\u00abEscasas disciplinas habr\u00e1 de mayor inter\u00e9s que la etimolog\u00eda; ello se debe a las imprevisibles transformaciones del sentido primitivo de las palabras a lo largo del tiempo\u00bb<\/em><\/p>\n Jorge Luis Borges, Sobre los cl\u00e1sicos<\/em> (1952)<\/p>\n<\/blockquote>\n Jorge Luis Borges<\/a> nos recuerda que las palabras tienen una historia y Denys Cuch\u00e9<\/a> a\u00f1ade que \u00aben cierta medida, las palabras hacen la historia\u00bb[1]<\/sup><\/sup>. Las palabras aparecen en determinados momentos para responder a interrogantes que la sociedad se plantea. Introducir un nombre supone un primer acto de reconocimiento y un primer paso hacia su resoluci\u00f3n:<\/p>\n \u00abNombrar es, al mismo tiempo, plantear el problema y, en cierto modo, resolverlo\u00bb[2]<\/sup><\/sup>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Varios maestros de la arquitectura han rehusado acompa\u00f1ar sus respuestas construidas de palabras dejando sus obras como \u00fanico testimonio, sin otra compa\u00f1\u00eda que el silencio: las m\u00ednimas sentencias de Mies van der Rohe<\/a> o la permanente renuncia<\/a> a escribir de Alvar Aalto<\/a>, qui\u00e9n llega a afirmar<\/p>\n \u00abDios cre\u00f3 el papel para que en \u00e9l se dibuje s\u00f3lo arquitectura; todo lo dem\u00e1s \u2014por lo menos para m\u00ed\u2014 es un uso impropio del mismo\u00bb[3]<\/sup><\/sup>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Frente a ese silencio creador nos encontramos con la limitaci\u00f3n humana de pensar con palabras. Como nos recuerda el historiador John Luckacs<\/a> en sus memorias<\/a>: \u00abhablamos, escribimos y ense\u00f1amos por medio de las palabras\u00bb[4]<\/sup><\/sup>. Desvelar el conocimiento de la arquitectura es una atractiva experiencia, d\u00f3nde en-se\u00f1ar<\/em> se convierte en un dar se\u00f1as<\/em> que vinculen ese conocimiento con la obra construida, con esa primera y permanente lecci\u00f3n no escrita.<\/p>\n A lo largo de nueve textos<\/a> \u2014introducidos por nueve palabras\u2014 se ha ido dando forma a un hipot\u00e9tico curso acad\u00e9mico sobre el significado de la modernidad. Un recorrido con numerosos fragmentos, derivas, sugerencias e hiperv\u00ednculos que cada uno puede revisar y reconstruir con sus propias palabras. \u00c9se ser\u00eda el mejor legado que un final de curso puede ofrecer: un descubrimiento personal. Volviendo a Lukacs, \u00ablas palabras no son categor\u00edas finitas, sino significados: son lo que significan para nosotros. Cada una tiene su propia historia, su vida y su muerte, sus poderes m\u00e1gicos y sus l\u00edmites\u00bb[5]<\/sup><\/sup>.<\/p>\n Luis Barrag\u00e1n<\/a>, que tambi\u00e9n era un maestro parco en palabras, se autoimpuso una serie de conceptos cuando tuvo que enfrentarse a un amplio discurso<\/a> y, a trav\u00e9s de ellos, fue desgranando su visi\u00f3n personal de la arquitectura. As\u00ed aparecen la belleza, el silencio, la soledad, la alegr\u00eda, la nostalgia\u2026 palabras que tambi\u00e9n llegan a nosotros a trav\u00e9s de su obra y que poseen una gran capacidad de evocaci\u00f3n, de llevarnos a nuevos descubrimientos y nuevas historias.<\/p>\n Cuando construy\u00f3 su propia casa<\/a>, aquellas \u00abimprevisibles transformaciones\u00bb de las que hablaba Borges se hicieron patentes: \u00abHa estado cambiando constantemente. Le he quitado muros, los he puesto, he aumentado algunas ventanas y reducido otras. Tambi\u00e9n en la azotea he hecho modificaciones; al principio sus muros eran blancos; despu\u00e9s les he puesto color\u00bb[6]<\/sup><\/sup>. La obra se convierte en un magn\u00edfico ep\u00edlogo para su silencioso magisterio:<\/p>\n \u00abpienso que todo seguir\u00e1 cambiando porque la arquitectura es como un ser vivo que se modifica conforme cambian las personas que la habitan. Una casa nunca est\u00e1 terminada, es un organismo en constante evoluci\u00f3n\u00bb[7]<\/sup><\/sup>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Como el aprendizaje, como la vida.<\/p>\n antonio s. r\u00edo v\u00e1zquez\u00a0. arquitecto Notas: <\/p>\n \u00abScanty disciplines there be of major interest that the etymology; it owes to the unforseeable transformations of the primitive sense of the words throughout the time\u00bb<\/em><\/p>\n Jorge Luis Borges, About classic ones <\/em>(1952)<\/p>\n<\/blockquote>\n Jorge Luis Borges<\/a>\u00a0us remembers that the words have a history and Denys Cuch\u00e9<\/a> adds that\u00a0\u00abuo to a point, the words do the history\u00bb[1]<\/sup><\/sup>.