{"id":30268,"date":"2016-12-16T00:43:47","date_gmt":"2016-12-15T23:43:47","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=30268"},"modified":"2023-05-25T09:47:36","modified_gmt":"2023-05-25T07:47:36","slug":"lo-bello-y-lo-siniestro-miquel-lacasta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/lo-bello-y-lo-siniestro-miquel-lacasta\/","title":{"rendered":"[:es]Lo Bello y lo Siniestro | Miquel Lacasta[:gl]O Belo e o Sinistro | Miquel Lacasta[:en]The beautiful thing and the Sinister thing | Miquel Lacasta[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]

\"La
La imagen del post proviene de la tesis de Ernest Ferr\u00e9, Text i Tect\u00f2nica<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

En zonas de confort, es decir, en entornos conocidos, parametrizados de antemano o estructurados previamente en la mente de los individuos, las dualidades opuestas pueden llegar a tener sentido. Me refiero a dualidades del tipo lleno o vac\u00edo, negro o blanco, abierto o cerrado, etc. Estas dualidades opuestas o excluyentes, funcionan porque el receptor de la informaci\u00f3n conoce previamente los matices y las singularidades escondidas en una descripci\u00f3n tan primaria y sencilla. Es decir, todo el mundo asume esa dualidad como una simplificaci\u00f3n necesaria para entenderse de forma directa y r\u00e1pida. Esto vale para la arquitectura, para el arte, el ensayo, pero tambi\u00e9n para m\u00faltiples situaciones de la vida, tanto la profesional, como la privada. En pocas palabras, sin necesidad de matices ni explicaciones espec\u00edficas, el emisor y receptor de ese c\u00f3digo binario, o una cosa o la otra<\/i>, pueden entenderse gracias a un conocimiento compartido m\u00e1s profundo de lo que un mensaje de este tipo encierra.<\/p>\n

Obviamente cuando salimos de esa zona de confort, esta caracter\u00edstica del mensaje es totalmente insuficiente. Si el entorno es desconocido, la necesidad de contextualizar y mostrar la paleta de colores intermedios <\/i>entre dos situaciones es necesaria. Una de esas zonas de dis-confort por excelencia es el l\u00edmite de lo conocido, el campo del conocimiento fronterizo. Curiosamente, si bien no siempre ocurre as\u00ed, es posible seguir hablando en el territorio de lo ignoto y desconocido de dualidades, pero la diferencia radical es que all\u00ed la oposici\u00f3n de categor\u00edas no es cre\u00edble. Es m\u00e1s, es casi necesario el matiz de la conjunci\u00f3n \u201cy\u201d<\/i> para mostrar la capacidad de cualquier espacio basado en la indeterminaci\u00f3n, de que las categor\u00edas se agrupen, se complementen e incluso se contradigan.<\/p>\n

Este tipo de recursos es magistral en la obra de Eugenio Tr\u00edas, recientemente fallecido. Sus innumerables escritos acerca de la est\u00e9tica, como es L\u00f3gica del l\u00edmite<\/i>1<\/sup>, se anuncia un espacio relacional entre centro y periferia, entre dentro y frontera, que el fil\u00f3sofo desarrolla incluso como espacio topol\u00f3gico.2<\/sup> En el espacio entre el cerco Herm\u00e9tico <\/i>y el cerco del Aparecer, <\/i>Tr\u00edas sit\u00faa el cerco Fronterizo<\/i>, all\u00ed donde el cerco fronterizo, lugar de mediaci\u00f3n, es tambi\u00e9n el lugar fundacional\u2026 En \u00e9l se aloja el ser del l\u00edmite<\/i>.3<\/sup><\/p>\n

En ese espacio eminentemente fronterizo, en esa condici\u00f3n de l\u00edmite a la que asigna un car\u00e1cter de demarcaci\u00f3n, y al que llega a invocar como el lugar contempor\u00e1neo por excelencia en tanto que somos seres del l\u00edmite, habitantes entre el ser y la nada, una frontera que nos conforma a su imagen y semejanza, imprimiendo su propia l\u00f3gica, Tr\u00edas sit\u00faa la dualidad de lo bello y lo siniestro. En lo bello y lo siniestro <\/i>(refiri\u00e9ndose a su conocido libro del mismo nombre),4<\/sup> se me impone, por vez primera, casi sin darme cuenta, la idea de l\u00edmite. <\/i><\/p>\n

