{"id":32620,"date":"2018-06-29T00:01:09","date_gmt":"2018-06-28T22:01:09","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=32620"},"modified":"2020-03-16T15:06:05","modified_gmt":"2020-03-16T14:06:05","slug":"la-inteligencia-del-deseo-miquel-lacasta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-inteligencia-del-deseo-miquel-lacasta\/","title":{"rendered":"La inteligencia del deseo | Miquel Lacasta"},"content":{"rendered":"

\"Mapa
Mapa Para el Deseo, 2008,obra del artista Fredy Quinayas | Fuente: desdeelmalestar.wordpress.com<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Para las materias importantes, las ense\u00f1anzas provienen de lugares muy remotos. Considero que la arquitectura es una materia importante, y por eso es conveniente encontrar en lugares, a veces distanciados de lo que uno piensa, peque\u00f1as perlas que nos ayudan a dar cuerpo a nuestras reflexiones.<\/p>\n

Una de esas remotas ense\u00f1anzas interesantes proviene del pensador dan\u00e9s, S\u00f8ren Kierkegaard,<\/a> al que algunos sit\u00faan como el padre del existencialismo europeo, esencialmente el existencialismo franc\u00e9s y el alem\u00e1n.<\/p>\n

Kiergegaard desarrolla un giro existencial<\/p>\n

\n

que exige la puesta en marcha de nuevas categor\u00edas conceptuales. Frente al pensamiento especulativo, el fil\u00f3sofo reivindica el pensamiento existencial en el que el pensador se involucra personalmente en la filosof\u00eda que elabora.<\/i>1<\/sup>\u00a0<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta es para m\u00ed, la gran ense\u00f1anza de la escuela existencialista, la identificaci\u00f3n absoluta y total en aquello con lo que uno est\u00e1 involucrado.<\/p>\n

Para clarificar algo m\u00e1s la esencia de esta afirmaci\u00f3n me remito a lo que escribe Jos\u00e9 Lu\u00eds L\u00f3pez Aranguren<\/a>;<\/p>\n

\n

Kierkegaard opone al pensamiento especulativo, el pensamiento existencial. El animal tiene vida. El hombre digno de este nombre es existencia. Existencia es una peculiar actitud del hombre para consigo mismo que envuelve en s\u00ed las categor\u00edas de seriedad, elecci\u00f3n o decisi\u00f3n, repetici\u00f3n, preocupaci\u00f3n y sinceridad.<\/i>2<\/sup>\u00a0<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

Si duda en la arquitectura participamos de un cierto modo de hacer\u00a0existencialista,\u00a0<\/i>en el sentido que nos identificamos de forma absoluta con la fuerza propositiva de un proyecto arquitect\u00f3nico, hasta el punto que no pocos colegas se sumar\u00edan a la afirmaci\u00f3n de que arquitectura y vida, tanto la idea de vida en abstracto, como en referencia a la vida personal, son la misma cosa, son uno.<\/p>\n

Al principio hac\u00eda referencia al origen remoto de ciertas ense\u00f1anzas. Ciertamente, el existencialismo, una corriente de pensamiento no exenta de gran influencia, y todav\u00eda hoy, una escuela filos\u00f3fica, lo considero remoto en muchos sentidos para la arquitectura. El existencialismo tiene la potencia de hacer aquellas preguntas graves, y en realidad claves, relacionadas con el devenir de nuestra existencia.<\/p>\n

Eso ocurre igual en cierta arquitectura\u00a0existencialista<\/i>, o mejor dicho en la actitud existencialista de ciertos arquitectos. Sin embargo, y quiz\u00e1s por eso, tengo tendencia a relacionar una cierta angustia existencial, con el periodo m\u00e1s joven de la trayectoria profesional de un arquitecto.<\/p>\n

Aquel joven lleno de entusiasmo, pero sobrecogido por la magnitud de las reflexiones propias y ajenas, intransigente con aquellos que fomentan una visi\u00f3n l\u00fadica de la arquitectura, por considerarla liviana y poco profunda. Lo l\u00fadico nunca ha sido el ant\u00f3nimo de aquello exento de rigor.<\/p>\n

