{"id":29681,"date":"2019-04-22T00:01:25","date_gmt":"2019-04-21T22:01:25","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=29681"},"modified":"2021-12-22T09:35:14","modified_gmt":"2021-12-22T08:35:14","slug":"teorias-de-final-abierto-miquel-lacasta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/teorias-de-final-abierto-miquel-lacasta\/","title":{"rendered":"[:es]Teor\u00edas de final abierto | Miquel Lacasta [:gl]Teor\u00edas de final aberto | Miquel Lacasta [:en]Theories of opened end | Miquel Lacasta [:]"},"content":{"rendered":"

[:es]

<\/a>
Orfanato Municipal de Aldo Van Eyck en Amstelveenseweg, Amsterdam, 1960 | fuckyeahbrutalism.tumblr.com<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

La voluntad del mi blog,\u00a0a<\/a>xonom\u00e9trica<\/a>,<\/i>\u00a0y del ejercicio semanal de reflexi\u00f3n acerca de la arquitectura en su dimensi\u00f3n te\u00f3rica, se basa entre otras referencias e inspiraciones, en lo que Peter Eisenman desarrolla en su tesis doctoral como\u00a0Teor\u00edas polemistas de final abierto.\u00a0<\/i>Es decir, tanto la voluntad del blog, la de la pr\u00e1ctica arquitect\u00f3nica que hacemos en\u00a0Archikubik<\/a>, con mis socios Marc Chalamanch y Carmen Santana, como tambi\u00e9n, la actividad docente que desarrollamos en la\u00a0ESARQ\u00a0<\/a>con Marta Garc\u00eda-Orte, no es la de\u00a0sentar c\u00e1tedra,\u00a0<\/i>cerrar proyectos o crear l\u00edneas de trabajo\u00a0end road.\u00a0<\/i>Todo lo contrario, creo firmemente en la l\u00f3gica de los procesos abiertos en arquitectura, que los proyectos, la docencia, las reflexiones te\u00f3ricas acerca de la arquitectura son mucho m\u00e1s importantes que las personas que lo realizan. La arquitectura en definitiva est\u00e1 por encima de los arquitectos. Es evidente que sin arquitectos la arquitectura ser\u00eda algo muchos m\u00e1s d\u00e9bil, pero tambi\u00e9n lo es, que como arquitectos, tenemos que entender que solamente podemos a aspirar a ser un eslab\u00f3n de una\u00a0cadena de valor<\/i>, mucho m\u00e1s importante para la sociedad que nuestra figura particular.\u00a0<\/i><\/p>\n

Es por ello que me parece ideal, reflexionar acerca de la idea de teor\u00eda como un proceso abierto, enmarcando as\u00ed una trilog\u00eda acerca de los primeros a\u00f1os de Peter Eisenman.<\/p>\n

Ya en 1962, Eisenman reclama en su tesis doctoral\u00a0The Formal Basis of Modern Architecture<\/a>1<\/a> <\/sup><\/i>que tambi\u00e9n existe una categor\u00eda de teor\u00edas que parecen proveer las bases de una reflexi\u00f3n m\u00e1s contempor\u00e1nea. Esta es la categor\u00eda del ensayo pol\u00e9mico que puede ilustrarse en los escritos Geoffrey Scott principalmente, y de manera menor en otros autores como Abbe Laugler o Augustus Welby Northmore Pugin.<\/p>\n

En Scott parece que nos encontramos ante la fundaci\u00f3n de una teor\u00eda de final abierto que permite que \u00e9sta est\u00e9 siempre en proceso de expansi\u00f3n y de continua aplicaci\u00f3n. Para Scott la arquitectura es un campo con tres ramas principales: el \u00e1mbito cient\u00edfico, el \u00e1mbito pr\u00e1ctico y el \u00e1mbito de lo est\u00e9tico. La arquitectura pues, debe ser estudiada como un arte, como una materia donde debe analizarse lo est\u00e9tico en el sentido m\u00e1s estricto, de manera que clarifique y haga inteligible la historia e igualmente permita un goce completo. Sin embargo, Scott mantiene que los an\u00e1lisis del pasado sobre lo est\u00e9tico hab\u00edan oscurecido el entendimiento de la arquitectura con pensamientos borrosos de manera que el objetivo declarado de su libro\u00a0The Architecture of Humanism: A Study in the History of Taste<\/a>2 <\/sup><\/i>fue el trazar la medida total de tal confusi\u00f3n y en lo posible corregirla.<\/p>\n

As\u00ed pues, Scott se dedica a desgranar lo que considera las falacias del pasado entre las que se encuentran la que \u00e9l llama el culto a lo extinto o en otro cap\u00edtulo habla de la falacia de la tradici\u00f3n acad\u00e9mica. Si bien Scott era un ap\u00f3stol del orden tradicional acad\u00e9mico, observ\u00f3 que aunque el orden es siempre importante en arquitectura, no es por s\u00ed mismo suficiente para crear buena arquitectura. Muchos de los modelos m\u00e1s feos y de la mayor\u00eda de los edificios tristes, \u00e9l escribi\u00f3, poseen orden en un alto nivel;\u00a0exhiben coeficientes fijos y evidentes de dise\u00f1o<\/i>.3\u00a0<\/sup>Pero<\/p>\n

\n

\u00bfporque carecen de la levadura del buen gusto, en t\u00e9rminos de Scott, y fallan?<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la esencia del gusto, del buen gusto? <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

En una palabra, es el cuerpo humano. Scott volvi\u00f3 una y otra vez a la importancia del cuerpo humano como la medida imprescindible en arquitectura.<\/p>\n

Las necesidades y las disposiciones del esp\u00edritu humano encarnado en un cuerpo, proporcionan la medida del valor principal de lo arquitect\u00f3nico, del n\u00facleo duro de la arquitectura, de lo apropiado.<\/p>\n

Scott habla en parte como historiador de la arquitectura, en parte como guardi\u00e1n de los valores del humanista que fueron articulados con tino exuberante en la arquitectura del renacimiento. En verdad, esa articulaci\u00f3n de un discurso humanista por encima de cualquier otra consideraci\u00f3n acad\u00e9mica, hace que su libro no est\u00e9 considerado como una reliquia de anticuario, sino como una inspiraci\u00f3n siempre contempor\u00e1nea, incluso para alguien como Peter Eisenman que siempre estar\u00e1 en el\u00a0cutting edge<\/i>, del pensamiento arquitect\u00f3nico.<\/p>\n

Abastecer de ese instinto del humanista al medio natural de la arquitectura, el espacio, deber\u00eda ser la vocaci\u00f3n y el proyecto vital del arquitecto. Evidentemente hay un componente est\u00e9tico en este proyecto: un componente que se satisface en el arreglo de masas, de l\u00edneas, de sombras, y de espacios. Pero las necesidades cambiantes y el estado incompleto, fundamentales de la condici\u00f3n humana, garantiza que la arquitectura no se puede nunca juzgar por criterios est\u00e9ticos solamente. La arquitectura est\u00e1 subordinada a los usos generales que la humanidad hace de ella. Por tanto la arquitectura a la que Scott, repitiendo la famosa f\u00f3rmula kantiana, llama\u00a0un deseo desinteresado de belleza<\/i>, siempre ha quedado y quedar\u00e1 atada a la referencia continua de los usos y las costumbres del ser humano, al inventario cotidiano de imperativos f\u00edsicos, psicol\u00f3gicos, y sociales.<\/p>\n

Es por ello que para Scott la teor\u00eda de la arquitectura no implicaba ninguna restricci\u00f3n, no se trataba de un juego con reglas establecidas, sino m\u00e1s bien de una s\u00edntesis de todas las teor\u00edas precedentes, y a su vez la base sobre la que construir teor\u00edas en el futuro. Realmente, fue esta noci\u00f3n de la teor\u00eda de la arquitectura considerada como ensayo pol\u00e9mico, a la vez que su aversi\u00f3n por las tradicionales teor\u00edas de final cerrado del siglo anterior, que hicieron brillar al autor entre el gran n\u00famero de manifestaciones y declaraciones sobre arquitectura a principios del siglo XX.<\/p>\n

La dimensi\u00f3n humanista de las teor\u00edas de Scott sobre la arquitectura, dotan a esta de una l\u00ednea continua de desarrollo. La idea de final abierto en las teor\u00edas de arquitectura en realidad lo que abren es una especie de espacio temporal anclado en el presente continuo, en constante evoluci\u00f3n y en eterna discusi\u00f3n, aunando matices, detalles, giros, etc.<\/p>\n

Para Eisenman, el trabajo de Scott ejemplifica la idea de la teor\u00eda polemista, de final abierto y en constante proceso de maduraci\u00f3n. Es decir, ante las teor\u00edas al uso, cerradas, rotundas y tratadistas de esp\u00edritu, teor\u00edas que por otra parte fueron moneda com\u00fan durante el periodo de surgimiento de las vanguardias de principios de siglo XX y sobre todo durante el periodo hist\u00f3rico al que llamamos modernidad, se contrapone una idea de teor\u00eda abierta, en continua evoluci\u00f3n y que no pretende sentar c\u00e1tedra, sino m\u00e1s bien ir clarificando y fijando posiciones para hacer el debate m\u00e1s \u00fatil, mas aprovechable.<\/p>\n

Esta condici\u00f3n de\u00a0movimiento de las ideas<\/i>\u00a0por un lado, y la intenci\u00f3n de deshacer entuertos te\u00f3ricos del pasado, por el otro, estructuran la esencia del modelo te\u00f3rico polemista, entendido como modelo de final abierto. Lo que hace de Eisenman un te\u00f3rico especialmente brillante, y as\u00ed lo ha demostrado a lo largo de su carrera como ensayista e investigador, es haber dado desde muy joven en una de las dianas de la complejidad, la continuidad.<\/p>\n