Y sigue:<\/p>\n

\n

\u201cafirmo all\u00ed que lo siniestro es la condici\u00f3n y el l\u00edmite de lo bello. La inmediatez y patencia de lo siniestro destruye todo posible efecto est\u00e9tico. Pero la pura y simple represi\u00f3n de ese fondo oscuro hace a su vez imposible que el efecto est\u00e9tico se produzca. Luego, lo siniestro es a la vez condici\u00f3n y l\u00edmite. Sin referencia indirecta a lo siniestro el objeto est\u00e9tico carece de fuerza y vitalidad <\/i>(es decir de belleza)\u2026 El misterio debe mantenerse como tal\u201d<\/i>.5<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

En palabras m\u00e1s mundanas, lo bello y lo siniestro es indisociable del hecho est\u00e9tico y por tanto de la arquitectura, el arte, la literatura, el cine, etc. A\u00fan me atrever\u00eda a decir m\u00e1s, lo bello y lo siniestro es como categor\u00eda, una dualidad no opuesta, indiscernible de toda aspiraci\u00f3n vital. Algo consustancial al ser humano.<\/p>\n

En el \u00e1mbito de reflexiones que aqu\u00ed se dan, un marco ampliado de la noci\u00f3n de la arquitectura con relaciones directas con la filosof\u00eda, la geograf\u00eda, la sociolog\u00eda, y un largo etc., dir\u00eda que lo bello y lo siniestro como categor\u00eda est\u00e9tica es consustancial del hecho urbano. El modo de producci\u00f3n de lo urbano, en sentido amplio y generoso, debe mediarse entre lo siniestro como l\u00edmite y lo bello como reificador, como cosificador de la realidad.<\/p>\n

Una de las im\u00e1genes m\u00e1s impactantes que se sit\u00faan en el l\u00edmite, valga la redundancia, de lo siniestro y lo bello, como algo m\u00e1s all\u00e1 de lo arquitect\u00f3nico, como un inmenso y a la vez brutal acto de amor, lo aprend\u00ed de la tesis doctoral de Ernest Ferr\u00e9 Text i Tect\u00f2nica,<\/i>6<\/sup> defendida el a\u00f1o pasado, y de la que tuve el placer de formar parte del tribunal.<\/p>\n

En la tesis se relata c\u00f3mo Le Corbusier pose\u00eda un ejemplar del Quijote que durante largos periodos de su vida le\u00eda diariamente, hasta considerar Ferr\u00e9 que la relaci\u00f3n con ese ejemplar se llega a convertir no tanto en un objeto de reacci\u00f3n po\u00e9tica, sino m\u00e1s bien de culto po\u00e9tico<\/i>. A su vez, tambi\u00e9n se relata en la tesis el amor de Le Corbusier por su perro Pinceau, <\/i>su fiel escudero a modo de su Sancho Panza particular.<\/p>\n

A la muerte de Pinceau, <\/i>el 6 de noviembre de 1945, en una reacci\u00f3n emocional b\u00e1sica e instintiva, por encima de cualquier consideraci\u00f3n, reacci\u00f3n o emoci\u00f3n intelectual, el arquitecto suizo fusiona en un acto l\u00edmite, su estimada lectura, y la memoria de un ser amado en un solo objeto, a su vez inmensamente bello y siniestro. Le Corbusier forra el ejemplar manido y viejo de el Quijote con la piel de su fiel perro Pinceua, <\/i>en una acci\u00f3n sublime. El purismo as\u00ed, hab\u00eda sido sobrepasado por el simbolismo y el arte; Para Le Corbusier, esta acci\u00f3n resituar\u00e1 su b\u00fasqueda en aquello que sea capaz de emocionar el mism\u00edsimo fondo de la consciencia, situando el esp\u00edritu de la verdad, <\/i>en esas mismas coordenadas.<\/p>\n

Por cierto, vale decir aqu\u00ed que Tr\u00edas relaciona la doble categor\u00eda de lo bello y lo siniestro directamente con la noci\u00f3n de lo sublime, en tanto que en el l\u00edmite de esa dualidad yuxtapuesta, reside la clave para la aparici\u00f3n de la categor\u00eda est\u00e9tica por antonomasia de lo sublime.<\/p>\n

Esa y no otra es la l\u00f3gica de la arquitectura como hecho est\u00e9tico<\/a>. La voluntad de belleza y la asunci\u00f3n de la condici\u00f3n de lo siniestro que cosifica lo bello y lo lanza hacia lo sublime.<\/p>\n

