{"id":31010,"date":"2019-11-11T00:01:30","date_gmt":"2019-11-10T23:01:30","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=31010"},"modified":"2019-10-22T19:05:06","modified_gmt":"2019-10-22T17:05:06","slug":"suenos-de-ascension-miquel-lacasta-codorniu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/suenos-de-ascension-miquel-lacasta-codorniu\/","title":{"rendered":"[:es]Sue\u00f1os de Ascensi\u00f3n | Miquel Lacasta[:gl]So\u00f1os de Ascensi\u00f3n | Miquel Lacasta[:en]Dreams of Ascension | Miquel Lacasta[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]

\"Visi\u00f3n
Visi\u00f3n dist\u00f3pica de la Torre de Babel del juego\u00a0Prince of Persia<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

El acto de ascender forma parte de un gesto que la humanidad ha realizado d\u00eda y noche desde que habita la tierra. Mirar al cielo en busca de respuestas y augurios o, simplemente, dejarse maravillar por el espect\u00e1culo sobrecogedor de una noche estrellada son actos que se repiten como una constante a lo largo de nuestras vidas. Esos gestos m\u00ednimos son la puerta de entrada a la l\u00f3gica de lo trascendente.<\/p>\n

En el mismo momento en que tomamos conciencia de la posibilidad de una dimensi\u00f3n transcendente, se activa la pulsi\u00f3n irreprimible de ascender sin descanso hacia la b\u00f3veda celeste. Ya se deba a la voluntad del astr\u00f3nomo de descifrar los secretos de las constelaciones, a la creencia del sacerdote de que las se\u00f1ales del cielo contienen augurios y describen el futuro o al deseo de morar f\u00edsicamente m\u00e1s cerca de las deidades, ascender tanto f\u00edsica como espiritualmente forma parte de lo m\u00e1s profundo de la naturaleza humana.<\/p>\n

A lo largo de la historia, la combinaci\u00f3n indisoluble de lo espiritual y lo mat\u00e9rico ha llevado a los seres humanos a poblar la faz de la tierra de construcciones que, por razones tanto culturales como religiosas, han tenido en la altura el principal reto a superar. Desde la torre de Babel, a medio camino entre el mito y la realidad hist\u00f3rica, hasta las catedrales de la Edad Media, desde la torre de porcelana de Nank\u00edn en China y los minaretes de las mezquitas diseminados por todo el Oriente musulm\u00e1n hasta las torres civiles de los ayuntamientos del Renacimiento, la poderosa simbolog\u00eda que encierra un edificio exageradamente alto, combinaci\u00f3n de destreza t\u00e9cnica, reclamo publicitario y, en ocasiones, homenaje a Dios, ha fascinado a los hombres desde tiempos remotos.<\/p>\n

Las construcciones en altura, aglutinan voluntades comunes, suponen esfuerzos organizativos y log\u00edsticos de primer nivel, y al cabo de los a\u00f1os, dan significado a civilizaciones enteras. Es evidente que en el momento en que las antiguas construcciones fueron izadas, la voluntad principal de construir en altura se correspond\u00eda con los deseos individuales de un rey, mago o sacerdote, y por tanto lejos de una visi\u00f3n com\u00fan compartida, pero tambi\u00e9n es bien cierto, que una vez erigidos, los edificios altos configuraban toda una identidad com\u00fan basada en la fascinaci\u00f3n.<\/p>\n

Las construcciones en altura no solamente tienen el poder de atraer viajeros, comerciantes y extranjeros, sino que dan la imagen de la fuerza y del poder de una ciudad, de una raza o de una civilizaci\u00f3n entera. Por tanto funcionan como foco emisor de ideales y preceptos religiosos, c\u00edvicos o simplemente dan la medida de la riqueza de un pueblo.<\/p>\n

