{"id":23948,"date":"2015-03-09T06:14:16","date_gmt":"2015-03-09T06:14:16","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=23948"},"modified":"2020-05-08T12:17:22","modified_gmt":"2020-05-08T10:17:22","slug":"espacio-lugar-y-atmosfera-miquel-lacasta-codorniu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/espacio-lugar-y-atmosfera-miquel-lacasta-codorniu\/","title":{"rendered":"Espacio, Lugar y Atm\u00f3sfera | Miquel Lacasta CodorniuEspazo, Lugar e Atm\u00f3sfera | Miquel Lacasta CodorniuSpace, Place and Atmosphere | Miquel Lacasta Codorniu"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>
Atmosfera | Miquel Lacasta Codorniu<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Con este sugerente t\u00edtulo, Juhani Pallasmaa vino a la ESARQ1<\/sup> a dar una conferencia el pasado 10 de Mayo. Lo que sigue es una traducci\u00f3n libre e incompleta de la conferencia, y completada con otras lecturas y registros o mejor dicho, una interpretaci\u00f3n intencionada e interesada de una magnifica conferencia de arquitectura.<\/p>\n

El reconocimiento instant\u00e1neo de la naturaleza inherente de un lugar, es semejante a la lectura autom\u00e1tica de las identidades y esencias del mundo biol\u00f3gico. Los animales instant\u00e1neamente reconocen otras criaturas para su supervivencia de la misma manera los humanos reconocemos unos rasgos humanos conocidos entre miles de otras caras semejantes, a la vez que leemos el sentido de las emociones a partir de min\u00fasculos movimientos musculares de la cara. El espacio o el lugar es una imagen, una criatura mental, o mejor dicho, neuronal, una experiencia singular fusionada con nuestra experiencia y cognici\u00f3n m\u00e1s existencial. Una vez hemos apreciado un espacio como placentero o como deprimente, dif\u00edcilmente podemos cambiar este juicio de primera mano. Nos encontramos atados a ciertos par\u00e1metros y permanecemos ajenos a ciertos otros y ambas elecciones intuitivas son realmente dif\u00edciles de analizar verbalmente o de cambiar de forma significativa una vez hemos experimentado una cierta porci\u00f3n de realidad.<\/p>\n

Otros autores se refieren a esa capacidad externa a lo que habitualmente llamamos raz\u00f3n, como inteligencia no consciente,<\/em>2<\/sup> es decir lo que pensamos y sentimos es el resultado de operaciones ignoradas por el propio sujeto que las piensa o siente. En concreto en neurolog\u00eda est\u00e1 demostrado que todo ocurre a nivel cerebral unos ochocientos milisegundos antes de que nos demos cuenta de que est\u00e1 sucediendo. Algo as\u00ed como que vamos siempre un poquito retrasados respecto a nosotros mismos. Es por ello que podemos sospechar que en las complejas operaciones neuronales que se desarrollan en los instantes precedentes a la conciencia, intervienen m\u00faltiples factores que transcienden la lista habitual de la inteligencia anal\u00edtica o de un simple razonamiento emp\u00edrico\/critico. Es en ese estrech\u00edsimo margen de tiempo donde confluyen intuiciones, sentimientos, emociones, peque\u00f1as verdades irrefutables, recuerdos, etc.<\/p>\n

Y es all\u00ed donde quiz\u00e1s deber\u00edamos colocar el centro de inter\u00e9s de lo proyectual arquitect\u00f3nico.<\/p>\n

A\u00fan as\u00ed, el valor de la experiencia, de la comprensible, a la vez que difusa manera de atrapar el ambiente de una entidad espacial o incluso atrapar todo un paisaje, debe ser entendido bajo el punto de vista de la supervivencia como especie. Evidentemente estamos dotados de una ventaja evolutiva consistente en detectar r\u00e1pidamente si nos encontramos ante una escena potencialmente peligrosa o por el contrario ante una configuraci\u00f3n segura y nutritiva. Hay que hacer notar especialmente que este juicio instant\u00e1neo no proviene de la toma de consciencia sobre los detalles, es decir no proviene de una atenci\u00f3n pausada y reflexiva o anal\u00edtica, menos a\u00fan cr\u00edtica, todo lo contrario, es un tipo de sensaci\u00f3n instant\u00e1nea atrapada a partir de una lectura intuitiva y basada en una lectura arborescente del ambiente. Esta percepci\u00f3n y conocimiento polif\u00f3nicos han sido identificados como una de las condiciones esenciales de la mente creativa.<\/p>\n