Qu\u00e9 lejos parece quedar esta actitud, la actitud del amor y la pasi\u00f3n desmedida, en parte de la arquitectura actual\u2026<\/p>\n

\u00a1\u00a1\u00a1falta de actos simb\u00f3licos, apasionados, salvajes y profundamente bellos!!!<\/strong><\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona, abril 2013<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

\n

1<\/sup> .TR\u00cdAS, Eugenio, L\u00f3gica del L\u00edmite<\/a>, <\/i>Editorial Destino, Barcelona, 1991<\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/sup> .Ver diagrama de la topolog\u00eda del l\u00edmite en <\/i>TR\u00cdAS, Eugenio, Ciudad sobre Ciudad, Arte, religi\u00f3n y \u00e9tica en el cambio de milenio<\/a><\/i>, Editorial Destino, Barcelona, 2001<\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/sup> .Op. cit. <\/i>TR\u00cdAS, 2001 p. 86<\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/sup> .TR\u00cdAS, Eugenio, Lo Bello y lo Siniestro<\/a>, <\/i>De Bolsillo Random House Mondadori, Barcelona, 2011. Una de las recientes reediciones del ensayo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/sup> .Op. cit. <\/i>TR\u00cdAS, 2001 p. 173<\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/sup> .FERR\u00c9, Ernest en\u00a0 tdx.cat <\/a><\/p>\n<\/div>\n

[:gl]

\"La
La imagen del post proviene de la tesis de Ernest Ferr\u00e9, Text i Tect\u00f2nica<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

En zonas de confort, \u00e9 dicir, en contornas co\u00f1ecidas, parametrizados de antem\u00e1n ou estructurados previamente na mente dos individuos, as dualidades opostas poden chegar a ter sentido. Ref\u00edrome a dualidades do tipo cheo ou baleiro, negro ou branco, aberto ou pechado, etc. Estas dualidades opostas ou exclu\u00edntes, funcionan porque o receptor da informaci\u00f3n co\u00f1ece previamente os matices e as singularidades escondidas nunha descrici\u00f3n tan primaria e sinxela. \u00c9 dicir, todo o mundo asume esa dualidad como unha simplificaci\u00f3n necesaria para entenderse de forma directa e r\u00e1pida. Isto vale para a arquitectura, para a arte, o ensaio, pero tam\u00e9n para m\u00faltiples situaci\u00f3ns da vida, tanto a profesional, como a privada. En poucas palabras, sen necesidade de matices nin explicaci\u00f3ns espec\u00edficas, o emisor e receptor dese c\u00f3digo binario, ou unha cousa ou a outra,<\/em> poden entenderse grazas a un co\u00f1ecemento compartido m\u00e1is profundo do que unha mensaxe deste tipo encerra.<\/p>\n

Obviamente cando sa\u00edmos desa zona de confort, esta caracter\u00edstica da mensaxe \u00e9 totalmente insuficiente. Si a contorna \u00e9 desco\u00f1ecido, a necesidade de contextualizar e mostrar a paleta de cores intermedios<\/em> entre d\u00faas situaci\u00f3ns \u00e9 necesaria. Unha desas zonas de dis-confort por excelencia \u00e9 o l\u00edmite do co\u00f1ecido, o campo do co\u00f1ecemento fronterizo. Curiosamente, a\u00ednda que non sempre ocorre as\u00ed, \u00e9 posible seguir falando no territorio do ignoto e desco\u00f1ecido de dualidades, pero a diferenza radical \u00e9 que al\u00ed a oposici\u00f3n de categor\u00edas non \u00e9 cre\u00edble. \u00c9 m\u00e1is, \u00e9 case necesario o matiz da conjunci\u00f3n \u201ce\u201d para mostrar a capacidade de calquera espazo baseado na indeterminaci\u00f3n, de que as categor\u00edas agr\u00fapense, se complementen e ata se contradigan.<\/p>\n