M\u00e1s modernamente, los edificios altos dan estructura urbana, marcan hitos en el paisaje de las ciudades y favorecen la construcci\u00f3n de la identidad colectiva. En la malla m\u00e1s o menos uniforme de una ciudad, los edificios en altura tienen vocaci\u00f3n de centralidad, es decir, identifican de manera clara y sin opci\u00f3n al equ\u00edvoco, el \u00e1rea o el lugar donde podemos hablar del centro de la ciudad, y autom\u00e1ticamente se convierten en una vara de medir. Lo lejos o lo cerca que uno se encuentra de una agrupaci\u00f3n de edificios altos es exactamente la medida de lo lejos o lo cerca que uno se encuentra del centro.<\/p>\n

En las ciudades americanas, especialmente en las norteamericanas, la agrupaci\u00f3n de edificios altos, lanzan el mensaje del poder financiero e industrial de la ciudad. El t\u00edpico downtown americano, construye un imaginario preciso, que relaciona la ciudad con el poder adquirido. Esto es tan claro, que incluso hoy d\u00eda sabemos identificar las ciudades a partir de su skyline, es decir de la l\u00ednea de cielo que dibuja habitualmente una baja altura en la periferia y una concentraci\u00f3n de altura en el centro. La altura siempre ha sido a la vez un reclamo y una declaraci\u00f3n.<\/p>\n

En contraposici\u00f3n, las ciudades Europeas, m\u00e1s uniformes en su tejido urbano, han usado la altura para marcar los hitos en el paisaje que identifican accesos y puertas a la ciudad. Todav\u00eda hoy, ciertos planes urbanos, procuran significar con uno o varios edificios altos, ciertos puntos de acceso a las urbes y tienden a diseminar la altura de los edificios en diferentes puntos estrat\u00e9gicos de la ciudad.<\/p>\n

La historia de los edificios en altura, sujetos a la pulsi\u00f3n humana por ascender, por corporeizar el sue\u00f1o de ascensi\u00f3n, han dejado y seguir\u00e1n dejando el rastro de una voluntad ambiciosa, t\u00e9cnicamente audaz y f\u00edsicamente arriesgada del esp\u00edritu humano.<\/p>\n

Sea como sea, ascender, mirar hacia arriba, tocar el cielo con la punta de los dedos, ha estado presente, de forma permanente, en el esp\u00edritu y la energ\u00eda de la humanidad. Ascender viene a ser un intento, a la larga in\u00fatil, pero siempre necesario, de trascender la carne para alcanzar el esp\u00edritu. No solemos caer en la cuenta de que trascender es, en realidad, morir y buscamos anticipar la superaci\u00f3n de nuestra condici\u00f3n carnal elevando inmensos edificios hacia el cielo, esperando as\u00ed obtener el perd\u00f3n de los dioses o la oportunidad de inmiscuirnos en sus asuntos. Qui\u00e9n sabe.<\/p>\n

El contexto econ\u00f3mico de algunas zonas del planeta puede hacer pensar que las grandes construcciones pertenecen al pasado. Si bien es cierto que muchos edificios has quedado aparcados por la crisis, no deber\u00edamos ni demonizar ni pensar que la fase de los edificios altos ha quedado olvidada. Es m\u00e1s, no deber\u00edamos caer en la tentaci\u00f3n de demonizar la altura. Edificar de forma concentrada y en altura aporta compacidad, densidad y complejidad a los tejidos urbanos. Las tres condiciones anteriores son la garant\u00eda de un equilibrio entre el ecosistema urbano y el ecosistema natural. Caso aparte es el hecho que ciertas operaciones en altura, mal ejecutadas y sobre todo, mal planificadas, son el producto de vergonzosos intereses especulativos. Eso no debe ensombrecer las ventajas, dir\u00eda incluso, la necesidad de construir en altura.<\/p>\n

En definitiva, por suerte o por desgracias, parece inevitable, como si fuera una orden impregnada en los genes, que la humanidad sigue y seguir\u00e1 elevando construcciones cada vez m\u00e1s altas. Y es que, en el fondo, somos incapaces de reprimir nuestra pulsi\u00f3n de llegar alg\u00fan d\u00eda a morar al lado de Dios.<\/p>\n

