{"id":30268,"date":"2016-12-16T00:43:47","date_gmt":"2016-12-15T23:43:47","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=30268"},"modified":"2023-05-25T09:47:36","modified_gmt":"2023-05-25T07:47:36","slug":"lo-bello-y-lo-siniestro-miquel-lacasta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/lo-bello-y-lo-siniestro-miquel-lacasta\/","title":{"rendered":"Lo Bello y lo Siniestro | Miquel Lacasta"},"content":{"rendered":"<p><figure id=\"attachment_62626\" aria-describedby=\"caption-attachment-62626\" style=\"width: 750px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-62626\" title=\"Lo Bello y lo Siniestro La imagen del post proviene de la tesis de Ernest Ferr\u00e9, Text i Tect\u00f2nica \" src=\"http:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Lo-Bello-y-lo-Siniestro-\u00b7-La-imagen-del-post-proviene-de-la-tesis-de-Ernest-Ferr\u00e9-Text-i-Tect\u00f2nica.jpg\" alt=\"La imagen del post proviene de la tesis de Ernest Ferr\u00e9, Text i Tect\u00f2nica \" width=\"750\" height=\"459\" srcset=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Lo-Bello-y-lo-Siniestro-\u00b7-La-imagen-del-post-proviene-de-la-tesis-de-Ernest-Ferr\u00e9-Text-i-Tect\u00f2nica.jpg 640w, https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Lo-Bello-y-lo-Siniestro-\u00b7-La-imagen-del-post-proviene-de-la-tesis-de-Ernest-Ferr\u00e9-Text-i-Tect\u00f2nica-300x184.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-62626\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #999999;\">La imagen del post proviene de la tesis de Ernest Ferr\u00e9, Text i Tect\u00f2nica<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En zonas de confort, es decir, en entornos conocidos, parametrizados de antemano o estructurados previamente en la mente de los individuos, las dualidades opuestas pueden llegar a tener sentido. Me refiero a dualidades del tipo lleno o vac\u00edo, negro o blanco, abierto o cerrado, etc. Estas dualidades opuestas o excluyentes, funcionan porque el receptor de la informaci\u00f3n conoce previamente los matices y las singularidades escondidas en una descripci\u00f3n tan primaria y sencilla. Es decir, todo el mundo asume esa dualidad como una simplificaci\u00f3n necesaria para entenderse de forma directa y r\u00e1pida. Esto vale para la arquitectura, para el arte, el ensayo, pero tambi\u00e9n para m\u00faltiples situaciones de la vida, tanto la profesional, como la privada. En pocas palabras, sin necesidad de matices ni explicaciones espec\u00edficas, el emisor y receptor de ese c\u00f3digo binario, <i>o una cosa o la otra<\/i>, pueden entenderse gracias a un conocimiento compartido m\u00e1s profundo de lo que un mensaje de este tipo encierra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Obviamente cuando salimos de esa zona de confort, esta caracter\u00edstica del mensaje es totalmente insuficiente. Si el entorno es desconocido, la necesidad de contextualizar y mostrar la <i>paleta de colores intermedios <\/i>entre dos situaciones es necesaria. Una de esas zonas de dis-confort por excelencia es el l\u00edmite de lo conocido, el campo del conocimiento fronterizo. Curiosamente, si bien no siempre ocurre as\u00ed, es posible seguir hablando en el territorio de lo ignoto y desconocido de dualidades, pero la diferencia radical es que all\u00ed la oposici\u00f3n de categor\u00edas no es cre\u00edble. Es m\u00e1s, es casi necesario el matiz de la conjunci\u00f3n \u201c<i>y\u201d<\/i> para mostrar la capacidad de cualquier espacio basado en la indeterminaci\u00f3n, de que las categor\u00edas se agrupen, se complementen e incluso se contradigan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este tipo de recursos es magistral en la obra de Eugenio Tr\u00edas, recientemente fallecido. Sus innumerables escritos acerca de la est\u00e9tica, como es <i>L\u00f3gica del l\u00edmite<\/i><sup>1<\/sup>, se anuncia un espacio relacional entre centro y periferia, entre dentro y frontera, que el fil\u00f3sofo desarrolla incluso como espacio topol\u00f3gico.