A\u00fan m\u00e1s lejana me parece la actitud de\u00a0los existencialistas,\u00a0<\/i>de tener que compartir angustiosamente sus pensamientos.<\/p>\n

La figura ennegrecida por la pesadumbre de sus propias reflexiones, vendr\u00eda a ser una imagen, muy poco proteica para hacer y vivir la arquitectura. No niego que la aureola de\u00a0malditismo\u00a0<\/i>que arrastra el pensamiento existencialista es atractiva, y en algunos casos, dir\u00eda que reluciente, una aureola, eso s\u00ed, de una luz negra y apesadumbrada, pero considero que la arquitectura es luz, no solamente en el sentido literal y metaf\u00f3rico primario de esta asimilaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en el sentido de que la arquitectura es fuerza, es creaci\u00f3n, es acci\u00f3n radical, es una mirada necesariamente positiva. Es m\u00e1s, el ejercicio de la arquitectura debe tener una fuerte componente l\u00fadica, al igual que l\u00facida.<\/p>\n

Muchos hemos participado en mayor o menor medida de esa imaginer\u00eda oscura en algunos instantes de nuestro pasado.<\/p>\n

En contraposici\u00f3n a esta somera descripci\u00f3n del existencialismo arquitect\u00f3nico, me gusta contraponer la idea, quiz\u00e1s moldeada por el paso del tiempo y una cierta madurez, de la inteligencia, de Jos\u00e9 Antonio Marina<\/a>, mucho m\u00e1s energ\u00e9tica, luminosa, esta vez de luz blanca, y ligada a la idea del deseo.<\/p>\n

El propio Marina, en\u00a0Las Arquitecturas del Deseo<\/i><\/a>, un libro, me atrever\u00eda a decir, de obligada lectura, afirma que\u00a0en el origen de la cultura est\u00e1 el deseo<\/i>.3<\/sup>\u00a0El deseo nos sit\u00faa ante una infinitud ambigua, y el mecanismo de desarrollo de las tres fases del deseo, es la inteligencia.<\/p>\n

Ahondemos un poco en ello.<\/p>\n

Marina\u00a0se propone estudiar la\u00a0ideolog\u00eda del deseo,<\/i>\u00a0clave para entender la cultura actual, que es una cultura de la avidez y de la insatisfacci\u00f3n. El autor argumenta que hay una estructura invisible que origina y da sentido a preferencias, sensibilidades, comportamientos que, en superficie, resultan inconexas.<\/p>\n

Por tanto, existe una espiritualidad del deseo, una fuerza motriz relacionada con una energ\u00eda creadora, la energ\u00eda de los grandes cambios, de las grandes haza\u00f1as. De forma especialmente l\u00facida, Marina entiende la idea del deseo como una substancia \u00edntimamente ligada a la acci\u00f3n, al hacer.<\/p>\n

Tal como la arquitectura es. Una profesi\u00f3n de la acci\u00f3n consumada.<\/p>\n

Las tres fuentes de energ\u00eda de la acci\u00f3n que el autor disecciona, son muy f\u00e1ciles de reconocer en la arquitectura, la pulsi\u00f3n, el deseo y el proyecto. Ser\u00eda f\u00e1cil de establecer una fenomenolog\u00eda del proyecto de la arquitectura en base a estos tres or\u00edgenes de la acci\u00f3n que Marina categoriza.<\/p>\n

La parte m\u00e1s arquitect\u00f3nica del texto es la tesis principal del libro es\u00a0que el autor nos exhorta a pasar del determinismo del deseo al determinismo del proyecto, mediante el cual el deseo se vence a s\u00ed mismo. El mecanismo operativo para hacer ese salto, del deseo al proyecto, consiste en saber canalizar la inteligencia. La gran funci\u00f3n de la inteligencia, por tanto, no es alcanzar fines, sino inventar fines y, mediante ellos, encelar el deseo para transformarlo en proyecto.<\/p>\n

