{"id":29960,"date":"2017-12-04T00:01:36","date_gmt":"2017-12-03T23:01:36","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=29960"},"modified":"2018-04-23T21:36:35","modified_gmt":"2018-04-23T19:36:35","slug":"articular-la-ciudad-miquel-lacasta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/articular-la-ciudad-miquel-lacasta\/","title":{"rendered":"[:es]Articular la ciudad | Miquel Lacasta[:gl]Articular la ciudad | Miquel Lacasta[:en]Articulating the city | Miquel Lacasta[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]

<\/a>
Fragmento de la obra de Marina Papadopoulos, Arquitectura Precaria<\/em> | marinapapadopoulos.com.ar<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

El planteo de la Ciudad Gen\u00e9rica de Rem Koolhaas es sin duda, desde un punto de vista meramente conceptual, un texto apasionante. La idea general no deja indiferente, si bien uno sospecha que el texto es una herramienta para la justificaci\u00f3n de una cierta vuelta a la tabula rasa <\/em>m\u00e1s propia del movimiento moderno, que de un posicionamiento contempor\u00e1neo.<\/p>\n

La constataci\u00f3n, por otro lado totalmente cierta, que el pasado es demasiado peque\u00f1o para habitarlo, da la excusa perfecta a Koolhaas para hacer un elogio a todo aquello que no tiene una significaci\u00f3n hist\u00f3rica o a todo lo que no conlleva una significaci\u00f3n cultural. As\u00ed los edificios y las ciudades deben ser irrelevantes en su forma, en su decoro o su formalizaci\u00f3n. Tambi\u00e9n en consecuencia directa, no ofrecen al ciudadano ninguna oportunidad para establecer una relaci\u00f3n de pertenencia.<\/p>\n

No vamos a negar que algo de ello sea cierto. No podemos dejar reducida la bondad de la arquitectura o de una porci\u00f3n de ciudad a la feliz expresi\u00f3n de arquetipos de belleza socialmente aceptados. Y no podemos hacerlo porque esos arquetipos son f\u00e1cilmente manipulables, demag\u00f3gicos y casi siempre provienen de una imposici\u00f3n elitista de lo bello. Las trampas de lo popularmente aceptado como categor\u00eda irrefutable condujeron a la postmodernidad arquitect\u00f3nica a un pastiche indescifrable de prejuicios y falsedad.<\/p>\n

Sin embargo el origen del texto de Koolhaas\u00a0The Generic City<\/a>,\u00a0<\/i>empieza con una afirmaci\u00f3n sobre la que se asientan todo el relato posterior que me parece dudosa.<\/p>\n

\n

\u00abSe ha extendido la idea que la identidad deriva de la sustancia f\u00edsica, de lo hist\u00f3rico, del contexto, de lo real.\u00bb <\/i>1<\/sup>\u00a0<\/i><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Me refiero a que la identidad no deriva necesariamente de la realidad, sino de un complejo proceso intelectual y sensual del que interact\u00faa con esa realidad, es decir, del individuo que hace uso de la realidad construida y que comparte su experiencia con otros individuos. La identidad la crea el individuo y el cuerpo social en que este est\u00e1 inmerso. Con este desplazamiento de foco la excusa del pasado pierde la fuerza negativa a redimir y desarbola todos los razonamientos posteriores del texto.<\/p>\n

Eso no quiere decir que el pasado se vuelva un valor per s\u00e9, ni mucho menos. En todo caso eso querr\u00e1 decir que deber\u00edamos volver a interpretar qu\u00e9 hace que un conjunto de individuos construya toda una serie de\u00a0links\u00a0<\/i>con la realidad, ya sea hist\u00f3rica o reciente, con la que se enfrenta y se relaciona hasta el punto de que esa realidad pasa a formar parte de su naturaleza m\u00e1s \u00edntima. Es decir, el tema de la identidad no reside exclusivamente en lo que la ciudad y sus arquitecturas contienen como mensaje, sino que principalmente, en los complejos mecanismos de relaci\u00f3n, tanto individuales, como sociales, que establece el ser humano.<\/p>\n

