\nnuestros trabajos son siempre oportunidades para entender y establecer relaciones activas con el mundo.<\/em>1<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n
Reactivar y cuestionar estas oportunidades es uno de los retos que est\u00e1n sobre la mesa, y desde aqu\u00ed queremos aportar y compartir algunas ideas que tanto en nuestros despachos como en la universidad vamos lentamente visualizando.<\/p>\n
Al hilo de esta consideraci\u00f3n inicial, y haciendo un an\u00e1lisis puramente instrumental, uno de los puntos clave reside en la obsolescencia del utillaje est\u00e1ndar del acto de proyectar la arquitectura. No nos referimos, evidentemente, al paso del l\u00e1piz al ordenador, sino m\u00e1s bien al instrumental intelectual con que los arquitectos suelen resolver la reflexi\u00f3n arquitect\u00f3nica, que m\u00e1s tarde dar\u00e1n cabida en sus proyectos de manera m\u00e1s o menos espec\u00edfica. Igualmente nos referimos la aspiraci\u00f3n de que, con un nuevo instrumental intelectual, volveremos a establecer un puente de di\u00e1logo con nuestra sociedad, escucharemos las situaciones que nos propone el lugar y emprenderemos el viaje cr\u00edtico que todo proyecto deber\u00eda llevar incorporado en su c\u00f3digo gen\u00e9tico.<\/p>\n
No se trata por tanto de operar en t\u00e9rminos de posicionamientos categ\u00f3ricos, sino m\u00e1s bien de tejer balizas, nodos conceptuales, puntos de reflexi\u00f3n que inviten a una inflexi\u00f3n en las bases te\u00f3ricas de la arquitectura y en las propuestas de valor de los proyectos del futuro, tanto en los docentes como en los profesionales.<\/p>\n
Se pueden determinar como m\u00ednimo tres \u00e1mbitos de reflexi\u00f3n disciplinar que tienen en su ra\u00edz la reformulaci\u00f3n de nuestra vocaci\u00f3n de servicio a la sociedad. En los pr\u00f3ximos 3\u00a0art\u00edculos anunciaremos estos puntos de anclaje que consideramos estructurales.<\/p>\n
Espacios Comunes<\/i>. La idea de lo com\u00fan, es decir en t\u00e9rminos abstractos, aquello que aglutina, que forma parte de todos, aquello que seguramente no tiene un propietario especifico, porque es un recurso puesto al servicio de todos, parece que centra alguna de las \u00faltimas reflexiones. En este\u00a0espacio ya se hizo alguna menci\u00f3n al respecto, leer\u00a0art\u00edculo\u00a0Thoughts on the Everyday<\/a>.<\/i>2<\/sup>\u00a0<\/i>Tanto el t\u00edtulo de la Biennale de Venecia inaugurada el pasado agosto,\u00a0Common Ground,\u00a0<\/i>como en el Congreso Internacional de la Fundaci\u00f3n Arquitectura y Sociedad celebrado el pasado junio en Pamplona, cuyo enunciado La Arquitectura: Lo Com\u00fan, podr\u00edan hacer pensar que el foco se mueve hacia una nueva idea de comunidad, o m\u00e1s bien, hacia a una l\u00f3gica de comunidad. Otro debate, que no vamos a empezar aqu\u00ed, es la profundidad y la pertinencia de las reflexiones alrededor de la Biennale, por ejemplo, o el car\u00e1cter oportunista de algunas de las propuestas comisariadas por David Chipperfield. Otros3<\/sup>\u00a0saben desenmascarar ciertas actitudes mejor de lo que aqu\u00ed podr\u00edamos hacer.<\/p>\n
Instalaci\u00f3n de Norman Foster para la \u00faltima Bienal de Venecia | Fotograf\u00eda: Jaume Prat Ortells | jaumepratarquitecto.com<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n Introducci\u00f3n<\/strong><\/h5>\n
