{"id":26371,"date":"2017-09-22T00:01:59","date_gmt":"2017-09-21T22:01:59","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=26371"},"modified":"2019-10-31T11:03:35","modified_gmt":"2019-10-31T10:03:35","slug":"populismo-i-oscar-tenreiro-degwitz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/populismo-i-oscar-tenreiro-degwitz\/","title":{"rendered":"Populismo (I) | \u00d3scar Tenreiro Degwitz"},"content":{"rendered":"

\"Populismo
Populismo (I) | oscartenreiro.com<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Vengo ocup\u00e1ndome desde hace cierto tiempo del tema del populismo. Otras veces lo he tocado, aclarando que no me refiero s\u00f3lo al populismo pol\u00edtico1<\/sup>\u00a0sino al populismo en general. A los arquitectos el tema nos concierne porque si hay algo que da\u00f1a la visi\u00f3n general que se tiene de la arquitectura es el populismo.<\/p>\n

Esto no parece tan a la mano para un europeo porque en ese medio cultural la arquitectura est\u00e1 bien establecida, pero entre nosotros sirve de apoyo muy activo al argumento de que lo importante es la m\u00ednima eficacia del edificio y no los valores arquitect\u00f3nicos. Se hace esencial satisfacer la necesidad inmediata de las mayor\u00edas aunque con ello se sacrifiquen valores importantes y entre ellos los contenidos culturales de la arquitectura.<\/p>\n

Pero el populismo tiene m\u00faltiples caras.\u00a0Y as\u00ed como reduce en nombre de una supuesta eficacia tambi\u00e9n amplifica y distorsiona en nombre de la siempre deseada popularidad. Que var\u00eda entre sitios dis\u00edmiles del mundo. De tal modo que en sociedades opulentas el populismo se expresar\u00e1 de modo aparentemente contrario al que asume en sociedades empobrecidas. En el Primer Mundo puede hacerse entonces sustento de la arquitectura del espect\u00e1culo, carnada para el gusto mayoritario, \u00e1vido de novedades brillantes y efectistas. Desde\u00f1a, tambi\u00e9n all\u00ed, los contenidos culturales.<\/p>\n

No cabe duda entonces de que el verdadero ant\u00eddoto del populismo es el esfuerzo por ir m\u00e1s all\u00e1 de las apariencias y las presiones circunstanciales de la opini\u00f3n masificada. La reflexi\u00f3n, la justificaci\u00f3n racional de lo que se desea hacer es su principal enemigo.<\/p>\n

Y uno puede jugar un poco con las diferentes caras del populismo.<\/p>\n

A m\u00ed particularmente, desde un tiempo a esta parte, me ha llamado mucho la atenci\u00f3n la forma como el populismo ha tomado posesi\u00f3n del espacio religioso.<\/p>\n

Nosotros los arquitectos recibimos lecciones que vienen desde la m\u00e1s remota antig\u00fcedad, de la arquitectura religiosa. Y en mi caso personal puedo decir que las principales experiencias que he tenido de la capacidad expresiva de la arquitectura me vienen de templos del pasado, viejos lugares de culto que traen hasta nosotros desde tiempos remotos las intenciones de hacer perdurable la Fe mediante la construcci\u00f3n como su s\u00edmbolo. Templos paganos y templos cristianos, deidades m\u00faltiples o el \u00danico Dios. Y en este \u00faltimo caso, el templo cat\u00f3lico viene dejando una huella primordial en el paisaje desde los m\u00e1s remotos siglos.<\/p>\n

