad con la realidad se hace insoportable a medida que la sociedad se hace m\u00e1s sofisticada, m\u00e1s compleja y menos lineal, hasta que explota en la d\u00e9cada de los 60. Sin embargo, cuatro d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, todav\u00eda hoy, este trampa sigue instalada en la producci\u00f3n contempor\u00e1nea.<\/p>\n El fin de la modernidad, el descredito de una manera de mirar el mundo, su derrumbe, empieza el mismo d\u00eda que se asume la realidad como algo complejo, matizable, sofisticado, contradictorio, fragmentario, mestizo, etc.<\/p>\n Ciertamente, este fin de la modernidad ha tomado muchas caras, desde los 60 hasta ahora, y a medida que se van sumando las reflexiones y los proyectos, cada vez surge con mayor fuerza la duda de si la postmodernidad ha existido nunca. A\u00fan m\u00e1s, podr\u00eda llegar a argumentarse que con la convulsi\u00f3n actual de un mundo acelerado hasta la sinraz\u00f3n, las voces que reclaman un poco de sentido com\u00fan, una especie de\u00a0back to basics<\/i>, son las verdaderamente revolucionarias, y las que abren de par en par las puertas de una postmodernidad incipiente, la que empieza por ejemplo, hoy mismo.<\/p>\n En arquitectura hacer compatible el rigor \u00e9tico de un servicio a la sociedad fundado en relatos y razonamientos de calado, no puede ser incompatible con la concepci\u00f3n de lo bello. La Bella y la \u00c9tica<\/strong><\/em> deben de ir de la mano, de forma que ninguna subyuga a la otra. Este y no otro es nuestro cometido. Tan simple y tan complejo a la vez.<\/p>\n Miquel Lacasta. Doctor arquitecto 1\u00a0<\/sup>VENTURI, Robert,\u00a0Complejidad y Contradicci\u00f3n en la Arquitectura<\/a>,<\/i>\u00a0Gustavo Gili, Barcelona, 1972 (1966)<\/p>\n<\/div>\n 2\u00a0<\/sup>JACOBS, Jane,\u00a0The Death and Life of Great American Cities<\/a>,\u00a0<\/i>Modern Library Edition, Random House, 1993, (1961), Nueva York<\/p>\n<\/div>\n 3\u00a0<\/sup>WRIGHT, Frank Lloyd,\u00a0An American Architecture<\/a>,<\/i>\u00a0Horizon Press, Nueva York 1955, p. 207.<\/p>\n<\/div>\n 4\u00a0<\/sup>LE CORBUSIER,\u00a0Towards a New Architecture<\/i><\/a>, Architectural Press, Londres, 1927 p. 31. T\u00edtulo original\u00a0Vers une Architecture<\/a>.<\/i><\/p>\n<\/div>\n 5<\/sup>\u00a0Es interesante la introducci\u00f3n de la idea de tiempo, uno de los factores fundamentales de la contemporaneidad y tema esencial en la arquitectura y en tantas otras disciplinas.<\/p>\n<\/div>\n 6<\/sup>\u00a0HECKSCHER, August,\u00a0The Public Happiness,<\/i>\u00a0Atheneum Publishers,<\/a> Nueva York, 1962, p. 102.<\/p>\n<\/div>\nComplejidad vs Simplificaci\u00f3n, Contradicci\u00f3n vs Pintoresquismo<\/strong><\/h5>\n
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\n<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n
\n<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\nAgitaci\u00f3n y Paradoja<\/strong><\/h5>\n
Contra Mies<\/strong><\/h5>\n
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\n<\/sup><\/a><\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n\n
\n<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\nLa Bella y la \u00c9tica<\/strong><\/h5>\n
\u00bfHasta cuando?<\/strong><\/h5>\n
\nBarcelona,\u00a0septiembre 2013<\/p>\nNotas:<\/h6>\n