Pronto volveremos a ascender de nuevo.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona,\u00a0abril 2013<\/p>\n

[:gl]

\"Visi\u00f3n
Visi\u00f3n dist\u00f3pica da Torre de Babel do\u00a0xogo\u00a0Prince of Persia<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

O acto de ascender forma parte dun xesto que a humanidade realizou d\u00eda e noite desde que habita a terra. Mirar ao ceo en busca de respostas e augurios ou, simplemente, deixarse maravillar polo espect\u00e1culo sobrecogedor dunha noite estrelada son actos que se repiten como unha constante ao longo das nosas vidas. Eses xestos m\u00ednimos son a porta de entrada \u00e1 l\u00f3xica do trascendente.<\/p>\n

No mesmo momento en que tomamos conciencia da posibilidade dunha dimensi\u00f3n transcendente, act\u00edvase a pulsi\u00f3n irreprimible de ascender sen descanso cara \u00e1 b\u00f3veda celeste. Xa se deba \u00e1 vontade do astr\u00f3nomo de descifrar os segredos das constelaciones, \u00e1 crenza do sacerdote de que os sinais do ceo conte\u00f1en augurios e describen o futuro ou ao desexo de morar f\u00edsicamente m\u00e1is preto das deidades, ascender tanto f\u00edsica como espiritualmente forma parte en grao sumo profundo da natureza humana.<\/p>\n

Ao longo da historia, a combinaci\u00f3n indisoluble do espiritual e o mat\u00e9rico levou aos seres humanos a poboar a face da terra de construci\u00f3ns que, por raz\u00f3ns tanto culturais como relixiosas, han ter na altura o principal reto a superar. Desde a torre de Babel, a medio cami\u00f1o entre o mito e a realidade hist\u00f3rica, ata as catedrais da Idade Media, desde a torre de porcelana de Nank\u00edn en Chinesa e os minaretes das mezquitas diseminados por todo o Oriente musulm\u00e1n ata as torres civ\u00eds dos concellos do Renacimiento, a poderosa simbolox\u00eda que encerra un edificio exageradamente alto, combinaci\u00f3n de destreza t\u00e9cnica, reclamo publicitario e, en ocasi\u00f3ns, homenaxe a Deus, fascinou aos homes desde tempos remotos.<\/p>\n

As construci\u00f3ns en altura, aglutinan vontades com\u00fans, supo\u00f1en esforzos organizativos e lox\u00edsticos de primeiro nivel, e ao cabo dos anos, dan significado a civilizaci\u00f3ns enteiras. \u00c9 evidente que no momento en que as antigas construci\u00f3ns foron izadas, a vontade principal de constru\u00edr en altura correspond\u00edase cos desexos individuais dun rei, mago ou sacerdote, e por tanto lonxe dunha visi\u00f3n com\u00fan compartida, pero tam\u00e9n \u00e9 ben certo, que unha vez erixidos, os edificios altos configuraban toda unha identidade com\u00fan baseada na fascinaci\u00f3n.<\/p>\n

As construci\u00f3ns en altura non soamente te\u00f1en o poder de atraer viaxeiros, comerciantes e estranxeiros, sen\u00f3n que dan a imaxe da forza e do poder dunha cidade, dunha raza ou dunha civilizaci\u00f3n enteira. Por tanto funcionan como foco emisor de ideais e preceptos relixiosos, c\u00edvicos ou simplemente dan a medida da riqueza dun pobo.<\/p>\n

