{"id":23058,"date":"2016-01-18T06:25:33","date_gmt":"2016-01-18T05:25:33","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=23058"},"modified":"2023-01-13T16:26:37","modified_gmt":"2023-01-13T15:26:37","slug":"de-lo-complejo-consideraciones-previas-miquel-lacasta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/de-lo-complejo-consideraciones-previas-miquel-lacasta\/","title":{"rendered":"De lo complejo. Consideraciones previas | Miquel Lacasta"},"content":{"rendered":"

\"Maqueta<\/a>
Maqueta de Constant, Grote gele sector, 1967<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

L\u2019ordre fr\u00e1gil de l\u2019arquitectura, <\/em>el orden fr\u00e1gil de la arquitectura, es la deliciosa tesis doctoral de Joaquim Espa\u00f1ol defendida en el a\u00f1o 1993 y dirigida por el fil\u00f3sofo Xavier Rubert de Vent\u00f3s. En ella de forma delicada y extraordinariamente bien escrita, no obstante Espa\u00f1ol es igualmente poeta, y por tanto, un experto en manejar el instrumento de la escritura, nos gu\u00eda a trav\u00e9s de lo que el autor declara como algo evidente:<\/p>\n

\n

\u00abLa idea de orden formal ha gobernado siempre la operaci\u00f3n de arquitecturar y muestra que los mecanismos capaces de construir orden, son recursivos y relativamente independientes de las opciones culturales. Pero muestra tambi\u00e9n la perpetua vulneraci\u00f3n tanto de los lenguajes constructores de orden como del orden interno de cada obra, de manera que los nuevos sistemas estructurantes van siendo cada vez m\u00e1s abiertos y las estructuras formales cada vez m\u00e1s complejas y azarosas<\/em>.\u00bb1\u00a0<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Toda pr\u00e1ctica deber\u00eda participar plenamente de este principio rector: la disposici\u00f3n de mecanismos espaciales para conseguir \u201cordenar el mundo\u201d como ambici\u00f3n \u00faltima de toda arquitectura, de todo arquitecto. Es m\u00e1s, tanto es as\u00ed que la construcci\u00f3n de un espacio narrativo propio de la actividad de arquitecturizar, constituir\u00eda el necesario relator de este principio de ordenaci\u00f3n.<\/p>\n

La \u201coperaci\u00f3n de arquitecturar\u201d \u2013\u201cl\u2019operaci\u00f3 d\u2019arquitectar\u201d <\/em>en el catal\u00e1n delicado de Espa\u00f1ol\u2013<\/em> siempre ha llevado consigo una b\u00fasqueda de coordenadas que proporcionen un relato ordenado de la realidad, habitualmente en contraposici\u00f3n a la lectura asilvestrada que tenemos de la naturaleza.<\/p>\n

Parad\u00f3jicamente, la gu\u00eda por excelencia de la arquitectura para establecer estrategias de orden, ha sido la naturaleza misma, con lo que en ocasiones hist\u00f3ricamente hemos intentado apagar el fuego con fuego con resultados desiguales. De todas formas esta especie de lucha con y contra lo natural ha llevado a la arquitectura a avanzar en la s\u00edntesis de sus variados componentes, ya sean estructurales, compositivos, simb\u00f3licos o funcionales.<\/p>\n

El orden no queda abolido por la complejidad. La voluntad de orden que se supone tras toda arquitectura, a la manera de la \u201cvoluntad de poder\u201d de Friedrich Nietzsche, es una pulsi\u00f3n org\u00e1nica de la arquitectura y parapetada tras ella, del arquitecto. Esta voluntad de orden ha tomado todas las caras posibles a lo largo de la historia de la arquitectura, incluso cuando parec\u00eda que el orden iba a ser derogado por una arquitectura del gesto y de la celebraci\u00f3n de la vulneraci\u00f3n de todo tipo de orden.<\/p>\n

El orden, desde el m\u00e1s primario, \u201cplat\u00f3nico\u201d y simplista hasta el que se expresa a trav\u00e9s de complej\u00edsimas geometr\u00edas es una voluntad irredenta totalmente apegada a la disciplina arquitect\u00f3nica.<\/p>\n

Lo que intento desvelar aqu\u00ed es un cambio de paradigma entre el orden asumido de una lectura abstracta de la realidad propia de las vanguardias del principio del siglo XX e imperante durante m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os, a una l\u00f3gica de la complejidad como motor especifico del orden que despierta del sue\u00f1o moderno durante la bulliciosa d\u00e9cada de los 60.<\/p>\n