Complejidad, Continuidad.<\/strong><\/p>\n

Si al hablar de teor\u00edas tratadistas, hablamos de actitudes tradicionales que llegaron hasta el movimiento moderno, tambi\u00e9n podemos encuadrar en esta actitud la persistente manera de entender los edificios como entidades individuales. De hecho la idea tradicional de orden se conceb\u00eda en situaciones espec\u00edficas.<\/p>\n

En muchos casos cuando los intentos de desarrollar esa idea de orden iban m\u00e1s all\u00e1 del edificio individual, el concepto de un orden absoluto era remplazado por una interpretaci\u00f3n subjetiva del mismo. El planeamiento urbano en general evitaba la idea de orden racional total, y prefer\u00eda camuflarse a s\u00ed mismo bajo las nociones de la aleatoriedad y lo org\u00e1nico, que por su naturaleza, oscurec\u00eda la claridad de cualquier orden, e incluso creaba la impresi\u00f3n de la ausencia de cualquier planificaci\u00f3n.<\/p>\n

Para Eisenman desenmascarar la supuesta idea de continuidad ligada al orden total del entorno, asociada algunas veces a los proyectos del movimiento moderno, es muy importante para as\u00ed proponer su metodolog\u00eda de la continuidad y de final abierto para el desarrollo de una teor\u00eda de la arquitectura. Por ello prosigue con la idea al afirmar:<\/p>\n

\n

pero si la idea de un orden total del entorno es aceptada, entonces deber\u00edamos intentar investigar las posibilidades inherentes en las organizaciones continuas y en organizaciones est\u00e1ticas, y esto a su vez, har\u00eda reflexionar sobre la cuesti\u00f3n del porqu\u00e9 la arquitectura moderna ha intentado propagar la idea de una entidad externa est\u00e1tica cuando en realidad estaba usando una organizaci\u00f3n interna de naturaleza continua.4\u00a0<\/sup><\/i>
\n<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

A la luz de las siguientes citas de los leading apologist<\/em>5\u00a0<\/sup>del movimiento moderno, la cuesti\u00f3n de si la construcci\u00f3n te\u00f3rica de la arquitectura se entiende a partir de una l\u00f3gica est\u00e1tica o contrariamente se puede construir dentro de una l\u00f3gica de la continuidad, va a ser cr\u00edtica.<\/p>\n

El manifiesto de De Stijl de 1918 dice:\u00a0Hay una vieja y una nueva conciencia de nuestro tiempo. La vieja est\u00e1 conectada al individuo. La nueva est\u00e1 conectada con lo universal.<\/i>6\u00a0<\/sup>Est\u00e1 claro que existe una ecuaci\u00f3n impl\u00edcita en esta cita donde lo individual est\u00e1 relacionado con lo est\u00e1tico y lo universal con lo continuo. Esta suposici\u00f3n historicista vino seguida de una pol\u00e9mica contingente de una racionalidad menos obvia.<\/p>\n

De nuevo en la introducci\u00f3n que hace Walter Gropius en una publicaci\u00f3n de la Bauhaus en 1923 afirma:<\/p>\n

\n

La idea del mundo de hoy todav\u00eda puede ser reconocida\u2026 La vieja imagen dualista del mundo, el ego como oposici\u00f3n al universo, se est\u00e1 desvaneciendo; la concepci\u00f3n de una nueva unidad del mundo, incluyendo la absoluta neutralidad de todas las tensiones opuestas, en cambio aparece<\/i>.7 <\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

As\u00ed, tanto la cita de De Stijl como de Gropius indican que cualquier preferencia que puedan tener ambos por una sistema continuo, est\u00e1 fundado en territorios incontestablemente morales, filos\u00f3ficos y human\u00edsticos y por tanto fuera de la esfera de consideraciones estrictamente racionales y formales.<\/p>\n

La nueva arquitectura iba en busca de nuevas formas, y era totalmente de esperar que se ajustara idealmente al potencial estructurador del acero, el hormig\u00f3n y el vidrio como expresi\u00f3n del\u00a0romanticismo de la m\u00e1quina<\/i>. De todas formas, esto no explica la aparente contradicci\u00f3n envuelta en el uso de sistemas continuos, que implican referencias perceptivas abstractas as\u00ed como personales, en vez de referencias conceptuales consistentes en la idea de la sociedad universal. Eisenman se pregunta aqu\u00ed si el orden volum\u00e9trico continuo del plano abierto propio del movimiento moderno era en realidad una verdadera representaci\u00f3n de la continuidad interna\/externa.<\/p>\n

Parece que la autentificaci\u00f3n de esta validaci\u00f3n depende m\u00e1s de las interpretaciones escritas de los edificios que buscan ese orden, que de los edificios en s\u00ed mismos.<\/p>\n

En Wright encontramos una naturaleza diferente de atribuir la continuidad a sus propios edificios. En\u00a0An Organic Architecture: the Architecture of Democracy<\/i>8<\/sup>\u00a0<\/i>\u00a0<\/i>escribi\u00f3:<\/p>\n

\n

En la arquitectura cl\u00e1sica todo estaba sujeto\u2026 ahora\u2026 dejemos que las paredes, los techos, los suelos se vean como partes compuestas de unas con otras, sus superficies flotan de unas a otras. Aqu\u00ed\u2026 un principio\u2026 entrando en el edificio como una nueva est\u00e9tica, la continuidad. \u2026en mi trabajo, la idea de plasticidad, puede ser vista ahora como un elemento de continuidad.<\/i>9\u00a0<\/sup>\u00a0<\/i>\u00a0
\n<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Para Eisenman, estos arquitectos han producido edificios que solamente pueden ser pensados como entidades est\u00e1ticas. La mera invocaci\u00f3n de transparencia en la vidriada fachada de Dessau no proporciona ninguna noci\u00f3n de continuidad. El edificio de la Bauhaus queda simplemente como unas aspas de molino articuladas, con tres brazos de naturaleza diferenciada, cada uno expresando un aspecto de la organizaci\u00f3n interna tripartita.<\/p>\n

Seg\u00fan el autor, estas aspas no pueden ser le\u00eddas como un orden total, pues el negativo de estos vol\u00famenes son de diferente magnitud que los vol\u00famenes positivados, y por tanto la lectura de la interrelaci\u00f3n en t\u00e9rminos de figura y fondo se vuelve muy dificultosa, y la sugesti\u00f3n de continuidad con el entorno comprometida.<\/p>\n

Esta condici\u00f3n est\u00e1tica, y por tanto no continua, es a\u00fan m\u00e1s aparente en los edificios de Wright, particularmente en las\u00a0praire houses<\/i>. Wright lleva demasiado lejos la longitud necesaria para articular el final de cada volumen, provocando un abrupto par\u00f3n a alguna percepci\u00f3n de flujo continuado del espacio dentro\/fuera. En algunos casos, prosigue Eisenman, cuando los vol\u00famenes externos est\u00e1n ordenados de manera similar a la organizaci\u00f3n interna, las conexiones axiales suelen estar rotas o distorsionadas.<\/p>\n

La causa de estas incongruencias para el joven Eisenman reside en la naturaleza conflictiva ente la palabra escrita y la ejecuci\u00f3n de la obra. El uso impreciso y metaf\u00f3rico del lenguaje en la teor\u00eda arquitect\u00f3nica ha tendido a negar la validez cr\u00edtica de la misma, y parece probable que es el resultado de la confusi\u00f3n, intencionada o no, entre criterios morales y formales. El trabajo del cr\u00edtico en arquitectura no consiste en interpretar y direccionar la arquitectura, sino m\u00e1s bien en proveer de cierto orden, en dar algunos puntos de referencia sobre el que se desarrolle la comprensi\u00f3n de un trabajo concreto.<\/p>\n

La idea de fondo de la tesis de Eisenman consiste en dejar patente la necesidad de abandonar la tradici\u00f3n historicista del siglo XIX y la tradici\u00f3n polemista del siglo XX para poder as\u00ed construir un sistema de prioridades basado en una l\u00f3gica consistente, si se quiere que la teor\u00eda de arquitectura tenga alg\u00fan tipo de validez.<\/p>\n

En resumen la teor\u00eda debe de estar envuelta por la comprensi\u00f3n de principios y no por la codificaci\u00f3n de verdades. La teor\u00eda arquitect\u00f3nica ha de tender hacia la clarificaci\u00f3n de los fundamentos y proveer un lenguaje para la discusi\u00f3n y la interpretaci\u00f3n de estos fundamentos. En definitiva la teor\u00eda no deber\u00eda ser considerada como una jugada preparada o como un paquete cuidadosamente envuelto, sino como una solicitud aplicada continuamente y tambi\u00e9n por l\u00f3gica como una metodolog\u00eda de final abierto.<\/p>\n

Sin lugar a dudas las dos ideas principales que lanza Eisenman en su trabajo de investigaci\u00f3n marcan claramente la direcci\u00f3n de la complejidad, o mejor dicho, asumen la complejidad impl\u00edcitamente como un hecho ineludible de la contemporaneidad. La funci\u00f3n compleja ha entrado tan a fondo en el conocimiento pr\u00e1ctico y te\u00f3rico de la arquitectura que ya parece imposible definir un sistema que estructure conceptualmente la narraci\u00f3n te\u00f3rica como si se tratara de un texto con principio, desarrollo y final, es decir la estructura de cualquier teor\u00eda de la arquitectura no puede ser m\u00e1s, a la vez, ni lineal ni cerrada.<\/p>\n