<sup>2<\/sup> En el espacio entre el <i>cerco Herm\u00e9tico <\/i>y el <i>cerco del Aparecer, <\/i>Tr\u00edas sit\u00faa el <i>cerco Fronterizo<\/i>, all\u00ed donde <i>el cerco fronterizo, lugar de mediaci\u00f3n, es tambi\u00e9n el lugar fundacional\u2026 En \u00e9l se aloja el ser del l\u00edmite<\/i>.<sup>3<\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En ese espacio eminentemente fronterizo, en esa condici\u00f3n de l\u00edmite a la que asigna un car\u00e1cter de demarcaci\u00f3n, y al que llega a invocar como el lugar contempor\u00e1neo por excelencia en tanto que somos seres del l\u00edmite, habitantes entre el ser y la nada, una frontera que nos conforma a su imagen y semejanza, imprimiendo su propia l\u00f3gica, Tr\u00edas sit\u00faa la dualidad de <i>lo bello y lo siniestro. En lo bello y lo siniestro <\/i>(refiri\u00e9ndose a su conocido libro del mismo nombre),<sup>4<\/sup> <i>se me impone, por vez primera, casi sin darme cuenta, la idea de l\u00edmite. <\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y sigue:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><i>\u201cafirmo all\u00ed que lo siniestro es la condici\u00f3n y el l\u00edmite de lo bello. La inmediatez y patencia de lo siniestro destruye todo posible efecto est\u00e9tico. Pero la pura y simple represi\u00f3n de ese fondo oscuro hace a su vez imposible que el efecto est\u00e9tico se produzca. Luego, lo siniestro es a la vez condici\u00f3n y l\u00edmite. Sin referencia indirecta a lo siniestro el objeto est\u00e9tico carece de fuerza y vitalidad <\/i>(es decir de belleza)\u2026 <i>El misterio debe mantenerse como tal\u201d<\/i>.<sup>5<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">En palabras m\u00e1s mundanas, lo bello y lo siniestro es indisociable del hecho est\u00e9tico y por tanto de la arquitectura, el arte, la literatura, el cine, etc. A\u00fan me atrever\u00eda a decir m\u00e1s, lo bello y lo siniestro es como categor\u00eda, una dualidad no opuesta, indiscernible de toda aspiraci\u00f3n vital. Algo consustancial al ser humano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el \u00e1mbito de reflexiones que aqu\u00ed se dan, un marco ampliado de la noci\u00f3n de la arquitectura con relaciones directas con la filosof\u00eda, la geograf\u00eda, la sociolog\u00eda, y un largo etc., dir\u00eda que lo bello y lo siniestro como categor\u00eda est\u00e9tica es consustancial del hecho urbano. El modo de producci\u00f3n de lo urbano, en sentido amplio y generoso, debe mediarse entre lo siniestro como l\u00edmite y lo bello como reificador, como cosificador de la realidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una de las im\u00e1genes m\u00e1s impactantes que se sit\u00faan en el l\u00edmite, valga la redundancia, de lo siniestro y lo bello, como algo m\u00e1s all\u00e1 de lo arquitect\u00f3nico, como un inmenso y a la vez brutal acto de amor, lo aprend\u00ed de la tesis doctoral de Ernest Ferr\u00e9 <i>Text i Tect\u00f2nica,<\/i><sup>6<\/sup> defendida el a\u00f1o pasado, y de la que tuve el placer de formar parte del tribunal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la tesis se relata c\u00f3mo Le Corbusier pose\u00eda un ejemplar del Quijote que durante largos periodos de su vida le\u00eda diariamente, hasta considerar Ferr\u00e9 que la relaci\u00f3n con ese ejemplar se llega a convertir no tanto en un objeto de reacci\u00f3n po\u00e9tica, sino m\u00e1s bien de <i>culto po\u00e9tico<\/i>. A su vez, tambi\u00e9n se relata en la tesis el amor de Le Corbusier por su perro <i>Pinceau, <\/i>su fiel escudero a modo de su Sancho Panza particular.