M\u00e1is modernamente, os edificios altos dan estrutura urbana, marcan fitos na paisaxe das cidades e favorecen a construci\u00f3n da identidade colectiva. Na malla m\u00e1is ou menos uniforme dunha cidade, os edificios en altura te\u00f1en vocaci\u00f3n de centralidade, \u00e9 dicir, identifican de maneira clara e sen opci\u00f3n ao equ\u00edvoco, a \u00e1rea ou o lugar onde podemos falar do centro da cidade, e automaticamente conv\u00e9rtense nunha vara de medir. O lonxe ou o preto que un se atopa dunha agrupaci\u00f3n de edificios altos \u00e9 exactamente a medida do lonxe ou o preto que un se atopa do centro.<\/p>\n

Nas cidades americanas, especialmente nas norteamericanas, a agrupaci\u00f3n de edificios altos, lanzan a mensaxe do poder financeiro e industrial da cidade. O t\u00edpico downtown americano, constr\u00fae un imaxinario preciso, que relaciona a cidade co poder adquirido. Isto \u00e9 tan claro, que mesmo hoxe d\u00eda sabemos identificar as cidades a partir da s\u00faa skyline, \u00e9 dicir da li\u00f1a de ceo que debuxa habitualmente unha baixa altura na periferia e unha concentraci\u00f3n de altura no centro. A altura sempre foi \u00e1 vez un reclamo e unha declaraci\u00f3n.<\/p>\n

En contraposici\u00f3n, as cidades Europeas, m\u00e1is uniformes no seu tecido urbano, usaron a altura para marcar os fitos na paisaxe que identifican accesos e portas \u00e1 cidade. A\u00ednda hoxe, certos plans urbanos, procuran significar cun ou varios edificios altos, certos puntos de acceso \u00e1s urbes e tenden a diseminar a altura dos edificios en diferentes puntos estrat\u00e9xicos da cidade.<\/p>\n

A historia dos edificios en altura, suxeitos \u00e1 pulsi\u00f3n humana por ascender, por corporeizar o so\u00f1o de ascensi\u00f3n, deixaron e seguir\u00e1n deixando o rastro dunha vontade ambiciosa, tecnicamente audaz e fisicamente arriscada do esp\u00edrito humano.<\/p>\n

Sexa como sexa, ascender, mirar cara arriba, tocar o ceo coa punta dos dedos, estivo presente, de forma permanente, no esp\u00edrito e a enerx\u00eda da humanidade. Ascender v\u00e9n ser un intento, a longo prazo in\u00fatil, pero sempre necesario, de transcender a carne para alcanzar o esp\u00edrito. Non adoitamos caer na conta de que transcender \u00e9, en realidade, morrer e buscamos anticipar a superaci\u00f3n da nosa condici\u00f3n carnal elevando inmensos edificios cara ao ceo, esperando as\u00ed obter o perd\u00f3n dos deuses ou a oportunidade de inmiscirnos nos seus asuntos. Quen sabe.<\/p>\n

O contexto econ\u00f3mico dalgunhas zonas do planeta pode facer pensar que as grandes construci\u00f3ns pertencen ao pasado. A\u00ednda que \u00e9 certo que moitos edificios quedaches aparcados pola crise, non deberiamos nin demonizar nin pensar que a fase dos edificios altos ha quedado esquecida. \u00c9 m\u00e1is, non deberiamos caer na tentaci\u00f3n de demonizar a altura. Edificar de forma concentrada e en altura achega compacidad, densidade e complexidade aos tecidos urbanos. As tres condiciones anteriores son a garant\u00eda dun equilibrio entre o ecosistema urbano e o ecosistema natural. Caso aparte \u00e9 o feito que certas operaci\u00f3ns en altura, mal executadas e sobre todo, mal planificadas, son o produto de vergo\u00f1osos intereses especulativos. Iso non debe ensombrecer as vantaxes, dir\u00eda mesmo, a necesidade de constru\u00edr en altura.<\/p>\n

En definitiva, por sorte ou por desgrazas, parece inevitable, coma se fose unha orde impregnada nos xenes, que a humanidade segue e seguir\u00e1 elevando construci\u00f3ns cada vez m\u00e1is altas. E \u00e9 que, no fondo, somos incapaces de reprimir a nosa pulsi\u00f3n de chegar alg\u00fan d\u00eda para morar \u00e1 beira de Deus.<\/p>\n