La exuberante complejidad de lo arquitect\u00f3nico obliga al arquitecto a dejar abiertas las conclusiones sobre cualquier razonamiento que concierna a la arquitectura, y en todo caso lo m\u00e1ximo que puede permitirse es apuntar unas conclusiones provisionales, unas\u00a0balas trazadoras\u00a0<\/i>que indican la direcci\u00f3n y referencian del camino a seguir.<\/p>\n

La condici\u00f3n compleja del cuerpo te\u00f3rico a tratar acaba imponi\u00e9ndose a la restrictiva visi\u00f3n de cualquier autor y como mecanismo de defensa intelectual, cualquier teor\u00eda debe ser susceptible de ser completada, matizada o incluso corregida, sin que eso tenga que entenderse como una derrota o una contradicci\u00f3n en negativo, sino m\u00e1s bien, a la manera\u00a0Venturiana<\/i>, la funci\u00f3n compleja lleva impl\u00edcita un cierto nivel de contradicci\u00f3n, o mejor dicho, deja abierta la puerta a la contradicci\u00f3n, una vez el pensar te\u00f3rico de la arquitectura se vaya completando una y otra vez.<\/p>\n

Entendido esto, se entiende igualmente que el proceso de conceptualizaci\u00f3n de la arquitectura queda tambi\u00e9n abierto, se entiende como una aplicaci\u00f3n continua en el tiempo, un repensar lo mismo constantemente para conseguir avanzar.<\/p>\n

Por \u00faltimo cabe remarcar tambi\u00e9n que el hecho de que cualquier teor\u00eda de la arquitectura se transforme en un proceso abierto y continuo no excluye que tal proceso sea susceptible de sistematizarse. En realidad podemos entender el trabajo posterior de Eisenman, durante toda su f\u00e9rtil carrera como te\u00f3rico de la arquitectura, como un esfuerzo tit\u00e1nico por sistematizar un modelo de pensamiento arquitect\u00f3nico, elaborando as\u00ed un instrumental conceptual propio de significativo valor. Es incluso ir\u00f3nico que la necesaria estructura pl\u00e1stica del modelo te\u00f3rico de Eisenman, contraste de manera tan viva con la perseverante y estricta disciplina de la que el autor siempre ha hecho gala.<\/p>\n

Valga como demostraci\u00f3n de coherencia los dos \u00faltimos p\u00e1rrafos de la tesis de Eisenman, que ponen en evidencia el trato que debe darse a toda nueva teor\u00eda y aunque sea solamente como testimonio de las consecuencias que comporta el asumir la funci\u00f3n compleja, vale la pena traducir literalmente:<\/p>\n

\n

Esta disertaci\u00f3n est\u00e1 limitada a una sola fase del problema total, que podr\u00edamos llamar la manifestaci\u00f3n formal de ideas conceptuales, y haciendo esto se ha intentado desarrollar un argumento en t\u00e9rminos racionales y l\u00f3gicos. Se ha intentado excluir toda consideraci\u00f3n metaf\u00edsica y toda preferencia est\u00e9tica particular, e igualmente no se han intentado explicar los indiscriminados prejuicios, y las predilecciones analizadas a medias, evidentes en la cr\u00edtica moderna. No hay pretensi\u00f3n que este trabajo sea un trabajo completo y de hecho esto es algo que solo puede desarrollarse en continuidad.<\/i><\/p>\n

Esta disertaci\u00f3n, por lo tanto, debe ser considerada solamente como una demostraci\u00f3n de un m\u00e9todo, como una posible manera de aproximarse a una problem\u00e1tica arquitect\u00f3nica, y por consiguiente debe considerarse como un final abierto. En este sentido, puede no tener conclusiones, y su intenci\u00f3n es limitarse a proveer una base para clarificar el pensamiento conceptual.<\/i>10\u00a0<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona,\u00a0marzo 2013<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1\u00a0<\/sup>EISENMAN, Peter,\u00a0The Formal Basis of Modern Architecture<\/a>,\u00a0<\/i>publicado originalmente como tesis doctoral por el Trinity College de la Universidad de Cambridge en Agosto de 1963 y posteriormente reeditada en Lars M\u00fcller Publishers, Baden, 2006.<\/p>\n

\n

2\u00a0<\/sup>SCOTT, Geoffrey,\u00a0The Architecture of Humanism: A Study in the History of Taste<\/a>,<\/i>\u00a0Charles Scribner\u2019s Sons, Nueva York, 1969<\/p>\n<\/div>\n

\n

3\u00a0<\/sup>Op. Cit.,\u00a0<\/i>EISENMAN, 2006 (1963), p. 345.<\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/sup>\u00a0<\/sup>Op. Cit.,\u00a0<\/i>EISENMAN, 2006(1963), p. 347.<\/p>\n<\/div>\n

\n

5\u00a0<\/sup>As\u00ed es como el joven Eisenman se refiere a Gropius, Wright o al movimiento De Stijl. Indudablemente el esp\u00edritu cr\u00edtico contra cualquier cosa que pareciera propia del movimiento moderno provocaba una reacci\u00f3n de car\u00e1cter casi al\u00e9rgica.<\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/sup>\u00a0<\/sup>Op. Cit.,<\/i>\u00a0EISENMAN, 2006 (1963), p. 347.<\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/sup>\u00a0<\/sup>Op. Cit.,\u00a0<\/i>EISENMAN, 2006 (1963), p. 349.<\/p>\n<\/div>\n

\n

8\u00a0<\/sup>WRIGHT, Frank Lloyd,\u00a0An Organic Architecture: the Architecture of Democracy,\u00a0<\/i>The Sir George Watson lectures of the Sulgrave manor board for 1939<\/i><\/a>, Lund, Humphries and Co. Ltd., Londres, 1939<\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/sup>\u00a0<\/sup>Op. Cit.,<\/i>\u00a0EISENMAN, 2006 (1963), p. 351.<\/p>\n<\/div>\n

\n

10\u00a0<\/sup>Op. Cit.,<\/i>\u00a0EISENMAN, 2006 (1963), p. 353.<\/p>\n<\/div>\n

[:gl]

<\/a>
Orfanato Municipal de Aldo Van Eyck en Amstelveenseweg, Amsterdam, 1960 | fuckyeahbrutalism.tumblr.com<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

A vontade do meu blogue,\u00a0axonom\u00e9trica<\/a>,<\/i> e do exercicio semanal de reflexi\u00f3n achega da arquitectura na s\u00faa dimensi\u00f3n te\u00f3rica, bas\u00e9ase entre outras referencias e inspiraci\u00f3ns, no que Peter Eisenman desenvolve na s\u00faa tese doctoral como Teor\u00edas polemistas de final aberto<\/em>. \u00c9 dicir, tanto a vontade do blog, a da pr\u00e1ctica arquitect\u00f3nica que facemos en Archikubik<\/a>, cos meus socios Marc Chalamanch e Carmen Santana, como tam\u00e9n, a actividade docente que desenvolvemos na ESARQ<\/a> con Marta Garc\u00eda-Orte, non \u00e9 a de sentar c\u00e1tedra<\/em>, pechar proxectos ou crear li\u00f1as de traballo end road<\/em>. Todo o contrario, creo firmemente na l\u00f3xica dos procesos abertos en arquitectura, que os proxectos, a docencia, as reflexi\u00f3ns te\u00f3ricas achega da arquitectura son moito m\u00e1is importantes que as persoas que o realizan. A arquitectura en definitiva est\u00e1 por encima dos arquitectos. \u00c9 evidente que sen arquitectos a arquitectura ser\u00eda algo moitos m\u00e1is d\u00e9bil, pero tam\u00e9n o \u00e9, que como arquitectos, temos que entender que soamente podemos a aspirar a ser un eslab\u00f3n dunha cadea de valor, moito m\u00e1is importante para a sociedade que a nosa figura particular.<\/p>\n

\u00c9 por iso que me parece ideal, neste post conmemorativo, reflexionar achega da idea de teor\u00eda como un proceso aberto, enmarcando as\u00ed unha trilog\u00eda achega dos primeiros anos de Peter Eisenman.<\/p>\n

Xa en 1962, Eisenman reclama na s\u00faa tese doctoral The Formal Basis of Modern Architecture<\/a>1<\/a>\u00a0<\/sup><\/i>que tam\u00e9n existe unha categor\u00eda de teor\u00edas que parecen prover as bases dunha reflexi\u00f3n m\u00e1is contempor\u00e1nea. Esta \u00e9 a categor\u00eda do ensaio pol\u00e9mico que pode ilustrarse nos escritos Geoffrey Scott principalmente, e de xeito menor noutros autores como Abbe Laugler ou Augustus Welby Northmore Pugin.<\/p>\n

En Scott parece que nos atopamos ante a fundaci\u00f3n dunha teor\u00eda de final aberto que permite que esta estea sempre en proceso de expansi\u00f3n e de continua aplicaci\u00f3n. Para Scott a arquitectura \u00e9 un campo con tres ramas principais: o \u00e1mbito cient\u00edfico, o \u00e1mbito pr\u00e1ctico e o \u00e1mbito do est\u00e9tico. A arquitectura pois, debe ser estudada como unha arte, como unha materia onde debe analizarse o est\u00e9tico no sentido m\u00e1is estrito, de maneira que clarifique e faga inteligible a historia e igualmente permita un goce completo. Con todo, Scott mant\u00e9n que as an\u00e1lises do pasado sobre o est\u00e9tico escureceran o entendemento da arquitectura con pensamentos borrosos de maneira que o obxectivo declarado do seu libro The Architecture of Humanism: A Study in the History of Taste<\/a>2 <\/sup><\/i>foi o trazar a medida total de tal confusi\u00f3n e no posible corrixila.<\/p>\n