Estirando del hilo.<\/p>\n

\n

\u00bfA que nos estamos enfrentando cuando hablamos de realidad? <\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es en esencia la ciudad y la arquitectura?<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Vuelvo a Koolhaas.<\/p>\n

Del sugerente concepto de\u00a0la cultura de la congesti\u00f3n,\u00a0<\/i>se puede fijar el concepto que la fuerza y la fascinaci\u00f3n de las ciudades reside en lo excepcional, lo extremo y lo excesivo, dispuesto y en cierta manera provocado por la densidad obtenida de la yuxtaposici\u00f3n, la superposici\u00f3n o la confrontaci\u00f3n de muchos programas. Esto constituye el valor primordial de la condici\u00f3n metropolitana contempor\u00e1nea. Es decir, no se trata de hacer una simplificaci\u00f3n objetiva del hecho urbano, sino m\u00e1s bien asumir la hiper-complejidad inherente de la realidad de nuestras ciudades y nuestras arquitecturas. En ellas todo es posible, todo se desenvuelve a la vez, todo ocurre a la velocidad de la luz.<\/p>\n

Si esto es as\u00ed, la manera m\u00e1s inteligente de negociar con esa realidad multicapa, no ser\u00eda precisamente la estrategia de lo gen\u00e9rico, es decir la estrategia de la insignificancia. Eso ser\u00eda mirar la realidad con los ojos entornados, y borrar su definici\u00f3n.<\/p>\n

La estrategia, o mejor dicho, la mejor o quiz\u00e1s la \u00fanica manera de enfrentarse a la ciudad y la arquitectura contempor\u00e1nea es la articulaci\u00f3n. Articular la ciudad, articular la arquitectura.<\/p>\n

Articular<\/a>, seg\u00fan el diccionario del RAE, consiste en<\/p>\n

\n

\u00abunir dos o m\u00e1s piezas de modo que mantengan entre s\u00ed alguna libertad de movimiento<\/i>.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tambi\u00e9n consiste en<\/p>\n

\n

\u00aborganizar diversos elementos para lograr un conjunto coherente y eficaz<\/i>.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Es decir, articular consiste en establecer uniones ni perennes y ni fijas en su significado, uniones con libertad de movimiento, con gradientes de indeterminaci\u00f3n. Es m\u00e1s, a\u00f1adir\u00eda que articular significa establecer relaciones solidas y libres, susceptibles de volverse a articular cuando las condiciones del entorno cambien la esencia de esa relaci\u00f3n. Por tanto, articular es interactuar. Articular tambi\u00e9n consiste en organizar elementos para lograr un conjunto coherente, para construir un relato que se sostenga, una forma de relaci\u00f3n que sea capaz de explicar, de narrar la realidad.<\/p>\n

En definitiva, articular vendr\u00eda a estructurar partes con partes, algo especialmente inteligente ante la inconmensurabilidad de una realidad excesiva y congestionada por definici\u00f3n.<\/p>\n

En arquitectura solemos hablar de articular espacios, es decir, de integrar unos espacios con otros, de provocar una relaci\u00f3n que no diluye las partes y que sin embargo enriquece el conjunto. Aqu\u00ed podr\u00edamos hablar de articular edificios, partes de una ciudad, etc.<\/p>\n

\u00bfPero qu\u00e9 debemos articular? Para la gesti\u00f3n tanto privada como p\u00fablica, tanto individual como colectiva, la idea de articular significar\u00eda establecer\u00a0l\u00edneas de fuerza, vectores de relaci\u00f3n,\u00a0<\/i>entre lo econ\u00f3mico y lo social, entre lo tecnol\u00f3gico y lo cultural, entre lo pol\u00edtico y social, y as\u00ed sucesivamente en una matriz de 5\u00d75. Articular viene a determinar partes con coherencia propia y proyectar en esas partes estrategias de interactividad de forma que el resultado final sea m\u00e1s rico, m\u00e1s abierto y a su vez m\u00e1s susceptible de ser asumido y gestionado por el ciudadano. Articular la ciudad, es expandir su campo de acci\u00f3n, su capacidad generativa, con el fin de que a partir de esos vectores de relaci\u00f3n el individuo, o una colectividad determinada, encuentre el espacio suficiente para sentirse f\u00edsica y emocionalmente ligado a una realidad dada. Es definitiva generar oportunidades para que pueda construir su identidad.<\/p>\n

