{"id":29477,"date":"2016-09-19T00:50:46","date_gmt":"2016-09-18T22:50:46","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=29477"},"modified":"2024-01-23T20:13:51","modified_gmt":"2024-01-23T19:13:51","slug":"critica-de-arquitectura-oscar-tenreiro-degwitz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/critica-de-arquitectura-oscar-tenreiro-degwitz\/","title":{"rendered":"[:es]\u00bfCr\u00edtica de arquitectura? | \u00d3scar Tenreiro Degwitz[:gl]Cr\u00edtica de arquitectura? | \u00d3scar Tenreiro Degwitz[:en]Critique of architecture? | \u00d3scar Tenreiro Degwitz[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]

\"\u00bfCr\u00edtica<\/a>
\u00bfDijo algo la cr\u00edtica sobre estos curiosos y costosos juegos formales de la firma austr\u00edaca Coop Himmelblau en este Museo en Akron, Ohio, USA (2007)? | oscartenreiro.com<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Hace unos d\u00edas termin\u00e9 de leer el libro Mi Vida<\/a><\/em> del cr\u00edtico<\/a> alem\u00e1n de origen polaco, jud\u00edo, Marcel Reich-Ranicki<\/a>, un hombre notorio en Alemania, donde vive sus noventa y dos a\u00f1os. Hago constar su condici\u00f3n jud\u00eda porque MRR sufri\u00f3 mucho a consecuencia de ello en su pa\u00eds adoptivo durante los tiempos en los que el nazismo gobern\u00f3 e hizo lo posible por destruir Alemania y buena parte de Europa. Y esa condici\u00f3n marc\u00f3 su desarrollo personal e intelectual hasta convertirlo en una especie de vigilante celoso, participante calificado, del contencioso <\/em>que los jud\u00edos necesariamente tienen con el universo cultural alem\u00e1n.<\/p>\n

MRR dice haber decidido desde muy joven convertirse en cr\u00edtico literario, con lo cual en cierto modo coloca a la cr\u00edtica como una especialidad, una profesi\u00f3n, un oficio que se abraza como cualquier otro y cuya finalidad es la de hacer juicios de valor sobre la literatura, se\u00f1alar lo meritorio o lo menos logrado, ensalzar lo que se considera herencia cultural b\u00e1sica, desmontar prestigios y afirmar otros, y as\u00ed por el estilo, destacando algo sobre lo cual MRR no ahorra palabras: la importancia del arte literario, la gloria, podr\u00edamos decir, de la literatura.<\/p>\n

Y al hacer esta observaci\u00f3n tenemos en mente los prejuicios de los creadores sobre los cr\u00edticos, que ven en ellos unos diletantes<\/em> un poco indeseables que se pavonean juzgando aqu\u00ed y all\u00e1 de manera superficial y desorientadora. Bien conocido es el aforismo de Nietzsche que otras veces he citado:<\/p>\n

\n

\u00ablos cr\u00edticos ven el arte de cerca sin llegar nunca a tocarlo\u00bb 1<\/sup><\/em>,<\/p>\n<\/blockquote>\n

frase que deja muy clara una visi\u00f3n despreciativa fundada, precisamente, en esa condici\u00f3n diletante<\/em> que le impedir\u00eda al cr\u00edtico profundizar, penetrar m\u00e1s all\u00e1 de las apariencias.<\/p>\n

Pero ese no parece ser el caso de Reich-Ranicki por varias razones. En primer lugar por el respeto que se ha ganado en un pa\u00eds de tan altas exigencias culturales; en segundo lugar porque ha publicado decenas de libros siempre dirigidos a destacar los valores de la literatura (particularmente la de lengua alemana) que en general han sido muy bien recibidos como veh\u00edculos de acercamiento a la creaci\u00f3n literaria; y en tercer lugar porque, por ejemplo en el caso de su programa de televisi\u00f3n El cuarteto literario<\/em> que se trasmiti\u00f3 entre 1988 y 2002 en la televisi\u00f3n p\u00fablica alemana, el formato que estableci\u00f3 se basaba en una discusi\u00f3n sobre obras concretas entre \u00e9l, dos participantes estables y un escritor invitado, que dejaba espacio para puntos de vista diversos arrojando siempre como logro inmediato el inter\u00e9s del p\u00fablico por la lectura, lo cual proporcion\u00f3 al programa una audiencia entusiasta, tal como ocurri\u00f3 en Francia con Apostrophes <\/a><\/em>el programa de cr\u00edtica literaria de Bernard Pivot<\/a>. (1935).<\/p>\n

O sea que MRR es, pese a todo lo que se pueda objetarle, un gran amante de la literatura y es hacia ella que dirige sus esfuerzos de convocatoria, asunto que viene muy a cuento a prop\u00f3sito de la Arquitectura, campo en el que la cr\u00edtica parece a veces adorarse a s\u00ed misma y a su discurso antes que a los edificios y la ciudad, tal como si se tratase de una actividad independiente con lenguaje especializado que repele a un p\u00fablico que, l\u00f3gicamente, quiere entender lo que se dice. Los cr\u00edticos hablan entonces para la Academia y en lugar de trabajar por el amor hacia el arte del que se ocupan, poniendo en el foco de los medios de comunicaci\u00f3n determinadas arquitecturas y sus autores, aplauden y se ocupan de razonar sobre lo que los medios destacan a partir del \u00e9xito general de p\u00fablico. Tratan de mantenerse en terreno neutral<\/em> subrayando contenidos filos\u00f3ficos, pol\u00edticos o generalizaciones culturales para no comprometerse.<\/p>\n

