{"id":31153,"date":"2016-07-01T00:30:15","date_gmt":"2016-06-30T22:30:15","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=31153"},"modified":"2026-01-23T15:55:48","modified_gmt":"2026-01-23T14:55:48","slug":"sobre-el-arte-de-hacer-ciudades-y-richard-sennett-miquel-lacasta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/sobre-el-arte-de-hacer-ciudades-y-richard-sennett-miquel-lacasta\/","title":{"rendered":"Sobre el arte de hacer ciudades y Richard Sennett | Miquel Lacasta"},"content":{"rendered":"

\"Cartel
Cartel del evento Nuevas formas de ciudad en la era de internet celebrado el pasado mes de Abril en Valencia | ecosistemaurbano.org<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n
\n

\u00abHay dos formas de pensar acerca de lo que es el espacio p\u00fablico urbano. Una propugna que es un espacio discursivo, en el que los desconocidos hablan entre s\u00ed; y la otra defiende que se trata de un espacio de la vista, donde las personas interact\u00faan visualmente, no verbalmente. En la historia del pensamiento sobre las ciudades, J\u00fcrgen Habermas representa el primer tipo: est\u00e1 interesado en los lugares donde las personas leen y luego discuten entre s\u00ed sobre lo que han le\u00eddo; un espacio en el que predomina la interacci\u00f3n verbal. Mi concepci\u00f3n es muy distinta. A mi entender, la esfera p\u00fablica es esencialmente una esfera visual, lo que supone un conjunto de cuestiones bien diferentes. Implica asuntos como la forma en que las personas se enmarcan en el espacio, hasta d\u00f3nde alcanzan a ver\u2026 La esfera p\u00fablica es, de alg\u00fan modo, mucho m\u00e1s t\u00e1ctil porque te desplazas, tienes experiencias que definen el modo en el que tu cuerpo se orienta hacia otras personas.<\/i><\/p>\n

Esto es importante porque Habermas, y los pensadores que, como \u00e9l, conciben el espacio p\u00fablico como el espacio de las palabras, creen que la pol\u00edtica emerge espont\u00e1neamente de all\u00ed. Mientras que, a mi entender, el espacio p\u00fablico tiene una configuraci\u00f3n m\u00e1s social y las cuestiones que planteo son m\u00e1s bien sobre la relaci\u00f3n entre lo visual y lo social, y no sobre lo p\u00fablico y lo pol\u00edtico.<\/i><\/p>\n

Al pasear de noche por la calle surge un conjunto de preguntas sobre la esfera p\u00fablica muy distinto al que se plantear\u00eda a plena luz del d\u00eda. No son preguntas pol\u00edticas, sino sociales. Se centran en el peligro, en el descubrimiento, en todo tipo de experiencias que para alguien que reflexiona sobre el espacio discursivo ser\u00edan perif\u00e9ricas. Y el modo en que estas diferencias evolucionan al reflexionar sobre qu\u00e9 es la esfera p\u00fablica da como resultado que la ciudad como espacio significativo est\u00e9 desapareciendo progresivamente de los debates de pensadores como los habermasianos. La ciudad f\u00edsica ha desaparecido como objeto significativo del pensamiento sobre la vida p\u00fablica. Mientras que para m\u00ed, los elementos f\u00edsicos de la ciudad, sus componentes corp\u00f3reos, la experiencia f\u00edsica, se han trasladado a un primer plano\u00bb.<\/i>1 <\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Vayamos por partes<\/strong><\/h5>\n

En este texto Sennett nos plantea una dicotom\u00eda irreconciliable. O entendemos el espacio urbano como el espacio de la palabra, o lo entendemos como el espacio de la vista. Sennett se debe a un relato de la confrontaci\u00f3n para dejar bien claras sus preferencias. De ah\u00ed a pensar que ambas concepciones de lo esencialmente urbano sean excluyentes, es m\u00e1s que dudoso. Es m\u00e1s, podr\u00edamos rebatir que la palabra, el \u00e1mbito discursivo del espacio urbano, est\u00e1 en pleno renacer a trav\u00e9s de las tecnolog\u00edas de relaci\u00f3n<\/i>, o lo que com\u00fanmente se llaman redes sociales. En todo caso, si que es totalmente cierto que el espacio urbano ha crecido y trascendido hacia el espacio digital con una fuerza extraordinaria. Es decir, ya no solamente quedamos en la plaza f\u00edsica para hablar, sino que tambi\u00e9n quedamos constantemente en la plaza virtual que las redes han construido.<\/p>\n