Articular la ciudad, tambi\u00e9n significar\u00eda establecer l\u00edneas de fuerza entre los tiempos que concurren en lo urbano. No tan solo la relaci\u00f3n entre tiempo pasado o hist\u00f3rico, con el tiempo presente, sino tambi\u00e9n con los\u00a0micro-tiempos<\/i>\u00a0que cada individuo maneja en su d\u00eda a d\u00eda. Y a\u00fan m\u00e1s, todo ello envuelto en el tiempo electr\u00f3nico e instant\u00e1neo que nos ha tocado vivir. Articular es hacer del tiempo simult\u00e1neo, un tiempo\u00a0hiperpresente, hipertrofiado, hiperdenso.<\/i><\/p>\n

En este sentido, articular la ciudad ser\u00eda todo lo contrario que convertirla en gen\u00e9rica y articularse en la ciudad, una manera de interactuar con ella.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona, marzo\u00a02013<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

\n

1<\/sup> KOOLHAAS, Rem,\u00a0The Generic City<\/i>, apto. 1.2, S,M,X,XL<\/a>, The Monacelly Press, New York, 1995<\/p>\n<\/div>\n

[:gl]

<\/a>
Fragmento da obra de Marina Papadopoulos, Arquitectura Precaria<\/em> | marinapapadopoulos.com.ar<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

O suscito da Cidade Gen\u00e9rica de Rem Koolhaas \u00e9 sen d\u00fabida, desde un punto de vista meramente conceptual, un texto apaixonante. A idea xeral non deixa indiferente, a\u00ednda que un sospeita que o texto \u00e9 unha ferramenta para a xustificaci\u00f3n dunha certa volta \u00e1 tabula rasa<\/em> m\u00e1is propia do movemento moderno, que dun posicionamiento contempor\u00e1neo.<\/p>\n

A constataci\u00f3n, doutra banda totalmente certa, que o pasado \u00e9 demasiado pequeno para habitalo, d\u00e1 a escusa perfecta a Koolhaas para facer un eloxio a todo aquilo que non ten unha significaci\u00f3n hist\u00f3rica ou a todo o que non conlleva unha significaci\u00f3n cultural. As\u00ed os edificios e as cidades deben ser irrelevantes na s\u00faa forma, na s\u00faa decoro ou a s\u00faa formalizaci\u00f3n. Tam\u00e9n en consecuencia directa, non ofrecen ao cidad\u00e1n ningunha oportunidade para establecer unha relaci\u00f3n de pertenencia.<\/p>\n

Non imos negar que algo diso sexa certo. Non podemos deixar reducida a bondade da arquitectura ou dunha porci\u00f3n de cidade \u00e1 feliz expresi\u00f3n de arquetipos de beleza socialmente aceptados. E non podemos facelo porque eses arquetipos son f\u00e1cilmente manipulables, demag\u00f3xicos e case sempre prove\u00f1en dunha imposici\u00f3n elitista do belo. As trampas do popularmente aceptado como categor\u00eda irrefutable conduciron \u00e1 postmodernidad arquitect\u00f3nica a un pastiche indescifrable de prejuicios e falsedad.<\/p>\n

Con todo a orixe do texto de Koolhaas The Generic City<\/a>,<\/i> empeza cunha afirmaci\u00f3n sobre a que se asintan todo o relato posterior que me parece dubidosa.<\/p>\n