Es m\u00e1s, la mayor parte de los cr\u00edticos de arquitectura, si lo fueran literarios se ocupar\u00edan sobre todo de los best-sellers y de lo que las editoriales quieren que se venda.<\/p>\n

Eso es lo que mov\u00eda hace poco el comentario de un colega extranjero a prop\u00f3sito de Reich-Ranicki. \u00bfPor qu\u00e9 no hay en arquitectura cr\u00edticos as\u00ed, me dec\u00eda, con independencia de criterio respecto a los intereses editoriales o pol\u00edticos, con valent\u00eda para se\u00f1alar lo que consideran malo, con empe\u00f1o en se\u00f1alar hacia lo que juzgan valioso, menos convencionales, culturalmente m\u00e1s vivos?<\/p>\n

Hay muchas cosas que pueden decirse para intentar contestar esa pregunta.<\/p>\n

Una de ellas es que la separaci\u00f3n entre vida y cr\u00edtica se origina en que la apreciaci\u00f3n de la arquitectura y como consecuencia los juicios que sobre ella se forman, se hace a partir de una percepci\u00f3n de ella en segundo grado<\/em>, no en vivo sino a trav\u00e9s de fotograf\u00edas o dibujos. Esa percepci\u00f3n deja fuera dos asuntos fundamentales, por una parte el tiempo y por la otra el medio ambiente y su influencia. Para entender la arquitectura, gozarla, conmoverse o ser ajeno a ella es necesario recorrerla, percibirla en el tiempo. Y el papel del medio ambiente es fundamental en esa percepci\u00f3n, como he insistido muchas veces en recordar. Porque, por ejemplo, no es lo mismo valorar la sombra en el medio tropical que en tierras del norte o del sur, con lo cual la capacidad del edificio de producir y albergar la sombra benefactora, un asunto central, no influir\u00eda el juicio del observador.<\/p>\n

Por otra parte el valor excesivo que se viene dando a la fotograf\u00eda ha hecho de la est\u00e9tica de lo gr\u00e1fico plano, un criterio importante de valoraci\u00f3n de la arquitectura, que si bien no es un asunto negativo en s\u00ed mismo, pone de primero lo que es consecuencia. Lo subsidiario, si bien valioso, pasa a ser principal.<\/p>\n

De todo esto puede aventurarse una conclusi\u00f3n preliminar: tal como a un cr\u00edtico literario se le pide que lea el libro, al cr\u00edtico2 <\/sup>de arquitectura se le debe pedir que haya recorrido la arquitectura que pretende juzgar.<\/p>\n

Empezamos por ah\u00ed, ya veremos lo que sigue.<\/p>\n

\u00d3scar Tenreiro Degwitz, Arquitecto.
\nVenezuela, febrero 2013,
\nEntre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/span><\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1<\/sup>. Pese a que intento no hablar de ello, la situaci\u00f3n me obliga. Seguimos aqu\u00ed los venezolanos haciendo acopio de paciencia frente a los absurdos que se multiplican d\u00eda a d\u00eda. Y demostramos, pese a todo lo que se dice en contrario, una admirable fe en que se impondr\u00e1 la l\u00f3gica democr\u00e1tica. Y digo admirable porque en cualquier parte del mundo lo que nos acontece hubiera sumido a la sociedad en la violencia y el caos. No ha sido as\u00ed porque la dirigencia opositora, no toda desde luego pero s\u00ed la parte m\u00e1s influyente de ella, ha hecho valer esa fe por encima de los constantes atropellos y absurdos. Que son tantos y tan agresivos frente a una parte fundamental de la sociedad que disiente de quienes manejan el autoritarismo en el Poder, que califican como abiertas provocaciones para buscar una violencia callejera que les permitir\u00e1 apretar m\u00e1s las tuercas de un poder ileg\u00edtimo.<\/p>\n

Y ante ese panorama seguimos intentando pensar en lo que es verdaderamente nuestro, en nuestra pasi\u00f3n, la de buscar y promover la arquitectura. Cerramos pues nuestros ojos hacia lo inmediato e intentamos mantener la mirada alta.<\/p>\n

2<\/sup>. Y vamos de nuevo hacia el tema de la cr\u00edtica que tanto me ha ocupado, a m\u00ed y a muchos, a lo largo de los a\u00f1os. Descubro por ejemplo que en la conversaci\u00f3n que tuve con Kenneth Frampton en 1985 ya estaba esa preocupaci\u00f3n, que se sumaba adem\u00e1s a la de \u00e9l cuando dec\u00eda por ejemplo esto:<\/p>\n

\n

\u201cEn primer lugar reconozco que aunque uno parte de la neutralidad de la c\u00e1mara porque te\u00f3ricamente una fotograf\u00eda de un edificio es una fotograf\u00eda de un edificio, tuve la experiencia de que cuando uno manda fot\u00f3grafos diferentes a fotografiar un edificio, termina teniendo dos edificios distintos, porque el ojo a trav\u00e9s de la m\u00e1quina no ve la misma cosa\u2026. Estas cosas se mueven en la direcci\u00f3n de reducir la arquitectura a im\u00e1genes fotogr\u00e1ficas\u2026\u201d, <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

agregando despu\u00e9s un comentario sobre el contexto cultural que expresaba as\u00ed:<\/p>\n

\n

\u201c\u2026la cuesti\u00f3n del paisaje y la luz reviste enorme importancia. La tendencia universal civilizada de reducir los edificios a objetos aislados inmortales los divorcia de lo que deber\u00eda ser su inherente relaci\u00f3n con el paisaje y su inserci\u00f3n en el territorio\u2026\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Estos puntos de vista junto a muchos otros que expres\u00f3 Frampton en esa conversaci\u00f3n (que publicamos en 1990 en el librito titulado \u2018Sobre Arquitectura\u201d), no s\u00f3lo siguen siendo plenamente vigentes, sobre todo a la luz del giro que han tomado las cosas en el mundo de la cr\u00edtica arquitect\u00f3nica, sino que se\u00f1alan una posici\u00f3n personal que sin duda distingue a Frampton entre sus pares.<\/p>\n