Y he aqu\u00ed que los esfuerzos de cl\u00e9rigos y jerarcas de esa misma Fe en pa\u00edses como el nuestro donde la pobreza es mayoritaria, insisten en que la dignidad del templo reside en su eficacia y no en sus valores arquitect\u00f3nicos. Y la pobreza exige simple construcci\u00f3n, no austeridad que tendr\u00eda mucho sentido sino una no-arquitectura, podr\u00eda decirse. Los templos son entonces espacios supuestamente neutros, como galpones industriales donde en lugar de m\u00e1quinas o mercanc\u00eda hay fieles y un altar. O en otros casos se ofician los ritos en el mismo sitio donde se juega alg\u00fan deporte o se celebran festividades, como ocurre en tantos colegios cat\u00f3licos venezolanos. Y para completar el triste cuadro, la m\u00fasica de los cantos piadosos que acompa\u00f1an el rito es una mezcla de melod\u00edas tomadas de alg\u00fan bolero de moda. S\u00f3lo falta el tongoneo de las coristas de un cantante con guitarra el\u00e9ctrica para completar el decadente cuadro. \u00bfNo es ese un t\u00edpico panorama populista? \u00bfCual es el criterio que lleva a considerar que la gente m\u00e1s humilde tomar\u00eda como ofensivo para la solidez de su Fe que el templo sea un lugar en cierto modo superior, especial, que tenga condiciones que le son espec\u00edficas y exigen un esfuerzo econ\u00f3mico de mayor nivel? \u00bfY por qu\u00e9 la m\u00fasica debe ser, no ya sencilla en su estructura, que podr\u00eda justificarse con reservas, sino ramplona, vulgar, adocenada, rid\u00edcula?<\/p>\n

Pero el soplo populista nos puede afectar a todos, porque los m\u00e1s observantes insisten en que debemos superar esas minucias, recomendaci\u00f3n que poco tiene de religioso sino mucho de simple ideolog\u00eda\u2026populista.<\/p>\n

Describo m\u00e1s abajo lo que ocurri\u00f3 en los tiempos pol\u00edticos de mi adolescencia que en cierto modo reproducen los que se han vivido en mi pa\u00eds2\u00a0<\/sup>a lo largo de dos siglos, tiempos de comienzo en los que prevalece una mirada superficial, arrogante, que pretende iniciar la historia y prescindir de lo anterior. Y me viene a la memoria mi actitud de ese tiempo, a mis dieciocho a\u00f1os, reci\u00e9n iniciado el proceso democr\u00e1tico en 1958, cuando me dio por considerar por ejemplo la Ciudad Universitaria de Villanueva, donde hab\u00edan transcurrido mis primeros tres a\u00f1os de estudio, como que si hubiese sido una empresa dispendiosa, parcialmente injustificada ante tantas carencias populares. Me hab\u00eda conquistado el populismo. Hasta enfrascarme en una discusi\u00f3n con el hoy colega Ger\u00f3nimo Puig sosteniendo que lo que se hab\u00eda hecho en estos edificios que hoy admiro era excesivo. \u00c9l me lo recriminaba y hoy me doy cuenta de lo falso de mis argumentos de entonces y de lo fuerte que puede ser la seducci\u00f3n del populismo. Ante lo cual pido excusas medio siglo despu\u00e9s al compa\u00f1ero universitario.<\/p>\n

Populistas son sin duda los argumentos que se esgrimen hoy en el Primer mundo en crisis, cuando se trata de corregir los excesos que condujeron a la situaci\u00f3n actual. He escrito varias veces que el tono que adoptan algunos de los comentaristas de diarios y revistas importantes es como el del convertido que explota en denuestos contra su antigua fe. Suena falso y sobre todo muy insincero. Hace poco le\u00eda por cierto, a prop\u00f3sito de la Bienal Iberoamericana de Arquitectura unas expresiones laudatorias por parte de una comentarista que parec\u00eda como el descubrimiento de una verdad hasta el momento oculta, cuando en definitiva lo que ha habido por parte de Europa (y de gentes como ella misma, es decir divulgadores de la arquitectura) es pura y simple ignorancia de toda geograf\u00eda alejada de los principales ejes de Poder.<\/p>\n

Este rasgarse las vestiduras que se ha puesto de moda es rampante populismo.3<\/sup>\u00a0Revela adem\u00e1s el eterno mirarse a s\u00ed mismo del mundo occidental de primer rango, que convierte el arrepentimiento por no haber dicho lo que hab\u00eda que decir en su momento en descubrimiento apresurado de virtudes cediendo a la urgencia creada por la mala conciencia. Se yerra entonces cuando se buscan m\u00e9ritos, y se se\u00f1ala equivocadamente, con superficialidad, desconociendo antecedentes y trayectorias que han estado ocultas y que sin embargo tienen mucho que decir.<\/p>\n