As\u00ed pois, Scott ded\u00edcase a debullar o que considera as falacias do pasado entre as que se atopan a que el chama o culto ao extinto ou noutro cap\u00edtulo fala da falacia da tradici\u00f3n acad\u00e9mica. A\u00ednda que Scott era un ap\u00f3stolo da orde tradicional acad\u00e9mico, observou que a\u00ednda que a orde \u00e9 sempre importante en arquitectura, non \u00e9 en por si suficiente para crear boa arquitectura. Moitos dos modelos m\u00e1is feos e da maior\u00eda dos edificios tristes, el escribiu, pos\u00faen orde nun alto nivel; exhiben coeficientes fixos e evidentes de dese\u00f1o.<\/em>3\u00a0<\/sup>Per<\/p>\n

As\u00ed pues, Scott se dedica a desgranar lo que considera las falacias del pasado entre las que se encuentran la que \u00e9l llama el culto a lo extinto o en otro cap\u00edtulo habla de la falacia de la tradici\u00f3n acad\u00e9mica. Si bien Scott era un ap\u00f3stol del orden tradicional acad\u00e9mico, observ\u00f3 que aunque el orden es siempre importante en arquitectura, no es por s\u00ed mismo suficiente para crear buena arquitectura. Muchos de los modelos m\u00e1s feos y de la mayor\u00eda de los edificios tristes, \u00e9l escribi\u00f3, poseen orden en un alto nivel;\u00a0exhiben coeficientes fijos y evidentes de dise\u00f1o<\/i>.3\u00a0<\/sup>Pero<\/p>\n

\n

por que carecen do fermento do bo gusto, en termos de Scott, e erran?<\/strong><\/p>\n

Cal \u00e9 a esencia do gusto, do bo gusto? <\/strong><\/p><\/blockquote>\n<\/blockquote>\n

Nunha palabra, \u00e9 o corpo humano. Scott volveu unha e outra vez \u00e1 importancia do corpo humano como a medida imprescindible en arquitectura.<\/p>\n

As necesidades e as disposici\u00f3ns do esp\u00edrito humano encarnado nun corpo, proporcionan a medida do valor principal do arquitect\u00f3nico, do n\u00facleo duro da arquitectura, do apropiado.<\/p>\n

Scott fala en parte como historiador da arquitectura, en parte como gardi\u00e1n dos valores do humanista que foron articulados con xeito exuberante na arquitectura do renacemento. En verdade, esa articulaci\u00f3n dun discurso humanista por encima de calquera outra consideraci\u00f3n acad\u00e9mica, fai que o seu libro non estea considerado como unha reliquia de anticuario, sen\u00f3n como unha inspiraci\u00f3n sempre contempor\u00e1nea, mesmo para algu\u00e9n como Peter Eisenman que sempre estar\u00e1 no cutting edge<\/em>, do pensamento arquitect\u00f3nico.<\/p>\n

Abastecer dese instinto do humanista ao medio natural da arquitectura, o espazo, deber\u00eda ser a vocaci\u00f3n e o proxecto vital do arquitecto. Evidentemente hai un compo\u00f1ente est\u00e9tico neste proxecto: un compo\u00f1ente que se satisfai no arranxo de masas, de li\u00f1as, de sombras, e de espazos. Pero as necesidades cambiantes e o estado incompleto, fundamentais da condici\u00f3n humana, garante que a arquitectura non se pode nunca xulgar por criterios est\u00e9ticos soamente. A arquitectura est\u00e1 subordinada aos usos xerais que a humanidade fai dela. Por tanto a arquitectura \u00e1 que Scott, repetindo a famosa f\u00f3rmula kantiana, chama un desexo desinteresado de beleza<\/em>, sempre quedou e quedar\u00e1 atada \u00e1 referencia continua dos usos e os costumes do ser humano, ao inventario coti\u00e1n de imperativos f\u00edsicos, psicol\u00f3xicos, e sociais.<\/p>\n

\u00c9 por iso que para Scott a teor\u00eda da arquitectura non implicaba ningunha restrici\u00f3n, non se trataba dun xogo con regras establecidas, sen\u00f3n m\u00e1is ben dunha s\u00edntese de todas as teor\u00edas precedentes, e \u00e1 s\u00faa vez a base sobre a que constru\u00edr teor\u00edas no futuro. Realmente, foi esta noci\u00f3n da teor\u00eda da arquitectura considerada como ensaio pol\u00e9mico, \u00e1 vez que a s\u00faa aversi\u00f3n polas tradicionais teor\u00edas de final pechado do s\u00e9culo anterior, que fixeron brillar ao autor entre o gran n\u00famero de manifestaci\u00f3ns e declaraci\u00f3ns sobre arquitectura a principios do s\u00e9culo XX.<\/p>\n

A dimensi\u00f3n humanista das teor\u00edas de Scott sobre a arquitectura, dotan a esta dunha li\u00f1a continua de desenvolvemento. A idea de final aberto nas teor\u00edas de arquitectura en realidade o que abren \u00e9 unha especie de espazo temporal ancorado no presente continuo, en constante evoluci\u00f3n e en eterna discusi\u00f3n, axuntando matices, detalles, xiros, etc.<\/p>\n

Para Eisenman, o traballo de Scott ejemplifica a idea da teor\u00eda polemista, de final aberto e en constante proceso de maduraci\u00f3n. \u00c9 dicir, ante as teor\u00edas ao uso, pechadas, rotundas e tratadistas de esp\u00edrito, teor\u00edas que por outra banda foron moeda com\u00fan durante o per\u00edodo de xurdimento das vangardas de principios de s\u00e9culo XX e sobre todo durante o per\u00edodo hist\u00f3rico ao que chamamos modernidade, contraponse unha idea de teor\u00eda aberta, en continua evoluci\u00f3n e que non pretende sentar c\u00e1tedra, sen\u00f3n m\u00e1is ben ir clarificando e fixando posici\u00f3ns para facer o debate m\u00e1is \u00fatil, mais aproveitable.<\/p>\n

Esta condici\u00f3n de movemento das ideas<\/em> por unha banda, e a intenci\u00f3n de desfacer agravios te\u00f3ricos do pasado, polo outro, estruturan a esencia do modelo te\u00f3rico polemista, entendido como modelo de final aberto. O que fai de Eisenman un te\u00f3rico especialmente brillante, e as\u00ed o demostrou ao longo da s\u00faa carreira como ensa\u00edsta e investigador, \u00e9 dar desde moi novo nunha das dianas da complexidade, a continuidade.<\/p>\n

Complexidade, Continuidade.<\/strong><\/p>\n

Se ao falar de teor\u00edas tratadistas, falamos de actitudes tradicionais que chegaron ata o movemento moderno, tam\u00e9n podemos encadrar nesta actitude a persistente maneira de entender os edificios como entidades individuais. De feito a idea tradicional de orde concib\u00edase en situaci\u00f3ns espec\u00edficas.<\/p>\n

En moitos casos cando os intentos de desenvolver esa idea de orde \u00edan m\u00e1is al\u00f3 do edificio individual, o concepto dunha orde absoluta era remplazado por unha interpretaci\u00f3n subxectiva do mesmo. O plan urbano en xeral evitaba a idea de orde racional total, e prefer\u00eda camuflarse a si mesmo baixo as noci\u00f3ns da aleatoriedad e o org\u00e1nico, que pola s\u00faa natureza, escurec\u00eda a claridade de calquera orde, e mesmo creaba a impresi\u00f3n da ausencia de calquera planificaci\u00f3n.<\/p>\n

Para Eisenman desenmascarar a suposta idea de continuidade ligada \u00e1 orde total da contorna, asociada algunhas veces aos proxectos do movemento moderno, \u00e9 moi importante para as\u00ed propo\u00f1er a s\u00faa metodolox\u00eda da continuidade e de final aberto para o desenvolvemento dunha teor\u00eda da arquitectura. Por iso prosegue coa idea ao afirmar:<\/p>\n

\n

pero se a idea dunha orde total da contorna \u00e9 aceptada, ent\u00f3n deberiamos tentar investigar as posibilidades inherentes nas organizaci\u00f3ns continuas e en organizaci\u00f3ns est\u00e1ticas, e isto \u00e1 s\u00faa vez, far\u00eda reflexionar sobre a cuesti\u00f3n do porqu\u00e9 a arquitectura moderna ha tentado propagar a idea dunha entidade externa est\u00e1tica cando en realidade estaba a usar unha organizaci\u00f3n interna de natureza continua.4\u00a0<\/sup><\/i>
\n<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c1 luz das seguintes citas dos leading apologist<\/em>5<\/sup> do movemento moderno, a cuesti\u00f3n de se a construci\u00f3n te\u00f3rica da arquitectura ent\u00e9ndese a partir dunha l\u00f3xica est\u00e1tica ou contrariamente p\u00f3dese constru\u00edr dentro dunha l\u00f3xica da continuidade, vai ser cr\u00edtica.<\/p>\n

O manifesto de De Stijl de 1918 di: Hai unha vella e unha nova conciencia do noso tempo. A vella est\u00e1 conectada ao individuo. A nova est\u00e1 conectada co universal<\/em>.<\/i>6\u00a0<\/sup>Est\u00e1 claro que existe unha ecuaci\u00f3n impl\u00edcita nesta cita onde o individual est\u00e1 relacionado co est\u00e1tico e o universal co continuo. Esta suposici\u00f3n historicista veu seguida dunha pol\u00e9mica continxente dunha racionalidade menos obvia.<\/p>\n

De novo na introduci\u00f3n que fai Walter Gropius nunha publicaci\u00f3n da Bauhaus en 1923 afirma:<\/p>\n