En este salto del deseo al proyecto, se establece una tr\u00edada del deseo que debemos considerar para transformarlo. Marina lo llama la teor\u00eda de los tres deseos. Curiosamente este triplete es enormemente coincidente con el patr\u00f3n de empat\u00eda que el arquitecto aplica al proyecto de arquitectura y que me permito\u00a0traducir<\/i>\u00a0aqu\u00ed en un formato m\u00e1s nuestro.<\/p>\n

El primer principio del deseo\/proyecto, o mejor dicho, ese proyecto de deseo que toda arquitectura deber\u00eda encerrar, es el del deseo de bienestar personal. Es decir, proyectamos para la sociedad pero proyectamos arquitectura para nosotros mismos constantemente. No podemos proyectar un espacio en el que no\u00a0creamos<\/i>, con el que no nos podamos identificar.<\/p>\n

El segundo principio es el de la aceptaci\u00f3n social. Proyectamos en la sociedad para que sus futuros usuarios obtengan a cambio el pl\u00e1cet de la aceptaci\u00f3n, el de formar parte de un colectivo m\u00e1s amplio, e incluso proyectamos para que aquellos que vivan nuestros espacios se sientan\u00a0distinguidos.\u00a0<\/i><\/p>\n

Por \u00faltimo, proyectamos la forma del deseo para ampliar las posibilidades de la acci\u00f3n, proyectamos para ampliar el \u00e1mbito de lo posible. Esta es sin duda la gran fuerza del deseo arquitect\u00f3nico, y la que a su vez, nos deber\u00eda llenar de responsabilidad.<\/p>\n

La arquitectura, una vez conformada y construida, ampl\u00eda el \u00e1mbito de lo posible hasta extremos muchas veces inauditos. Transforma modos de comportamiento que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de las capacidades del puro objeto arquitect\u00f3nico. La arquitectura transforma la realidad.<\/p>\n

Es por ello que la ra\u00edz del proyecto arquitect\u00f3nico es cultural, pero a su vez, su producto final es eminentemente cultural tambi\u00e9n. Parte de la cultura, para hacer cultura. Y enti\u00e9ndase aqu\u00ed la idea de cultural bajo el espectro m\u00e1s amplio posible.<\/p>\n

La gasolina que impulsa el deseo en su maduraci\u00f3n a la forma de un proyecto, de forma gen\u00e9rica en los texto de Marina y de forma espec\u00edfica en la acci\u00f3n arquitect\u00f3nica, es la inteligencia. Marina tambi\u00e9n desarrolla una Teor\u00eda de la Inteligencia de la que destacar\u00eda por su especial connotaci\u00f3n arquitect\u00f3nica, algunos aspectos.<\/p>\n

Como declaraci\u00f3n de principios el filosofo es un ferviente defensor de la inteligencia pr\u00e1ctica. La inteligencia pr\u00e1ctica es superior a la te\u00f3rica, porque es capaz de pensar posibilidades y despu\u00e9s realizarlas. \u00a0As\u00ed de simple y as\u00ed de concordante con la disciplina de la arquitectura.<\/p>\n

\n

Y es que en realidad, no se puede separar la inteligencia de la acci\u00f3n, todo proyecto est\u00e1 encaminado a su realizaci\u00f3n. Necesitamos fijarnos metas adecuadas y crear h\u00e1bitos firmes que nos permitan pasar de la decisi\u00f3n a la acci\u00f3n. La inteligencia cuenta con herramientas valiosas que le permiten conseguir sus metas: el sentido del deber, la voluntad y la raz\u00f3n. Otro recurso imprescindible es la creatividad, la capacidad para inventar posibilidades en la realidad y nuevas soluciones a los problemas vitales.<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

Todo el caleidoscopio de reflexiones de Jos\u00e9 Antonio Marina parecen estar escritos en clave arquitect\u00f3nica. En la trastienda de su obra, reluce una asunci\u00f3n positiva y luminosa de una de las palabras que parece que ahora estamos recuperando: \u00e9tica.<\/p>\n

Muy al contrario de la angustia de la \u00e9tica existencialista, de la que hemos hablado antes, Marina nos propone una fuerza motriz positiva que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de una receta instrumental para manejarnos en estos tiempos complejos.<\/p>\n