\u00a0The words appear in certain moments to answer to questions that the company appears. To introduce a name supposes the first act of recognition and the first step towards his resolution:<\/p>\n \u00abNaming it is, at the same time, to raise the problem and, in certain way, to solve it\u00bb[2]<\/sup><\/sup>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Several teachers of the architecture have refused to accompany his answers constructed of words leaving his works as only one I bear witness, without another company that the silence: the minimal judgments of Mies van der Rohe<\/a>\u00a0or the permanent\u00a0resignation<\/a> to writing of Alvar Aalto<\/a>, who manages to affirm<\/p>\n \u00abGod created the paper in order that in him architecture shows itself only; everything else – at least less for me – is an improper use of the same one\u00bb[3]<\/sup><\/sup>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Opposite to this creative silence we meet the human limitation of thinking with words. Since we are remembered by the historian\u00a0John Luckacs<\/a>\u00a0in his memories<\/a>: \u00abwe speak, we write and teach by means of the words\u00bb[4]<\/sup><\/sup>. To reveal the knowledge of the architecture is an attractive experience, where to teach<\/em> turns into one to give signs<\/em> that link this knowledge with the constructed work, with this first and permanent not written lesson.<\/p>\n Along\u00a0nine texts<\/a> -introduced by nine words- one has been giving form to a hypothetical academic course on the meaning of the modernity. A tour with numerous fragments, drifts, suggestions and hyperlinks that each one can check and reconstruct with his own words. That one would be the best legacy that an end of course can offer: a personal discovery. Returning to, \u00abthe words are not finite categories, but meanings: they are what they mean for us. Each one has his own history, his life and his death, his magic power and his limits\u00bb[5]<\/sup><\/sup>.<\/p>\n Luis Barrag\u00e1n<\/a>,\u00a0who also was a laconic teacher in words, autoimposed himself a series of concepts when it had to face a wide\u00a0speech<\/a> and, across them, was peeling his personal vision of the architecture. This way there appear the beauty, the silence, the loneliness, the happiness, the nostalgia \u2026 words that also come to us across his work and that possess a great capacity of evocation, of removing to new discoveries and new histories.<\/p>\n When he constructed his own house<\/a>,\u00a0those \u00abunforseeable transformations\u00bb about which Borges was speaking made to themselves clear: \u00abit Has been changing constant. I have taken walls from him, have put them, have increased some windows and reduced others. Also in the roof I have done modifications; initially his walls were white; later I they have put color\u00bb[6]<\/sup><\/sup>. The work turns into a magnificent epilogue for his silent teaching:<\/p>\n \u00abI think that everything will continue changing because the architecture is like an alive being who is modified as there change the persons who live it. A house is never finished, is an organism in constant evolution\u00bb[7]<\/sup><\/sup>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n As the learning, as the life.<\/p>\n antonio s. r\u00edo v\u00e1zquez . architect<\/p>\n a coru\u00f1a. july 2013<\/p>\n Notes:<\/p>\n [1]<\/sup><\/sup> CUCH\u00c9, Denys. La noci\u00f3n de cultura en las ciencias sociales<\/em>. Buenos Aires: Nueva Visi\u00f3n, 2004, p. 9.<\/p>\n [2]<\/sup><\/sup> Ib\u00edd<\/em>.<\/p>\n [3]<\/sup><\/sup> PALLASMAA, Juhani (Ed.). Conversaciones con Alvar Aalto<\/em>. Barcelona: Gustavo Gili, 2010, p. 11<\/p>\n [4]<\/sup><\/sup> LUKACS, John. \u00daltimas voluntades. Memorias de un historiador<\/em>. Madrid: Turner, 2013, p. 15<\/p>\n [5]<\/sup><\/sup> Ib\u00edd<\/em>.<\/p>\n [6]<\/sup><\/sup> FIGUEROA, An\u00edbal. El arte de ver con inocencia. Pl\u00e1ticas con Luis Barrag\u00e1n<\/em>. M\u00e9xico: Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, 1989, p. 102<\/p>\n [7]<\/sup><\/sup> Ib\u00edd<\/em>.