En contra de lo que parecer\u00eda como l\u00f3gico, las b\u00fasquedas creativas se basan en caminos vagos, multifactoriales y en su mayor\u00eda provenientes de v\u00edas perceptivas del inconsciente,\u00a0 producto de una atenci\u00f3n ambigua, m\u00e1s que de una atenci\u00f3n especialmente focalizada. En realidad atrapamos atmosferas a trav\u00e9s de un proceso de escaneo de la realidad inconsciente y difuso.<\/p>\n

Hay que subrayar el hecho de que tenemos capacidades de s\u00edntesis inesperadas que habitualmente no tenemos en cuenta a la hora de proyectar en arquitectura y a las que adem\u00e1s no solemos atribuir un valor especial. Es interesante observar como la educaci\u00f3n de la arquitectura sigue enfatizando la intencionalidad consciente, con una especial atenci\u00f3n en la imaginer\u00eda, por encima del campo pre-reflexivo y sus experiencias. Es decir mientras sobrevaloramos la capacidad anal\u00edtica racional, despreciamos un ramillete de capacidades intuitivas, \u201cirracionales\u201d y las condenamos a la categor\u00eda de ocurrencia.<\/p>\n

Mark Johnson, autor de The Meaning of the Body, Aesthetics of Human Understanding, <\/em>asigna un rol crucial en la producci\u00f3n de pensamiento a las emociones al comentar que\u00a0 no hay cognici\u00f3n sin emoci\u00f3n, en cada pensamiento hay una emocionalidad inconsciente.<\/em>3<\/sup> Bajo su punto de vista las emociones son el recurso principal del sentido. Las emociones no son un conocimiento de segunda clase; todo lo contrario, constituyen patrones afectivos en nuestro encuentro con el mundo mediante los cuales llevamos el sentido de las cosas a un nivel primordial. Las situaciones son el locus de las emociones, m\u00e1s que la mente o el cerebro. <\/em>En definitiva concluye que las emociones son una parte fundamental del sentido de los humanos.<\/em><\/p>\n

Por otro lado, lo que solemos entender por inteligencia esta groseramente limitado en su concepci\u00f3n habitual. Los \u00faltimos estudios en psicolog\u00eda han desvelado entre siete y diez diferentes categor\u00edas de la inteligencia, m\u00e1s all\u00e1 del estrecho reino del test del cociente intelectual. El psic\u00f3logo Howard Gardner lista siete categor\u00edas de la inteligencia: la inteligencia ling\u00fc\u00edstica, la inteligencia l\u00f3gico-matem\u00e1tica, la inteligencia musical, la inteligencia kinest\u00e9tica, la inteligencia espacial, la inteligencia interpersonal y la inteligencia intrapersonal.4<\/sup> M\u00e1s tarde en su libro sugiere tres tipos m\u00e1s de inteligencia, la inteligencia naturalista, la inteligencia espiritual y la inteligencia existencial. Es m\u00e1s, deber\u00eda a\u00f1adirse tres categor\u00edas m\u00e1s la inteligencia emocional, la est\u00e9tica y la \u00e9tica y finalmente determinar en el \u00e1mbito de la inteligencia el papel especifico que tendr\u00eda la inteligencia atmosf\u00e9rica.<\/p>\n

Nuestra innata capacidad para atrapar atmosferas y \u00e1nimos de forma comprensible es semejante a nuestra capacidad para proyectar la imaginaci\u00f3n y construir mentalmente sugerentes configuraciones, tanto espaciales como afectivas, de toda una novela o un texto narrativo, a medida que lo vamos leyendo. Igualmente pasa con los sue\u00f1os. Los sue\u00f1os son espacios completos de experiencias imaginativamente vividas, aunque se alojen en el reino del subconsciente.<\/p>\n