Que esa conciencia que podemos llamar cultural se haya visto confirmada en obras en los a\u00f1os posteriores ya es otra cosa. Porque no ha sido as\u00ed. M\u00e1s de una d\u00e9cada despu\u00e9s de esa conversaci\u00f3n Frampton public\u00f3 su libro \u201cEstudios de la cultura tect\u00f3nica\u2026\u201d<\/a>, un libro dif\u00edcil de leer, pesado, que a pesar de que revela el espesor cultural de su autor, aclara muy poco sobre sus preferencias o el lugar hacia donde apuntan. Y dedica muy poco, si es que dedica algo, a las cosas que ocurren con la arquitectura de estos lados del mundo. A veces parece que Frampton est\u00e1 en muchas partes sin dejar claro cual de ellas prefiere, que se mueve haciendo borrosos sus criterios con el peso de demasiadas palabras de significados esquivos. Incurre, me parece, en lo que menciono en la nota de hoy: escribe pensando en la Academia.<\/p>\n

Por otra parte, es evidente que Frampton es un hombre del mundo anglosaj\u00f3n, responde a las tensiones y propuestas de ese mundo ante todo; y es hacia all\u00e1 donde dirige sus argumentos y preocupaciones. Su interlocutor es un medio cultural que hoy m\u00e1s que nunca se distancia de las cosas que interesan en el mundo perif\u00e9rico.<\/p>\n

Lo cual puede decirse de otro modo: habi\u00e9ndose focalizado el mundo perif\u00e9rico en las \u00faltimas d\u00e9cadas y especialmente a ra\u00edz de la explosi\u00f3n de la opulencia globalizada de modo casi obsesivo en las prioridades establecidas por los pa\u00edses centrales, las gentes del mundo intelectual en estos \u00faltimos no ven razones para buscar contenidos espec\u00edficos en el mundo perif\u00e9rico. En cierto modo esta actitud es el resultado de lo que en la entrevista que cit\u00e9 de 1985 Frampton dice de los pa\u00edses latinoamericanos: que en ellos se manifiesta a la vez una \u201cmezcla de justificado orgullo y auto-desaprobaci\u00f3n, una mezcla contradictoria de dos respuestas que se dan al mismo tiempo\u201d. Lo cual equivale a decir que a pesar de nuestro presumir identitario estamos insatisfechos con nosotros mismos.<\/p>\n

Una situaci\u00f3n que est\u00e1 en agudo contraste con lo que ocurr\u00eda en los a\u00f1os cincuenta del siglo pasado, lo cual me impresion\u00f3 hace un par de d\u00edas, cuando, leyendo la fotocopia de una vieja carta dirigida por Le Corbusier a Lucio Costa el 23 de Diciembre de 1949, \u00e9ste hac\u00eda notar la repercusi\u00f3n extraordinaria que hab\u00eda tenido en el mundo europeo un n\u00famero especial de \u201cL\u2019Architecture d\u2019Aujourd\u2019hui\u201d dedicado a la arquitectura brasile\u00f1a.<\/p>\n

Era un momento hist\u00f3rico en el que lo que se hac\u00eda en Am\u00e9rica Latina (hubo tambi\u00e9n un n\u00famero dedicado a Venezuela en 1956 o 57) interesaba en Europa; y lo que es a\u00fan mejor, nos interesaba a los de aqu\u00ed. Ya eso no ocurre y m\u00e1s bien parece que los de aqu\u00ed estamos demasiado interesados en hacer las cosas \u201ccomo los de all\u00e1\u201d, tanto en el sentido caricaturesco cuando se trata de lo espectacular (poliedros, diagonales, torceduras y dem\u00e1s cosas), como en el sentido de un cierto tipo de refinamiento respecto a vol\u00famenes exentos, pieles limpias y \u00e9nfasis en un minimalismo abstracto \u201c\u00e0 la mode\u201d, asunto que practican con \u00e9xito j\u00f3venes arquitectos del sur de nuestro continente.<\/p>\n

Volviendo a Frampton, confieso que en esos tiempos tuve una fe ingenua en que a ra\u00edz de sus repetidas visitas a Venezuela su postura de cr\u00edtico consciente y culturalmente consistente que le han dado el prestigio tan especial del cual goza, lo orientara en un sentido m\u00e1s afin a nuestras preocupaciones, pero me equivoqu\u00e9 y m\u00e1s bien pienso hoy que tal cosa no puede venir sino de nosotros mismos, cuando los cr\u00edticos de nuestra regi\u00f3n del mundo se decidan a ver lo que aqu\u00ed se produce sin el complejo de hermanos menores y con plena conciencia de que se trata de un camino suficientemente s\u00f3lido y digno de divulgaci\u00f3n, pese a que no coincida con las l\u00edneas establecidas m\u00e1s all\u00e1 de nosotros.<\/p>\n

Creo que algo de eso viene ocurriendo. Va ayudando el bienvenido derrumbe de la cr\u00edtica sobrecargada de ideolog\u00eda populista que rein\u00f3 por muchos a\u00f1os e hizo de las suyas en encuentros y foros latinoamericanos ya desde mediados de los ochenta del siglo pasado. Comienzan a percibirse nuevos rumbos. Preferible es no se\u00f1alar nombres por ahora. Este tema nos volver\u00e1 a ocupar.<\/p>\n

[:gl]

