{"id":28655,"date":"2016-02-08T06:18:06","date_gmt":"2016-02-08T05:18:06","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=28655"},"modified":"2023-02-06T10:18:50","modified_gmt":"2023-02-06T09:18:50","slug":"conocen-ustedes-la-obra-de-louis-kahn-oscar-tenreiro-degwitz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/conocen-ustedes-la-obra-de-louis-kahn-oscar-tenreiro-degwitz\/","title":{"rendered":"\u00bfConocen ustedes la obra de Louis Kahn? | \u00d3scar Tenreiro Degwitz"},"content":{"rendered":"

\"Memorial<\/a>
Memorial a Franklin Delano Roosevelt (el Four Freedoms Park) en la isla Roosevelt del East River en Nueva York<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

S\u00e9 que los hechos ir\u00e1n desvelando la inmensa mentira que vivimos aqu\u00ed1<\/sup>. Y sin dejar de estar alerta insisto en ir m\u00e1s all\u00e1 de ella. Tomo pues de nuevo, el tema de mi visita a la Bauhaus Universit\u00e4t en Weimar, Alemania, recordando lo que ya coment\u00e9 acerca de mi deseo de explicar de qu\u00e9 modo las circunstancias de nuestra pr\u00e1ctica nos determinan.<\/p>\n

Las distancias con Europa y espec\u00edficamente con Alemania son desde luego enormes, y junto con el efecto del marketing globalizado de la arquitectura, establecen un filtro para la comprensi\u00f3n de los puntos de vista que nos son propios. La crisis mundial ha puesto en revisi\u00f3n los dislates de la arquitectura del espect\u00e1culo, pero de todos modos hay importantes distancias entre ellos <\/em>y nosotros<\/em>. Por m\u00e1s que la orientaci\u00f3n docente del profesor responsable del curso que me escuch\u00f3, Karl Heinz Schmitz<\/a> se basa en una moderaci\u00f3n rigurosa, sigue teniendo la \u00faltima palabra el mundo medi\u00e1tico siempre adicto a lo noticioso m\u00e1s all\u00e1 de cualquier pr\u00e9dica personal que pudi\u00e9ramos llamar compensatoria.<\/p>\n

Por otro lado, la moderaci\u00f3n (contenci\u00f3n, austeridad, sobriedad) puede significar cosas distintas seg\u00fan quien maneje esas palabras. En estos tiempos poco asociada a la sencillez. O si lo estuviese, ser\u00eda una sencillez que nada tuviera de simple, aguantada por intelectuales resortes<\/em>, como dice a trav\u00e9s de uno de sus personajes (Doktor Faustus) Thomas Mann. Ser sencillo all\u00e1 no es lo mismo que serlo aqu\u00ed. La distancia cultural-econ\u00f3mica-pol\u00edtica marca nuestro modo de entender la palabra o aplicarla a lo que hacemos. Y la \u00fanica manera de hacer m\u00e1s precisa la pr\u00e9dica es dentro de la misma disciplina, no en lo que decimos<\/em> sobre ella. Tenemos que mostrar una determinada arquitectura y decir: esto es lo que afirmo.<\/p>\n

Eso, entre otras cosas, me llev\u00f3 a hacerle a la audiencia la pregunta del t\u00edtulo. Y sorpresa: ninguna mano se levant\u00f3. Apenas a treinta a\u00f1os de la muerte de uno de los m\u00e1s importantes arquitectos de tiempos recientes, un curso completo de estudiantes de arquitectura, alemanes nada menos, desconoc\u00eda su obra.
\nLo cual nos lleva a las carencias de la ense\u00f1anza de arquitectura.<\/p>\n

Tal vez la Bauhaus Universit\u00e4t hered\u00f3 la desconfianza hacia el estudio de la historia de la arquitectura promovida por Walter Gropius en la Bauhaus2<\/sup> original (1919-34). Ello pese a que el debate sobre la ense\u00f1anza de la arquitectura ha dejado claro que si esa desconfianza pudo justificarse en tiempos de lucha con la vieja Academia, ya no tiene raz\u00f3n de ser. No puede haber una ense\u00f1anza de la arquitectura que prescinda del estudio de lo que nos antecede. Y en lo que se refiere a Kahn3<\/sup>, ignorarlo, para un estudiante o para cualquier arquitecto, es ignorar los fundamentos.<\/p>\n