Si en el \u00e1mbito de la arquitectura podemos presenciar con mayor profundidad aspectos fundamentales en la creaci\u00f3n de atm\u00f3sferas como la materialidad, la gravedad, la incidencia de la luz, el olor y el tacto, etc., raz\u00f3n de m\u00e1s, ambicionar a lo que Constantin Brancusi se refer\u00eda: el arte, <\/em>(y a\u00f1ado aqu\u00ed, sobre todo, la arquitectura) debe proporcionar repentinamente y a la vez, el shock de la vida, la sensaci\u00f3n de respirar.<\/em>5<\/sup><\/p>\n

Esta fuerza conmovedora, basada en la creaci\u00f3n de atm\u00f3sferas que corten la respiraci\u00f3n, podr\u00eda ser un nuevo principio para cualificar espacios m\u00e1s all\u00e1 de la expresividad individual de un objeto arquitect\u00f3nico espec\u00edfico. Es evidente que no estamos hablando de una situaci\u00f3n aislada, de un edificio singular que por tama\u00f1o o mediante cualquiera de las banales tretas al uso que todo arquitecto tiene en su arsenal, arrancan un Oh!,<\/em> sino de la capacidad de ritualizar (me atrever\u00eda a usar incluso el t\u00e9rmino religar) del la verdadera esencia hecho arquitect\u00f3nico, que de forma necesariamente intr\u00ednseca involucra la idea de lugar, de contexto, de espacialidad compleja y de profundidad emocional, de materialidad estructurada y de constructividad concisa.<\/p>\n

En definitiva dotar a un espacio de condiciones para la vida, que sean la vida misma.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona, septiembre 2012<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1<\/sup> Quiero agradecer en este post la apuesta valiente de Jorge Vidal por invitar al Pallasmaa al ciclo de conferencias llamado FORO de la ESARQ y a la habitual generosidad de Marta Garc\u00eda-Orte por compartir la transcripci\u00f3n en ingl\u00e9s de la conferencia.<\/p>\n

\n

2<\/sup> MARINA, Jos\u00e9 Antonio, Las Arquitecturas del Deseo<\/a>, <\/em>Anagrama, Barcelona, 2007, p. 16<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/sup> JOHNSON, Mark, The Meaning of the Body, Aesthetics of Human Understanding<\/a>, <\/em>The University of Chicago Press, Chicago, Londres, 2007<\/p>\n<\/div>\n

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4<\/sup> GARDNER Howard, Intelligence Reframed: Multiple Ontelligences for the 21st Century<\/a>, <\/em>Basic Books, New York, 1999<\/p>\n<\/div>\n

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5<\/sup> SHANES, Eric, Constantin Brancusi<\/a>, <\/em>Abbeville Press, New York, 1989, p.67<\/p>\n<\/div>\n

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Atmosphere\u00a0| Miquel Lacasta Codorniu<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

With this sugerente title, Juhani Pallasmaa came to the\u00a0ESARQ1<\/sup> to give a conference the past 10 May. What follows it is a free and incomplete translation of the conference, and completed with other readings and registers or better said, an intentional interpretation and interested of one magnifies conference of architecture.<\/p>\n

The instantaneous recognition of the inherent nature of a place, is similar to the automatic reading of the identities and essences of the biological world. The animals instantly recognise other creatures for his survival of the same way the humans recognise some human shots known between thousands of other similar faces, at the same time that read the sense of the emotions from tiny muscular movements of the face. The space or the place is an image, a mental creature, or better said, neural, a singular experience merged with our experience and cognition more existential. Once we have appreciated a space like pleasant or like deprimente, hardly can change this trial at first hand. We find us tied to some parameters and remain extraneous to some others and both intuitive elections are really difficult to analyse verbalmente or to change of significant form once have experienced a true portion of reality.<\/p>\n

Other authors refer to this external capacity to what habitually we call reason, as not conscious intelligence,<\/em>2<\/sup> ethat is to say what we think and feel is the result of operations ignored by the own subject that it thinks or sits. In I make concrete in neurology it is demonstrated that everything happens to cerebral level approximately eight hundred milliseconds before us demos account of which it is happening. Something like that we are delayed always a bit with regard to us themselves.\u00a0\u00a0It is for it that we can suspect that in the complex operations neuronales that develop in the previous instants to the conscience, control multiple factors that transcienden the habitual list of the analytical intelligence or of a simple empirical \/ empirical reasoning. It is in this narrowest margin of time where there come together intuitions, feelings, emotions, small irrefutable truths, recollections, etc.<\/p>\n

