Hay un libro de Giulio Carlo Argan<\/strong><\/a> que se titula El concepto de espacio arquitect\u00f3nico desde el Barroco a nuestros d\u00edas<\/em><\/a>, de los a\u00f1os sesenta y hoy descatalogado (como tantos y tantos libros fundamentales), que a m\u00ed me parece interesant\u00edsimo. (Era de la editorial Nueva Visi\u00f3n<\/em>, de Buenos Aires, y aprovecho para agradecer a las editoriales argentinas la inmensa labor que han hecho por la cultura en castellano, y lo mucho que les debemos desde Espa\u00f1a. Tambi\u00e9n saludo con cari\u00f1o a las bibliotecas y a las librer\u00edas de viejo, que nos dejan conocer tant\u00edsimos libros que el mercado y la moda han devorado).<\/p>\n Hoy esto est\u00e1 m\u00e1s que asumido. Todo el mundo sabe que el arquitecto determina el espacio en que se desarrolla la vida de la comunidad. Pero esto no siempre fue as\u00ed. La \u00abarquitectura de composici\u00f3n\u00bb se fundaba en una concepci\u00f3n objetiva del mundo y de la historia, y se planteaba ella misma como concepci\u00f3n del mundo. Pero la \u00abarquitectura de determinaci\u00f3n formal\u00bb no acepta una concepci\u00f3n objetiva del mundo ni de la historia, y puesto que la determinaci\u00f3n del espacio es un proceso vital, podemos decir que la \u00abarquitectura de determinaci\u00f3n formal\u00bb no pertenece al \u00e1mbito espiritual de la \u00abconcepci\u00f3n del mundo\u00bb, sino al de la \u00abconcepci\u00f3n de la vida\u00bb.<\/p>\n Al \u00abhombre del sistema\u00bb el mundo se le presenta como una estructura constante, y por tanto el espacio es una mera realidad geom\u00e9trica, y es inmutable en sus leyes.<\/p>\n Pero el hombre que resuelve aceptar los movimientos de su propia vida interior tratar\u00e1 de aclarar c\u00f3mo se desarrolla esa vida, y tambi\u00e9n considerar\u00e1 su propia vida en relaci\u00f3n con la de los dem\u00e1s. Ser\u00e1 un proceso abierto, vivo, creativo, mutable, bastante desasosegador, complejo. Estoy viendo a\u00a0Borromini<\/b><\/a>\u00a0y a\u00a0Frank Lloyd Wright<\/b><\/a>;<\/p>\n \u00bfvosotros no?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Pero si partimos del principio de que la experiencia es lo que cuenta, ocurrir\u00e1 que nuestro existir en la realidad podr\u00e1 constituir la determinaci\u00f3n continua de un espacio (el espacio que recorro, el espacio que veo, el espacio en que me muevo y en el que experimento mis emociones). Hay una transformaci\u00f3n continua de los valores del espacio, transformaci\u00f3n que est\u00e1 ligada con la actividad: mi actividad, la actividad de los dem\u00e1s, la actividad de mi grupo social…<\/p>\n Es el salto hist\u00f3rico, tremendo y fundamental, de una concepci\u00f3n \u00absistem\u00e1tica\u00bb a una concepci\u00f3n \u00abmetodol\u00f3gica\u00bb, de una concepci\u00f3n contemplativa a otra activa, y, sobre todo, de una concepci\u00f3n\u00a0metaf\u00edsica<\/i>\u00a0a una concepci\u00f3n\u00a0social<\/i>\u00a0del espacio.<\/p>\n Pero esto se complica a\u00fan m\u00e1s cuando, en el movimiento moderno, la problem\u00e1tica espacial arquitect\u00f3nica se \u00abcontamina\u00bb con la de otros campos, y con las coordenadas culturales de cada arquitecto. Ya no hay un \u00fanico \u00abconcepto espacial de nuestro tiempo\u00bb.