\n

\u00abEstendeuse a idea que a identidade deriva da substancia f\u00edsica, do hist\u00f3rico, do contexto, do real.\u00bb <\/i>1<\/sup>\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ref\u00edrome a que a identidade non deriva necesariamente da realidade, sen\u00f3n dun complexo proceso intelectual e sensual do que interact\u00faa con esa realidade, \u00e9 dicir, do individuo que fai uso da realidade constru\u00edda e que comparte a s\u00faa experiencia con outros individuos. A identidade cr\u00e9aa o individuo e o corpo social en que este est\u00e1 inmerso. Con este desprazamento de foco a escusa do pasado perde a forza negativa a redimir e desarbola todos os razoamentos posteriores do texto.<\/p>\n

Iso non quere dicir que o pasado se volva un valor per se, nin moito menos. En todo caso iso querer\u00e1 dicir que deberiamos volver interpretar que fai que un conxunto de individuos constr\u00faa toda unha serie de links coa realidade, xa sexa hist\u00f3rica ou recente, coa que se enfronta e relaci\u00f3nase ata o punto de que esa realidade pasa a formar parte da s\u00faa natureza m\u00e1is \u00edntima. \u00c9 dicir, o tema da identidade non reside exclusivamente no que a cidade e as s\u00faas arquitecturas conte\u00f1en como mensaxe, sen\u00f3n que principalmente, nos complexos mecanismos de relaci\u00f3n, tanto individuais, como sociais, que establece o ser humano.<\/p>\n

Estirando do f\u00edo.<\/p>\n

A que nos estamos enfrontando cando falamos de realidade?<\/strong><\/p>\n

Que \u00e9 en esencia a cidade e a arquitectura?<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Volvo a Koolhaas.<\/p>\n

Do suxestivo concepto da cultura da conxesti\u00f3n,<\/em> p\u00f3dese fixar o concepto que a forza e a fascinaci\u00f3n das cidades reside no excepcional, o extremo e o excesivo, disposto e en certa maneira provocado pola densidade obtida da yuxtaposici\u00f3n, a superposici\u00f3n ou a confrontaci\u00f3n de moitos programas. Isto constit\u00fae o valor primordial da condici\u00f3n metropolitana contempor\u00e1nea. \u00c9 dicir, non se trata de facer unha simplificaci\u00f3n obxectiva do feito urbano, sen\u00f3n m\u00e1is ben asumir a hiper-complexidade inherente da realidade das nosas cidades e as nosas arquitecturas. Nelas todo \u00e9 posible, todo desenv\u00f3lvese \u00e1 vez, todo ocorre \u00e1 velocidade da luz.<\/p>\n

Se isto \u00e9 as\u00ed, a maneira m\u00e1is intelixente de negociar con esa realidade multicapa, non ser\u00eda precisamente a estratexia do xen\u00e9rico, \u00e9 dicir a estratexia da insignificancia. Iso ser\u00eda mirar a realidade cos ollos entornados, e borrar a s\u00faa definici\u00f3n.<\/p>\n

A estratexia, ou mellor devandito, a mellor ou quizais a \u00fanica maneira de enfrontarse \u00e1 cidade e a arquitectura contempor\u00e1nea \u00e9 a articulaci\u00f3n. Articular a cidade, articular a arquitectura.<\/p>\n

Articular<\/a>, segundo o dicionario do RAE, consiste en<\/p>\n

\u00abunir dous ou m\u00e1is pezas de modo que mante\u00f1an entre si algunha liberdade de movemento.\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Tam\u00e9n consiste en<\/p>\n

\u00aborganizar diversos elementos para lograr un conxunto coherente e eficaz.\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

\u00c9 dicir, articular consiste en establecer uni\u00f3ns nin perennes e nin fixas no seu significado, uni\u00f3ns con liberdade de movemento, con gradientes de indeterminaci\u00f3n. \u00c9 m\u00e1is, engadir\u00eda que articular significa establecer relaci\u00f3ns adoitadas e libres, susceptibles de volverse a articular cando as condici\u00f3ns da contorna cambien a esencia desa relaci\u00f3n. Por tanto, articular \u00e9 interactuar. Articular tam\u00e9n consiste en organizar elementos para lograr un conxunto coherente, para constru\u00edr un relato que se soste\u00f1a, unha forma de relaci\u00f3n que sexa capaz de explicar, de narrar a realidade.<\/p>\n