And it is there where probably we should place the center of interest of architectural proyectual.<\/p>\n

Nonetheless, the value of the experience, of the understandable one, simultaneously that diffuse way of catching the environment or enclosed of a spatial entity to catch the whole landscape, must be dealt under the point of view of the survival as species. Evidently we are provided with an evolutionary consistent advantage in detecting rapidly if we are before a potentially dangerous scene or on the contrary before a sure and nourishing configuration. It is necessary to make notice specially that this instantaneous judgment does not come from the capture of conscience on the details, that is to say it does not come from a slow and reflexive or analytical attention, less still critique, everything opposite, is a type of instantaneous sensation caught from a reading intuitive and based on a tree-shaped reading of the environment. This perception and polyphonic knowledge have been identified as one of the essential conditions of the creative mind.<\/p>\n

In opposition to what it would seem as logician, the creative searches base on vague ways, multifactoriales and in the main from perceptive routes of the unconscious one, product of an ambiguous attention, more than of a specially focused attention. Actually we catch atmospheres across a process of scanning and diffuse of the unconscious reality.<\/p>\n

It is necessary to underline the fact that we have capacities of unexpected syntheses that habitually we do not bear in mind at the moment of projecting in architecture and to which in addition we are not in the habit of attributing a special value. It is interesting to observe as the education of the architecture continues emphasizing the conscious premeditation, with a special attention in the imagery, over the pre-reflexive field and his experiences. It is to say while we overvalue the analytical rational capacity, despise a bouquet of intuitive, \u201cirrational\u201d capacities and condemn them to the category of occurrence.<\/p>\n

Mark Johnson, author of The Meaning of the Body, Aesthetics of Human Understanding,<\/em> assigns a crucial role in the production of thought to the emotions on having commented that there is no cognition without emotion, in every thought there is an emocionalidad unconsciou<\/em>s.<\/em>3<\/sup> Under his point of view the emotions are the principal resource of the sense. The emotions are not a second-class knowledge; everything opposite, they constitute affective bosses in our meeting with the world by means of which we take the sense of the things to a basic level. The situations are the locus of the emotions, more than the mind or the brain.<\/em> Definitively he concludes that the emotions are a fundamental part of the sense of the human beings<\/em>.<\/p>\n

On the other hand, which we are in the habit of understanding for this intelligence rudely limited in his habitual conception. The last studies in psychology have revealed between seven and ten different categories of the intelligence, beyond the narrow kingdom of the test of the intellectual quotient. The psychologist Howard Gardner lists seven categories of the intelligence: the linguistic intelligence, the intelligence logician – mathematics, the musical intelligence, the intelligence kinest\u00e9tica, the spatial intelligence, the interpersonal intelligence and the intelligence intrapersonal.4<\/sup> Later in his book suggests three more types of intelligence, the naturalistic intelligence, the spiritual intelligence and the existential intelligence. It is more, three more categories should be added the emotional intelligence, the aesthetics and the ethics and finally determine in the area of the intelligence the specific paper that would have the atmospheric intelligence.<\/p>\n

Our innate aptitude to catch atmospheres and spirits of understandable form is similar to our aptitude to project the imagination and to construct mentally suggestive configurations, both spatial and affective, of the whole novel or a narrative text, as we are reading it. Equally it happens with the dreams. The dreams are complete spaces of imaginatively lived experiences, though they lodge at the kingdom of the subconscious.<\/p>\n

If in the area of the architecture we can attend with major depth fundamental aspects in the creation of atmospheres as the materiality, the gravity, the incident of the light, the smell and the tact, etc., reason of more, to seek to what Constantin Brancusi was referring: the art<\/em>, (and I add here, especially, the architecture) must provide suddenly and simultaneously, the shock of the life, the sensation of respirar.<\/em>5<\/sup><\/p>\n

This touching force, based on the creation of atmospheres that cut the breathing, might be a new beginning to qualify spaces beyond the individual expressiveness of an architectural specific object. It is evident that we are not speaking about an isolated situation, of a singular building that for size or by means of any of the banal tricks to the use that every architect has in his arsenal, they start an Oh!<\/em>, but of the capacity of ritualizar (I would dare to use even the term to re-tie) of the real essence done architectural, that of necessarily intrinsic form involves the idea of place, of context, of espacialidad complex and of emotional depth, of structured materiality and of constructividad concise.<\/p>\n