Obviamente cuando salimos de esa zona de confort, esta caracter\u00edstica del mensaje es totalmente insuficiente. Si el entorno es desconocido, la necesidad de contextualizar y mostrar la paleta de colores intermedios <\/i>entre dos situaciones es necesaria. Una de esas zonas de dis-confort por excelencia es el l\u00edmite de lo conocido, el campo del conocimiento fronterizo. Curiosamente, si bien no siempre ocurre as\u00ed, es posible seguir hablando en el territorio de lo ignoto y desconocido de dualidades, pero la diferencia radical es que all\u00ed la oposici\u00f3n de categor\u00edas no es cre\u00edble. Es m\u00e1s, es casi necesario el matiz de la conjunci\u00f3n \u201cy\u201d<\/i> para mostrar la capacidad de cualquier espacio basado en la indeterminaci\u00f3n, de que las categor\u00edas se agrupen, se complementen e incluso se contradigan.<\/p>\n

Este tipo de recursos es magistral en la obra de Eugenio Tr\u00edas, recientemente fallecido. Sus innumerables escritos acerca de la est\u00e9tica, como es L\u00f3gica del l\u00edmite<\/i>1<\/sup>, se anuncia un espacio relacional entre centro y periferia, entre dentro y frontera, que el fil\u00f3sofo desarrolla incluso como espacio topol\u00f3gico.2<\/sup> En el espacio entre el cerco Herm\u00e9tico <\/i>y el cerco del Aparecer, <\/i>Tr\u00edas sit\u00faa el cerco Fronterizo<\/i>, all\u00ed donde el cerco fronterizo, lugar de mediaci\u00f3n, es tambi\u00e9n el lugar fundacional\u2026 En \u00e9l se aloja el ser del l\u00edmite<\/i>.3<\/sup><\/p>\n

Nese espazo eminentemente fronteirizo, nesa condici\u00f3n de l\u00edmite \u00e1 que asigna un car\u00e1cter de demarcaci\u00f3n, e ao que chega a invocar como o lugar contempor\u00e1neo por excelencia en tanto que somos seres do l\u00edmite, habitantes entre o ser e a nada, unha fronteira que nos conforma ao seu xeito, imprimindo a s\u00faa propia l\u00f3xica, Tr\u00edas sit\u00faa a dualidade do belo e o sinistro. No belo e o sinistro<\/em> (refer\u00edndose ao seu co\u00f1ecido libro do mesmo nome),4<\/sup> imp\u00f3nseme, por vez primeira, case sen darme conta, a idea de l\u00edmite.<\/em><\/p>\n

E segue:<\/p>\n

\n

\u201c<\/i>afirmo al\u00ed que o sinistro \u00e9 a condici\u00f3n e o l\u00edmite do belo. A inmediatez e patencia do sinistro destr\u00fae todo posible efecto est\u00e9tico. Pero a pura e simple represi\u00f3n dese fondo escuro fai \u00e1 s\u00faa vez imposible que o efecto est\u00e9tico prod\u00fazase. Logo, o sinistro \u00e9 \u00e1 vez condici\u00f3n e l\u00edmite. Sen referencia indirecta ao sinistro o obxecto est\u00e9tico carece de forza e vitalidade (\u00e9 dicir de beleza)? O misterio debe manterse como tal\u201d<\/i>.5<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

En palabras m\u00e1is mundanas, o belo e o sinistro \u00e9 indisociable do feito est\u00e9tico e por tanto da arquitectura, a arte, a literatura, o cinema, etc. A\u00ednda me atrever\u00eda a dicir m\u00e1is, o belo e o sinistro \u00e9 como categor\u00eda, unha dualidade non oposta, indiscernible de toda aspiraci\u00f3n vital. Algo consustancial ao ser humano.<\/p>\n

No \u00e1mbito de reflexi\u00f3ns que aqu\u00ed se dan, un marco ampliado da noci\u00f3n da arquitectura con relaci\u00f3ns directas coa filosof\u00eda, a xeograf\u00eda, a sociolox\u00eda, e un longo etc., dir\u00eda que o belo e o sinistro como categor\u00eda est\u00e9tica \u00e9 consustancial do feito urbano. O modo de produci\u00f3n do urbano, en sentido amplo e xeneroso, debe mediarse entre o sinistro como l\u00edmite e o belo como reificador, como cosificador da realidade.<\/p>\n

Unha das imaxes m\u00e1is impactantes que se sit\u00faan no l\u00edmite, valla a redundancia, do sinistro e o belo, como algo m\u00e1is al\u00e1 do arquitect\u00f3nico, como un inmenso e \u00e1 vez brutal acto de amor, aprendino da tese doutoral de Ernest Ferr\u00e9 Text i Tect\u00f2nica,<\/i>6<\/sup> defendida o ano pasado, e da que tiven o pracer de formar parte do tribunal.<\/p>\n