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A la muerte de <i>Pinceau, <\/i>el 6 de noviembre de 1945, en una reacci\u00f3n emocional b\u00e1sica e instintiva, por encima de cualquier consideraci\u00f3n, reacci\u00f3n o emoci\u00f3n intelectual, el arquitecto suizo fusiona en un acto l\u00edmite, su estimada lectura, y la memoria de un ser amado en un solo objeto, a su vez inmensamente bello y siniestro. Le Corbusier forra el ejemplar manido y viejo de el Quijote con la piel de su fiel perro <i>Pinceua, <\/i>en una acci\u00f3n sublime. El purismo as\u00ed, hab\u00eda sido sobrepasado por el simbolismo y el arte; Para Le Corbusier, esta acci\u00f3n resituar\u00e1 su b\u00fasqueda en aquello que sea capaz de emocionar el mism\u00edsimo fondo de la consciencia, situando el <i>esp\u00edritu de la verdad, <\/i>en esas mismas coordenadas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por cierto, vale decir aqu\u00ed que Tr\u00edas relaciona la doble categor\u00eda de lo bello y lo siniestro directamente con la noci\u00f3n de lo sublime, en tanto que en el l\u00edmite de esa dualidad yuxtapuesta, reside la clave para la aparici\u00f3n de la categor\u00eda est\u00e9tica por antonomasia de lo sublime.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esa y no otra es la l\u00f3gica de la arquitectura como <a href=\"https:\/\/veredes.es\/blog\/?s=hecho+est%C3%A9tico\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">hecho est\u00e9tico<\/a>. La voluntad de belleza y la asunci\u00f3n de la condici\u00f3n de lo siniestro que cosifica lo bello y lo lanza hacia lo sublime.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qu\u00e9 lejos parece quedar esta actitud, la actitud del amor y la pasi\u00f3n desmedida, en parte de la arquitectura actual\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\"><strong>\u00a1\u00a1\u00a1falta de actos simb\u00f3licos, apasionados, salvajes y profundamente bellos!!!<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Miquel Lacasta. Doctor arquitecto<br \/>\nBarcelona, abril 2013<\/p>\n<p>Notas:<\/p>\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>1<\/sup> .TR\u00cdAS, Eugenio, <i><a href=\"https:\/\/www.amazon.es\/gp\/product\/8423319970?ie=UTF8&amp;camp=3626&amp;creativeASIN=8423319970&amp;linkCode=xm2&amp;tag=wwwveredeses-21\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">L\u00f3gica del L\u00edmite<\/a>, <\/i>Editorial Destino, Barcelona, 1991<\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><sup>2<\/sup> .Ver diagrama de la <i>topolog\u00eda del l\u00edmite en <\/i>TR\u00cdAS, Eugenio<i>, <a href=\"https:\/\/www.amazon.es\/gp\/product\/8423333426?ie=UTF8&amp;camp=3626&amp;creativeASIN=8423333426&amp;linkCode=xm2&amp;tag=wwwveredeses-21\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ciudad sobre Ciudad, Arte, religi\u00f3n y \u00e9tica en el cambio de milenio<\/a><\/i>, Editorial Destino, Barcelona, 2001<\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><i><sup>3<\/sup> .Op. cit. <\/i>TR\u00cdAS, 2001 p. 86<\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><sup>4<\/sup> .TR\u00cdAS, Eugenio, <i><a href=\"https:\/\/www.amazon.es\/gp\/product\/8497939050?ie=UTF8&amp;camp=3626&amp;creativeASIN=8497939050&amp;linkCode=xm2&amp;tag=wwwveredeses-21\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lo Bello y lo Siniestro<\/a>, <\/i>De Bolsillo Random House Mondadori, Barcelona, 2011. Una de las recientes reediciones del ensayo.<\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><sup>5<\/sup> .<i>Op. cit. <\/i>TR\u00cdAS, 2001 p. 173<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>6<\/sup> .FERR\u00c9, Ernest en\u00a0 <a href=\"http:\/\/www.tdx.cat\/bitstream\/10803\/83922\/1\/Tesi_Ernest_Ferr%C3%A9.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">tdx.cat <\/a><\/p>\n<\/div>\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En zonas de confort, es decir, en entornos conocidos, parametrizados de antemano o estructurados previamente en la mente de los individuos, las dualidades opuestas pueden llegar a tener sentido. 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