Definitively to provide to a space of conditions for the life, which they are the life itself.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor architect
\nBarcelona, september 2012<\/p>\n

Notes:<\/p>\n

1<\/sup> I want to be grateful in this post for Jorge Vidal’s brave bet for inviting the Pallasmaa to the cycle of conferences called FORUM of the ESARQ and to Marta Garc\u00eda-Orte’s habitual generosity for sharing the transcription in English of the conference.<\/p>\n

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2<\/sup> MARINA, Jos\u00e9 Antonio, Las Arquitecturas del Deseo<\/a>, <\/em>Anagrama, Barcelona, 2007, p. 16<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/sup> JOHNSON, Mark, The Meaning of the Body, Aesthetics of Human Understanding<\/a>, <\/em>The University of Chicago Press, Chicago, Londres, 2007<\/p>\n<\/div>\n

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4<\/sup> GARDNER Howard, Intelligence Reframed: Multiple Ontelligences for the 21st Century<\/a>, <\/em>Basic Books, New York, 1999<\/p>\n<\/div>\n

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5<\/sup> SHANES, Eric, Constantin Brancusi<\/a>, <\/em>Abbeville Press, New York, 1989, p.67<\/p>\n<\/div>\n

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Atmosfera | Miquel Lacasta Codorniu<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Con este suxerente t\u00edtulo, Juhani Pallasmaa veu \u00e1\u00a0ESARQ1<\/sup> a dar unha conferencia o pasado 10 de Maio. O que segue \u00e9 unha traduci\u00f3n libre e incompleta da conferencia, e completada con outras lecturas e rexistros ou mellor devandito, unha interpretaci\u00f3n intencionada e interesada dunha magnifica conferencia de arquitectura.<\/p>\n

O reco\u00f1ecemento instant\u00e1neo da natureza inherente dun lugar, \u00e9 semellante \u00e1 lectura autom\u00e1tica das identidades e esencias do mundo biol\u00f3xico. Os animais instant\u00e1neamente reco\u00f1ecen outras criaturas para a s\u00faa supervivencia da mesma xeito os humanos reco\u00f1ecemos uns trazos humanos co\u00f1ecidos entre miles doutras caras semellantes, \u00e1 vez que lemos o sentido das emoci\u00f3ns a partir de min\u00fasculos movementos musculares da cara. O espazo ou o lugar \u00e9 unha imaxe, unha criatura mental, ou mellor devandito, neuronal, unha experiencia singular fusionada coa nosa experiencia e cognici\u00f3n m\u00e1is existencial. Unha vez apreciamos un espazo como placentero ou como deprimente, dif\u00edcilmente podemos cambiar este xu\u00edzo de primeira man. Atop\u00e1monos atados a certos par\u00e1metros e permanecemos alleos a certos outros e ambas elecci\u00f3ns intuitivas son realmente dif\u00edciles de analizar verbalmente ou de cambiar de forma significativa unha vez experimentamos una certa porci\u00f3n de realidade.<\/p>\n

Outros autores ref\u00edrense a esa capacidade externa ao que habitualmente chamamos raz\u00f3n, como intelixencia non consciente,<\/em>2<\/sup> \u00e9 dicir o que pensamos e sentimos \u00e9 o resultado de operaci\u00f3ns ignoradas polo propio suxeito que as pensa ou sente. En concreto en neurolog\u00eda est\u00e1 demostrado que todo ocorre a nivel cerebral uns oitocentos milisegundos antes de que nos deamos conta de que est\u00e1 sucedendo. Algo as\u00ed como que imos sempre un poquito atrasados respecto de n\u00f3s mesmos. \u00c9 por iso que podemos sospeitar que nas complexas operaci\u00f3ns neuronais que se desenvolven nos instantes precedentes \u00e1 conciencia, interve\u00f1en m\u00faltiples factores que transcienden a lista habitual da intelixencia anal\u00edtica ou dun simple razonamiento emp\u00edrico\/critico. \u00c9 nese estrech\u00edsimo marxe de tempo onde confl\u00faen intuici\u00f3ns, sentimentos, emoci\u00f3ns, pequenas verdades irrefutables, recordos, etc.<\/p>\n