Na tese rel\u00e1tase como Le Corbusier posu\u00eda un exemplar do Quixote que durante longos per\u00edodos da s\u00faa vida l\u00eda diariamente, ata considerar Ferr\u00e9 que a relaci\u00f3n con ese exemplar ch\u00e9gase a converter non tanto nun obxecto de reacci\u00f3n po\u00e9tica, sen\u00f3n m\u00e1is ben de culto po\u00e9tico<\/em>. \u00c1 s\u00faa vez, tam\u00e9n se relata na tese o amor de Le Corbusier polo seu can Pinceau<\/em>, o seu fiel escudeiro a modo do seu Sancho Panza particular.<\/p>\n

\u00c1 morte de Pinceau<\/em>, o 6 de novembro de 1945, nunha reacci\u00f3n emocional b\u00e1sica e instintiva, por encima de calquera consideraci\u00f3n, reacci\u00f3n ou emoci\u00f3n intelectual, o arquitecto su\u00edzo fusiona nun acto l\u00edmite, a s\u00faa estimada lectura, e a memoria dun ser amado nun s\u00f3 obxecto, \u00e1 s\u00faa vez inmensamente belo e sinistro. Le Corbusier forra o exemplar manido e vello do Quixote coa pel do seu fiel can Pinceua<\/em>, nunha acci\u00f3n sublime. O purismo as\u00ed, fora excedido polo simbolismo e a arte; para Le Corbusier, esta acci\u00f3n resituar\u00e1 a s\u00faa procura naquilo que sexa capaz de emocionar o mism\u00edsimo fondo da consciencia, situando o esp\u00edrito da verdade<\/em>, nesas mesmas coordenadas.<\/p>\n

Por certo, vale dicir aqu\u00ed que Tr\u00edas relaciona a dobre categor\u00eda do belo e o sinistro directamente coa noci\u00f3n do sublime, en tanto que no l\u00edmite desa dualidade yuxtapuesta, reside a clave para a aparici\u00f3n da categor\u00eda est\u00e9tica por antonomasia do sublime.<\/p>\n

Esa e non outra \u00e9 a l\u00f3xica da arquitectura como feito est\u00e9tico. A vontade de beleza e a asunci\u00f3n da condici\u00f3n do sinistro que cosifica o belo e l\u00e1nzao cara ao sublime.<\/p>\n

Que lonxe parece quedar esta actitude, a actitude do amor e a paix\u00f3n desmedida, en parte da arquitectura actual… falta de actos simb\u00f3licos, apaixonados, salvaxes e profundamente belos!!!<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doutor arquitecto
\nBarcelona, abril 2013<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

\n

1<\/sup> .TR\u00cdAS, Eugenio, L\u00f3gica del L\u00edmite<\/a>, <\/i>Editorial Destino, Barcelona, 1991<\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/sup> .Ver diagrama da topolox\u00eda do l\u00edmite en <\/i>TR\u00cdAS, Eugenio, Cidade sobre Cidade, Arte, relixi\u00f3n e \u00e9tica no cambio de milenio<\/a><\/i>, Editorial Destino, Barcelona, 2001<\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/sup> .Op. cit. <\/i>TR\u00cdAS, 2001 p. 86<\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/sup> .TR\u00cdAS, Eugenio, O Belo e o Siniestro<\/a>, <\/i>De Bolsillo Random House Mondadori, Barcelona, 2011. Unha das recientes reedici\u00f3ns do ensaio.<\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/sup> .Op. cit. <\/i>TR\u00cdAS, 2001 p. 173<\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/sup> .FERR\u00c9, Ernest en tdx.cat <\/a><\/p>\n<\/div>\n

[:en]

\"La
The image of the post comes from the Ernest Ferr\u00e9\u00b4s thesis, Text i Tect\u00f2nica<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

In zones of comfort, that is to say, in known environments, parametrized in advance or structured before in the mind of the individuals, the opposite dualities can manage to make sense. I refer to dualities of the type full or empty, black or white, opened or enclosure, etc. These opposite or exclusive dualities, there work because the recipient of the information knows before the shades and the singularities hidden in such a primary and simple description. That is to say, the whole world assumes this duality as a simplification necessary to understand itself of direct and rapid form. This costs for the architecture, for the art, the test, but also for multiple situations of the life, both professional, and the private road. Briefly, without need of shades or specific explanations, the issuer and recipient of this binary code, or a thing or other one<\/em>, they can be understood thanks to a shared knowledge deeper than a message of this type encloses.<\/p>\n