<\/a>
Dixo algo a cr\u00edtica sobre estos curiosos e custososxogos form\u00e1is da firma austr\u00edaca Coop Himmelblau neste Museo en Akron, Ohio, USA (2007)? | oscartenreiro.com<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Hai uns d\u00edas terminei de ler o libro A mi\u00f1a Vida<\/a><\/em> do cr\u00edtico<\/a> alem\u00e1n de orixe polaca, xudeu, Marcel Reich-Ranicki<\/a>, un home notorio en Alema\u00f1a, onde vive os seus noventa e dous anos. Fago constar a s\u00faa condici\u00f3n xud\u00eda porque MRR sufriu moito a consecuencia diso no seu pa\u00eds adoptivo durante os tempos nos que o nazismo gobernou e fixo o posible por destru\u00edr Alema\u00f1a e boa parte de Europa. E esa condici\u00f3n marcou o seu desenvolvemento persoal e intelectual ata convertelo nunha especie de vixiante celoso, participante cualificado, do contencioso<\/em> que os xudeus necesariamente te\u00f1en co universo cultural alem\u00e1n.<\/p>\n

MRR di decidir desde moi novo converterse en cr\u00edtico literario, co cal en certo xeito coloca \u00e1 cr\u00edtica como unha especialidade, unha profesi\u00f3n, un oficio que se abraza como calquera outro e cuxa finalidade \u00e9 a de facer xu\u00edzos de valor sobre a literatura, sinalar o meritorio ou o menos logrado, enxalzar o que se considera herdanza cultural b\u00e1sica, desmontar prestixios e afirmar outros, e as\u00ed polo estilo, destacando algo sobre o cal MRR non aforra palabras: a importancia da arte literario, a gloria, poderiamos dicir, da literatura.<\/p>\n

E ao facer esta observaci\u00f3n temos en mente os prexu\u00edzos dos creadores sobre os cr\u00edticos, que ven neles uns diletantes<\/em> un pouco indesexables que se pavonean xulgando aqu\u00ed e al\u00e1 de maneira superficial e desorientadora. Ben co\u00f1ecido \u00e9 o aforismo de Nietzsche que outras veces citei:<\/p>\n

\n

\u00abos cr\u00edticos ven a arte de preto sen chegar nunca a tocalo\u00bb 1<\/sup><\/em>,<\/p>\n<\/blockquote>\n

frase que deixa moi clara unha visi\u00f3n despreciativa fundada, precisamente, nesa condici\u00f3n diletante<\/em> que lle impedir\u00eda ao cr\u00edtico profundar, penetrar m\u00e1is al\u00f3 das aparencias.<\/p>\n

Pero ese non parece ser o caso de Reich-Ranicki por varias raz\u00f3ns. En primeiro lugar polo respecto que se ga\u00f1ou nun pa\u00eds de tan altas esixencias culturais; en segundo lugar porque publicou decenas de libros sempre dirixidos a destacar os valores da literatura (particularmente a de lingua alem\u00e1) que en xeral foron moi ben recibidos como veh\u00edculos de achegamento \u00e1 creaci\u00f3n literaria; e en terceiro lugar porque, por exemplo no caso do seu programa de televisi\u00f3n O cuarteto literario<\/em> que se transmitiu entre 1988 e 2002 na televisi\u00f3n p\u00fablica alem\u00e1, o formato que estableceu base\u00e1base nunha discusi\u00f3n sobre obras concretas entre el, dous participantes estables e un escritor invitado, que deixaba espazo para puntos de vista diversos arroxando sempre como logro inmediato o interese do p\u00fablico pola lectura, o cal proporcionou ao programa unha audiencia entusiasta, tal como ocorreu en Francia con Apostrophes <\/a><\/em>o programa de cr\u00edtica literaria de Bernard Pivot<\/a>. (1935).<\/p>\n

Ou sexa que MRR \u00e9, a pesar de todo o que se poida obxectarlle, un gran amante da literatura e \u00e9 cara a ela que dirixe os seus esforzos de convocatoria, asunto que v\u00e9n moi a conto \u00e1 mantenta da Arquitectura, campo no que a cr\u00edtica parece \u00e1s veces adorarse a si mesma e ao seu discurso antes que aos edificios e a cidade, tal como se se tratase dunha actividade independente con linguaxe especializada que repele a un p\u00fablico que, loxicamente, quere entender o que se di. Os cr\u00edticos falan ent\u00f3n para a Academia e en lugar de traballar polo amor cara \u00e1 arte do que se ocupan, po\u00f1endo no foco dos medios de comunicaci\u00f3n determinadas arquitecturas e os seus autores, aplauden e oc\u00fapanse de razoar sobre o que os medios destacan a partir do \u00e9xito xeral de p\u00fablico. Tratan de manterse en terreo neutral<\/em> subli\u00f1ando contidos filos\u00f3ficos, pol\u00edticos ou xeneralizaci\u00f3ns culturais para non comprometerse.<\/p>\n

\u00c9 m\u00e1is, a maior parte dos cr\u00edticos de arquitectura, se o fosen literarios ocupar\u00edanse sobre todo dos best-sellers e do que as editoriais queren que se venda.<\/p>\n

Iso \u00e9 o que mov\u00eda hai pouco o comentario dun colega estranxeiro \u00e1 mantenta de Reich-Ranicki. Por que non hai en arquitectura cr\u00edticos as\u00ed, dic\u00edame, con independencia de criterio respecto dos intereses editoriais ou pol\u00edticos, con valent\u00eda para sinalar o que consideran malo, con empe\u00f1o en sinalar cara ao que xulgan valioso, menos convencionais, culturalmente m\u00e1is vivos?<\/p>\n