\"Memorial
Memorial a Franklin Delano Roosevelt (el Four Freedoms Park) en la isla Roosevelt del East River en Nueva York<\/figcaption><\/figure>\n

Este no es el lugar para documentar esto que afirmo (lo he hecho en otros lugares), pero baste con se\u00f1alar que la reciente inauguraci\u00f3n (Octubre 24, 2012) del Memorial a Franklin Delano Roosevelt (el Four Freedoms Park) en la isla Roosevelt del East River en Nueva York, frente a Manhattan, proyecto de Louis I. Kahn de 1973 un a\u00f1o antes de su muerte, se ha convertido en un acontecimiento. Ilustraci\u00f3n singular, por cierto, de las virtudes de la contenci\u00f3n, la austeridad y la sobriedad.<\/p>\n

El desarrollo del proyecto corri\u00f3 a cargo de la oficina de Aldo Giurgola (1920), un arquitecto admirador de Kahn, de amplia obra, y luego de muchas peripecias por fin pudo construirse para ser ahora un muy bienvenido contrapunto a la monumentalidad a veces agobiante o redundante de la llamada ciudad de los rascacielos<\/em>.<\/p>\n

Un mes antes de su inauguraci\u00f3n pudimos leer en el New York Times<\/a> un comentario de Michael Kimmelman que lo calificaba de<\/p>\n

\n

\u201ctard\u00edo y monumental triunfo para New York y para cualquiera que se ocupe de la arquitectura y el espacio p\u00fablico\u2026.d\u00e1ndole a la ciudad nada menos que un nuevo coraz\u00f3n espiritual, creando un espacio p\u00fablico austero y elevado, a la vez proa de un barco y lugar para la meditaci\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

El parque se desarrolla en un terrapl\u00e9n artificial que altera levemente la topograf\u00eda de la isla en ese punto (creando un plano inclinado suave) cuya huella es un trapecio alargado siendo la base mayor una amplia escalinata de acceso. El terrapl\u00e9n en ese punto se eleva algo m\u00e1s de tres metros hasta terminar en la antesala del Memorial propiamente dicho dos metros m\u00e1s abajo. Se camina hacia \u00e9l entre dos dobles hileras de \u00e1rboles que surgen de un piso de gravilla, adoquinado al final. El memorial es un recinto de planta rectangular, rodeado de grandes bloques de granito, uno de ellos en el centro del portal de acceso, excavado para recibir un busto de Roosevelt, en cuya cara posterior est\u00e1 grabada parte del discurso de 1941, la que habla de las cuatro libertades: de expresi\u00f3n, de religi\u00f3n, de vivir sin penuria y de vivir sin miedo. Los bloques son de acabado r\u00fastico, enfrentados entre s\u00ed por una cara pulida que se separa unos cent\u00edmetros de la otra, grietas vivas que invitan a mirar fragmentos del paisaje urbano.<\/p>\n

La sutil alteraci\u00f3n topogr\u00e1fica que define dos trayectos al Memorial, yendo con el r\u00edo o con el paisaje m\u00e1s amplio es un detalle de asombrosa eficacia espacial. Es la clave del paseo (la promenade architectural<\/em> de Le Corbusier) hacia el monumento. Y los bordes de piedra, que en el recinto memorial son altos, masivos, abriendo la mirada al cielo y en la proa al horizonte del r\u00edo, son la materia dura, primordial, la frase fuerte en contrapunto con las copas de los \u00e1rboles<\/p>\n

\u201cFue siempre un recinto y un jard\u00edn\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

dijo Kahn del proyecto<\/a>. Su genio logr\u00f3 una s\u00edntesis ejemplar de paisaje, arquitectura y memoria ante la cual no cabe sino evocar un t\u00e9rmino que \u00e9l usaba con frecuencia: la inspiraci\u00f3n. Atributo de los grandes. Que nos ense\u00f1a por encima de las palabras<\/a>.<\/p>\n