Preferimos pensar que tras la idea de\u00a0Espacios Comunes,\u00a0<\/i>hay la posibilidad de replantear por ejemplo los r\u00edgidos l\u00edmites entre el espacio p\u00fablico y el espacio privado, abrir definitivamente la discusi\u00f3n sobre, por ejemplo, la responsabilidad social sobre espacios privados, o la posibilidad de gestionar desde la eficiencia de lo privado, espacios p\u00fablicos. Cabr\u00eda pensar tambi\u00e9n, bajo la idea de\u00a0lo com\u00fan,<\/i>\u00a0sobre la multiescalaridad de todo proyecto como garant\u00eda de su valor social, es decir, entender que cada proyecto de arquitectura debe encontrar su acomodo en la escala metropolitana, la escala urbana y la escala humana. Podr\u00edamos decir que todas las escalas participan de la idea de lo com\u00fan. Por \u00faltimo, otra idea que planea alrededor del concepto\u00a0Espacios Comunes,\u00a0<\/i>es el de la gesti\u00f3n de los modelos de comportamiento urbanos. La tecnolog\u00eda y lo que se llama la\u00a0internet de las cosas,<\/i>4<\/sup>\u00a0est\u00e1 provocando que la red se extienda no solamente a las personas, que de por s\u00ed ya empiezan a hacer un uso de lo urbano diferente al programado inicialmente, sino tambi\u00e9n a las cosas, con la posibilidad de emitir y recibir informaci\u00f3n entre ellas, y entre las cosas y las personas. Esta autentica revoluci\u00f3n instrumental, va a llegar a modificar las pautas de pensamiento proyectual de las ciudades, y sobre todo, de los espacios comunes. En otras palabras, afecta directamente a la esencia de\u00a0lo com\u00fan.\u00a0<\/i>Igualmente pertenece a las l\u00f3gicas de lo que aqu\u00ed llamamos\u00a0Espacios Comunes\u00a0<\/i>la concepci\u00f3n de lo ordinario en oposici\u00f3n a lo extraordinario y la idea de lo cotidiano en oposici\u00f3n a lo inhabitual.<\/p>\n
Espacios Comunes:\u00a0<\/i>La comunidad<\/strong><\/h5>\n
M\u00e1s all\u00e1 incluso, hay una reflexi\u00f3n de fondo sobre el modelo de comportamiento de las ciudades, que desde hace ya demasiado tiempo est\u00e1n empleando l\u00f3gicas m\u00e1s ligadas a las corporaciones que a las comunidades, que es lo que realmente son. La competencia por extraer de la ciudad recursos para la satisfacci\u00f3n supuesta de una oferta, l\u00e9ase turismo masivo, equipamientos\u00a0marca\u00a0<\/i>sobredimensionados, estructuras megaloman\u00edacas destinadas al posicionamiento de la\u00a0citybrand<\/i>, dejando al ciudadano en un segundo plano, empiezan a mostrar su alto grado de obsolescencia.<\/p>\n
Por el contrario, una re-lectura de la idea de ciudad comunidad, cuya ra\u00edz es lo com\u00fan, empieza a hacerse hueco de nuevo. Esta nueva l\u00f3gica de la comunidad ha demostrado a lo largo de la historia su capacidad para aprovechar un recurso compartido de una manera flexible. En esencia, una comunidad comparte recursos y cada miembro se preocupa por que estos recursos se vayan renovando. En una comunidad, el cuidado de lo com\u00fan forma parte de su l\u00f3gica de acci\u00f3n. La estrategia de una comunidad se organiza a trav\u00e9s de ecosistemas, basados en est\u00e1ndares abiertos y emergentes. En definitiva el comportamiento de un cuerpo social estructurado a partir de la idea de comunidad potencia la innovaci\u00f3n, la resoluci\u00f3n efectiva de los conflictos y procura compartir el rol de transferencia de las experiencias pasadas, liberando conocimiento y fomentando la inteligencia colectiva.5<\/sup><\/p>\n
Espacios Comunes:\u00a0<\/i>Lo ordinario<\/strong><\/h5>\n
Otro aspecto destacado del ep\u00edgrafe de lo com\u00fan es la relaci\u00f3n con lo ordinario. Lo ordinario, en palabras de Enrique Walker<\/p>\n
\nincluye la arquitectura que la propia arquitectura excluye.<\/i>6<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n
En esencia\u00a0lo com\u00fan<\/i>\u00a0emparentado con la idea de lo ordinario supone<\/p>\n