Si tuvi\u00e9ramos que encapsular la idea de orden de la modernidad en una s\u00edntesis, siempre injusta por la falta de matices, dir\u00edamos que la idea de orden moderna parte de la fascinaci\u00f3n y la creencia que el desarrollo tecnol\u00f3gico y su m\u00e1xima expresi\u00f3n, la m\u00e1quina, permitir\u00eda ganar el combate final a la naturaleza. La m\u00e1quina, representaci\u00f3n final abstracta de la tecnolog\u00eda conseguir\u00eda no ya dominar la naturaleza y por tanto mantenernos a salvo como especie, sino m\u00e1s a\u00fan, permitir\u00eda suplantar a la naturaleza para construir un todo artificial, tecnol\u00f3gico y objetivamente veraz.<\/p>\n

La lecci\u00f3n profunda que aportan las m\u00faltiples revoluciones simult\u00e1neas que transformaron esta lectura reduccionista durante los a\u00f1os 60 es que, en el orden simple, mecanicista y funcional de la m\u00e1quina, el individuo hab\u00eda desaparecido.<\/p>\n

La inicial necesidad de acercar las maravillas tecnol\u00f3gicas que arduamente se hab\u00edan conquistado durante la revoluci\u00f3n industrial y que ya estaban lo suficientemente maduras para transferir masivamente a la sociedad, se acab\u00f3 convirtiendo en una redundancia maqu\u00ednica. Lo \u00fanico que justificaba el orden de la m\u00e1quina era la m\u00e1quina misma. Ese y no otro fue su fracaso. Esta es la raz\u00f3n fundamental por la cual la construcci\u00f3n del espacio narrativo propio de la arquitectura hoy, es profundamente diferente a los relatos de la vanguardia. Estamos hoy ante el reto de mirarnos al espejo, colocarnos en el centro, sujetar nuestra subjetividad y plantarnos ante ella, sin huidas.<\/p>\n

Contra esa reducci\u00f3n al absurdo de la preponderancia tecnol\u00f3gica por s\u00ed misma, la sociedad reaccion\u00f3 en los a\u00f1os 60, colocando de nuevo al individuo como objetivo de las preocupaciones y los anhelos, asumiendo la imperfecci\u00f3n maqu\u00ednica del hombre como sustrato donde levantar una sociedad m\u00e1s justa consigo misma.<\/p>\n

Siguiendo la estela nietzscheana de la voluntad de poder transferida a la arquitectura como voluntad de orden, la sociedad que nace en los 60 se estructura a partir de un orden relacional, a la manera como Foucault interpreta la voluntad de poder de Nietzsche, como relaci\u00f3n de fuerzas que se hallan presentes en la sociedad desde el primer momento, y no como algo a\u00f1adido con posterioridad. El poder se encuentra en todo fen\u00f3meno social, toda relaci\u00f3n social es veh\u00edculo y expresi\u00f3n del poder y por tanto el poder es relacional.<\/p>\n

De una manera pareja podr\u00edamos decir que la voluntad de orden en la arquitectura se basa en lo relacional, incorpora al sujeto en el centro de sus reflexiones y surge de las m\u00faltiples interacciones que desarrolla con el entorno. El orden as\u00ed se vuelve infinitamente m\u00e1s complejo, se sofistica enormemente al tener en cuenta las numerosas facetas a las que la arquitectura debe dar respuesta. En el proceso geneal\u00f3gico de lo arquitect\u00f3nico ya no solamente hay que dar una respuesta funcional sino tambi\u00e9n simb\u00f3lica, intelectual, est\u00e9tica, en resumen emocional.<\/p>\n

Lo relacional y lo emocional entran en el c\u00f3mputo de las materias a la que la arquitectura debe enfrentarse y dar a ese cuerpo de conocimiento una salida espacial satisfactoria. Eso s\u00ed, la imprevisibilidad del ser humano a reacciones emocionales y su capacidad interactiva con la realidad, dispara el vector complejidad de cualquier intento de \u201carquitecturizar\u201d lo relacional, hasta l\u00edmites insospechados. Las revoluciones sesenteras fundan un nuevo sustrato nutritivo para la arquitectura que necesita de un orden complejo, mucho m\u00e1s sofisticado que el anterior. El orden simple caduca.<\/p>\n

En palabras de Edgar Morin entramos en un \u201cparadigma de lo complejo\u201d,<\/em>2 <\/sup>capaz de comprender lo humano a la vez en asociaci\u00f3n y en oposici\u00f3n con la naturaleza y ese paradigma de lo complejo es lo que se cuela en esencia en la arquitectura a partir de los a\u00f1os 60.<\/p>\n

Las consecuencias de ese orden complejo de la arquitectura son diversas y seguramente todav\u00eda no las podemos, incluso hoy, ver en todo su alcance.<\/p>\n