Podr\u00edamos decir que esa dura competencia<\/i>, ha mermado la capacidad de la plaza f\u00edsica para seguir siendo el soporte del discurso p\u00fablico. Yo preferir\u00eda entender que m\u00e1s que una competencia, es una coopetici\u00f3n, es decir una cooperaci\u00f3n que deber\u00eda permitir a la plaza publica y a la virtual, competir mejor por captar la atenci\u00f3n. Porque de eso se trata, en un mundo lleno de ruido en todas las variopintas formas que tiene la informaci\u00f3n, el captar la atenci\u00f3n de un individuo es clave. Y por parte del individuo, tener la habilidad por centrar su atenci\u00f3n en algo de provecho, propio o colectivo, es esencial. Por tanto, ambos espacios urbanos, la plaza real y la virtual siguen vigentes como espacio discursivo, de talante eminentemente pol\u00edtico, en tanto que habitantes de la polis.<\/i><\/p>\n

Sigamos<\/strong><\/h5>\n

De lo apuntado antes, nada excluye la l\u00f3gica de lo visual en el espacio p\u00fablico. Es decir la plaza, quintaesencia del espacio p\u00fablico, puede perfectamente ser pol\u00edtica, y a la vez, social. Es m\u00e1s, deber\u00eda ser no solamente eso simult\u00e1neamente, sino tambi\u00e9n, espacio de la construcci\u00f3n simb\u00f3lica en lo cultural, espacio de nuevos modelos productivos en lo econ\u00f3mico y lugar para el desarrollo libre de la tecnolog\u00eda. Entonces, \u00bfporqu\u00e9 esa confrontaci\u00f3n?<\/p>\n

Sospecho que en realidad, Sennett aboga por volver a tomar en consideraci\u00f3n lo f\u00edsico en el \u00e1mbito espacial de lo p\u00fablico. Y ciertamente quiz\u00e1s lo hab\u00edamos perdido un poco de vista. En su teor\u00eda sobre la actitud del artesano, Sennett acierta en una clave que se ha debilitado enormemente en las \u00faltimas d\u00e9cadas. La t\u00e9cnica como procedimiento no pertenece a la manufactura pr\u00e1ctica, sino que es un modo de pensar en si mismo. M\u00e1s a\u00fan, si la actitud es como la del artesano, que se empe\u00f1a en hacerlo bien<\/i>, en incorporar una dimensi\u00f3n \u00e9tica al trabajo manual, eso repercute directamente en la calidad intelectual, en la profundidad y pertinencia del pensamiento.<\/p>\n

Esta idea que relaciona la t\u00e9cnica con los resultados, es aplicable al alfarero, pero tambi\u00e9n al director de orquestra o el investigador de laboratorio. Creo firmemente que tambi\u00e9n deber\u00eda aplicarse al arquitecto.<\/p>\n

Sennett afirma que<\/p>\n

\n

\u00aba mi modo de ver, cuando distinguimos entre la praxis y la idea, la pr\u00e1ctica y la teor\u00eda, la que resulta perjudicada es la parte intelectual. Es decir, disociar el \u00e1mbito material del anal\u00edtico tiene como consecuencia un debilitamiento intelectual, una disminuci\u00f3n de nuestra capacidad de visi\u00f3n y de comprensi\u00f3n\u00bb.<\/i>2 <\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Volvamos al principio<\/strong><\/h5>\n

El contexto en el que Sennett<\/a> desautoriza la potencia discursiva del espacio p\u00fablico est\u00e1 m\u00e1s relacionado con el hecho de que para el autor la palabra no es material, que el hecho de que la palabra no tenga valor como materia en la construcci\u00f3n de la argumentaci\u00f3n de lo colectivo. A partir de all\u00ed, si que puede empezar a profundizarse en las diferentes consideraciones del espacio p\u00fablico. Todos estaremos de acuerdo que los lugares de encuentro que la ciudad nos ofrece, son estructuras materiales que en la mayor\u00eda de los casos su uso queda restringido a la mirada, y el posterior reconocimiento por parte de los individuos, de los mensajes que lo material desprende. Una calle estrecha y mal iluminada autom\u00e1ticamente lanza una mensaje de alerta para el paseante ocasional, mientras que una plaza concurrida, llena de bares y terrazas, ofrece un mensaje de confort. Eso es evidente en el momento en que construimos lazos sociales entre iguales con el espacio p\u00fablico de fondo.<\/p>\n