Hay autenticidad en el mundo nuestro. Como hemos vivido en constante lucha con crisis y contradicciones de mucho calibre, hay, bien es verdad, pocos logros Nosotros mismos los hemos relegado, pero existen y deber\u00e1n tomar su verdadero lugar en el debate4 <\/sup>m\u00e1s amplio m\u00e1s all\u00e1 de los arranques populistas.<\/p>\n

\u00d3scar Tenreiro Degwitz, Arquitecto.
\nVenezuela, octubre 2012,
\nEntre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1<\/sup>\u00a0Recuerdo con claridad el estado de \u00e1nimo que imperaba en Venezuela en los tiempos inmediatos a la ca\u00edda del r\u00e9gimen de Marcos P\u00e9rez Jim\u00e9nez, la que pens\u00e1bamos ser\u00eda nuestra \u00faltima dictadura, el 23 de Enero de 1958. Hab\u00eda un ambiente festivo que facilitaba la percepci\u00f3n de algo as\u00ed como un\u00a0todos a una<\/em>\u00a0que llegaba hasta el curioso sentimiento de que la autoridad ya no era necesaria porque las cosas de la ciudad, el respeto a la ley por ejemplo, se resolv\u00edan sin necesidad de intermediarios. Era una situaci\u00f3n de utop\u00eda, obviamente m\u00e1s psicol\u00f3gica que fundada en hechos pero no por ello menos real. Al menos para la gente de mi edad, 18 a\u00f1os, y adem\u00e1s universitario\u00a0comprometido<\/em>, lo que lo hac\u00eda a uno parte de los buenos y por ello mismo dotado de una autoridad moral que los m\u00e1s entusiastas ve\u00edan como autoridad real. La polic\u00eda, envuelta en acciones represivas el 21 y el 22, cuando hab\u00eda estallado la revuelta, se hab\u00eda esfumado y tal vez s\u00f3lo quedaban (no alcanzo a recordarlo bien) lo que en Venezuela acostumbramos a llamar\u00a0fiscales<\/em>\u00a0de tr\u00e1nsito o sea polic\u00eda de circulaci\u00f3n.<\/p>\n

En esa situaci\u00f3n ser estudiante universitario era ser capaz de desfacer entuertos; hasta el punto de que llegu\u00e9 junto con algunos compa\u00f1eros, provisto de un brazalete que nos identificaba como de la\u00a0brigada estudiantil<\/em>, a ser llamado para resolver problemas entre familias que hab\u00edan ocupado los apartamentos reci\u00e9n terminados de los superbloques al norte de lo que hoy se llama barrio Pinto Salinas. Una familia Russian, orientales de Car\u00fapano, Edo. Sucre, alegaba precedencia para ocupar un apartamento frente a otra familia cuyo nombre no recuerdo y nosotros los\u00a0estudiantes<\/em>\u00a0ten\u00edamos que decidir quien ten\u00eda raz\u00f3n. Menudo problema dejar la justicia en manos tan\u00a0jojotas<\/em>.<\/p>\n

2<\/sup>\u00a0Cuento esto para recordar que esa sensaci\u00f3n de que la historia del pa\u00eds comienza con uno, flota en la mente de todos los venezolanos. Porque si a nosotros nos pas\u00f3 lo que describo, a nuestros padres tambi\u00e9n les ocurri\u00f3 en grado menor cuando la muerte de G\u00f3mez 23 a\u00f1os antes, a los abuelos 27 a\u00f1os m\u00e1s atr\u00e1s cuando G\u00f3mez sustituy\u00f3 a Castro, quien sosten\u00eda que el pa\u00eds comenzaba con su Revoluci\u00f3n Restauradora. Y desde all\u00ed hasta los tiempos donde naci\u00f3 nuestra historia institucional republicana se sucedieron innumerables\u00a0comienzos<\/em>, cada uno prometedor, arrogante, recargado siempre de palabras destinadas a ser mentira.<\/p>\n