<\/p>\n El arquitecto ya no tiende a la \u00abconstrucci\u00f3n del espacio\u00bb, sino a la \u00abfenomenizaci\u00f3n del espacio\u00bb. En ambas expresiones, la palabra \u00abespacio\u00bb no significa exactamente lo mismo. En la primera, Dios no cre\u00f3 el espacio, sino las cosas, y luego el hombre cre\u00f3 el espacio para poder entender la relaci\u00f3n entre las cosas. Para la segunda, la palabra se refiere a la extensi\u00f3n ilimitada del mundo, con todos los hechos que tienen lugar en \u00e9l, y que encuentra su fenomenizaci\u00f3n a trav\u00e9s de la obra de arte en general y de la arquitectura en particular. (Mi existencia es un fen\u00f3meno y se realiza en el mundo de los fen\u00f3menos).<\/p>\n Dej\u00e9moslo aqu\u00ed. Cuando me suban otro pu\u00f1ado de puestos hablar\u00e9 del espacio literal y del espacio fenomenol\u00f3gico. Pero por hoy ya os he dado bastante la brasa. Supongo que estar\u00e9is deseando que me vuelvan a bajar unos cuantos puestos; que me pongan en mi sitio y se me bajen un poco los humitos. Pues ten\u00e9is raz\u00f3n.<\/p>\n El espacio da v\u00e9rtigo.<\/p>\n Jos\u00e9 Ram\u00f3n Hern\u00e1ndez Correa [:gl]<\/p>\n Hai un libro de\u00a0Giulio Carlo Argan<\/strong><\/a> que se titula O concepto de espazo arquitect\u00f3nico desde o Barroco aos nosos d\u00edas<\/em><\/a>, dos anos sesenta e hoxe descatalogado (como tantos e tantos libros fundamentais), que a min me parece interesant\u00edsimo. (Era da editorial Nova Visi\u00f3n, de Bos Aires, e aproveito para agradecer \u00e1s editoriais arxentinas o inmenso labor que fixeron pola cultura en castel\u00e1n, e o moito que lles debemos desde Espa\u00f1a. Tam\u00e9n sa\u00fado con agarimo \u00e1s bibliotecas e \u00e1s librer\u00edas de vello, que nos deixan co\u00f1ecer tant\u00edsimos libros que o mercado e a moda devoraron).<\/p>\n Bo: Ao gran. dixen que hoxe me po\u00f1er\u00eda estupendo, pero terei piedade de v\u00f3s e simplificarei todo o que poida.<\/p>\n Separadamente disto, hai que ter en conta que cando se fala de t\u00e9rminos tan resbaladizos hai que esaxerar ou, por dicir as\u00ed, forzar os contrastes. Nin o branco \u00e9 tan branco nin o negro \u00e9 tan negro. \u00c9 unha forma de entendernos.<\/p>\n Argan di que o espazo<\/em> non \u00e9 unha relidad obxectiva, definida, cunha estrutura estable, sen\u00f3n que \u00e9 un concepto; \u00e9 dicir, unha idea que ten un desenvolvemento hist\u00f3rico propio.<\/p>\n Desde o Barroco ata os nosos d\u00edas ese concepto de espazo transformouse desde ser considerado algo previo ata entenderse como consecuci\u00f3n final.<\/p>\n Antes do seiscentos a arquitectura pens\u00e1base como representaci\u00f3n<\/em> do espazo, pero no Barroco transformouse ata concibirse como determinaci\u00f3n<\/em> do espazo.<\/p>\n O arquitecto do Barroco d\u00e1se conta de que o espazo non existe previamente, sen\u00f3n de que el o pode crear. Imaxin\u00e1devos a normativa estrita do Renacemento, as ordes, a claridade de composici\u00f3n. Ent\u00f3n o arquitecto tam\u00e9n creaba, pero a s\u00faa creaci\u00f3n era para constatar que o espazo era como ti\u00f1a que ser, que a obra se hab\u00eda realizado correctamente.<\/p>\n Con todo, o arquitecto do Barroco crea convexidades e concavidades que chocan, explosi\u00f3ns imprevistas e desordenadas, contradici\u00f3ns. O espazo non \u00e9 previo, sen\u00f3n que se vai determinando a trav\u00e9s das formas arquitect\u00f3nicas. O arquitecto fai que o espazo palpite, e o ser humano vese inmerso nunha concepci\u00f3n mental<\/em>, nunha abstracci\u00f3n que, con todo, material\u00edzase moi carnal e concretamente.<\/p>\n O arquitecto xa non representa<\/em> o espazo, sen\u00f3n que o fai.