Pronto volveremos ascender de novo.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doutor arquitecto
\nBarcelona,\u00a0abril 2013<\/p>\n

[:en]

\"Visi\u00f3n
Dystopian view of the Tower of Babel from the game Prince of Persia<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

The act of ascending is part of a gesture that humanity has made day and night since the earth inhabits. Looking at the sky in search of answers and omens or simply be amazed by the overwhelming spectacle of a starry night are acts that are repeated as a constant throughout our lives. These minimal gestures are the gateway to the logic of the transcendent.<\/p>\n

At the same moment when we become aware of the possibility of a transcendent dimension, the irrepressible drive to ascend without rest towards the celestial vault is activated. It is already due to the will of the astronomer to decipher the secrets of the constellations, to the belief of the priest that the signs of heaven contain auguries and describe the future or the desire to dwell physically closer to the deities, ascend both physically and spiritually It is part of the deepest part of human nature.<\/p>\n

Throughout history, the indissoluble combination of the spiritual and the material has led human beings to populate the face of the land of constructions that, for both cultural and religious reasons, have had the main challenge to overcome . From the tower of Babel, halfway between myth and historical reality, to the cathedrals of the Middle Ages, from the porcelain tower of Nanjing in China and the minarets of the mosques scattered throughout the Muslim East to the civil towers of the Renaissance town halls, the powerful symbolism that encloses an exaggeratedly tall building, combination of technical skill, advertising claim and, sometimes, homage to God, has fascinated men since ancient times.<\/p>\n

The constructions in height, agglutinate common wills, suppose first-rate organizational and logistical efforts, and over the years, give meaning to entire civilizations. It is evident that at the time when the old constructions were hoisted, the main will to build in height corresponded to the individual wishes of a king, magician or priest, and therefore far from a shared common vision, but it is also very true , which once erected, the tall buildings formed a common identity based on fascination.<\/p>\n

The constructions in height not only have the power to attract travelers, merchants and foreigners, but also give the image of the strength and power of a city, a race or an entire civilization. Therefore they function as a source of ideals and religious, civic precepts or simply measure the wealth of a people.<\/p>\n

More modernly, tall buildings give urban structure, mark milestones in the landscape of cities and favor the construction of collective identity. In the more or less uniform mesh of a city, the buildings in height have a vocation of centrality, that is, they clearly and without option identify the mistake, the area or the place where we can talk about the city center, and automatically They become a measuring stick. How far or near one is from a cluster of tall buildings is exactly the measure of how far or near one is from the center.<\/p>\n

In the American cities, especially in the North American ones, the grouping of tall buildings, throws the message of the financial and industrial power of the city. The typical American downtown, builds an accurate imaginary, which relates the city to the acquired power. This is so clear that even today we know how to identify cities from their skyline, that is, from the sky line that usually draws a low height on the periphery and a high concentration in the center. Height has always been both a claim and a declaration.<\/p>\n

In contrast, the European cities, more uniform in their urban fabric, have used the height to mark the landmarks in the landscape that identify accesses and gates to the city. Even today, certain urban plans, try to mean with one or several tall buildings, certain points of access to the cities and tend to spread the height of the buildings in different strategic points of the city.<\/p>\n

The history of high-rise buildings, subject to human drive to ascend, to corporateize the dream of ascension, have left and will continue to leave the trail of an ambitious, technically bold and physically risky will of the human spirit.<\/p>\n

Be that as it may, ascending, looking up, touching the sky with the tips of your fingers, has been permanently present in the spirit and energy of humanity. To ascend becomes an attempt, in the long run useless, but always necessary, to transcend the flesh to reach the spirit. We do not usually realize that transcending is, in fact, dying and we seek to anticipate the overcoming of our carnal condition by elevating immense buildings to the sky, hoping to obtain the forgiveness of the gods or the opportunity to meddle in their affairs. Who knows.<\/p>\n