El populismo es muy amigo de los comienzos, cuando estos desde\u00f1an las herencias, los procesos, conflictivos o no, que los causaron. Todo comienzo que desprecia el pasado trata de complacer al af\u00e1n de las multitudes por dar forma inmediata a lo nuevo, a lo que corrige errores anteriores. En cierta manera, los comienzos siempre generan sesgos ideol\u00f3gicos populistas, por m\u00e1s equilibrados que ellos sean.<\/p>\n

As\u00ed pues, que sin abundar m\u00e1s en terrenos tan complicados, podemos decir que el constante comenzar venezolano a lo largo de dos siglos puede ser una de las razones del apego nuestro por el populismo, presente en todos los mundos y mundillos, en todas las mentalidades. Y de un modo tan agudo que pareciera que lo llevamos en la sangre.<\/p>\n

3<\/sup>\u00a0El populismo ha venido a convertirse en un rasgo caracter\u00edstico de los tiempos que corren gracias sin duda al acceso masivo a la informaci\u00f3n. Eso de la\u00a0arquitectura del espect\u00e1culo\u00a0<\/em>es populismo en estado puro. Y si al ver que se ha ido demasiado lejos se quiere cambiar de rumbo al instante, a base de manipulaciones propagand\u00edsticas, otorgando privilegios selectivos aqu\u00ed y all\u00e1, como fue el caso de la Bienal de Venecia, eso tambi\u00e9n es populismo.<\/p>\n

Hace unos dos a\u00f1os recib\u00eda yo por Internet un Power Point de la Ciudad de las Artes y las Ciencias de Santiago Calatrava, consistente en una serie de fotograf\u00edas con leyendas laudatorias de esta obra, ya para entonces muy ajena a mi inter\u00e9s. Seis meses despu\u00e9s pude conocerla y cuando a los dos d\u00edas expres\u00e9 en un foro de la Universidad de Valencia mis reservas ante ella tuve la impresi\u00f3n de que pisaba terreno delicado, sensible. Y cuando poco tiempo despu\u00e9s escrib\u00ed algo en este espacio, recib\u00ed un E-mail que me increpaba por mi atrevimiento. M\u00e1s recientemente sin embargo, habiendo estallado ya abiertamente la crisis econ\u00f3mica, se empez\u00f3 a convertir en un lugar com\u00fan hablar mal de ese conjunto. Y la desconfianza ante el ingeniero-arquitecto valenciano ha llegado a un nivel tal que hace poco recib\u00ed otro Power Point sobre el despilfarro en Espa\u00f1a que inclu\u00eda una veintena de edificios entre los que figuraba un edificio de Calatrava, el Palacio de Congresos de Oviedo, de estridentes voladizos no necesariamente m\u00e1s gratuitos o efectistas que los de Valencia. Este paso del elogio o el silencio aquiescente al rechazo militante, en tiempos tan inmediatos, no puede ser explicado sino como resultado de la exigencia populista.<\/p>\n

Y tiene entonces todo el sentido del mundo preguntarse donde estaba la cr\u00edtica en estos a\u00f1os, no s\u00f3lo en el caso de Calatrava sino de muchos de los arquitectos que hicieron de la disciplina un juego estil\u00edstico justificado s\u00f3lo en una suerte de histeria expresiva ensimismada y onerosa.<\/p>\n

4<\/sup>\u00a0Surge en este caso y en muchos otros la necesidad de interpelar a la cr\u00edtica, de hacerle preguntas a quienes han pretendido marcar las pautas del debate sobre arquitectura en muchos casos enfrascados en juegos de lenguaje para iniciados o acad\u00e9micos; y en otros, sobre todo en la \u00faltima d\u00e9cada. Sirviendo de compa\u00f1eros de auto-celebraci\u00f3n de las figuras aceptadas y consagradas.<\/p>\n

E interpelar fue mi intenci\u00f3n, hace ya largos quince a\u00f1os, al escribir un texto que llegu\u00e9 a discutir de modo muy somero con colegas de la Universidad. Volver\u00e9 sobre el tema. El asunto exige espacio.<\/p>\n

Populismo (II) | \u00d3scar Tenreiro Degwitz<\/a><\/p><\/blockquote>\n