Hai moitas cousas que poden dicirse para tentar contestar esa pregunta.<\/p>\n

Unha delas \u00e9 que a separaci\u00f3n entre vida e cr\u00edtica orix\u00ednase en que a apreciaci\u00f3n da arquitectura e como consecuencia os xu\u00edzos que sobre ela f\u00f3rmanse, faise a partir dunha percepci\u00f3n dela en segundo grao<\/em>, non en vivo sen\u00f3n a trav\u00e9s de fotograf\u00edas ou debuxos. Esa percepci\u00f3n deixa f\u00f3ra dous asuntos fundamentais, por unha banda o tempo e pola outra o medio ambiente e a s\u00faa influencia. Para entender a arquitectura, gozala, conmoverse ou ser alleo a ela \u00e9 necesario percorrela, percibila no tempo. E o papel do medio ambiente \u00e9 fundamental nesa percepci\u00f3n, como insist\u00edn moitas veces en lembrar. Porque, por exemplo, non \u00e9 o mesmo valorar a sombra no medio tropical que en terras do norte ou do sur, co cal a capacidade do edificio de producir e albergar a sombra benefactora, un asunto central, non influir\u00eda o xu\u00edzo do observador.<\/p>\n

Por outra banda o valor excesivo que v\u00e9n dando \u00e1 fotograf\u00eda fixo da est\u00e9tica do gr\u00e1fico plano, un criterio importante de valoraci\u00f3n da arquitectura, que a\u00ednda que non \u00e9 un asunto negativo en si mesmo, pon de primeiro o que \u00e9 consecuencia. O subsidiario, a\u00ednda que valioso, pasa a ser principal.<\/p>\n

De todo isto pode aventurarse unha conclusi\u00f3n preliminar: tal como a un cr\u00edtico literario p\u00eddeselle que lea o libro, ao cr\u00edtico2\u00a0<\/sup>de arquitectura d\u00e9beselle pedir que percorrese a arquitectura que pretende xulgar.<\/p>\n

Empezamos por a\u00ed, xa veremos o que segue.<\/p>\n

\u00d3scar Tenreiro Degwitz, Arquitecto.
\nVenezuela, febreiro 2013,
\nEntre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/span><\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1<\/sup>. Pese a que intento non falar diso, a situaci\u00f3n obr\u00edgame. Seguimos aqu\u00ed os venezolanos facendo provisi\u00f3n de paciencia fronte aos absurdos que se multiplican d\u00eda a d\u00eda. E demostramos, pese a todo o que se di en contrario, unha admirable fe en que se impo\u00f1er\u00e1 a l\u00f3xica democr\u00e1tica. E digo admirable porque en calquera parte do mundo o que nos acontece sumise \u00e1 sociedade na violencia e o caos. Non foi as\u00ed porque a dirigencia opositora, non toda desde logo pero si a parte m\u00e1is influyente dela, fixo valer esa fe por encima dos constantes atropellos e absurdos. Que son tantos e tan agresivos fronte a unha parte fundamental da sociedade que disiente de quen manexan o autoritarismo no Poder, que cualifican como abertas provocaciones para buscar unha violencia callejera que lles permitir\u00e1 apertar m\u00e1is as tuercas dun poder ilex\u00edtimo.<\/p>\n

E ante ese panorama seguimos intentando pensar no que \u00e9 verdaderamente noso, na nosa paix\u00f3n, a de buscar e promover a arquitectura. Pechamos pois os nosos ollos cara ao inmediato e intentamos manter a mirada alta.<\/p>\n

2<\/sup>. E imos de novo cara ao tema da cr\u00edtica que tanto me ocupou, a min e a moitos, ao longo dos anos. Descubro por exemplo que na conversaci\u00f3n que tiven con Kenneth Frampton en 1985 xa estaba esa preocupaci\u00f3n, que se sumaba ademais \u00e1 del cando dic\u00eda por exemplo isto:<\/p>\n

\n

\u201cEn primeiro lugar reco\u00f1ezo que a\u00ednda que uno parte da neutralidade da c\u00e1mara porque teoricamente unha fotograf\u00eda dun edificio \u00e9 unha fotograf\u00eda dun edificio, tiven a experiencia de que cando un manda fot\u00f3grafos diferentes a fotografar un edificio, termina tendo dous edificios distintos, porque o ollo a trav\u00e9s da m\u00e1quina non ve a mesma cousa… Estas cousas m\u00f3vense na direcci\u00f3n de reducir a arquitectura a imaxes fotogr\u00e1ficas…\u201d, <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

agregando despois un comentario sobre o contexto cultural que expresaba as\u00ed:<\/p>\n

\n

\u201c\u2026a cuesti\u00f3n da paisaxe e a luz reviste enorme importancia. A tendencia universal civilizada de reducir os edificios a obxectos illados inmortais div\u00f3rciaos do que deber\u00eda ser a s\u00faa inherente relaci\u00f3n coa paisaxe e a s\u00faa inserci\u00f3n no territorio\u2026\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Estes puntos de vista xunto a moitos outros que expresou Frampton nesa conversaci\u00f3n (que publicamos en 1990 no librito titulado \u2018Sobre Arquitectura\u201d), non s\u00f3 seguen sendo plenamente vixentes, sobre todo \u00e1 luz do xiro que tomaron as cousas no mundo da cr\u00edtica arquitect\u00f3nica, sen\u00f3n que sinalan unha posici\u00f3n persoal que sen d\u00fabida distingue a Frampton entre os seus pares.<\/p>\n