\u00d3scar Tenreiro Degwitz, Arquitecto.
\nVenezuela, enero 2013,
\nEntre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1<\/sup>. Hay siempre la tentaci\u00f3n de debatir sobre cual es el arte m\u00e1s elevado. Si alguien me lo preguntase dir\u00eda sin vacilar que es la m\u00fasica. Y no s\u00f3lo por la capacidad que ella tiene, mencionada por Schopenhauer y se\u00f1alada por muchos, para trasladarnos hacia una especie de simulaci\u00f3n de la trascendencia gracias a las emociones que produce en nosotros, a esa especial euforia, sentimiento de elevaci\u00f3n, propia de ciertos momentos en los que nos conectamos con ella o ella se conecta con nosotros. No s\u00f3lo, repito, por eso, sino por otro rasgo que me parece fundamental: el que no sea posible una educaci\u00f3n musical profunda y completa sin conocer la m\u00fasica, o las m\u00fasicas, de los tiempos anteriores. No es posible concebir que un compositor aspire a formarse sin sumergirse de alg\u00fan modo en lo que se produjo a lo largo del desarrollo de la polifon\u00eda y espec\u00edficamente en lo que se ha buscado durante el \u00faltimo siglo, porque toda elaboraci\u00f3n musical se afirma de alg\u00fan modo en lo que la antecedi\u00f3.<\/p>\n

Cualquier imberbe poeta, escritor, pintor, escultor o arquitecto, puede darse el lujo de despreciar la historia de su disciplina y las t\u00e9cnicas que la soportaron llegando hasta ser aplaudido por ello, pero un m\u00fasico que tenga esa actitud no llegar\u00e1 a ninguna parte; y m\u00e1s a\u00fan, ni siquiera podr\u00e1 expresarse. Un buen m\u00fasico nunca pretender\u00e1 prescindir de la tradici\u00f3n musical o asumir que de ella nada puede obtener para su formaci\u00f3n. Eso marca, podr\u00edamos decir, una dignidad, una categor\u00eda, que pone a la m\u00fasica en un escal\u00f3n claramente superior al de las dem\u00e1s artes.<\/p>\n

2<\/sup>. En las escuelas de arquitectura, luego de la superaci\u00f3n de la ense\u00f1anza Beaux Arts que ve\u00eda la historia como fuente de recursos decorativos asociados a la noci\u00f3n de estilo, se pas\u00f3 de manera abrupta, a ra\u00edz del triunfo de la visi\u00f3n moderna y en gran parte partiendo de la experiencia Bauhaus, al \u201can\u00e1lisis\u201d de la arquitectura, es decir, a identificar por separado los instrumentos de los que se sirve el arquitecto, individualiz\u00e1ndolos (el color, la forma, las texturas, la \u201ccomposici\u00f3n\u201d vista como balance o equilibrio de los componentes del edificio) con la idea de que su estudio mediante ejercicios ad-hoc serv\u00eda adecuadamente de iniciaci\u00f3n en la disciplina. Ese enfoque se generaliz\u00f3 en casi todo el mundo (fue parte por ejemplo de mi experiencia personal) hasta que prob\u00f3 su relativa ineficacia, siendo sustituido por ejercicios que si no insisten en el \u201can\u00e1lisis\u201d buscan aludir a la experiencia arquitect\u00f3nica mediante b\u00fasquedas formales no vinculadas con problemas utilitarios o constructivos. Un enfoque que con mayores o menores complejidades y apoyado en elaboraciones que se quieren \u201cte\u00f3ricas\u201d se maneja en los a\u00f1os iniciales de casi todas las escuelas de arquitectura del mundo, hasta llegar en etapas a proponer edificios de progresiva complejidad. Un proceso que transcurre en el \u201cTaller\u201d o \u201cEstudio\u201d dirigido por uno o varios profesores, donde el estudiante recibe correcciones siguiendo el principio de prueba y error, modalidad que desde una muy remota tradici\u00f3n (la relaci\u00f3n Maestro-aprendiz) sobrevive en las m\u00e1s actualizadas escuelas de arquitectura.<\/p>\n

Sorprende sin embargo que esos procesos que podemos llamar pedag\u00f3gicos, se realicen casi siempre evitando las vinculaciones con arquitecturas concretas, evitando que el estudiante estudie los edificios m\u00e1s significativos del repertorio moderno pese a que son parte de la tradici\u00f3n que apoyar\u00e1 su desarrollo disciplinar. La historia de la arquitectura moderna se ve casi siempre como una materia separada de la experiencia de Taller, y la arquitectura contempor\u00e1nea no es examinada o sometida a escrutinio de modo sistem\u00e1tico. Es como si se quisiese evitar la posible \u201ccontaminaci\u00f3n\u201d del esp\u00edritu creativo del estudiante, lo cual contrasta radicalmente, vuelvo a ello, con lo que ocurre con los estudiantes de composici\u00f3n musical, para quienes las fuentes m\u00e1s importantes de su formaci\u00f3n est\u00e1n en las partituras del repertorio musical antiguo, moderno y contempor\u00e1neo.<\/p>\n