\npor definici\u00f3n una condici\u00f3n de alteridad. Es decir, consiste en aquellos objetos que la disciplina de la arquitectura proclama fuera de su territorio y contra los que define sus l\u00edmites.\u00a0<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n
En otras palabras, y llevando las ideas al extremo,\u00a0lo ordinario,\u00a0<\/i>viene\u00a0 a\u00a0<\/i>expresar la distancia que los arquitectos y ciertas arquitecturas han abierto respecto a lo que la sociedad s\u00ed que da valor, como m\u00ednimo valor de uso, y que posiciones esteticistas o simplemente un af\u00e1n por sofisticar el\u00a0gusto,\u00a0<\/i>ha provocado que la figura del arquitecto quede lejos de las aspiraciones sociales. Otra forma de entender\u00a0lo ordinario,\u00a0<\/i>lo encontramos en la exaltaci\u00f3n del arte de lo transitorio, lo fugitivo y lo contingente y que tiene en Baudelaire o en el conde de Lautr\u00e9amont, quien exalta<\/p>\n
\nla belleza del encuentro fortuito entre una m\u00e1quina de coser y un paraguas sobre una mesa de disecci\u00f3n,\u00a0<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n
un punto de referencia, donde lo pr\u00e1cticamente vulgar, como categor\u00eda, puede dar pie a una lectura de lo extraordinario. Algo de eso hac\u00edan ya los situacionistas en los lejanos a\u00f1os 50.<\/p>\n
La consistencia de\u00a0lo ordinario,\u00a0<\/i>dentro del \u00e1mbito de\u00a0lo com\u00fan,\u00a0<\/i>reside en palabras m\u00e1s cercanas, en tomar tambi\u00e9n como propio del instrumental reflexivo del arquitecto aquello que podr\u00eda considerase obvio, y que por falta end\u00e9mica de atenci\u00f3n, se ha transformado en algo preciado y recuperable. Potencialmente asistimos a fen\u00f3menos de lo corriente, como por ejemplo la proliferaci\u00f3n de huertos urbanos, que investigados y convenientemente interpretados son capaces de formular conceptos y estrategias, que permiten en definitiva, aprender del paisaje humano y urbano existente. En otras palabras,<\/p>\n
\nuna condici\u00f3n urbana, que no ha sido precedida por una teor\u00eda, pero que contiene suficiente evidencia como para sostener una.<\/i>7<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n
Espacios Comunes:\u00a0<\/i>Lo cotidiano<\/strong><\/h5>\n
Parece por tanto que el territorio de\u00a0lo com\u00fan,\u00a0<\/i>se imbrica en las l\u00f3gicas de cada d\u00eda, en realidades cotidianas, \u00a0como pieza angular de una ciudad y desde all\u00ed promover una arquitectura m\u00e1s cercana, m\u00e1s real, igual de ambiciosa que otras, y sobre todo, reposiciona a las personas en el centro de reflexi\u00f3n urbano-arquitect\u00f3nica. Algo que, sin duda, se ha dejado \u00faltimamente descuidado en el af\u00e1n por\u00a0estilizar\u00a0<\/i>y\u00a0epatar,\u00a0<\/i>con propuestas que nacen torcidas. Hay que volver a entender cu\u00e1l es el tiempo y el espacio especifico para lo cotidiano, donde cada proyecto se afirma por ofrecer exactamente aquello que la sociedad demandar\u00e1 en un futuro pr\u00f3ximo, que favorece la conexi\u00f3n y el intercambio, que pivota sobre espacios de roce, de vida cotidiana, y no esconder las carencias tras el disfraz de lo extraordinario, de lo\u00a0sobresingular<\/i>.<\/p>\n