Que esa conciencia que podemos chamar cultural viuse confirmada en obras nos anos posteriores xa \u00e9 outra cousa. Porque non foi as\u00ed. M\u00e1is dunha d\u00e9cada despois desa conversaci\u00f3n Frampton publicou o seu libro \u201cEstudos de la cultura tect\u00f3nica\u2026\u201d<\/a>, un libro dif\u00edcil de ler, pesado, que a pesar de que revela o espesor cultural do seu autor, aclara moi pouco sobre as s\u00faas preferencias ou o lugar cara a onde apuntan. E dedica moi pouco, se \u00e9 que dedica algo, \u00e1s cousas que ocorren coa arquitectura destes lados do mundo. \u00c1s veces parece que Frampton est\u00e1 en moitas partes sen deixar claro cal delas prefire, que se move facendo borrosos os seus criterios co peso de demasiadas palabras de significados esquivos. Incorre, par\u00e9ceme, no que menciono na nota de hoxe: escribe pensando na Academia.<\/p>\n

Por outra banda, \u00e9 evidente que Frampton \u00e9 un home do mundo anglosax\u00f3n, responde as tensi\u00f3ns e propostas dese mundo ante todo; e \u00e9 cara a al\u00e1 onde dirixe os seus argumentos e preocupaci\u00f3ns. O seu interlocutor \u00e9 un medio cultural que hoxe m\u00e1is que nunca se distancia das cousas que interesan no mundo perif\u00e9rico.<\/p>\n

O cal pode dicirse doutro xeito: focaliz\u00e1ndose o mundo perif\u00e9rico nas \u00faltimas d\u00e9cadas e especialmente por mor da explosi\u00f3n da opulencia globalizada de modo case obsesivo nas prioridades establecidas polos pa\u00edses centrais, as xentes do mundo intelectual nestes \u00faltimos non ven raz\u00f3ns para buscar contidos espec\u00edficos no mundo perif\u00e9rico. En certo xeito esta actitude \u00e9 o resultado do que na entrevista que citei de 1985 Frampton di dos pa\u00edses latinoamericanos: que neles manif\u00e9stase \u00e1 vez unha \u201cmestura de xustificado orgullo e auto-desaprobaci\u00f3n, unha mestura contraditoria de d\u00faas respostas que se dan ao mesmo tempo\u201d. O cal equivale a dicir que a pesar de noso presumir identitario estamos insatisfeitos connosco mesmos.<\/p>\n

Unha situaci\u00f3n que est\u00e1 en agudo contraste co que ocorr\u00eda nos anos cincuenta do s\u00e9culo pasado, o cal me impresionou fai un par de d\u00edas, cando, lendo a fotocopia dunha vella carta dirixida por Le Corbusier a Lucio Costa o 23 de Decembro de 1949, este fac\u00eda notar a repercusi\u00f3n extraordinaria que tivera no mundo europeo un n\u00famero especial de \u201cL\u2019Architecture d\u2019Aujourd\u2019hui\u201d dedicado \u00e1 arquitectura brasileira.<\/p>\n

Era un momento hist\u00f3rico no que o que se fac\u00eda en Am\u00e9rica Latina (houbo tam\u00e9n un n\u00famero dedicado a Venezuela en 1956 ou 57) interesaba en Europa; e o que \u00e9 a\u00ednda mellor, interes\u00e1banos aos de aqu\u00ed. Xa iso non ocorre e m\u00e1is ben parece que os de aqu\u00ed estamos demasiado interesados en facer as cousas \u201ccomo os de al\u00e1\u201d, tanto no sentido caricaturesco cando se trata do espectacular (poliedros, diagonais, torceduras e demais cousas), como no sentido dun certo tipo de refinamiento respecto de volumes exentos, peles limpas e \u00e9nfases nun minimalismo abstracto \u201c\u00e0 la mode\u201d, asunto que practican con \u00e9xito novos arquitectos do sur do noso continente.<\/p>\n

Volvendo a Frampton, confeso que neses tempos tiven unha fe inxenua en que por mor das s\u00faas repetidas visitas a Venezuela a s\u00faa postura de cr\u00edtico consciente e culturalmente consistente que lle deron o prestixio tan especial do cal goza, orient\u00e1seo nun sentido m\u00e1is afin \u00e1s nosas preocupaci\u00f3ns, pero equivoqueime e m\u00e1is ben penso hoxe que tal cousa non pode vir sen\u00f3n de n\u00f3s mesmos, cando os cr\u00edticos da nosa rexi\u00f3n do mundo dec\u00eddanse a ver o que aqu\u00ed se produce sen o complexo de irm\u00e1ns menores e con plena conciencia de que se trata dun cami\u00f1o suficientemente s\u00f3lido e digno de divulgaci\u00f3n, a pesar de que non coincida coas li\u00f1as establecidas m\u00e1is al\u00f3 de n\u00f3s.<\/p>\n

Creo que algo diso v\u00e9n ocorrendo. Vai axudando o benvido derrube da cr\u00edtica sobrecargada de ideolox\u00eda populista que reinou por moitos anos e fixo das s\u00faas en encontros e foros latinoamericanos xa desde mediados dos oitenta do s\u00e9culo pasado. Comezan a percibirse novos rumbos. Preferible \u00e9 non sinalar nomes por agora. Este tema volver\u00e1 ocupar.<\/p>\n

[:en]

<\/a>
Coop Himmelblau said a little the critique on these curious and costly formal games of the Austrian signature in this Museum in Akron, Ohio, USA (2007)? | oscartenreiro.com<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

A few days ago I stopped reading the book My Life<\/a><\/em> of the German critic<\/a> of Polish, Jewish origin, Marcel Reich-Ranicki<\/a>, a well-known man in Germany, where it lives his ninety two years. I make consist his Jewish condition because MRR suffered very much as a result of it in his adoptive country during the times in which the Nazism governed and did the possible thing for destroying Germany and Europa’s good part. And this condition marked his personal and intellectual development up to turning it into a species of watchman jealous, qualified participant, of the contentious<\/em> one that the Jews necessarily have with the cultural German universe.<\/p>\n