E \u00e9 al\u00ed onde quizais deberiamos colocar o centro de interese do proyectual arquitect\u00f3nico.<\/p>\n

A\u00ednda as\u00ed, o valor da experiencia, da comprensible, \u00e1 vez que difusa xeito de atrapar o ambiente dunha entidade espacial ou ata atrapar toda unha paisaxe, debe ser entendido baixo o punto de vista da supervivencia como especie. Evidentemente estamos dotados dunha vantaxe evolutiva consistente en detectar r\u00e1pidamente se nos atopamos ante unha escena potencialmente perigosa ou pola contra ante unha configuraci\u00f3n segura e nutritiva. Hai que facer notar especialmente que este xu\u00edzo instant\u00e1neo non prov\u00e9n de t\u00f3maa de consciencia sobre os detalles, \u00e9 dicir non prov\u00e9n dunha atenci\u00f3n pausada e reflexiva ou anal\u00edtica, menos a\u00ednda cr\u00edtica, todo o contrario, \u00e9 un tipo de sensaci\u00f3n instant\u00e1nea atrapada a partir dunha lectura intuitiva e baseada nunha lectura arborescente do ambiente. Esta percepci\u00f3n e co\u00f1ecemento polif\u00f3nicos foron identificados como unha das condici\u00f3ns esenciais da mente creativa.<\/p>\n

En contra do que parecer\u00eda como l\u00f3xico, as procuras creativas bas\u00e9anse en cami\u00f1os vagos, multifactoriales e na s\u00faa maior\u00eda provenientes de v\u00edas perceptivas do inconsciente, produto dunha atenci\u00f3n ambigua, m\u00e1is que dunha atenci\u00f3n especialmente focalizada. En realidade atrapamos atmosferas a trav\u00e9s dun proceso de escaneo da realidade inconsciente e difuso.<\/p>\n

Hai que subli\u00f1ar o feito de que temos capacidades de s\u00ednteses inesperadas que habitualmente non temos en conta \u00e1 hora de proxectar en arquitectura e \u00e1s que ademais non adoitamos atribu\u00edr un valor especial. \u00c9 interesante observar como a educaci\u00f3n da arquitectura segue enfatizando a intencionalidad consciente, cunha especial atenci\u00f3n na imaginer\u00eda, por encima do campo pre-reflexivo e as s\u00faas experiencias. \u00c9 dicir mentres sobrevaloramos a capacidade anal\u00edtica racional, desprezamos un ramillete de capacidades intuitivas, \u00abirracion\u00e1is\u00bb e conden\u00e1molas \u00e1 categor\u00eda de ocorrencia.<\/p>\n

Mark Johnson, autor de The Meaning of the Body, Aesthetics of Human Understanding<\/em>, asigna un rol crucial na produci\u00f3n de pensamento \u00e1s emoci\u00f3ns ao comentar que non hai cognici\u00f3n sen emoci\u00f3n, en cada pensamento hai unha emocionalidad inconsciente.<\/em>3<\/sup> Baixo o seu punto de vista as emoci\u00f3ns son o recurso principal do sentido. As emoci\u00f3ns non son un co\u00f1ecemento de segunda clase; todo o contrario, constit\u00faen patr\u00f3ns afectivos no noso encontro co mundo mediante os cales levamos o sentido das cousas a un nivel primordial. As situaci\u00f3ns son o locus das emoci\u00f3ns, m\u00e1is que a mente ou o cerebro.<\/em> En definitiva concl\u00fae que as emoci\u00f3ns son unha parte fundamental do sentido dos humanos.<\/em><\/p>\n

Doutra banda, o que adoitamos entender por intelixencia esta groseramente limitado na s\u00faa concepci\u00f3n habitual. Os \u00faltimos estudos en psicolog\u00eda desvelaron entre sete e dez diferentes categor\u00edas da intelixencia, m\u00e1is al\u00f3 do estreito reino do test do cociente intelectual. O psic\u00f3logo Howard Gardner lista sete categor\u00edas da intelixencia: a intelixencia ling\u00fc\u00edstica, a intelixencia l\u00f3xico-matem\u00e1tica, a intelixencia musical, a intelixencia kinest\u00e9tica, a intelixencia espacial, a intelixencia interpersonal e a intelixencia intrapersoal.4<\/sup> M\u00e1is tarde no seu libro suxire tres tipos m\u00e1is de intelixencia, a intelixencia naturalista, a intelixencia espiritual e a intelixencia existencial. \u00c9 m\u00e1is, deber\u00eda engadirse tres categor\u00edas m\u00e1is a intelixencia emocional, a est\u00e9tica e a \u00e9tica e finalmente determinar no \u00e1mbito da intelixencia o papel especifico que ter\u00eda a intelixencia atmosf\u00e9rica.<\/p>\n

