{"id":25210,"date":"2018-05-11T00:01:58","date_gmt":"2018-05-10T22:01:58","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=25210"},"modified":"2020-07-24T09:20:35","modified_gmt":"2020-07-24T07:20:35","slug":"superstudio-la-antiutopia-radical-miquel-lacasta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/superstudio-la-antiutopia-radical-miquel-lacasta\/","title":{"rendered":"Superstudio, la antiutop\u00eda radical | Miquel Lacasta"},"content":{"rendered":"

\"Life
Life without Objects. LANG, Peter y MENKING, William Superstudio, Life without objects, Skira Tur\u00edn, Milan, 2003.<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

El trabajo de Superstudio<\/a> fue impulsado por diferentes intenciones. Superstudio describe su propio trabajo en t\u00e9rminos de \u2018arquitectura radical\u2019, \u2018anti-utop\u00eda\u2019, \u2018utop\u00eda negativa\u2019, o \u2018de guerrilla\u2019. Es, sobre todo, Cristiano Toraldo di Francia<\/a>, co-fundador del grupo junto con Natalini<\/a>, que trabajaron en esta base te\u00f3rica. Entend\u00eda la arquitectura radical de la d\u00e9cada de los 60 y principios de la d\u00e9cada de los 70 principalmente como una forma de cr\u00edtica social:<\/p>\n

\n

\u201cl\u2019architecture radicale repr\u00e9sente \u2013au-del\u00e0 de n\u2019importe quelle th\u00e9orie architectonique define- un processus continu de critique concertant la structure de la societ\u00e9, que rejette l\u2019utilisation de la discipline aux mains des r\u00e9formateur contemporains et n\u00e9ocapitalistes\u201d.1<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Bajo su punto de vista, este tipo de dise\u00f1o puede adem\u00e1s tener una funci\u00f3n terap\u00e9utica, porque ense\u00f1a a la gente a adaptarse a las nuevas condiciones de existencia.2 <\/sup><\/p>\n

En algunos de los dise\u00f1os de Superstudio, como Continuous Monument, el grupo utiliza una especie de t\u00e1ctica de guerrilla de la redundancia sem\u00e1ntica, mediante el cual el significado de la arquitectura se pone en tela de juicio por subvertir su gesto m\u00e1s significativo a trav\u00e9s de interminables repeticiones.3 <\/sup>En \u00faltima instancia, el objetivo de Superstudio es hacer que la gente experimente la vida sin objetos. Esta tiene que aprender y comprender que los objetos que utilizan, los bienes de consumo, son el medio de represi\u00f3n a trav\u00e9s del cual el sistema es capaz de perpetuarse. Para promover esta visi\u00f3n Superstudio hace un llamamiento a la utop\u00eda negativa o anti-utop\u00eda.<\/p>\n

En Superstudio podemos encontrar el uso de la arquitectura como manifiesto social, el arte como acci\u00f3n pol\u00edtica. Esta utop\u00eda negativa revela las \u00faltimas consecuencias de llevar adelante las tendencias existentes. Su misi\u00f3n es la de servir como elemento disuasorio, y para desarrollar esta, sostienen que es absolutamente necesario ofrecer resistencia contra el status quoexistente. En otras palabras, s\u00f3lo en el horror est\u00e1 la esperanza.4<\/sup><\/p>\n

La conferencia que dio Natalini en la Architectural Association en marzo de 1971 describe con gran precisi\u00f3n la posici\u00f3n intelectual de Superstudio y toda aquella arquitectura visionaria del momento. Nuestro trabajo siempre ha estado en un \u00e1rea vac\u00eda y enrarecida: en un espacio entre la arquitectura y las artes visuales, y en un espacio entre la cultura profesional y la vida.5 <\/sup>\u00c9l describe este espacio como el \u00fanico terreno no alienado para sus experiencias como grupo. Seg\u00fan \u00e9l, es el \u00fanico \u00e1mbito en el que, m\u00e1s all\u00e1 de las rutinas profesionales y la pura existencia, se crea un espacio de coincidencia donde Superstudio puede ser y hacer, actuar y existir. Sintom\u00e1ticamente, en la conferencia de Natalini, la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica de la arquitectura se describen como planos paralelos, donde posteriormente este paralelismo se pierde, cuando se constituye una forma gaseosa entre ambos planos, distorsionando la percepci\u00f3n mutua que se tiene de ellos. Esta distorsi\u00f3n viene dada por las condiciones socio-econ\u00f3micas, la consecuci\u00f3n de encargos, y las leyes y regulaciones propias de la profesi\u00f3n.6 <\/sup><\/p>\n

Natalini describe el trabajo de Superstudio, usando la aberraci\u00f3n geom\u00e9trica como estrategia, como t\u00e1cticas de guerrilla. Muy conscientes de que no puede haber otra arquitectura sin cambiar las estructuras de la sociedad y, por otra parte, que el sistema es lo suficientemente fuerte como para incorporar cualquier gesto o producto, Natalini proclama: El \u00fanico producto que no ser\u00e1 capaz de ser absorbido es la revoluci\u00f3n violenta o la inteligencia no violenta. Las formas de la no violencia en la cultura se asemejan a la guerra de guerrillas: son subterr\u00e1neas, cambian sus objetivos, son m\u00f3viles e incomprensibles. Creo en esta acci\u00f3n de destrucci\u00f3n por parte de la cultura: la cultura como un factor de desequilibrio.7<\/sup><\/p>\n