Obviously when we go out of this zone of comfort, this characteristic of the message is totally insufficient. If the environment is not known, the need of contextualizar and to show the palette of intermediate colors<\/em> between two situations is necessary. One of these zones of excellent dis-comfort is the limit of the known, the field of the frontier knowledge. Curiously, though not always it happens this way, it is possible to continue speaking in the territory of the unknown and unknown of dualities, but the radical difference is that there the opposition of categories is not credible. It is more, the shade of the conjunction is almost necessary \u201cand\u201d<\/i> to show the capacity of any space based on the indetermination, of which the categories gather in crowds, complement each other and even be contradicted.<\/p>\n

This type of resources is magisterial in Eugenio Tr\u00edas’s work, recently deceased. His innumerable writings it brings over of the aesthetics, since it is A Logic of the limit1<\/sup>, <\/em>a relational space promises to be between center and periphery, between inside and border, which the philosopher develops even as space topol\u00f3gico.2<\/sup> In the space between the Hermetic fence and the fence of to Appear<\/em>, Tr\u00edas places the Frontier fence<\/em>, there where the frontier fence, place of mediation, is also the place fundacional \u2026 In him the being of the limit lodges<\/em><\/i>.3<\/sup><\/p>\n

In this eminently frontier space, in this condition of limit to the one that assigns a demarcation character, and whom it manages to invoke as the contemporary excellent place while we are beings of the limit, inhabitants between the being and nothing, a border that shapes us to his image and similarity, stamping his own logic, Tr\u00edas places the duality of the beautiful thing and the sinister thing. In the beautiful thing and the sinister thing (<\/em>refiri\u00e9ndose I free his acquaintance of the same name),4<\/sup> there am imposed I, for the first time, almost without realizing, the idea of limit.<\/em><\/p>\n

And it continues:<\/p>\n

\n

\u201c<\/i>I affirm there that the sinister thing is the condition and the limit of the beautiful thing. The immediacy and patencia of the sinister thing it destroys any possible aesthetic effect. But the pure and simple repression of this dark bottom makes in turn impossible that the aesthetic effect takes place. Then, the sinister thing is simultaneously condition and limit. Without indirect reference to sinister the aesthetic object lacks force and vitality (it is to say of beauty) \u2026 The mystery must be kept as such\u201d<\/i>.5<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

In more mundane words, the beautiful thing and the sinister thing it is undissociable of the aesthetic fact and therefore of the architecture, the art, the literature, the cinema, etc. Still I would dare to say more, the beautiful thing and the sinister thing is like category, a not opposite, indistinct duality of any vital aspiration. Slightly consubstantial to the human being.<\/p>\n

In the area of reflections that here are given, an extended frame of the notion of the architecture with direct relations with the philosophy, the geography, the sociology, and a length etc., he would say that the beautiful thing and the sinister thing like aesthetic category is consubstantial of the urban fact. The way of production of the urban thing, in wide and generous sense, one must happen between the sinister thing as limit and the beautiful thing as reificador, since cosificador of the reality.<\/p>\n

One of the most striking images that place in the limit, costs the redundancy, of the sinister thing and the beautiful thing, as something beyond the architectural thing, as the immense one and simultaneously brutal act of love, I it learned of Ernest Ferr\u00e9’s doctoral thesis Text i Tect\u00f2nica,<\/i>6<\/sup> defended last year, and of that I had the pleasure of forming a part of the court.<\/p>\n

In the thesis is reported how Corbusier was possessing a copy of the Cuisse that during long periods of his life he was reading every day, up to considering I covered that the relation with this copy manages to turn not so much into an object of poetical reaction, but rather of poetical worship<\/em>. In turn, also Le Corbusier reports in the thesis the love of for his dog Pinceau<\/em>, his faithful page like his particular Sancho Panza.<\/p>\n

To Pinceau<\/em>‘s death, November 6, 1945, in an emotional basic and instinctive reaction, over any consideration, reaction or intellectual emotion, the Swiss architect fuses in an act limit, his estimated reading, and the memory of a being loved in an alone object, in turn immensly beautiful and sinister. Le Corbusier lines the stale and old copy of the Quijote with the skin of his faithful dog Pinceua<\/em>, in a sublime action. The purism like that, it had been exceeded by the symbolism and the art; For Le Corbusier, this action will re-place his search in that one that is capable of thrilling the very same bottom of the conscience, placing the spirit of the truth, in the same coordinates.<\/p>\n