MRR says to have decided from very young woman to turn into literary critic, with which in certain way he places to the critique as a speciality, a profession, a trade that embraces each other like any other one and which purpose is it of doing judgments of value on the literature, indicating the meritorious thing or the least successful thing, ensalzar what is considered to be a cultural basic inheritance, to dismantle prestiges and to affirm others, and like that for the style, emphasizing something on which MRR does not save words: the importance of the literary art, the glory, we might say, of the literature.<\/p>\n

And on having done this observation we have in mind the prejudices of the creators on the critics, that there see in them a few a bit undesirable dilettantes <\/em>who swagger judging here and there in a superficial way and desorientadora. Well-known it is Nietzsche’s aphorism that I have mentioned other times:<\/p>\n

\n

\u00abthe critics see the art closely without 1 never managing to touch it\u00bb 1<\/sup><\/em>,<\/p>\n<\/blockquote>\n

phrase that there clarifies a scornful founded vision, precisely, in this condition dilettante<\/em> who would prevent the critic from penetrating, from penetrating beyond the appearances.<\/p>\n

But this it does not seem to be Reich-Ranicki’s case for several reasons. \u00a0First for the respect that has been gained in a country of so high cultural requirements; secondly because it has published dozens of books always directed when emphasized the values of the literature (particularly that of German language) that in general they have been very well received as vehicles of approximation to the literary creation; and thirdly because, for example in case of his television program The literary quartet<\/em> that trasmiti\u00f3 between 1988 and 2002 in the public German television, the format that it established was basing on a discussion on concrete works between him, two stable participants and an invited writer, who was leaving space for diverse points of view throwing always as immediate achievement the interest of the public for the reading, which enthusiast provided to the program a hearing, as there happened in France with Apostrophes <\/a><\/em>the program of Bernard Pivot<\/a>‘s literary critique. (1935).<\/p>\n

Or that MRR is, despite everything what could object him, a great lover of the literature and is towards her that directs his efforts of summons, matter that comes very to story about the Architecture, field in which the critique seems to adore sometimes to yes same and to his speech before that to the buildings and the city, such as if it was a question of an independent activity with specialized language that it repels a public who, logically, wants to understand what is said.\u00a0The critics speak then for the Academy and instead of working for the love towards the art with which they deal, putting in the area of the mass media certain architectures and his authors, applaud and are busy with reasoning on what the means stand out from the public’s general success. They try to be kept each other in neutral<\/em> area underlining philosophical, political contents or cultural generalizations not to compromise.<\/p>\n

It is more, most of the critics of architecture, if they it were literary they would deal especially with the best-sellers and with what the publishing houses want that it sells.<\/p>\n

It is what it was moving makes small the comment of a foreign colleague about Reich-Ranicki. Why there are no in architecture critics like that, was he saying to myself, with independence of criterion with regard to the publishing or political interests, with valor to indicate what they consider to be bad, with determination in indicating towards what they judge valuable, less conventional, culturally more alive?<\/p>\n

There are many things that can be said to try to answer this question.<\/p>\n

One of them is that the separation between life and critique originates in that the appraisal of the architecture and as consequence the judgments that on her are formed, is done from a perception of her in the second degree<\/em>, not live but across photographies or drawings. This perception leaves out two fundamental matters, on one hand the time and for other one the environment and his influence. To understand the architecture, to enjoy it<\/em>, to shake or being foreign to she is necessary to cross it, to perceive it in the time. And the paper of the environment is fundamental in this perception, since I have insisted on remembering often. Because, for example, it is not the same thing the shade values for the tropical way that in lands of the north or of the south, with which the capacity of the building to produce and shelter the shade benefactora, a central matter, would not influence the judgment of the observer.<\/p>\n

On the other hand the excessive value that one comes giving to the photography it has done of the aesthetics of the flat graphical thing, an important criterion of valuation of the architecture, which though it is not a negative matter in yes same, puts of first what is a consequence. The subsidiary thing, though valuable, it happens to be principal.<\/p>\n

Of all that one can venture a preliminary conclusion: as it is asked a literary critic to read the book, to the critic2\u00a0<\/sup>of architecture it is necessary to him to ask to cross the architecture that it tries to judge.<\/p>\n

We begin thereabouts, already we will see what continues.<\/p>\n

\u00d3scar Tenreiro Degwitz, Architect.
\nVenezuela, february 2013,
\nEntre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/span><\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1<\/sup>. In spite of that I try not to speak about it, the situation forces me. We are still here the Venezuelans doing collection of patience opposite to the absurdities that multiply day after day. And we demonstrate, despite everything what is said in opposite, an admirable faith in which the democratic logic will be imposed. And I say admirably because in any part of the world what us happens it should plunge to the company in the violence and the chaos. It has not been like that because the leadership opositora, not quite certainly but yes the most influential part of she, has made cost this faith over the constant violations and absurdities. That are so many people and so aggressive opposite to a fundamental part of the company that dissents of whom they handle the authoritarianism in the Power, which they qualify as opened provocations to look for a street violence that will allow them to press more the nuts of an illegitimate power.<\/p>\n

And before this panorama we continue trying to think what is really ours, our passion, her of seeking and promoting the architecture. We close so our eyes towards the immediate thing and try to support the high look.<\/p>\n

2<\/sup>. And we go again towards the topic of the critique that so much has occupied me, to me and to many, throughout the years. I discover for example that in the conversation that I had with Kenneth Frampton in 1985 already was this worry, which was adding in addition to her of him when he was saying for example this:<\/p>\n