\n

A idea do mundo de hoxe a\u00ednda pode ser reco\u00f1ecida\u2026 A vella imaxe dualista do mundo, o ego como oposici\u00f3n ao universo, est\u00e1 a desvanecerse; a concepci\u00f3n dunha nova unidade do mundo, inclu\u00edndo a absoluta neutralidade de todas as tensi\u00f3ns opostas, en cambio aparece<\/em>.7 <\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

As\u00ed, tanto a cita de De Stijl como de Gropius indican que calquera preferencia que poidan ter ambos os por unha sistema continuo, est\u00e1 fundado en territorios incontestablemente morais, filos\u00f3ficos e human\u00edsticos e por tanto f\u00f3ra da esfera de consideraci\u00f3ns estritamente racionais e formais.<\/p>\n

A nova arquitectura \u00eda en busca de novas formas, e era totalmente de esperar que se axustase idealmente ao potencial estructurador do aceiro, o formig\u00f3n e o vidro como expresi\u00f3n do romanticismo da m\u00e1quina<\/em>. De todos os xeitos, isto non explica a aparente contradici\u00f3n envolta no uso de sistemas continuos, que implican referencias perceptivas abstractas as\u00ed como persoais, no canto de referencias conceptuais consistentes na idea da sociedade universal. Eisenman preg\u00fantase aqu\u00ed se a orde volum\u00e9trico continuo do plano aberto propio do movemento moderno era en realidade unha verdadeira representaci\u00f3n da continuidade interna\/externa.<\/p>\n

Parece que a autenticaci\u00f3n desta validaci\u00f3n depende m\u00e1is das interpretaci\u00f3ns escritas dos edificios que buscan esa orde, que dos edificios en si mesmos.<\/p>\n

En Wright atopamos unha natureza diferente de atribu\u00edr a continuidade aos seus propios edificios. An Organic Architecture: the Architecture of Democracy<\/i>8<\/sup>\u00a0<\/i>\u00a0<\/i>escribi\u00f3:<\/p>\n

\n

Na arquitectura cl\u00e1sica todo estaba suxeito\u2026 agora\u2026 deixemos que as paredes, os teitos, os chans v\u00e9xanse como partes compostas dunhas con outras, as s\u00faas superficies flotan dunhas a outras. Aqu\u00ed\u2026 un principio\u2026 entrando no edificio como unha nova est\u00e9tica, a continuidade. \u2026no meu traballo, a idea de plasticidade, pode ser vista agora como un elemento de continuidade.<\/i>9\u00a0<\/sup>\u00a0<\/i>\u00a0
\n<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Para Eisenman, estes arquitectos produciron edificios que soamente poden ser pensados como entidades est\u00e1ticas. A mera invocaci\u00f3n de transparencia na vidriada fachada de Dessau non proporciona ningunha noci\u00f3n de continuidade. O edificio da Bauhaus queda simplemente como unhas aspas de mu\u00ed\u00f1o articuladas, con tres brazos de natureza diferenciada, cada un expresando un aspecto da organizaci\u00f3n interna tripartita.<\/p>\n

Segundo o autor, estas aspas non poden ser lidas como unha orde total, pois o negativo destes volumes son de diferente magnitude que os volumes positivados, e por tanto a lectura da interrelaci\u00f3n en termos de figura e fondo v\u00f3lvese moi dificultosa, e a sugesti\u00f3n de continuidade coa contorna comprometida.<\/p>\n

Esta condici\u00f3n est\u00e1tica, e por tanto non continua, \u00e9 a\u00ednda m\u00e1is aparente nos edificios de Wright, particularmente nas praire houses<\/em>. Wright leva demasiado lonxe a lonxitude necesaria para articular o final de cada volume, provocando un abrupto par\u00f3n a algunha percepci\u00f3n de fluxo continuado do espazo dentro\/f\u00f3ra. Nalg\u00fans casos, prosegue Eisenman, cando os volumes externos est\u00e1n ordenados de maneira similar \u00e1 organizaci\u00f3n interna, as conexi\u00f3ns axiales adoitan estar rotas ou distorsionadas.<\/p>\n

A causa destas incongruencias para o mozo Eisenman reside na natureza conflitiva ente a palabra escrita e a execuci\u00f3n da obra. O uso impreciso e metaf\u00f3rico da linguaxe na teor\u00eda arquitect\u00f3nica ha tendido a negar a validez cr\u00edtica da mesma, e parece probable que \u00e9 o resultado da confusi\u00f3n, intencionada ou non, entre criterios morais e formais. O traballo do cr\u00edtico en arquitectura non consiste en interpretar e direccionar a arquitectura, sen\u00f3n m\u00e1is ben en prover de certa orde, en dar alg\u00fans puntos de referencia sobre o que se desenvolva a comprensi\u00f3n dun traballo concreto.<\/p>\n

A idea de fondo da tese de Eisenman consiste en deixar patente a necesidade de abandonar a tradici\u00f3n historicista do s\u00e9culo XIX e a tradici\u00f3n polemista do s\u00e9culo XX para poder as\u00ed constru\u00edr un sistema de prioridades baseado nunha l\u00f3xica consistente, se se quere que a teor\u00eda de arquitectura te\u00f1a alg\u00fan tipo de validez.<\/p>\n

En resumo a teor\u00eda debe de estar envolvida pola comprensi\u00f3n de principios e non pola codificaci\u00f3n de verdades. A teor\u00eda arquitect\u00f3nica ha de tender cara \u00e1 clarificaci\u00f3n dos fundamentos e prover unha linguaxe para a discusi\u00f3n e a interpretaci\u00f3n destes fundamentos. En definitiva a teor\u00eda non deber\u00eda ser considerada como unha xogada preparada ou como un paquete coidadosamente envolto, sen\u00f3n como unha solicitude aplicada continuamente e tam\u00e9n por l\u00f3xica como unha metodolox\u00eda de final aberto.<\/p>\n

Sen d\u00fabida as d\u00faas ideas principais que lanza Eisenman no seu traballo de investigaci\u00f3n marcan claramente a direcci\u00f3n da complexidade, ou mellor devandito, asumen a complexidade implicitamente como un feito ineludible da contemporaneidad. A funci\u00f3n complexa ha entrado tan a fondo no co\u00f1ecemento pr\u00e1ctico e te\u00f3rico da arquitectura que xa parece imposible definir un sistema que estruture conceptualmente a narraci\u00f3n te\u00f3rica coma se trat\u00e1sese dun texto con principio, desenvolvemento e final, \u00e9 dicir a estrutura de calquera teor\u00eda da arquitectura non pode ser m\u00e1is, \u00e1 vez, nin lineal nin pechada.<\/p>\n

A exuberante complexidade do arquitect\u00f3nico obriga ao arquitecto para deixar abertas as conclusi\u00f3ns sobre calquera razoamento que concierna \u00e1 arquitectura, e en todo caso o m\u00e1ximo que pode permitirse \u00e9 apuntar unhas conclusi\u00f3ns provisionais, unhas balas trazadoras<\/em> que indican a direcci\u00f3n e referencian do cami\u00f1o para seguir.<\/p>\n

A condici\u00f3n complexa do corpo te\u00f3rico a tratar acaba impo\u00f1\u00e9ndose \u00e1 restritiva visi\u00f3n de calquera autor e como mecanismo de defensa intelectual, calquera teor\u00eda debe ser susceptible de ser completada, matizada ou mesmo corrixida, sen que iso te\u00f1a que entenderse como unha derrota ou unha contradici\u00f3n en negativo, sen\u00f3n m\u00e1is ben, \u00e1 maneira Venturiana<\/em>, a funci\u00f3n complexa leva impl\u00edcita un certo nivel de contradici\u00f3n, ou mellor devandito, deixa aberta a porta \u00e1 contradici\u00f3n, unha vez o pensar te\u00f3rico da arquitectura se vaia completando unha e outra vez.<\/p>\n

Entendido isto, ent\u00e9ndese igualmente que o proceso de conceptualizaci\u00f3n da arquitectura queda tam\u00e9n aberto, ent\u00e9ndese como unha aplicaci\u00f3n continua no tempo, un repensar o mesmo constantemente para conseguir avanzar.<\/p>\n

Por \u00faltimo cabe remarcar tam\u00e9n que o feito de que calquera teor\u00eda da arquitectura transf\u00f3rmese nun proceso aberto e continuo non excl\u00fae que tal proceso sexa susceptible de sistematizarse. En realidade podemos entender o traballo posterior de Eisenman, durante toda a s\u00faa f\u00e9rtil carreira como te\u00f3rico da arquitectura, como un esforzo tit\u00e1nico por sistematizar un modelo de pensamento arquitect\u00f3nico, elaborando as\u00ed un instrumental conceptual propio de significativo valor. \u00c9 mesmo ir\u00f3nico que a necesaria estrutura pl\u00e1stica do modelo te\u00f3rico de Eisenman, contraste de maneira tan viva coa perseverante e estrita disciplina da que o autor sempre fixo gala.<\/p>\n

Valga como demostraci\u00f3n de coherencia os dous \u00faltimos par\u00e1grafos da tese de Eisenman, que po\u00f1en en evidencia o trato que debe darse a toda nova teor\u00eda e a\u00ednda que sexa soamente como testemu\u00f1o das consecuencias que comporta o asumir a funci\u00f3n complexa, vale a pena traducir literalmente:<\/p>\n