En resumidas cuentas, es cierto que desde hace ya demasiado tiempo, hemos olvidado el arte de hacer ciudades, <\/i>en tanto que hemos puesto el acento en los objetos que conforman un espacio p\u00fablico y no en el vac\u00edo que estos objetos configuran. Es m\u00e1s, posiblemente hemos perdido totalmente la noci\u00f3n de que una fachada de un edificio que hace frente a una plaza o una calle no pertenece tanto al objeto arquitect\u00f3nico, como que pertenece al espacio de lo com\u00fan<\/em><\/a>, o dicho de otra forma, una fachada es espacio p\u00fablico en vertical, y se debe a las l\u00f3gicas de ese espacio, de la misma manera que se debe al programa que alberga, a las condiciones energ\u00e9ticas, a la estanqueidad o a la materia en que esa fachada est\u00e1 construida. Es decir, una manera de dar materialidad y praxis<\/i> al espacio p\u00fablico ser\u00eda comprender que todo aquello que lo configura, tanto su plano vertical, como su plano horizontal, forma parte del espacio p\u00fablico.<\/p>\n

Y as\u00ed, el resurgir de lo discursivo en lo pol\u00edtico, lo simb\u00f3lico en lo cultural, lo productivo en lo econ\u00f3mico y lo termodin\u00e1mico en lo tecnol\u00f3gico, tendr\u00e1n una oportunidad de configurar un ecosistema real.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona, mayo 2013<\/p>\n

Notas:<\/h6>\n
\n
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\n

1 <\/sup>SENNETT, Richard, Artesan\u00eda, tecnolog\u00eda y nuevas formas de trabajo<\/a>, <\/i>Katz Editores y el CCCB, Centro de Cultura Contempor\u00e1nea de Barcelona, Barcelona, 2013. Este texto est\u00e1 extra\u00eddo de una entrevista muy interesante de Magda Angl\u00e8s a Richard Sennett.<\/p>\n<\/div>\n

\n

2 <\/sup>\u00cddem <\/i>p.13<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Obtuvo un Ph.D. con honores (cum laude) en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya UIC y tambi\u00e9n fue galardonado con el premio especial Ph.D (UIC 2012), M.arch en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya, y se gradu\u00f3 como arquitecto en ETSAB Universitat Polit\u00e8cnica de Catalunya . Miquel es profesor asociado en ESARQ desde 1996. Anteriormente, fue profesor en Elisava y Escola LAI, y tambi\u00e9n en programas de postgrado en ETSAB y La Salle. Fue arquitecto en la oficina de Manuel Brullet desde 1989 desde 1995. Ha sido galardonado en \\\"Taller Barcelona'96. El TGV, una oportunidad por estructurar la periferia \\\". Fue codirector del taller \\\"Territorio Virtual, L\u00edmite Urbano\\\" en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico en 2000 y tambi\u00e9n codirector del taller \\\"Ravalizar Barcelona\\\" en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, y CCNY, Nueva York, EE. UU. En 2002, 2003 y 2004. Gan\u00f3 el premio A + en 2010 por Sunion School en el Best Educational Building, The International Architecture Award 2008 en The Chicago Athenaeum por Colin's House y el primer premio en Corian Prize en 2006. Su obra ha sido expuesta en Barcelona , Madrid, Florencia, Cannes y en Le Pavillon de l'Arsenal en Par\u00eds. Varias publicaciones han sido reconocidas por su trabajo como Quaderns, ON, Arquitectura Plus, Piso, Arquitectura y Dise\u00f1o, El Pa\u00eds, ABC, La Vanguardia, Clar\u00edn, Sole 24 Ore, y otros. Recientemente realiz\u00f3 conferencias en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, Facolta di Architettura di l'Alghero, Italia, msa M\u00fcnster School of Architecture, M\u00fcnster Alemania, IBM Think Tank en Par\u00eds, Francia, y varias universidades y organizaciones en Espa\u00f1a. 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