A nosa innata capacidade para atrapar atmosferas e \u00e1nimos de forma comprensible \u00e9 semellante \u00e1 nosa capacidade para proxectar a imaxinaci\u00f3n e constru\u00edr mentalmente sugerentes configuraci\u00f3ns, tanto espaciais como afectivas, de toda unha novela ou un texto narrativo, a medida que o imos lendo. Igualmente pasa cos so\u00f1os. Os so\u00f1os son espazos completos de experiencias imaginativamente vividas, a\u00ednda que se aloxen no reino do subconsciente.<\/p>\n

Si no \u00e1mbito da arquitectura podemos presenciar con maior profundidade aspectos fundamentais na creaci\u00f3n de atmosferas como a materialidad, a gravidade, a incidencia da luz, o cheiro e o tacto, etc., raz\u00f3n de m\u00e1is, ambicionar ao que Constantin Brancusi refer\u00edase: a arte, (e engado aqu\u00ed, sobre todo, a arquitectura) debe proporcionar repentinamente e \u00e1 vez, o shock da vida, a sensaci\u00f3n de respirar.<\/em>5<\/sup><\/p>\n

Esta forza conmovedora, baseada na creaci\u00f3n de atmosferas que corten a respiraci\u00f3n, poder\u00eda ser un novo principio para cualificar espazos m\u00e1is al\u00f3 da expresividade individual dun obxecto arquitect\u00f3nico espec\u00edfico. \u00c9 evidente que non estamos falando dunha situaci\u00f3n illada, dun edificio singular que por tama\u00f1o ou mediante calquera das banais tretas ao uso que todo arquitecto ten no seu arsenal, arrincan un Oh!<\/em>, sen\u00f3n da capacidade de ritualizar (atrever\u00edame a usar incluso o t\u00e9rmino religar) do a verdadeira esencia feito arquitect\u00f3nico, que de forma necesariamente intr\u00ednseca involucra a idea de lugar, de contexto, de espacialidad complexa e de profundidade emocional, de materialidad estructurada e de constructividad concisa.<\/p>\n

En definitiva dotar a un espazo de condici\u00f3ns para a vida, que sexan a vida mesma.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doutor arquitecto
\nBarcelona, setembro 2012<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1<\/sup> Quero agradecer neste post a aposta valente de Jorge Vidal por invitar ao Pallasmaa ao ciclo de conferencias chamado FORO da ESARQ e \u00e1 habitual xenerosidade de Marta Garc\u00eda-Orte por compartir a transcrici\u00f3n en ingl\u00e9s da conferencia.<\/p>\n

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2<\/sup> MARINA, Jos\u00e9 Antonio, Las Arquitecturas del Deseo<\/a>, <\/em>Anagrama, Barcelona, 2007, p. 16<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/sup> JOHNSON, Mark, The Meaning of the Body, Aesthetics of Human Understanding<\/a>, <\/em>The University of Chicago Press, Chicago, Londres, 2007<\/p>\n<\/div>\n

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4<\/sup> GARDNER Howard, Intelligence Reframed: Multiple Ontelligences for the 21st Century<\/a>, <\/em>Basic Books, New York, 1999<\/p>\n<\/div>\n

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5<\/sup> SHANES, Eric, Constantin Brancusi<\/a>, <\/em>Abbeville Press, New York, 1989, p.67<\/p>\n<\/div>\n

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Con este sugerente t\u00edtulo, Juhani Pallasmaa vino a la ESARQ1 a dar una conferencia el pasado 10 de Mayo. Lo que sigue es una traducci\u00f3n libre e incompleta de la conferencia, y completada con otras lecturas y registros o mejor dicho, una interpretaci\u00f3n intencionada e interesada de una magnifica conferencia de arquitectura. 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