3<\/sup>. He incursionado en un asunto muy complejo cuyas ramificaciones escapan de este espacio, porque me pregunto si los muy discutibles derroteros por los cuales se ha enrumbado mucha de la arquitectura exitosa del mundo opulento, han sido posibles, precisamente, porque los fundamentos de la tradici\u00f3n moderna han sido oscurecidos por una especie de ignorancia inducida por un sistema educativo para el cual la creatividad novedosa es m\u00e1s importante que los l\u00edmites \u00e9ticos, entendiendo por esto \u00faltimo los principios que orientaron a los m\u00e1s altos exponentes del repertorio arquitect\u00f3nico que nos ha precedido. No creo que la resistencia frente a esta desviaci\u00f3n est\u00e9 en el mundo de la cr\u00edtica establecida y respaldada por los intereses editoriales, porque es all\u00ed donde prosperaron los revisionismos postmodernistas que devaluaron indiscriminadamente los postulados b\u00e1sicos del patrimonio arquitect\u00f3nico de la modernidad, despoj\u00e1ndolos de sus contenidos m\u00e1s permanentes y haciendo que el debate pasara de ser un ejercicio de depuraci\u00f3n a uno de mixtificaci\u00f3n.<\/p>\n

Y cuando digo esto tengo presente mi nota de hoy, a saber que el legado de un arquitecto de la importancia de Louis I. Kahn haya sido minimizado y hasta olvidado en el escenario actual. Un olvido que pod\u00eda presentirse cuando prosper\u00f3 ese invento ret\u00f3rico soporte de una arquitectura de muy dudosos m\u00e9ritos como fue el \u201cdeconstructivismo\u201d, merecedor de una exposici\u00f3n en 1988 en el Museo de Arte Moderno de Nueva York, menos de quince a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del maestro estonio-americano. Ese momento de apoteosis de la mediocridad de un pu\u00f1ado de arquitectos influyentes permit\u00eda imaginar los caminos por los que se orientar\u00eda la cr\u00edtica establecida: compa\u00f1era de ruta de lo que tuviera ropajes de novedad y estimulase el consumo.<\/p>\n

El contrapeso frente a esos polvos que trajeron los lodos de los Eisenmann, Hadid, Gehry, Libeskind, Calatrava, Koolhaas, Herzog-De Meuron y dem\u00e1s talentosos que ser\u00eda largo enumerar aqu\u00ed (y pido excusas a sus eventuales admiradores) no podr\u00eda estar sino en los mismos arquitectos, a condici\u00f3n por supuesto de que su visi\u00f3n de la disciplina est\u00e9 m\u00e1s conscientemente enraizada en los valores m\u00e1s se\u00f1alados de la tradici\u00f3n que nos antecede.<\/p>\n

No quiero decir con ello que est\u00e9 promoviendo un nuevo dogmatismo sino una diversidad m\u00e1s exigente, m\u00e1s conocedora de los fundamentos, mas consciente de las distancias que existen entre los m\u00faltiples escenarios universales. Ya no es posible seguir aceptando que los repertorios de im\u00e1genes que caen indiscriminadamente sobre las mentes ansiosas de referencias de los m\u00e1s j\u00f3venes, est\u00e9n filtrados por la superficialidad de quienes manejan la mayor parte del escenario medi\u00e1tico. La palabra resistente, aspirante a la lucidez, podr\u00edan tenerla los centros de formaci\u00f3n, los espacios en los cuales deben realizarse los debates que ayudan a se\u00f1alar hacia lo m\u00e1s permanente, hacia lo que quedar\u00e1 como patrimonio cultural s\u00f3lido y no como producto de la vanidad de dirigentes alentados por el deseo de notoriedad y los arquitectos y cr\u00edticos que, sirvi\u00e9ndoles, alimentan un deseo de \u00e9xito codicioso y banal. Con talento mayor o menor, \u00e9stos resolvieron, parafraseando la frase de Thomas Mann, que lo fr\u00edvolo se convirti\u00f3 en profundo \u00fanicamente porque lo profundo empez\u00f3 a parecerles fr\u00edvolo.<\/p>\n

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S\u00e9 que los hechos ir\u00e1n desvelando la inmensa mentira que vivimos aqu\u00ed1. Y sin dejar de estar alerta insisto en ir m\u00e1s all\u00e1 de ella. 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