\u00c9l ve una primera estrategia en la producci\u00f3n de im\u00e1genes aberrantes. Una serie de im\u00e1genes aberrantes, capaz de postular otra escala de valores y comportamientos, sustituir\u00e1n el proceso de acostumbrarse a la sociedad actual.8<\/sup>\u00a0As\u00ed, la imagen p\u00fablica del sistema ser\u00e1 cuestionada. Es casi como si la formulaci\u00f3n de sus ideas contuviera la receta de la Exodus machine<\/a> de Rem Koolhaas<\/a> de 1972. Colectivamente inducidos los deseos ir\u00e1n sustituyendo otros deseos igualmente apetecibles, que son, sin embargo, m\u00e1s justos y verdaderos.9 <\/sup>Y es precisamente en este punto que el programa ut\u00f3pico adquiere su forma dist\u00f3pica, cuando Natalini sigue: y para satisfacer estos nuevos deseos, el sistema se ve forzado a una crisis. La acci\u00f3n a realizar, en su forma m\u00e1s simple, sirve para llevar estos procesos al l\u00edmite, mostrando por absurdum su falsedad y su inmoralidad.10<\/sup>\u00a0En la conferencia de Natalini, esta reversi\u00f3n de utop\u00eda en distop\u00eda se convierte en un punto y aparte.<\/p>\n

En el contexto de la d\u00e9cada de los 60 y principios de los 70 tambi\u00e9n se estructuraron corrientes cr\u00edticas contra este tipo de arquitectura. La mayor cr\u00edtica al posicionamiento de una arquitectura visionaria, tal y como Natalini formul\u00f3 y defendi\u00f3 en su conferencia en la Architectural Association, fue articulada por Manfredo Tafuri<\/a>.<\/p>\n

En realidad Tafuri, se podr\u00eda considerar la otra cara de la misma moneda intelectual. Este analiz\u00f3 el estado de la arquitectura basada en la convicci\u00f3n de que la arquitectura debe intervenir en las relaciones de producci\u00f3n, sino, sostuvo Tafuri, no tendr\u00eda sentido como una contribuci\u00f3n a los grandes acontecimientos hist\u00f3ricos. Seg\u00fan Tafuri fue un error hist\u00f3rico del dise\u00f1o italiano el retirarse de inmediato en la participaci\u00f3n de la producci\u00f3n en masa de bienes de consumo y pasar a elaborar sus dise\u00f1os exclusivamente para un limitado segmento de bienes de consumo de lujo.<\/p>\n

A diferencia de las vanguardias de la d\u00e9cada de 1920, instaladas en el coraz\u00f3n de la maquinaria de producci\u00f3n de bienes, los dise\u00f1adores italianos se contentan con una posici\u00f3n muy marginal de la que no pueden sino ofrecer comentarios marginales. Esto es v\u00e1lido no s\u00f3lo para los dise\u00f1adores de muebles, sino a\u00fan m\u00e1s pertinente, para sus hom\u00f3logos que dise\u00f1an fantas\u00edas arquitect\u00f3nicas de gran escala.<\/p>\n

Seg\u00fan Tafuri, este enfoque es necesariamente impotente e ineficaz: apenas vale la pena mencionar aqu\u00ed que, en un sistema capitalista, no hay ruptura entre la producci\u00f3n, la distribuci\u00f3n y el consumo. Todas las utop\u00edas anti-consumistas que buscan corregir las distorsiones \u00e9ticas del mundo tecnol\u00f3gico mediante la modificaci\u00f3n del sistema de producci\u00f3n o de los canales de distribuci\u00f3n s\u00f3lo ponen de manifiesto la total insuficiencia de sus teor\u00edas, frente a la estructura real del ciclo econ\u00f3mico capitalista.11<\/sup><\/p>\n

En Arquitectura y Utop\u00eda, Tafuri vuelve de nuevo a incidir en este punto. Seg\u00fan \u00e9l, la proliferaci\u00f3n de un dise\u00f1o underground de protesta se ha institucionalizado, propagado por organismos internacionales, y admitido en un c\u00edrculo de elite.12<\/sup>\u00a0El hecho de que todo el movimiento conceptual de la arquitectura empez\u00f3 y termin\u00f3 en el MoMA en 1960, con la exposici\u00f3n Visionary Architecture<\/a><\/em> y, en 1972, con la exhibici\u00f3n New Domestic Landscapes: Achievements and Problems of the Italian Design<\/em><\/a>, lo demuestra.<\/p>\n