Seamos claros, aparte de ciertas situaciones extremas, la gran ambici\u00f3n de la arquitectura deber\u00eda ser el dotar de m\u00e1xima calidad espacial, funcional y t\u00e9cnica a la mayor\u00eda de edificios corrientes, con programas corrientes y situaciones corrientes que llegan a los despachos de arquitectura, es decir dar el m\u00e1ximo de arquitectura para los proyectos\u00a0m\u00ednimos.\u00a0<\/i>O en otras palabras, no pretender disfrazar de museo un edificio de vivienda social, un centro de asistencia primaria o un colegio. Eso no quiere decir que debamos renunciar a la ambici\u00f3n arquitect\u00f3nica, sino todo lo contrario, significa concentrar la m\u00e1xima ambici\u00f3n en los proyectos cotidianos sin desnaturalizarlos.<\/p>\n
Punto y seguido<\/strong><\/h5>\n
Deber\u00eda ser razonable, que tras una evidente obnubilaci\u00f3n por los ejercicios de estilo apabullantes en su formalismo, pero aterradoramente vacios de contenido en muchas ocasiones, los\u00a0Espacio Comunes,\u00a0<\/i>vuelvan a mapificar una realidad compleja, por contradictoria, y abierta por indeterminada. A su vez, parecer\u00eda pertinente reconsiderar tambi\u00e9n reflexiones basadas en un cierto sentido de\u00a0lo com\u00fan,\u00a0<\/i>o de la comunidad, entendido este a la manera Kantiana, como la acci\u00f3n rec\u00edproca entre el agente y el paciente. Seg\u00fan Kant, esta es una de las tres categor\u00edas de la relaci\u00f3n, junto con la inherencia y la casualidad, que desemboca en la tercera\u00a0analog\u00eda de la experiencia,\u00a0<\/i>llamada tambi\u00e9n\u00a0principio de la comunidad.\u00a0<\/i>Citando directamente al fil\u00f3sofo,<\/p>\n
\ntodas las sustancias se hallan, en la medida en que sean simult\u00e1neas, en completa comunidad, es decir en acci\u00f3n rec\u00edproca.<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n
En definitiva, aplicado a un conjunto de individuos, la idea de comunidad es un\u00a0cuerpo social<\/i>\u00a0que se comunica por lo menos en algo, es decir, que se relaciona con cosas u otras personas. Que comparten, interact\u00faan, intercambian, etc. Una especie de sensatez establecida, con menos potencia de juzgar, que con la capacidad de ofrecer un resultado socialmente disponible y reconocido.8<\/sup>\u00a0<\/sup><\/i><\/p>\n
Nada mejor que asumir estas ideas como aspiraci\u00f3n de lo que deber\u00eda incorporar un espacio urbano entendido dentro del \u00e1mbito de los\u00a0Espacios Comunes.<\/i><\/p>\n
Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona,\u00a0enero 2013<\/p>\n*Este post y los dos siguientes, con los que comparto la autor\u00eda, son el producto de un di\u00e1logo abierto con\u00a0Marta Garc\u00eda-Orte, profesora de\u00a0Taller Final de Grado\u00a0<\/a>de la\u00a0ESARQ<\/a>, de la Universitat Internacional de Catalunya. En el taller estamos centrados en la \u00a0investigaci\u00f3n y la introducci\u00f3n de estos temas en paralelo al desarrollo de los proyectos de los alumnos. Nuestra aspiraci\u00f3n es que al final del Taller, estas ideas sean reconocibles, no tanto en la forma de un objeto dado, sino en los contenidos y la construcci\u00f3n del relato de cada proyecto. Esperamos ver algunos resultados a finales del mes de Julio de este a\u00f1o.<\/span><\/p>\n
Notas:<\/h6>\n
\n1\u00a0<\/sup>MATEO, Josep Llu\u00eds,\u00a0Ocasiones,\u00a0<\/i>Ed Actar, Barcelona, 2009<\/a><\/p>\n
\n2\u00a0<\/sup>Lacasta, Miquel. Thoughts on the Everyday <\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n
\n3\u00a0<\/sup>Massad, Fredy. El cabaret de los hip\u00f3critas<\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n
\n4\u00a0<\/sup>Interesante la lectura\u00a0The Internet of Things<\/i><\/a><\/p>\n<\/div>\n
\n5\u00a0<\/sup>Para saber m\u00e1s, son muy interesantes los art\u00edculos y la l\u00ednea argumental de Javier Creus, que desarrolla desde la consultora\u00a0I<\/a>deas for change <\/a><\/em><\/p>\n<\/div>\n
\n
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