En definitiva, articular vir\u00eda estruturar partes con partes, algo especialmente intelixente ante a inconmensurabilidad dunha realidade excesiva e congestionada por definici\u00f3n.<\/p>\n

En arquitectura adoitamos falar de articular espazos, \u00e9 dicir, de integrar uns espazos con outros, de provocar unha relaci\u00f3n que non dil\u00fae as partes e que con todo enriquece o conxunto. Aqu\u00ed poderiamos falar de articular edificios, partes dunha cidade, etc.<\/p>\n

Pero que debemos articular? Para a xesti\u00f3n tanto privada como p\u00fablica, tanto individual como colectiva, a idea de articular significar\u00eda establecer li\u00f1as de forza, vectores de relaci\u00f3n,<\/em> entre o econ\u00f3mico e o social, entre o tecnol\u00f3xico e o cultural, entre o pol\u00edtico e social, e as\u00ed sucesivamente nunha matriz de 5\u00d75. Articular v\u00e9n determinar partes con coherencia propia e proxectar nesas partes estratexias de interactividade de forma que o resultado final sexa m\u00e1is rico, m\u00e1is aberto e \u00e1 s\u00faa vez m\u00e1is susceptible de ser asumido e xestionado polo cidad\u00e1n. Articular a cidade, \u00e9 expandir o seu campo de acci\u00f3n, a s\u00faa capacidade xenerativa, co fin de que a partir deses vectores de relaci\u00f3n o individuo, ou unha colectividade determinada, atope o espazo suficiente para sentirse f\u00edsica e emocionalmente ligado a unha realidade dada. \u00c9 definitiva xerar oportunidades para que poida constru\u00edr a s\u00faa identidade.<\/p>\n

Articular a cidade, tam\u00e9n significar\u00eda establecer li\u00f1as de forza entre os tempos que concorren no urbano. Non tan s\u00f3 a relaci\u00f3n entre tempo pasado ou hist\u00f3rico, co tempo presente, sen\u00f3n tam\u00e9n cos micro-tempos que cada individuo manexa no seu d\u00eda a d\u00eda. E a\u00ednda m\u00e1is, todo iso envolto no tempo electr\u00f3nico e instant\u00e1neo que nos tocou vivir. Articular \u00e9 facer do tempo simult\u00e1neo, un tempo hiperpresente, hipertrofiado, hiperdenso.<\/em><\/p>\n

Neste sentido, articular a cidade ser\u00eda todo o contrario que convertela en xen\u00e9rica e articularse na cidade, unha maneira de interactuar con ela.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doutor arquitecto
\nBarcelona, marzo\u00a02013<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

\n

1<\/sup> KOOLHAAS, Rem,\u00a0The Generic City<\/i>, apto. 1.2, S,M,X,XL<\/a>, The Monacelly Press, New York, 1995<\/p>\n<\/div>\n

[:en]

<\/a>
Fragment\u00a0of th Marina Papadopoulos\u00b4work, Arquitectura Precarious Architecture<\/em>\u00a0| marinapapadopoulos.com.ar<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

I raise of the Generic City of Rem Koolhaas it is undoubtedly, from a merely conceptual point of view, an exciting text. The general idea does not stop indifferently, though one suspects that the text is a tool for the justification of a certain return to it her tabulates<\/em> levels more own of the modern movement, that of a contemporary positioning.<\/p>\n

The verification, on the other hand totally certain, that the past is too small to live it, gives the perfect excuse to Koolhaas to do a praise to all that that does not have a historical significance or to everything what does not carry a cultural significance. This way the buildings and the cities must be irrelevant in his form, in his propriety or his formalization. Also in direct consequence, they do not offer any opportunity to the citizen to establish a relation of belonging.<\/p>\n

We are not going to deny that something of it should be true. We cannot make limited the kindness of the architecture or of a portion of city to the happy expression of archetypes of beauty socially accepted. And we cannot do it because these archetypes are easily operable, demagogic and almost always they come from an elitist imposition of the beautiful thing. The traps of the popularly accepted like irrefutable category drove to the architectural postmodernity to an undecipherable pastiche of prejudices and falsehood.<\/p>\n