Tafuri, adem\u00e1s, habla de in\u00fatiles llamamiento a la des-alineaci\u00f3n, de la eliminaci\u00f3n de las cr\u00edticas dentro del propio proceso, de la poes\u00eda de la ambig\u00fcedad, y de la construcci\u00f3n de una estructura sem\u00e1ntica en el sentido de convertir la ciudad en una m\u00e1quina que emite mensajes de manera incesante. Coquetear con el caos no encuentra eco en su pensamiento. Sin abandonar la utop\u00eda de dise\u00f1o, los procesos que hab\u00edan superado concretamente el nivel de la ideolog\u00eda, est\u00e1n subvertidos por la redenci\u00f3n al caos, la contemplaci\u00f3n de la angustia que el Constructivismo<\/a> parec\u00eda haber hecho desaparecer para siempre, y la sublimaci\u00f3n de desorden.13<\/sup>\u00a0O a\u00fan: Con el fin de sostener un espacio metropolitano, la arquitectura parece obligada a convertirse en un espectro de s\u00ed misma.14<\/sup><\/p>\n

El veredicto final es abrumador: La crisis de la arquitectura moderna no es el resultado del cansancio o la dispersi\u00f3n. Es m\u00e1s bien una crisis de la condici\u00f3n ideol\u00f3gica de la arquitectura.15<\/sup>\u00a0Seg\u00fan \u00e9l, la redenci\u00f3n ya no es posible: ni por las inquietantes y err\u00e1ticas andanzas por los laberintos de im\u00e1genes que por su polivalencia llegan hasta el punto de convertirse en im\u00e1genes calladas, ni por la autocomplacencia de una geometr\u00eda absorta en su propia complejidad y perfecci\u00f3n. El drama de la arquitectura es ser obligada a regresar a la arquitectura pura, forma sin utop\u00eda, en el mejor de los casos, regresar a su sublime inutilidad.16<\/sup>\u00a0Quiz\u00e1s, en lo m\u00e1s profundo del c\u00f3digo gen\u00e9tico de lo arquitect\u00f3nico, resida el gen de la utop\u00eda, en eterna di\u00e1spora hacia un topos posible, en constante recorrido hacia un mundo imaginado algo mejor que el actual.<\/p>\n

No creo que pueda decirse demasiado alto, pero desde una razonable distancia a su poderoso cuerpo ideol\u00f3gico, Manfredo Tafuri ten\u00eda raz\u00f3n.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona,\u00a0octubre 2012<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

\n

1<\/sup>\u00a0TORALDO DI FRANCIA, Cristiano, Superstudio & Radicaux, MIGAYROU F. (ed) Cat. Architecture radicale, Institut d\u2019Art Contemporain \u2013 IAC, Villeurbanne, Enero a Mayo, 2001, p. 153.<\/p>\n

\u201cLa arquitectura radical representa, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier teor\u00eda definitiva, un proceso continuo de cr\u00edtica sobre la estructura de la sociedad, que rechaza el uso de esta disciplina en manos de reformadores contempor\u00e1neos neocapitalistas<\/em>\u201d.<\/p>\n

Nota: traducci\u00f3n del autor.<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

\n

2<\/sup>\u00a0Ib\u00eddem, p. 171.<\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/sup>\u00a0Ib\u00eddem, p. 183.<\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/sup>\u00a0\u201cil n\u2019ya de l\u2019espoir que dans l\u2019horreur\u201d.Ib\u00eddem, p.171.<\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/sup>\u00a0NATALINI, Adolfo, Inventory, Catalogs, Systems of Flux\u2026 a Statement. Conferencia impartida en la Architectural Association, Londres, 3 Marzo 1971. En LANG, Peter y MENKING, William, Superstudio, Life without objects, Skira Tur\u00edn, Milan, 2003, p. 164.<\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/sup>\u00a0Ib\u00eddem, p. 166.<\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/sup>\u00a0Ib\u00eddem, p. 164.<\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/sup>\u00a0Idem.<\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/sup>\u00a0Idem.<\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/sup>\u00a0Ib\u00eddem, p. 165-166.<\/p>\n<\/div>\n

\n

11<\/sup>\u00a0TAFURI, Manfredo, Design and Technological Utopi, en Emilio Ambasz, Italy: The New Domestic Landscape. Achievements and Problems of Italian Design. Cat\u00e1logo de la exposici\u00f3n, The Museum of Modern Art, Nueva York, 1972, p. 135.<\/p>\n<\/div>\n

\n

12<\/sup>\u00a0TAFURI, Manfredo, Architecture and Utopia: Design and Capitalist Development<\/a>, MIT Press, Cambridge y Londres, 1976, p. 142.<\/p>\n<\/div>\n

\n

13<\/sup>\u00a0op. cit., TAFURI, 1976, p. 136.<\/p>\n<\/div>\n

\n

14<\/sup>\u00a0Ib\u00eddem, p. 145.<\/p>\n<\/div>\n

\n

15<\/sup>\u00a0Ib\u00eddem, p. 181.<\/p>\n<\/div>\n

\n

16<\/sup>\u00a0Ib\u00eddem, p. ix.<\/p>\n<\/div>\n

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