<\/p>\n Hoxe isto est\u00e1 m\u00e1is que asumido. Todo o mundo sabe que o arquitecto determina o espazo en que se desenvolve a vida da comunidade. Pero isto non sempre foi as\u00ed. A \u00abarquitectura de composici\u00f3n\u00bb fund\u00e1base nunha concepci\u00f3n obxectiva do mundo e da historia, e exp\u00fa\u00f1ase ela mesma como concepci\u00f3n do mundo. Pero a \u00abarquitectura de determinaci\u00f3n formal\u00bb non acepta unha concepci\u00f3n obxectiva do mundo nin da historia, e debido a que a determinaci\u00f3n do espazo \u00e9 un proceso vital, podemos dicir que a \u00abarquitectura de determinaci\u00f3n formal\u00bb non pertence ao \u00e1mbito espiritual da \u00abconcepci\u00f3n do mundo\u00bb, sen\u00f3n ao da \u00abconcepci\u00f3n da vida\u00bb.<\/p>\n Ao \u00abhome do sistema\u00bb o mundo pres\u00e9ntaselle como unha estrutura constante, e por tanto o espazo \u00e9 unha mera realidade xeom\u00e9trica, e \u00e9 inmutable nas s\u00faas leis.<\/p>\n Pero o home que resolve aceptar os movementos da s\u00faa propia vida interior tratar\u00e1 de aclarar como se desenvolve esa vida, e tam\u00e9n considerar\u00e1 a s\u00faa propia vida en relaci\u00f3n coa dos demais. Ser\u00e1 un proceso aberto, vivo, creativo, mutable, bastante desasosegador, complexo. Estou a ver a Borromini<\/b><\/a> e a Frank Lloyd Wright<\/b><\/a>;; v\u00f3s non?<\/p>\n Para o home do sistema, para o home contemplativo, o espazo \u00e9 un dato revelado. Pero se partimos do principio de que a experiencia \u00e9 o que conta, ocorrer\u00e1 que noso existir na realidade poder\u00e1 constitu\u00edr a determinaci\u00f3n continua dun espazo (o espazo que percorro, o espazo que vexo, o espazo en que me movo e no que experimento as mi\u00f1as emoci\u00f3ns). Hai unha transformaci\u00f3n continua dos valores do espazo, transformaci\u00f3n que est\u00e1 ligada coa actividade: a mi\u00f1a actividade, a actividade dos demais, a actividade do meu grupo social…<\/p>\n \u00c9 o salto hist\u00f3rico, tremendo e fundamental, dunha concepci\u00f3n \u00absistem\u00e1tica\u00bb a unha concepci\u00f3n \u00abmetodol\u00f3xica\u00bb, dunha concepci\u00f3n contemplativa a outra activa, e, sobre todo, dunha concepci\u00f3n metaf\u00edsica<\/em> a unha concepci\u00f3n social do espazo.<\/p>\n Pero isto compl\u00edcase a\u00ednda m\u00e1is cando, no movemento moderno, a problem\u00e1tica espacial arquitect\u00f3nica \u00abcontam\u00ednase\u00bb coa doutros campos, e coas coordenadas culturais de cada arquitecto. Xa non hai un \u00fanico \u00abconcepto espacial do noso tempo\u00bb.<\/p>\n O arquitecto xa non tende \u00e1 \u00abconstruci\u00f3n do espazo\u00bb, sen\u00f3n \u00e1 \u00abfenomenizaci\u00f3n do espazo\u00bb. En ambas as expresi\u00f3ns, a palabra \u00abespazo\u00bb non significa exactamente o mesmo. Na primeira, Deus non creou o espazo, sen\u00f3n as cousas, e logo o home creou o espazo para poder entender a relaci\u00f3n entre as cousas. Na segunda, a palabra ref\u00edrese \u00e1 extensi\u00f3n ilimitada do mundo, con todos os feitos que te\u00f1en lugar nel, e que atopa o seu fenomenizaci\u00f3n a trav\u00e9s da obra de arte en xeral e da arquitectura en particular. (A mi\u00f1a existencia \u00e9 un fen\u00f3meno e real\u00edzase no mundo dos fen\u00f3menos).<\/p>\n Deix\u00e9molo aqu\u00ed. Cando me suban outro pu\u00f1ado de postos falarei do espazo literal e do espazo fenomenol\u00f3gico. Pero por hoxe xa vos dei bastante a brasa. Supo\u00f1o que estaredes a desexar que me volvan a baixar uns cuantos postos; que me po\u00f1an no meu sitio e b\u00e1ixenlleme un pouco os humitos. Pois tedes raz\u00f3n.<\/p>\n O espazo d\u00e1 vertixe.