\n

Esta disertaci\u00f3n est\u00e1 limitada a unha soa fase do problema total, que poderiamos chamar a manifestaci\u00f3n formal de ideas conceptuais, e facendo isto tentouse desenvolver un argumento en termos racionais e l\u00f3xicos. Tentouse exclu\u00edr toda consideraci\u00f3n metaf\u00edsica e toda preferencia est\u00e9tica particular, e igualmente non se tentaron explicar os indiscriminados prexu\u00edzos, e as predilecci\u00f3ns analizadas a medias, evidentes na cr\u00edtica moderna. Non hai pretensi\u00f3n que este traballo sexa un traballo completo e de feito isto \u00e9 algo que s\u00f3 pode desenvolverse en continuidade.<\/em><\/p>\n

Esta disertaci\u00f3n, por tanto, debe ser considerada soamente como unha demostraci\u00f3n dun m\u00e9todo, como unha posible maneira de aproximarse a unha problem\u00e1tica arquitect\u00f3nica, e por conseguinte debe considerarse como un final aberto. Neste sentido, pode non ter conclusi\u00f3ns, e a s\u00faa intenci\u00f3n \u00e9 limitarse a prover unha base para clarificar o pensamento conceptual.<\/i>10\u00a0<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Miquel Lacasta. Doutor arquitecto
\nBarcelona,\u00a0marzo 2013<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1\u00a0<\/sup>EISENMAN, Peter,\u00a0The Formal Basis of Modern Architecture<\/a>, <\/i>publicado orixinalmente como tese doutoral polo Trinity College da Universidade de Cambridge en agosto de 1963 e posteriormente reeditada en\u00a0Lars M\u00fcller Publishers, Baden, 2006.<\/p>\n

\n

2\u00a0<\/sup>SCOTT, Geoffrey,\u00a0The Architecture of Humanism: A Study in the History of Taste<\/a>,<\/i>\u00a0Charles Scribner\u2019s Sons, Nova Iork, 1969<\/p>\n<\/div>\n

\n

3\u00a0<\/sup>Op. Cit.,\u00a0<\/i>EISENMAN, 2006 (1963), p. 345.<\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/sup>\u00a0<\/sup>Op. Cit.,\u00a0<\/i>EISENMAN, 2006(1963), p. 347.<\/p>\n<\/div>\n

\n

5\u00a0<\/sup>As\u00ed \u00e9 como o mozo Eisenman ref\u00edrese a Gropius, Wright ou ao movemento De Stijl. Indubidablemente o esp\u00edrito cr\u00edtico contra calquera cousa que parecese propia do movemento moderno provocaba unha reacci\u00f3n de car\u00e1cter case al\u00e9rxica.<\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/sup>\u00a0<\/sup>Op. Cit.,<\/i>\u00a0EISENMAN, 2006 (1963), p. 347.<\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/sup>\u00a0<\/sup>Op. Cit.,\u00a0<\/i>EISENMAN, 2006 (1963), p. 349.<\/p>\n<\/div>\n

\n

8\u00a0<\/sup>WRIGHT, Frank Lloyd,\u00a0An Organic Architecture: the Architecture of Democracy,\u00a0<\/i>The Sir George Watson lectures of the Sulgrave manor board for 1939<\/i><\/a>, Lund, Humphries and Co. Ltd., Londres, 1939<\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/sup>\u00a0<\/sup>Op. Cit.,<\/i>\u00a0EISENMAN, 2006 (1963), p. 351.<\/p>\n<\/div>\n

\n

10\u00a0<\/sup>Op. Cit.,<\/i>\u00a0EISENMAN, 2006 (1963), p. 353.<\/p>\n<\/div>\n

[:en]<\/p>\n

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<\/a>
Aldo Van Eyck’s Municipal orphanage in Amstelveenseweg, Amsterdam, 1960 | fuckyeahbrutalism.tumblr.com<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

The will of the blog,\u00a0axonom\u00e9trica<\/a>, and of the weekly exercise of reflection brings over of the architecture in his theoretical dimension, is based between other references and inspirations, in what Peter Eisenman develops in his doctoral thesis as Theories debaters of opened end<\/em>. That is to say, so much the will of the blog, that of the architectural practice that we do in Archikubik<\/a>, with my partners Marc Chalamanch and Carmen Santana, since also, the educational activity that we develop in the ESARQ<\/a> with Marta Garcia-Orte, is not her of sitting chair<\/em>, closing projects or creating lines of work end road<\/em>. Everything opposite, I believe firmly in the logic of the processes opened in architecture, which the projects, the teaching, the theoretical reflections brings over of the architecture they are much more important than the persons than it realize.The architecture definitively is over the architects. It is evident that without architects the architecture would be slightly great weaker, but also it it is, that as architects, we have to understand that only we can to aspiring to be a link of a chain of value, more important much for the company that our particular figure.<\/p>\n

It is for it that seems to me to be ideal, in this commemorative post, to think brings over of the idea of theory as an open session, framing this way a trilogy brings over of the first years of Peter Eisenman.<\/p>\n

Already in 1962, Eisenman claims in his doctoral thesis The Formal Basis of Modern Architecture<\/a><\/em>1<\/a>\u00a0\u00a0<\/sup>that also exists a category of theories that seem to provide the bases of the most contemporary reflection. This one is the category of the polemic test that Geoffrey Scott can learn in the writings principally, and in a minor way in other authors as Abbe Laugler or Augustus Welby Northmore Pugin.<\/p>\n

\n

En Scott parece que nos encontramos ante la fundaci\u00f3n de una teor\u00eda de final abierto que permite que \u00e9sta est\u00e9 siempre en proceso de expansi\u00f3n y de continua aplicaci\u00f3n. Para Scott la arquitectura es un campo con tres ramas principales: el \u00e1mbito cient\u00edfico, el \u00e1mbito pr\u00e1ctico y el \u00e1mbito de lo est\u00e9tico. La arquitectura pues, debe ser estudiada como un arte, como una materia donde debe analizarse lo est\u00e9tico en el sentido m\u00e1s estricto, de manera que clarifique y haga inteligible la historia e igualmente permita un goce completo. Sin embargo, Scott mantiene que los an\u00e1lisis del pasado sobre lo est\u00e9tico hab\u00edan oscurecido el entendimiento de la arquitectura con pensamientos borrosos de manera que el objetivo declarado de su libro\u00a0The Architecture of Humanism: A Study in the History of Taste<\/a>2 <\/sup><\/i>fue el trazar la medida total de tal confusi\u00f3n y en lo posible corregirla.<\/p>\n

As\u00ed pues, Scott se dedica a desgranar lo que considera las falacias del pasado entre las que se encuentran la que \u00e9l llama el culto a lo extinto o en otro cap\u00edtulo habla de la falacia de la tradici\u00f3n acad\u00e9mica. Si bien Scott era un ap\u00f3stol del orden tradicional acad\u00e9mico, observ\u00f3 que aunque el orden es siempre importante en arquitectura, no es por s\u00ed mismo suficiente para crear buena arquitectura. Muchos de los modelos m\u00e1s feos y de la mayor\u00eda de los edificios tristes, \u00e9l escribi\u00f3, poseen orden en un alto nivel;\u00a0exhiben coeficientes fijos y evidentes de dise\u00f1o<\/i>.3\u00a0<\/sup>Pero<\/p>\n

\n

\u00bfporque carecen de la levadura del buen gusto, en t\u00e9rminos de Scott, y fallan?<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfCu\u00e1l es la esencia del gusto, del buen gusto? En una palabra, es el cuerpo humano. Scott volvi\u00f3 una y otra vez a la importancia del cuerpo humano como la medida imprescindible en arquitectura.<\/p>\n

Las necesidades y las disposiciones del esp\u00edritu humano encarnado en un cuerpo, proporcionan la medida del valor principal de lo arquitect\u00f3nico, del n\u00facleo duro de la arquitectura, de lo apropiado.<\/p>\n

Scott habla en parte como historiador de la arquitectura, en parte como guardi\u00e1n de los valores del humanista que fueron articulados con tino exuberante en la arquitectura del renacimiento. En verdad, esa articulaci\u00f3n de un discurso humanista por encima de cualquier otra consideraci\u00f3n acad\u00e9mica, hace que su libro no est\u00e9 considerado como una reliquia de anticuario, sino como una inspiraci\u00f3n siempre contempor\u00e1nea, incluso para alguien como Peter Eisenman que siempre estar\u00e1 en el\u00a0cutting edge<\/i>, del pensamiento arquitect\u00f3nico.<\/p>\n

Abastecer de ese instinto del humanista al medio natural de la arquitectura, el espacio, deber\u00eda ser la vocaci\u00f3n y el proyecto vital del arquitecto. Evidentemente hay un componente est\u00e9tico en este proyecto: un componente que se satisface en el arreglo de masas, de l\u00edneas, de sombras, y de espacios. Pero las necesidades cambiantes y el estado incompleto, fundamentales de la condici\u00f3n humana, garantiza que la arquitectura no se puede nunca juzgar por criterios est\u00e9ticos solamente. La arquitectura est\u00e1 subordinada a los usos generales que la humanidad hace de ella. Por tanto la arquitectura a la que Scott, repitiendo la famosa f\u00f3rmula kantiana, llama\u00a0un deseo desinteresado de belleza<\/i>, siempre ha quedado y quedar\u00e1 atada a la referencia continua de los usos y las costumbres del ser humano, al inventario cotidiano de imperativos f\u00edsicos, psicol\u00f3gicos, y sociales.<\/p>\n

Es por ello que para Scott la teor\u00eda de la arquitectura no implicaba ninguna restricci\u00f3n, no se trataba de un juego con reglas establecidas, sino m\u00e1s bien de una s\u00edntesis de todas las teor\u00edas precedentes, y a su vez la base sobre la que construir teor\u00edas en el futuro. Realmente, fue esta noci\u00f3n de la teor\u00eda de la arquitectura considerada como ensayo pol\u00e9mico, a la vez que su aversi\u00f3n por las tradicionales teor\u00edas de final cerrado del siglo anterior, que hicieron brillar al autor entre el gran n\u00famero de manifestaciones y declaraciones sobre arquitectura a principios del siglo XX.<\/p>\n