\n

\u201cFirst I admit that though one departs from the neutrality of the chamber because theoretically a photography of a building is a photography of a building, I had the experience of which when one gives the orders different photographers to photograph a building, it ends up by having two different buildings, because the eye across the machine does not see the same thing\u2026 These things move in the direction of reducing the architecture to photographic images\u2026\u201d, <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

adding later a comment on the cultural context that was expressing this way:<\/p>\n

\n

\u201c\u2026the question of the landscape and the light re-dresses enormous importance. The universal civilized trend of reducing the buildings to isolated immortal objects divorces them of what should be his inherent relation with the landscape and his insertion in the territory\u2026\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

These points of view together with many others that Frampton expressed in this conversation (that we publish in 1990 in the qualified librito ‘About Architecture\u00bb), not only continue being fullly in force, especially in the light of the draft that the things have taken in the world of the architectural critique, but they indicate a personal position that undoubtedly distinguishes Frampton between his couples.<\/p>\n

That this conscience that we can call culturally has seen confirmed in works in the later years already is another thing. Because it has not been like that. More than one decade after this conversation Frampton published his book \u00abStudies of the tectonic culture<\/a>\u2026\u00bb, a book difficult to read, weighed, that in spite of the fact that it reveals the cultural thickness of his author, it clarifies very little on his preferences or the place where they appear. And he dedicates very little, if it is that he dedicates something, to the things that happen with the architecture of these sides of the world. Sometimes it seems that Frampton is in many parts without clarifies who of them prefers, that moves making his criteria blurry with the weight of too many words of shy meanings. It incurs, seems to me, in what I mention in the today note: he writes thinking about the Academy.<\/p>\n

On the other hand, it is evident that Frampton is a man of the Anglo-Saxon world, answers to the tensions and offers of this world first of all; and it is thither where it directs his arguments and worries. His speaker is a cultural way that today more than never distance of the things that are interested in the peripheral world.<\/p>\n

Which can be said differently: the peripheral world having been focused in the last decades and specially immediately after the explosion of the opulence included of an almost obsessive way in the priorities established by the central countries, the peoples of the intellectual world in the above mentioned do not see reasons to look for specific contents in the peripheral world. In certain way this attitude is the result of what in the interview that I mentioned of 1985 Frampton he says of the Latin-American countries: that in them demonstrates simultaneously a \u201cmixture of well-taken pride and auto-disapproval, a contradictory mixture of two answers that are given at the same time\u201d. Which is equivalent to say that in spite of ours to presume identitario are unsatisfied with us themselves.<\/p>\n

A situation that is in sharp contrast with what it happened in the fifties of last century, which impressed me does a couple of days, when, reading the photocopy of an old letter directed by Le Corbusier to Lucio Costa On December 23, 1949, this one was making notice the extraordinary repercussion that had had in the European world a special number of \u201cL\u2019Architecture d\u2019Aujourd\u2019hui\u201d dedicated to the Brazilian architecture.<\/p>\n

It was a historical moment in that what was done in Latin America (there was also a number dedicated to Venezuela in 1956 or 57) was interested in Europe; and what is even better, we were interested to them of here. Already it does not happen and rather it seems that of here we are too much interested in doing the things \u201cas them of there\u201d, so much in the comical sense when it is a question of the spectacular thing (polyhedrons, diagonals, twistings and other things), since in the sense of a certain type of refinement with regard to exempt volumes, clean skins and emphasis in an abstract minimalismo \u201c\u00e0 la mode\u201d, matter that there practise successfully young architects of the south of our continent.<\/p>\n

Returning to Frampton, I confess that in these times I had an ingenuous faith in which immediately after his repeated visits to Venezuela his position of conscious and culturally consistent critic that they have given him such a special prestige which he enjoys, was orientating it in a more related sense to our worries, but I was wrong and rather I think today that such a thing cannot come but of us themselves, when the critics of our region of the world decide to see what here takes place without the complex of minor brothers and with full conscience of which it is a question of a sufficiently solid and worthy way of spreading, in spite of that it does not coincide with the lines established beyond us.<\/p>\n

I think that something of it comes happening. There is helping the welcome precipice of the critique overloaded of populist ideology that he reigned many years and did of theirs in meetings and Latin-American forums already from middle of the eighties of last century. New courses begin to be perceived. Preferable it is not to indicate names for the present. This topic will turn us to occupying.<\/p>\n

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[:es] Hace unos d\u00edas termin\u00e9 de leer el libro Mi Vida del cr\u00edtico alem\u00e1n de origen polaco, jud\u00edo, Marcel Reich-Ranicki, un hombre notorio en Alemania, donde vive sus noventa y dos a\u00f1os. Hago constar su condici\u00f3n jud\u00eda porque MRR sufri\u00f3 mucho a consecuencia de ello en su pa\u00eds adoptivo durante los tiempos en los que […]<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":29478,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5934,5951],"tags":[4002,12448,11951,10570,9132,393,12467,12460,668,1621,785,2132,803,12169,11762,1021,3452,1865,1278],"class_list":["post-29477","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-articulos","category-slider-principal","tag-05-am-arquitectura","tag-arquitectura","tag-arquitectura-americana","tag-arquitectura-austriaca","tag-arquitectura-norteamericana","tag-critica","tag-ensayo","tag-fotografia","tag-historia","tag-kenneth-frampton","tag-le-corbusier","tag-literatura","tag-lucio-costa","tag-marcel-reich-ranicki","tag-oscar-tenreiro-degwitz","tag-pensamiento","tag-personaje","tag-reflexion","tag-teoria"],"yoast_head":"\n[:es]\u00bfCr\u00edtica de arquitectura? 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