<\/p>\n Jos\u00e9 Ram\u00f3n Hern\u00e1ndez Correa [:en]<\/p>\n There is\u00a0Giulio Carlo Argan\u00b4s book<\/strong><\/a> hat titles The concept of architectural space from the Baroque to our days<\/em><\/a>, of the sixties and today descatalogado (as so many people and so many fundamental books), that seems to me to be the most interesting. (It was of the New publishing house Vision, of Buenos Aires, and I am useful to be grateful to the Argentine publishing houses for the immense labor that they have done for the culture in Castilian, and the great thing that we owe to them from Spain. Also I greet fondly to the libraries and to the old man’s bookshops, which leave us to know tant\u00edsimos books that the market and the mode have devoured).<\/p>\n Good: To The grain. I have said that today I would become marvellous, but I will have piety of you and will simplify everything what could.<\/p>\n Apart from this, it is necessary to bear in mind that when one speaks about so slippery terms it is necessary to exaggerate or, for saying this way, forcing the contrasts. Not even the white thing is so white not the black thing is so black. It is a way of understanding itself.<\/p>\n Argan says that the space<\/em> is not an objective, definite relidad, with a stable structure, but it is a concept<\/em>; it is to say, an idea that has a historical own development.<\/p>\n From the Baroque to the present day this concept of space has transformed from being considered to be something previous up to understanding itself as final attainment.<\/p>\n Before six hundred the architecture was thought as representation<\/em> of the space, but in the Baroque it transformed up to be conceiving as determination<\/em> of the space.<\/p>\n The architect of the Baroque realizes that the space does not exist before, but that he can create it. You imagine the strict regulation of the Renaissance, the orders, the clarity of composition. Then the architect also was creating, but his creation was to state that the space was since had to be, that the work had realized correctly.<\/p>\n Nevertheless, the architect of the Baroque believes convexities and concavities that hit, unforeseen and untid explosions, contradictions. The space is not previous, but it is deciding across the architectural forms. The architect does that the space flutters, and the human being meets immersed in a mental conception,<\/em> in an abstraction that, nevertheless, materializes very carnal and concretely.<\/p>\n The architect already does not represent<\/em> the space, but it does it<\/em>.<\/p>\n Today this is more than assumed. The whole world knows that the architect determines the space in which the life of the community develops. But this not always was like that. The \u00abarchitecture of composition\u00bb was founded on an objective conception of the world and of the history, and she itself was appearing as conception of the world. But the \u00abarchitecture of formal determination\u00bb does not accept an objective conception of the world not of the history, and since the determination of the space is a vital process, we can say that the \u00abarchitecture of formal determination\u00bb does not belong to the spiritual area of the \u00abconception of the world\u00bb, but to that of the \u00abconception of the life\u00bb.<\/p>\n To the \u00abman of the system\u00bb the world appears as a constant structure, and therefore the space is a mere geometric reality, and is immutable in his laws.<\/p>\n But the man who resolves to accept the movements of his own interior life will try to clarify how this life develops, and also he will consider his own life in relation with her of the others. It will be an open session, alive, creativly, mutable, enough desasosegador, complex. I see Borromini<\/b><\/a> and Frank Lloyd Wright<\/b><\/a>; you not?