{"id":29785,"date":"2013-03-14T06:39:16","date_gmt":"2013-03-14T06:39:16","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=29785"},"modified":"2017-08-29T17:39:12","modified_gmt":"2017-08-29T15:39:12","slug":"lisboa-la-ciudad-de-fernando-pessoa-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/lisboa-la-ciudad-de-fernando-pessoa-2\/","title":{"rendered":"Lisboa. La ciudad de Fernando Pessoa"},"content":{"rendered":"

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Un lugar de elecci\u00f3n<\/strong>, un lugar de cita<\/strong>, un paisaje visto, revisitado, una construcci\u00f3n.
\nCuando el paisaje visto es elegido<\/em>, nos dice Juan Eduardo Cirlot en su Diccionario<\/em>, es decir, cuando \u201cuna interpretaci\u00f3n autom\u00e1tica e inconsciente nos revela una afinidad que nos hace detenernos en \u00e9l, buscarlo, volver repetidamente.\u201d, se produce una analog\u00eda que determina \u201cla adopci\u00f3n del paisaje por el esp\u00edritu, en virtud de las cualidades que pos\u00e9 por s\u00ed mismo y que son las mismas del sujeto. El subjetivismo concierne s\u00f3lo a la elecci\u00f3n. La intelecci\u00f3n del significado de un paisaje es ya plenamente objetiva\u2026\u201d De ah\u00ed que \u201clos lugares elegidos <\/em>sean la imagen-coyuntura que en ellos se desenvuelven. El lugar de cita<\/em>, cuando es aut\u00e9ntico y no arbitrario ni ocasional, es una transposici\u00f3n al espacio y a la topograf\u00eda de lo que all\u00ed se re\u00fane o realiza.\u201d M\u00e1s adelante, contin\u00faa Cirlot citando a Mircea Eliade: \u201cEl hombre no elige nunca el lugar; se limita a descubrirlo<\/em>\u201c, por lo que \u201cDebe buscarse entonces: el orden espacial del paisaje<\/em> dentro de una demarcaci\u00f3n que lo limite y particularice, estructur\u00e1ndolo a manera de una construcci\u00f3n u obra de arte<\/em>.\u201d<\/p>\n

La demarcaci\u00f3n que particulariza esta Lisboa, discurre entre desastres e invenciones, entre el uno de noviembre de 1755 y el 30 de noviembre de 1935 aproximadamente, y a la luz del drama-romance en gente <\/em>pessoano.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Y as\u00ed, se muestran sus lugares, hechos de:
\nUna realidad exterior,<\/strong> la destrucci\u00f3n-construcci\u00f3n de la Lisboa moderna. Ciudades heridas o desaparecidas definitivamente, como: Canopus, Herakleion, Cartago, Babilonia, Pompeya, Roma, C\u00e1diz, Londres, San Francisco, Berl\u00edn, Dresde, Hiroshima, Nagasaki, Guernica, Madrid, Nueva York, Bagdad. Y asimismo Lisboa, ciudad de terremotos: en el siglo XIV, otros tantos durante el\u00a0 XVI, tres en el siglo XVII, y ya en el mismo siglo XVIII, los de 1724 y 1750, hasta el de 1755 que trastocar\u00e1 de manera definitiva el destino de lo moderno, inaugurando un tiempo de desastres naturales-artificiales encadenados.<\/p>\n

Y una realidad interior<\/strong>, en la que una vez perdido el mejor de los mundos posibles, se manifiesta como inquietud ambiental, atmosf\u00e9rica, donde el cotidiano m\u00e1s real es el formado por un conjunto de fingimientos, m\u00e1scaras y creaciones que si habl\u00e1ramos en t\u00e9rminos cl\u00ednicos vendr\u00edan a mostrar el s\u00edntoma-Lisboa, un imaginario para despu\u00e9s de la cat\u00e1strofe. Realidad de trav\u00e9s, como el proyecto de escritura de Fernando Pessoa, un trabajo en construcci\u00f3n, hecho de intersecciones de literaturas, textos y autores. Donde no hay libros o estar\u00edan todos los posibles libros en un \u201clibro total\u201d, un conjunto-inconjunto, inacabado, sin pasar a limpio, el que dej\u00f3 en su ba\u00fal-esp\u00f3lio.<\/em><\/p>\n

La arquitectura de \u201cLisboa. La ciudad de Fernando Pessoa\u201d, <\/strong>quiere ser persona, <\/strong>ni conjunto ni partes, <\/strong>como la pared de A. Bret\u00f3n, como los estudios ramonianos, \u00a0los paneles de A. Warburg \u00a0o el corcho de J. Berger; una suerte de materiales encontrados que toman sentido al compartir el mismo espacio.<\/p>\n

+ art\u00edculo publicado en recolectores urbanos<\/span><\/p>\n