The economic context of some areas of the planet may suggest that large buildings belong to the past. While it is true that many buildings have been parked by the crisis, we should neither demonize nor think that the phase of the tall buildings has been forgotten. Moreover, we should not be tempted to demonize height. Building in a concentrated way and in height brings compactness, density and complexity to urban fabrics. The three conditions above are the guarantee of a balance between the urban ecosystem and the natural ecosystem. A separate case is the fact that certain operations at height, poorly executed and, above all, poorly planned, are the product of shameful speculative interests. That should not overshadow the advantages, I would even say, the need to build in height.<\/p>\n

In short, by luck or misfortune, it seems inevitable, as if it were an order impregnated in the genes, that humanity follows and will continue to raise increasingly high constructions. And, deep down, we are incapable of suppressing our drive to one day live next to God.<\/p>\n

Soon we will ascend again.<\/p>\n

Miquel Lacasta.\u00a0PhD architect
\nBarcelona,\u00a0april 2013<\/p>\n

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[:es] El acto de ascender forma parte de un gesto que la humanidad ha realizado d\u00eda y noche desde que habita la tierra. 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espacio multidisciplinario. Obtuvo un Ph.D. con honores (cum laude) en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya UIC y tambi\u00e9n fue galardonado con el premio especial Ph.D (UIC 2012), M.arch en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya, y se gradu\u00f3 como arquitecto en ETSAB Universitat Polit\u00e8cnica de Catalunya . Miquel es profesor asociado en ESARQ desde 1996. Anteriormente, fue profesor en Elisava y Escola LAI, y tambi\u00e9n en programas de postgrado en ETSAB y La Salle. Fue arquitecto en la oficina de Manuel Brullet desde 1989 desde 1995. Ha sido galardonado en \"Taller Barcelona'96. El TGV, una oportunidad por estructurar la periferia \". Fue codirector del taller \"Territorio Virtual, L\u00edmite Urbano\" en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico en 2000 y tambi\u00e9n codirector del taller \"Ravalizar Barcelona\" en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, y CCNY, Nueva York, EE. UU. En 2002, 2003 y 2004. Gan\u00f3 el premio A + en 2010 por Sunion School en el Best Educational Building, The International Architecture Award 2008 en The Chicago Athenaeum por Colin's House y el primer premio en Corian Prize en 2006. Su obra ha sido expuesta en Barcelona , Madrid, Florencia, Cannes y en Le Pavillon de l'Arsenal en Par\u00eds. Varias publicaciones han sido reconocidas por su trabajo como Quaderns, ON, Arquitectura Plus, Piso, Arquitectura y Dise\u00f1o, El Pa\u00eds, ABC, La Vanguardia, Clar\u00edn, Sole 24 Ore, y otros. Recientemente realiz\u00f3 conferencias en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, Facolta di Architettura di l'Alghero, Italia, msa M\u00fcnster School of Architecture, M\u00fcnster Alemania, IBM Think Tank en Par\u00eds, Francia, y varias universidades y organizaciones en Espa\u00f1a. Recientemente fue galardonado con el ZAC RN5 en el concurso Vitry-sur-Seine, un Eco-distrito de 255 residencias sociales y privadas y una residencia de estudiantes en Ivry, y 32 apartamentos asistidos para personas mayores en Olesa de Montserrat.","sameAs":["https:\/\/axonometrica.wordpress.com\/","https:\/\/www.facebook.com\/MikelLacastaCodorniu","https:\/\/www.instagram.com\/mikel3\/","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/miquel-lacasta-profile\/","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/miquelacasta"],"url":"https:\/\/veredes.es\/blog\/author\/miquel-lacasta-codorniu\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31010","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/32"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31010"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31010\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/75095"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31010"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31010"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31010"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}