Marina, en una visi\u00f3n prometedora de superaci\u00f3n de los c\u00edrculos viciosos del presente, se atreve con coraje y pasi\u00f3n a proponer una nueva lectura de nuestra sociedad en forma de direcci\u00f3n positiva a seguir. Me quedo, para acabar, con uno de sus textos m\u00e1s estimulantes.<\/p>\n

\n

En nuestra sociedad se enfrentan dos sistemas de creencias: la\u00a0 modernidad,\u00a0 basada en el pensamiento ilustrado,\u00a0 que se define por el culto a la raz\u00f3n y a la ciencia;\u00a0 y la postmodernidad, que identifica inteligencia con creaci\u00f3n, y que no conf\u00eda en la raz\u00f3n, ni en las verdades absolutas. Superando ambas, la Ultramodernidad desarrolla una nueva teor\u00eda de la inteligencia cuya funci\u00f3n esencial no es el conocimiento sino dirigir el comportamiento para salir bien parados de la situaci\u00f3n en la que estamos, y que incluye los sentimientos y los mecanismos de autocontrol de la conducta, la voluntad. Su caracter\u00edstica principal es la capacidad de inventar posibilidades en la realidad. Es, por tanto, una inteligencia creadora que inventa fines, los eval\u00faa,\u00a0 elabora proyectos y los ejecuta, una inteligencia encaminada a la acci\u00f3n. Su meta es la felicidad y su culminaci\u00f3n la \u00e9tica.<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

Seguiremos hablando de esto.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona,\u00a0julio 2013<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

\n

1<\/sup>\u00a0TORRALBA, Francesc\u00a0La \u00e9tica como angustia<\/a>,\u00a0<\/i>Editorial Proteus, Barcelona 2013<\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/sup>\u00a0\u00cddem<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/sup>\u00a0MARINA, Jos\u00e9 Antonio,\u00a0Las Arquitecturas del Deseo<\/i><\/a>, Editorial Anagrama, Barcelona, 2007<\/p>\n<\/div>\n

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espacio multidisciplinario. Obtuvo un Ph.D. con honores (cum laude) en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya UIC y tambi\u00e9n fue galardonado con el premio especial Ph.D (UIC 2012), M.arch en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya, y se gradu\u00f3 como arquitecto en ETSAB Universitat Polit\u00e8cnica de Catalunya . Miquel es profesor asociado en ESARQ desde 1996. Anteriormente, fue profesor en Elisava y Escola LAI, y tambi\u00e9n en programas de postgrado en ETSAB y La Salle. Fue arquitecto en la oficina de Manuel Brullet desde 1989 desde 1995. Ha sido galardonado en \\\"Taller Barcelona'96. El TGV, una oportunidad por estructurar la periferia \\\". Fue codirector del taller \\\"Territorio Virtual, L\u00edmite Urbano\\\" en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico en 2000 y tambi\u00e9n codirector del taller \\\"Ravalizar Barcelona\\\" en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, y CCNY, Nueva York, EE. UU. En 2002, 2003 y 2004. Gan\u00f3 el premio A + en 2010 por Sunion School en el Best Educational Building, The International Architecture Award 2008 en The Chicago Athenaeum por Colin's House y el primer premio en Corian Prize en 2006. Su obra ha sido expuesta en Barcelona , Madrid, Florencia, Cannes y en Le Pavillon de l'Arsenal en Par\u00eds. Varias publicaciones han sido reconocidas por su trabajo como Quaderns, ON, Arquitectura Plus, Piso, Arquitectura y Dise\u00f1o, El Pa\u00eds, ABC, La Vanguardia, Clar\u00edn, Sole 24 Ore, y otros. Recientemente realiz\u00f3 conferencias en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, Facolta di Architettura di l'Alghero, Italia, msa M\u00fcnster School of Architecture, M\u00fcnster Alemania, IBM Think Tank en Par\u00eds, Francia, y varias universidades y organizaciones en Espa\u00f1a. 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