La dimensi\u00f3n humanista de las teor\u00edas de Scott sobre la arquitectura, dotan a esta de una l\u00ednea continua de desarrollo. La idea de final abierto en las teor\u00edas de arquitectura en realidad lo que abren es una especie de espacio temporal anclado en el presente continuo, en constante evoluci\u00f3n y en eterna discusi\u00f3n, aunando matices, detalles, giros, etc.<\/p>\n

Para Eisenman, el trabajo de Scott ejemplifica la idea de la teor\u00eda polemista, de final abierto y en constante proceso de maduraci\u00f3n. Es decir, ante las teor\u00edas al uso, cerradas, rotundas y tratadistas de esp\u00edritu, teor\u00edas que por otra parte fueron moneda com\u00fan durante el periodo de surgimiento de las vanguardias de principios de siglo XX y sobre todo durante el periodo hist\u00f3rico al que llamamos modernidad, se contrapone una idea de teor\u00eda abierta, en continua evoluci\u00f3n y que no pretende sentar c\u00e1tedra, sino m\u00e1s bien ir clarificando y fijando posiciones para hacer el debate m\u00e1s \u00fatil, mas aprovechable.<\/p>\n

Esta condici\u00f3n de\u00a0movimiento de las ideas<\/i>\u00a0por un lado, y la intenci\u00f3n de deshacer entuertos te\u00f3ricos del pasado, por el otro, estructuran la esencia del modelo te\u00f3rico polemista, entendido como modelo de final abierto. Lo que hace de Eisenman un te\u00f3rico especialmente brillante, y as\u00ed lo ha demostrado a lo largo de su carrera como ensayista e investigador, es haber dado desde muy joven en una de las dianas de la complejidad, la continuidad.<\/p>\n

Complejidad, Continuidad.<\/strong><\/p>\n

Si al hablar de teor\u00edas tratadistas, hablamos de actitudes tradicionales que llegaron hasta el movimiento moderno, tambi\u00e9n podemos encuadrar en esta actitud la persistente manera de entender los edificios como entidades individuales. De hecho la idea tradicional de orden se conceb\u00eda en situaciones espec\u00edficas.<\/p>\n

En muchos casos cuando los intentos de desarrollar esa idea de orden iban m\u00e1s all\u00e1 del edificio individual, el concepto de un orden absoluto era remplazado por una interpretaci\u00f3n subjetiva del mismo. El planeamiento urbano en general evitaba la idea de orden racional total, y prefer\u00eda camuflarse a s\u00ed mismo bajo las nociones de la aleatoriedad y lo org\u00e1nico, que por su naturaleza, oscurec\u00eda la claridad de cualquier orden, e incluso creaba la impresi\u00f3n de la ausencia de cualquier planificaci\u00f3n.<\/p>\n

Para Eisenman desenmascarar la supuesta idea de continuidad ligada al orden total del entorno, asociada algunas veces a los proyectos del movimiento moderno, es muy importante para as\u00ed proponer su metodolog\u00eda de la continuidad y de final abierto para el desarrollo de una teor\u00eda de la arquitectura. Por ello prosigue con la idea al afirmar:<\/p>\n

\n

pero si la idea de un orden total del entorno es aceptada, entonces deber\u00edamos intentar investigar las posibilidades inherentes en las organizaciones continuas y en organizaciones est\u00e1ticas, y esto a su vez, har\u00eda reflexionar sobre la cuesti\u00f3n del porqu\u00e9 la arquitectura moderna ha intentado propagar la idea de una entidad externa est\u00e1tica cuando en realidad estaba usando una organizaci\u00f3n interna de naturaleza continua.4\u00a0<\/sup><\/i>
\n<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

A la luz de las siguientes citas de los leading apologist<\/em>5\u00a0<\/sup>del movimiento moderno, la cuesti\u00f3n de si la construcci\u00f3n te\u00f3rica de la arquitectura se entiende a partir de una l\u00f3gica est\u00e1tica o contrariamente se puede construir dentro de una l\u00f3gica de la continuidad, va a ser cr\u00edtica.<\/p>\n

El manifiesto de De Stijl de 1918 dice:\u00a0Hay una vieja y una nueva conciencia de nuestro tiempo. La vieja est\u00e1 conectada al individuo. La nueva est\u00e1 conectada con lo universal.<\/i>6\u00a0<\/sup>Est\u00e1 claro que existe una ecuaci\u00f3n impl\u00edcita en esta cita donde lo individual est\u00e1 relacionado con lo est\u00e1tico y lo universal con lo continuo. Esta suposici\u00f3n historicista vino seguida de una pol\u00e9mica contingente de una racionalidad menos obvia.<\/p>\n

De nuevo en la introducci\u00f3n que hace Walter Gropius en una publicaci\u00f3n de la Bauhaus en 1923 afirma:<\/p>\n

\n

La idea del mundo de hoy todav\u00eda puede ser reconocida\u2026 La vieja imagen dualista del mundo, el ego como oposici\u00f3n al universo, se est\u00e1 desvaneciendo; la concepci\u00f3n de una nueva unidad del mundo, incluyendo la absoluta neutralidad de todas las tensiones opuestas, en cambio aparece<\/i>.7 <\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

As\u00ed, tanto la cita de De Stijl como de Gropius indican que cualquier preferencia que puedan tener ambos por una sistema continuo, est\u00e1 fundado en territorios incontestablemente morales, filos\u00f3ficos y human\u00edsticos y por tanto fuera de la esfera de consideraciones estrictamente racionales y formales.<\/p>\n

La nueva arquitectura iba en busca de nuevas formas, y era totalmente de esperar que se ajustara idealmente al potencial estructurador del acero, el hormig\u00f3n y el vidrio como expresi\u00f3n del\u00a0romanticismo de la m\u00e1quina<\/i>. De todas formas, esto no explica la aparente contradicci\u00f3n envuelta en el uso de sistemas continuos, que implican referencias perceptivas abstractas as\u00ed como personales, en vez de referencias conceptuales consistentes en la idea de la sociedad universal. Eisenman se pregunta aqu\u00ed si el orden volum\u00e9trico continuo del plano abierto propio del movimiento moderno era en realidad una verdadera representaci\u00f3n de la continuidad interna\/externa.<\/p>\n

Parece que la autentificaci\u00f3n de esta validaci\u00f3n depende m\u00e1s de las interpretaciones escritas de los edificios que buscan ese orden, que de los edificios en s\u00ed mismos.<\/p>\n

En Wright encontramos una naturaleza diferente de atribuir la continuidad a sus propios edificios. En\u00a0An Organic Architecture: the Architecture of Democracy<\/i>8<\/sup>\u00a0<\/i>\u00a0<\/i>escribi\u00f3:<\/p>\n

\n

En la arquitectura cl\u00e1sica todo estaba sujeto\u2026 ahora\u2026 dejemos que las paredes, los techos, los suelos se vean como partes compuestas de unas con otras, sus superficies flotan de unas a otras. Aqu\u00ed\u2026 un principio\u2026 entrando en el edificio como una nueva est\u00e9tica, la continuidad. \u2026en mi trabajo, la idea de plasticidad, puede ser vista ahora como un elemento de continuidad.<\/i>9\u00a0<\/sup>\u00a0<\/i>\u00a0
\n<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Para Eisenman, estos arquitectos han producido edificios que solamente pueden ser pensados como entidades est\u00e1ticas. La mera invocaci\u00f3n de transparencia en la vidriada fachada de Dessau no proporciona ninguna noci\u00f3n de continuidad. El edificio de la Bauhaus queda simplemente como unas aspas de molino articuladas, con tres brazos de naturaleza diferenciada, cada uno expresando un aspecto de la organizaci\u00f3n interna tripartita.<\/p>\n

Seg\u00fan el autor, estas aspas no pueden ser le\u00eddas como un orden total, pues el negativo de estos vol\u00famenes son de diferente magnitud que los vol\u00famenes positivados, y por tanto la lectura de la interrelaci\u00f3n en t\u00e9rminos de figura y fondo se vuelve muy dificultosa, y la sugesti\u00f3n de continuidad con el entorno comprometida.<\/p>\n

Esta condici\u00f3n est\u00e1tica, y por tanto no continua, es a\u00fan m\u00e1s aparente en los edificios de Wright, particularmente en las\u00a0praire houses<\/i>. Wright lleva demasiado lejos la longitud necesaria para articular el final de cada volumen, provocando un abrupto par\u00f3n a alguna percepci\u00f3n de flujo continuado del espacio dentro\/fuera. En algunos casos, prosigue Eisenman, cuando los vol\u00famenes externos est\u00e1n ordenados de manera similar a la organizaci\u00f3n interna, las conexiones axiales suelen estar rotas o distorsionadas.<\/p>\n

La causa de estas incongruencias para el joven Eisenman reside en la naturaleza conflictiva ente la palabra escrita y la ejecuci\u00f3n de la obra. El uso impreciso y metaf\u00f3rico del lenguaje en la teor\u00eda arquitect\u00f3nica ha tendido a negar la validez cr\u00edtica de la misma, y parece probable que es el resultado de la confusi\u00f3n, intencionada o no, entre criterios morales y formales. El trabajo del cr\u00edtico en arquitectura no consiste en interpretar y direccionar la arquitectura, sino m\u00e1s bien en proveer de cierto orden, en dar algunos puntos de referencia sobre el que se desarrolle la comprensi\u00f3n de un trabajo concreto.<\/p>\n