Sin embargo el origen del texto de Koolhaas\u00a0The Generic City<\/a>,\u00a0<\/i>empieza con una afirmaci\u00f3n sobre la que se asientan todo el relato posterior que me parece dudosa.<\/p>\n

\n

\u00abThere has spread the idea that the identity derives from the physical substance, from the historical thing, from the context, of the royal thing.\u00bb <\/i>1<\/sup>\u00a0<\/i><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

I refer that the identity does not derive necessarily from the reality, but of a complex intellectual and sensual process of the one that interacts with this reality, that is to say, of the individual who uses the constructed reality and who shares his experience with other individuals. The identity her believes the individual and the social body in which this one is immersed. With this displacement of area the excuse of the past loses the negative force to redeeming and dismasts all the later reasonings of the text.<\/p>\n

It it does not want to say that the past should turn a value per be, far from it. In any case it it will want to say that we should return to interpret what does that a set of individuals constructs the whole series of links with the reality, already be historical or recent, that it faces and is related up to the point of which this reality happens to form a part of his more intimate nature. That is to say, the topic of the identity does not reside exclusively in what the city and his architectures contain as message, but principally, in the complex mechanisms of relation, so much individual, since social, that the human being establishes.<\/p>\n

Stretching of the thread.<\/p>\n

\n

To that we are facing when we speak about reality? <\/strong><\/p>\n

What is in essence the city and the architecture?<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

I return to Koolhaas.<\/p>\n

Of the suggestive concept of the culture of the congestion<\/em>, the concept can fix that the force and the fascination of the cities resides in the exceptional thing, the extreme thing and the excessive thing, arranged and in certain way provoked by the density obtained of the juxtaposition, the overlapping or the confrontation of many programs. This constitutes the basic value of the metropolitan contemporary condition. That is to say, it is not a question of making to him an objective simplification of the urban fact, but rather of assuming the inherent hyper-complexity of the reality of our cities and our architectures. In them everything is possible, everything is unrolled simultaneously, everything happens to the speed of the light.<\/p>\n

If this is like that, the most intelligent way of negotiating with this reality multigelds, it would not be precisely the strategy of the generic thing, that is to say the strategy of the insignificance. It would be to look at the reality with the half-open eyes, and to erase his definition.<\/p>\n

The strategy, or rather, the best or probably the only way of facing the city and the contemporary architecture is the joint. To articulate the city, to articulate the architecture.<\/p>\n

Articulating<\/a>, according to the dictionary of RAE, it consists in<\/p>\n

\n

\u00abof joining two or more pieces so that they support between yes some freedom of movement.\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Also it consists in<\/p>\n

\n

\u00abof organizing diverse elements to achieve a coherent and effective set.\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

That is to say, to articulate consists of establishing unions not everlasting and you do not even fix in his meaning, unions with freedom of movement, with gradients of indetermination. It is more, it would add that to articulate means to establish relations solid and free, capable of returning to articulate when the conditions of the environment change the essence of this relation. Therefore, to articulate is to interact. To articulate also consists of organizing elements to achieve a coherent set, to construct a statement that is supported, forms a of relation that is capable of explaining, of narrating the reality.<\/p>\n

Definitively, to articulate would come to structure parts with parts, something specially intelligent before the incommensurability of a reality excessive and congested by definition.<\/p>\n

In architecture we are in the habit of speaking of articulating spaces, that is to say, of integrating a few spaces with others, of provoking a relation that does not dilute the parts and that nevertheless enriches the set. Here we might speak of articulating buildings, parts of a city, etc.<\/p>\n