<\/p>\n \u00abEscasas disciplinas haber\u00e1 de maior interese que a etimolog\u00eda; iso d\u00e9bese \u00e1s imprevisibles transformaci\u00f3ns do sentido primitivo das palabras ao longo do tempo\u00bb<\/em><\/p>\n Jorge Luis Borges, Sobre os cl\u00e1sicos<\/em> (1952)<\/p>\n<\/blockquote>\n Jorge Luis Borges<\/a> recordanos que as verbas te\u00f1en unha historia e Denys Cuch\u00e9<\/a> engade que \u00aben certa medida, as verbas fan a historia\u00bb[1]<\/sup><\/sup>. As verbas aparecen en determinados momentos para responder a interrogantes que a sociedade susc\u00edtase. Introducir un nome sup\u00f3n un primeiro acto de reco\u00f1ecemento e un primeiro paso cara \u00e1 s\u00faa resoluci\u00f3n:<\/p>\n \u00abNomear \u00e9, ao mesmo tempo, suscitar o problema e, en certo xeito, resolvelo\u00bb[2]<\/sup><\/sup>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Varios mestres da arquitectura han rehusado acompa\u00f1ar as s\u00faas respostas constru\u00eddas de palabras deixando as s\u00faas obras como \u00fanico testemu\u00f1o, sen outra compa\u00f1\u00eda que o silencio: as m\u00ednimas sentenzas de\u00a0Mies van der Rohe<\/a> ou a permanente renuncia<\/a> a escribir de Alvar Aalto<\/a>, quen chega a afirmar<\/p>\n \u00abDeus creou o papel para que nel se debuxe so arquitectura; t\u00f3dolo dem\u00e1is \u2014polo menos para min\u2014 \u00e9 un uso impropio do mesmo\u00bb[3]<\/sup><\/sup>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Fronte a ese silencio creador atop\u00e1monos coa limitaci\u00f3n humana de pensar con verbas. Como nos recorda o historiador\u00a0John Luckacs<\/a> nas suas memorias<\/a>: \u00abfalamos, escribimos e ensinamos por medio das verbas\u00bb[4]<\/sup><\/sup>. Desvelar o co\u00f1ecemento da arquitectura \u00e9 unha atractiva experiencia, onde en-sinar<\/em> conv\u00e9rtese nun dar acenos<\/em> que vinculen ese co\u00f1ecemento coa obra constru\u00edda, con esa primeira e permanente lecci\u00f3n non escrita.<\/p>\n O longo de nove textos<\/a> \u2014introducidos por nove verbas\u2014 foise dando forma a un hipot\u00e9tico curso acad\u00e9mico sobre o significado da modernidade. Un percorrido con numerosos fragmentos, derivas, suxesti\u00f3ns e hiperv\u00ednculos que cada un pode revisar e reconstru\u00edr coas s\u00faas propias verbas. Ese ser\u00eda o mellor legado que un final de curso pode ofrecer: un descubrimento persoal. Volvendo a Lukacs, \u00abas palabras non son categor\u00edas finitas, sen\u00f3n significados: son o que significan para n\u00f3s. Cada unha ten a s\u00faa propia historia, a s\u00faa vida e a s\u00faa morte, os seus poderes m\u00e1xicos e os seus l\u00edmites\u00bb[5]<\/sup><\/sup>.<\/p>\n Luis Barrag\u00e1n<\/a>,\u00a0que tam\u00e9n era un mestre parco en palabras, se autoimpuso unha serie de conceptos cando tivo que enfrontarse a un amplo discurso<\/a> e, a trav\u00e9s delos,foi desgranando a s\u00faa visi\u00f3n persoal da arquitectura. As\u00ed aparecen a beleza, o silencio, a soidade, a alegr\u00eda, a nostalxia\u2026 palabras que tam\u00e9n chegan a n\u00f3s a trav\u00e9s da s\u00faa obra e que pos\u00faen unha gran capacidade de evocaci\u00f3n, de levarnos a novos descubrimentos e novas historias.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/06\/Luis-Barrag\u00e1n.-Casa-propia-en-Tacubaya-ciudad-de-M\u00e9xico-1947.jpg\" "\\"Luis-Barrag\u00e1n.-Casa-propia-en-Tacubaya,-ciudad-de-M\u00e9xico-(1947)\\"")
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\na coru\u00f1a. julio 2013<\/p>\n
\n[1]<\/sup><\/sup>\u00a0CUCH\u00c9, Denys. La noci\u00f3n de cultura en las ciencias sociales<\/em>. Buenos Aires: Nueva Visi\u00f3n, 2004, p. 9.
\n[2]<\/sup><\/sup> Ib\u00edd<\/em>.
\n[3]<\/sup><\/sup> PALLASMAA, Juhani (Ed.). Conversaciones con Alvar Aalto<\/em>. Barcelona: Gustavo Gili, 2010, p. 11
\n[4]<\/sup><\/sup> LUKACS, John. \u00daltimas voluntades. Memorias de un historiador<\/em>. Madrid: Turner, 2013, p. 15
\n[5]<\/sup><\/sup> Ib\u00edd<\/em>.
\n[6]<\/sup><\/sup> FIGUEROA, An\u00edbal. El arte de ver con inocencia. Pl\u00e1ticas con Luis Barrag\u00e1n<\/em>. M\u00e9xico: Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, 1989, p. 102
\n[7]<\/sup><\/sup> Ib\u00edd<\/em>.<\/p>\n\n
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