La idea de fondo de la tesis de Eisenman consiste en dejar patente la necesidad de abandonar la tradici\u00f3n historicista del siglo XIX y la tradici\u00f3n polemista del siglo XX para poder as\u00ed construir un sistema de prioridades basado en una l\u00f3gica consistente, si se quiere que la teor\u00eda de arquitectura tenga alg\u00fan tipo de validez.<\/p>\n

En resumen la teor\u00eda debe de estar envuelta por la comprensi\u00f3n de principios y no por la codificaci\u00f3n de verdades. La teor\u00eda arquitect\u00f3nica ha de tender hacia la clarificaci\u00f3n de los fundamentos y proveer un lenguaje para la discusi\u00f3n y la interpretaci\u00f3n de estos fundamentos. En definitiva la teor\u00eda no deber\u00eda ser considerada como una jugada preparada o como un paquete cuidadosamente envuelto, sino como una solicitud aplicada continuamente y tambi\u00e9n por l\u00f3gica como una metodolog\u00eda de final abierto.<\/p>\n

Sin lugar a dudas las dos ideas principales que lanza Eisenman en su trabajo de investigaci\u00f3n marcan claramente la direcci\u00f3n de la complejidad, o mejor dicho, asumen la complejidad impl\u00edcitamente como un hecho ineludible de la contemporaneidad. La funci\u00f3n compleja ha entrado tan a fondo en el conocimiento pr\u00e1ctico y te\u00f3rico de la arquitectura que ya parece imposible definir un sistema que estructure conceptualmente la narraci\u00f3n te\u00f3rica como si se tratara de un texto con principio, desarrollo y final, es decir la estructura de cualquier teor\u00eda de la arquitectura no puede ser m\u00e1s, a la vez, ni lineal ni cerrada.<\/p>\n

La exuberante complejidad de lo arquitect\u00f3nico obliga al arquitecto a dejar abiertas las conclusiones sobre cualquier razonamiento que concierna a la arquitectura, y en todo caso lo m\u00e1ximo que puede permitirse es apuntar unas conclusiones provisionales, unas\u00a0balas trazadoras\u00a0<\/i>que indican la direcci\u00f3n y referencian del camino a seguir.<\/p>\n

La condici\u00f3n compleja del cuerpo te\u00f3rico a tratar acaba imponi\u00e9ndose a la restrictiva visi\u00f3n de cualquier autor y como mecanismo de defensa intelectual, cualquier teor\u00eda debe ser susceptible de ser completada, matizada o incluso corregida, sin que eso tenga que entenderse como una derrota o una contradicci\u00f3n en negativo, sino m\u00e1s bien, a la manera\u00a0Venturiana<\/i>, la funci\u00f3n compleja lleva impl\u00edcita un cierto nivel de contradicci\u00f3n, o mejor dicho, deja abierta la puerta a la contradicci\u00f3n, una vez el pensar te\u00f3rico de la arquitectura se vaya completando una y otra vez.<\/p>\n

Entendido esto, se entiende igualmente que el proceso de conceptualizaci\u00f3n de la arquitectura queda tambi\u00e9n abierto, se entiende como una aplicaci\u00f3n continua en el tiempo, un repensar lo mismo constantemente para conseguir avanzar.<\/p>\n

Por \u00faltimo cabe remarcar tambi\u00e9n que el hecho de que cualquier teor\u00eda de la arquitectura se transforme en un proceso abierto y continuo no excluye que tal proceso sea susceptible de sistematizarse. En realidad podemos entender el trabajo posterior de Eisenman, durante toda su f\u00e9rtil carrera como te\u00f3rico de la arquitectura, como un esfuerzo tit\u00e1nico por sistematizar un modelo de pensamiento arquitect\u00f3nico, elaborando as\u00ed un instrumental conceptual propio de significativo valor. Es incluso ir\u00f3nico que la necesaria estructura pl\u00e1stica del modelo te\u00f3rico de Eisenman, contraste de manera tan viva con la perseverante y estricta disciplina de la que el autor siempre ha hecho gala.<\/p>\n

Valga como demostraci\u00f3n de coherencia los dos \u00faltimos p\u00e1rrafos de la tesis de Eisenman, que ponen en evidencia el trato que debe darse a toda nueva teor\u00eda y aunque sea solamente como testimonio de las consecuencias que comporta el asumir la funci\u00f3n compleja, vale la pena traducir literalmente:<\/p>\n

\n

Esta disertaci\u00f3n est\u00e1 limitada a una sola fase del problema total, que podr\u00edamos llamar la manifestaci\u00f3n formal de ideas conceptuales, y haciendo esto se ha intentado desarrollar un argumento en t\u00e9rminos racionales y l\u00f3gicos. Se ha intentado excluir toda consideraci\u00f3n metaf\u00edsica y toda preferencia est\u00e9tica particular, e igualmente no se han intentado explicar los indiscriminados prejuicios, y las predilecciones analizadas a medias, evidentes en la cr\u00edtica moderna. No hay pretensi\u00f3n que este trabajo sea un trabajo completo y de hecho esto es algo que solo puede desarrollarse en continuidad.<\/i><\/p>\n

Esta disertaci\u00f3n, por lo tanto, debe ser considerada solamente como una demostraci\u00f3n de un m\u00e9todo, como una posible manera de aproximarse a una problem\u00e1tica arquitect\u00f3nica, y por consiguiente debe considerarse como un final abierto. En este sentido, puede no tener conclusiones, y su intenci\u00f3n es limitarse a proveer una base para clarificar el pensamiento conceptual.<\/i>10\u00a0<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona,\u00a0marzo 2013<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1\u00a0<\/sup>EISENMAN, Peter,\u00a0The Formal Basis of Modern Architecture<\/a>,\u00a0<\/i>publicado originalmente como tesis doctoral por el Trinity College de la Universidad de Cambridge en Agosto de 1963 y posteriormente reeditada en Lars M\u00fcller Publishers, Baden, 2006.<\/p>\n

\n

2\u00a0<\/sup>SCOTT, Geoffrey,\u00a0The Architecture of Humanism: A Study in the History of Taste<\/a>,<\/i>\u00a0Charles Scribner\u2019s Sons, Nueva York, 1969<\/p>\n<\/div>\n

\n

3\u00a0<\/sup>Op. Cit.,\u00a0<\/i>EISENMAN, 2006 (1963), p. 345.<\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/sup>\u00a0<\/sup>Op. Cit.,\u00a0<\/i>EISENMAN, 2006(1963), p. 347.<\/p>\n<\/div>\n

\n

5\u00a0<\/sup>As\u00ed es como el joven Eisenman se refiere a Gropius, Wright o al movimiento De Stijl. Indudablemente el esp\u00edritu cr\u00edtico contra cualquier cosa que pareciera propia del movimiento moderno provocaba una reacci\u00f3n de car\u00e1cter casi al\u00e9rgica.<\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/sup>\u00a0<\/sup>Op. Cit.,<\/i>\u00a0EISENMAN, 2006 (1963), p. 347.<\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/sup>\u00a0<\/sup>Op. Cit.,\u00a0<\/i>EISENMAN, 2006 (1963), p. 349.<\/p>\n<\/div>\n

\n

8\u00a0<\/sup>WRIGHT, Frank Lloyd,\u00a0An Organic Architecture: the Architecture of Democracy,\u00a0<\/i>The Sir George Watson lectures of the Sulgrave manor board for 1939<\/i><\/a>, Lund, Humphries and Co. Ltd., Londres, 1939<\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/sup>\u00a0<\/sup>Op. Cit.,<\/i>\u00a0EISENMAN, 2006 (1963), p. 351.<\/p>\n<\/div>\n

\n

10\u00a0<\/sup>Op. Cit.,<\/i>\u00a0EISENMAN, 2006 (1963), p. 353.<\/p>\n<\/div>\n

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[:es] La voluntad del mi blog,\u00a0axonom\u00e9trica,\u00a0y del ejercicio semanal de reflexi\u00f3n acerca de la arquitectura en su dimensi\u00f3n te\u00f3rica, se basa entre otras referencias e inspiraciones, en lo que Peter Eisenman desarrolla en su tesis doctoral como\u00a0Teor\u00edas polemistas de final abierto.\u00a0Es decir, tanto la voluntad del blog, la de la pr\u00e1ctica arquitect\u00f3nica que hacemos en\u00a0Archikubik, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":29684,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5934,5951],"tags":[10595,92,11906,12448,10596,199,393,3032,1576,3725,535,605,9235,14065,668,10597,11450,11662,4522,3033,1651,4346,1278,4513,7601,3615],"class_list":["post-29681","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-articulos","category-slider-principal","tag-abbe-laugler","tag-aldo-van-eyck","tag-archikubik","tag-arquitectura","tag-augustus-welby-northmore-pugin","tag-bauhaus","tag-critica","tag-de-stijl","tag-ensenanza","tag-esarq-uic","tag-estudiante","tag-frank-lloyd-wright","tag-fundacion-bauhaus-dessau","tag-geoffrey-scott","tag-historia","tag-lars-muller-publishers","tag-marc-chalamanch","tag-marta-garcia-orte","tag-miquel-lacasta","tag-new-bauhaus","tag-peter-eisenman","tag-robert-venturi","tag-teoria","tag-venturi-scott-brown-and-associates","tag-walter-gropius"],"yoast_head":"\n[:es]Teor\u00edas de final abierto | Miquel Lacasta [:gl]Teor\u00edas de final aberto | Miquel Lacasta [:en]Theories of opened end | Miquel Lacasta [:] - 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