But what must we articulate? For the both private and public, both individual and collective management, the idea of articulating would mean to establish lines of force, vectors of relation<\/em>, between the economic thing and the social thing, between the technological thing and the cultural thing, between the political and social thing, and so on in a counterfoil of 5\u00d75.\u00a0To articulate comes to determine parts with own coherence and to project in these parts strategies of interactivity so that the final result is richer, more opened and in turn more capable of being assumed and managed by the citizen. To articulate the city, it is to expand his field of action, his generative capacity, in order which from these vectors of relation the individual, or a certain collectivity, finds the sufficient space to feel physical and emotionally tied to a given reality. It is definitive to generate opportunities in order that it could construct his identity.<\/p>\n

To articulate the city, also it would mean to establish lines of force between the times that meet in the urban thing. Not only the relation between last or historical time, with the present time, but also with the micro-times<\/em> that every individual handles in his day after day. And furthermore, all this wrapped in the electronic and instantaneous time that we have had to live. Articulating is to do of the simultaneous time, a hyperpresent, hypertrophied, hyperdense time.<\/em><\/p>\n

In this respect, to articulate the city would be everything opposite that to turn her in generic and to be articulated in the city, a way of interacting with her.<\/p>\n

Miquel Lacasta.\u00a0PhD architect
\nBarcelona, march 2013<\/p>\n

Notes:<\/p>\n

\n

1<\/sup> KOOLHAAS, Rem,\u00a0The Generic City<\/i>, apto. 1.2, S,M,X,XL<\/a>, The Monacelly Press, New York, 1995<\/p>\n<\/div>\n

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[:es] El planteo de la Ciudad Gen\u00e9rica de Rem Koolhaas es sin duda, desde un punto de vista meramente conceptual, un texto apasionante. 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Obtuvo un Ph.D. con honores (cum laude) en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya UIC y tambi\u00e9n fue galardonado con el premio especial Ph.D (UIC 2012), M.arch en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya, y se gradu\u00f3 como arquitecto en ETSAB Universitat Polit\u00e8cnica de Catalunya . Miquel es profesor asociado en ESARQ desde 1996. Anteriormente, fue profesor en Elisava y Escola LAI, y tambi\u00e9n en programas de postgrado en ETSAB y La Salle. Fue arquitecto en la oficina de Manuel Brullet desde 1989 desde 1995. Ha sido galardonado en \"Taller Barcelona'96. El TGV, una oportunidad por estructurar la periferia \". Fue codirector del taller \"Territorio Virtual, L\u00edmite Urbano\" en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico en 2000 y tambi\u00e9n codirector del taller \"Ravalizar Barcelona\" en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, y CCNY, Nueva York, EE. UU. En 2002, 2003 y 2004. Gan\u00f3 el premio A + en 2010 por Sunion School en el Best Educational Building, The International Architecture Award 2008 en The Chicago Athenaeum por Colin's House y el primer premio en Corian Prize en 2006. Su obra ha sido expuesta en Barcelona , Madrid, Florencia, Cannes y en Le Pavillon de l'Arsenal en Par\u00eds. Varias publicaciones han sido reconocidas por su trabajo como Quaderns, ON, Arquitectura Plus, Piso, Arquitectura y Dise\u00f1o, El Pa\u00eds, ABC, La Vanguardia, Clar\u00edn, Sole 24 Ore, y otros. Recientemente realiz\u00f3 conferencias en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, Facolta di Architettura di l'Alghero, Italia, msa M\u00fcnster School of Architecture, M\u00fcnster Alemania, IBM Think Tank en Par\u00eds, Francia, y varias universidades y organizaciones en Espa\u00f1a. Recientemente fue galardonado con el ZAC RN5 en el concurso Vitry-sur-Seine, un Eco-distrito de 255 residencias sociales y privadas y una residencia de estudiantes en Ivry, y 32 apartamentos asistidos para personas mayores en Olesa de Montserrat.","sameAs":["https:\/\/axonometrica.wordpress.com\/","https:\/\/www.facebook.com\/MikelLacastaCodorniu","https:\/\/www.instagram.com\/mikel3\/","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/miquel-lacasta-profile\/","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/miquelacasta"],"url":"https:\/\/veredes.es\/blog\/author\/miquel-lacasta-codorniu\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29960","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/32"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29960"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29960\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29961"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29960"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29960"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29960"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}