Certainly, it is worth saying here that Selections it relates the double category of the beautiful thing and the sinister thing directly to the notion of the sublime thing, while in the limit of this juxtaposed duality, the key resides for the appearance of the aesthetic category par excellence of the sublime thing.<\/p>\n

This and not other one is the logic of the architecture as aesthetic fact. The will of beauty and the assumption of the condition of the sinister thing that cosifica the beautiful thing and it throws towards the sublime thing.<\/p>\n

What distant view seems to stay this attitude, the attitude of the love and the excessive passion, partly of the current architecture \u2026 lack of symbolic, passionate, wild and deeply beautiful acts!!!<\/p>\n

Qu\u00e9 lejos parece quedar esta actitud, la actitud del amor y la pasi\u00f3n desmedida, en parte de la arquitectura actual\u2026 \u00a1\u00a1\u00a1falta de actos simb\u00f3licos, apasionados, salvajes y profundamente bellos!!!<\/p>\n

Miquel Lacasta. PhD architect
\nBarcelona, april 2013<\/p>\n

Notes:<\/p>\n

\n

1<\/sup> .TR\u00cdAS, Eugenio, L\u00f3gica del L\u00edmite<\/a>, <\/i>Editorial Destino, Barcelona, 1991<\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/sup> .Seeing graph of the topolog\u00eda of the limit in <\/i>TR\u00cdAS, Eugenio, Ciudad sobre Ciudad, Arte, religi\u00f3n y \u00e9tica en el cambio de milenio<\/a><\/i>, Editorial Destino, Barcelona, 2001<\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/sup> .Op. cit. <\/i>TR\u00cdAS, 2001 p. 86<\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/sup> .TR\u00cdAS, Eugenio, Lo Bello y lo Siniestro<\/a>, <\/i>De Bolsillo Random House Mondadori, Barcelona, 2011. One of the recent reissues of the test.<\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/sup> .Op. cit. <\/i>TR\u00cdAS, 2001 p. 173<\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/sup> .FERR\u00c9, Ernest en tdx.cat <\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[:es] En zonas de confort, es decir, en entornos conocidos, parametrizados de antemano o estructurados previamente en la mente de los individuos, las dualidades opuestas pueden llegar a tener sentido. Me refiero a dualidades del tipo lleno o vac\u00edo, negro o blanco, abierto o cerrado, etc. Estas dualidades opuestas o excluyentes, funcionan porque el receptor […]<\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":62626,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[568,5951],"tags":[318,319,12784,12783,668,785,4522,1021,1865,1890,6587,1241,1278],"class_list":["post-30268","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-faro","category-slider-principal","tag-ciudad","tag-ciudad-contemporanea","tag-ernest-ferre","tag-eugenio-trias","tag-historia","tag-le-corbusier","tag-miquel-lacasta","tag-pensamiento","tag-reflexion","tag-reflexion-multidisciplinar","tag-reflexion-urbanistica","tag-sociedad","tag-teoria"],"yoast_head":"\n[:es]Lo Bello y lo Siniestro | Miquel Lacasta[:gl]O Belo e o Sinistro | Miquel Lacasta[:en]The beautiful thing and the Sinister thing | Miquel Lacasta[:] - 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Gan\u00f3 el premio A + en 2010 por Sunion School en el Best Educational Building, The International Architecture Award 2008 en The Chicago Athenaeum por Colin's House y el primer premio en Corian Prize en 2006. Su obra ha sido expuesta en Barcelona , Madrid, Florencia, Cannes y en Le Pavillon de l'Arsenal en Par\u00eds. Varias publicaciones han sido reconocidas por su trabajo como Quaderns, ON, Arquitectura Plus, Piso, Arquitectura y Dise\u00f1o, El Pa\u00eds, ABC, La Vanguardia, Clar\u00edn, Sole 24 Ore, y otros. Recientemente realiz\u00f3 conferencias en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, Facolta di Architettura di l'Alghero, Italia, msa M\u00fcnster School of Architecture, M\u00fcnster Alemania, IBM Think Tank en Par\u00eds, Francia, y varias universidades y organizaciones en Espa\u00f1a. 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