<\/p>\n For the man of the system, for the contemplative man, the space is a revealed information. But if we depart from the beginning of that the experience is what counts, it will happen that ours to exist in the reality will be able to constitute the constant determination of a space (the space that I cross, the space that I see, the space in which I move and in which I experience my emotions). There is a constant transformation of the values of the space, transformation that is tied by the activity: my activity, the activity of the others, the activity of my social group…<\/p>\n It is the historical, tremendous and fundamental jump, from a \u00absystematic\u00bb conception to a \u00abmethodological\u00bb conception, from a contemplative conception to active other one, and, especially, from a metaphysical<\/em> conception to a social<\/em> conception of the space.<\/p>\n But this is complicated furthermore when, in the modern movement, the spatial architectural problematics \u00abcontaminates\u00bb with that of other fields, and with the cultural coordinates of every architect. Already there is no only \u00abspatial concept of our time\u00bb.<\/p>\n The architect no longer tends to the \u00abconstruction of space\u00bb, but to the \u00abphenomenalization of space\u00bb. In both expressions, the word \u00abspace\u00bb does not mean exactly the same thing. In the first, God did not create space, but things, and then man created space to understand the relationship between things. In the second, the word refers to the unlimited extension of the world, with all the facts that take place in it, and which finds its phenomenalization through the work of art in general and architecture in particular. (My existence is a phenomenon and is realized in the world of phenomena).<\/p>\n Let’s leave here. When they raise another handful of positions I will speak about the literal space and about the space fenomenol\u00f3gico. But per today already I have given you enough the ember. I suppose that you will be wishing to turn me to lowering a few positions; that put me in my site and the humitos stoop me a bit. Since you have reason.<\/p>\n The space gives dizziness.<\/p>\n Jos\u00e9 Ram\u00f3n Hern\u00e1ndez Correa [:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [:es] El concepto moderno de espacio arquitect\u00f3nico Hay un libro de Giulio Carlo Argan que se titula El concepto de espacio arquitect\u00f3nico desde el Barroco a nuestros d\u00edas, de los a\u00f1os sesenta y hoy descatalogado (como tantos y tantos libros fundamentales), que a m\u00ed me parece interesant\u00edsimo. 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El arquitecto ya no\u00a0representa<\/i>\u00a0el espacio, sino que lo\u00a0hace<\/i><\/strong><\/h5>\n
\n
Para el hombre del sistema, para el hombre contemplativo, el espacio es un dato revelado<\/strong><\/h5>\n
El concepto moderno de espacio arquitect\u00f3nico<\/strong><\/h5>\n
\nDoctor Arquitecto y autor de\u00a0Arquitectamos locos?<\/em>
\nToledo \u00b7\u00a0diciembre 2011<\/p>\n![\"El](\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/06\/El-concepto-moderno-de-espacio-arquitect\u00f3nico-Jos\u00e9-Ram\u00f3n-Hern\u00e1ndez-Correa.jpg\")
<\/p>\n
\nDoutor Arquitecto\u00a0e autor de\u00a0Arquitectamos locos?<\/em>
\nToledo \u00b7\u00a0decembro 2011<\/p>\n<\/p>\n
\nPhD\u00a0Architect\u00a0and author of\u00a0Arquitectamos locos?<\/em>
\nToledo \u00b7\u00a0december 2011<\/p>\n