Por lo pronto, asumir la condici\u00f3n compleja del quehacer arquitect\u00f3nico parece l\u00f3gico que tenga una respuesta inmediata en la expresi\u00f3n f\u00edsica de la arquitectura, en su g\u00e9nesis formal, en los edificios finalmente construidos, y en definitiva en su geometr\u00eda. Est\u00e1 demostrado con ejemplos suficientes, que las relaciones entre la forma de la arquitectura y las ideas-fuerza generadoras de la misma<\/p>\n

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\u00abrevelan una correspondencia entre el nivel de estructuraci\u00f3n y vigor formal, y entre el grado de estructuraci\u00f3n geom\u00e9trica y el grado de estructuraci\u00f3n perceptiva.\u00bb<\/em> 3 <\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

La arquitectura se entiende como ciencia de la l\u00f3gica compleja en donde<\/p>\n

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\u00aben la oscilaci\u00f3n incesante de los lenguajes entre el orden simple del equilibrio y el orden complejo de la tensi\u00f3n, la complejidad es creciente y progresiva. Como un reflejo de la evoluci\u00f3n de la consciencia en la percepci\u00f3n de las confusas interioridades de la naturaleza, la estructura de las formas arquitect\u00f3nicas ha seguido una progresi\u00f3n que va de las variaciones sobre las normas ordenadoras a su vulneraci\u00f3n puntual, a la incorporaci\u00f3n de geometr\u00edas dif\u00edciles nunca aplicadas anteriormente, a la intersecci\u00f3n de diversos sistemas ordenadores, al gusto por las estructuras fragmentadas o dislocadas montadas a trav\u00e9s de sintaxis m\u00e1s libres que act\u00faan en la proximidad del caos. Pero tambi\u00e9n se constata que la presencia expl\u00edcita o subterr\u00e1nea del orden, continua siendo el l\u00edmite de esta progresi\u00f3n porque es la condici\u00f3n de la percepci\u00f3n de la misma complejidad que se persigue<\/em>.\u00bb 4 <\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

La fundaci\u00f3n de una arquitectura basada en el paradigma de lo complejo, (no confundir con arquitectura param\u00e9trica y otras transposiciones directas de la idea de lo complejo, m\u00e1s basada en la fascinaci\u00f3n sobre lo algor\u00edtmico, que sobre la arquitectura misma) abre su conceptualizaci\u00f3n y su pr\u00e1ctica a un intrincado sistema de reflexiones necesarias que provienen del todo.<\/em> La arquitectura se entiende a partir de los 60 como la \u201cpetrificaci\u00f3n\u201d de ideas provenientes del \u00e1mbito de lo econ\u00f3mico, de lo social, de lo cultural, de lo pol\u00edtico y de lo tecnol\u00f3gico. La apertura es total y se exige al arquitecto y a la arquitectura que d\u00e9 respuesta a estos \u00e1mbitos del conocimiento no solamente uno a uno, sino a las infinitas interrelaciones que entre estos campos gen\u00e9ricos del saber puedan crearse.<\/p>\n

No hace falta pues decir que la arquitectura se instala en el principio de la incertidumbre. Cada una de las instancias sobre las que la arquitectura debe responder comportan un principio de incertidumbre o dicho de otro modo:<\/p>\n

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\u00abincluso las condiciones m\u00e1s singulares, las m\u00e1s localizadas, las m\u00e1s particulares, las m\u00e1s hist\u00f3ricas de la emergencia de una idea, de una teor\u00eda, no son prueba de su veracidad, ni tampoco, claro est\u00e1, de su falsedad. Dicho de otro modo hay un principio de incertidumbre en el fondo de la verdad<\/em>.\u00bb 5<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

De todas maneras se asume aqu\u00ed que la complejidad es a nivel conceptual, aquello que forma parte de manera totalmente central y esencialmente constitutiva de una nueva manera de entender la arquitectura y que es precisamente el conjunto de conceptos contextualidad, constructividad y complejidad los que fundan el ejercicio de la arquitectura en el tiempo de la modernidad l\u00edquida6 <\/sup>seg\u00fan la idea del soci\u00f3logo Zygmunt Bauman, o en la era de la modernidad gaseosa7 <\/sup>siguiendo la metaf\u00f3rica estela de la trilog\u00eda de Peter Sloterdijk o dicho de manera m\u00e1s propia, la modernidad compleja.<\/p>\n

La idea de la modernidad compleja parece acertada en contraposici\u00f3n a una modernidad simple, un\u00edvoca y moral, <\/em>donde las cosas siempre son lo que parecen, donde los objetivos est\u00e1n claros y la definici\u00f3n de la realidad viene dada por la descripci\u00f3n sustantiva de sus componentes. Esta descripci\u00f3n, o mejor dicho, la aspiraci\u00f3n a conocer tal descripci\u00f3n podr\u00eda resumir el proyecto moderno desde la ilustraci\u00f3n, donde el objetivo era conocer el mundo en profundidad, establecer un cuerpo de conocimiento de las partes constitutivas de todo lo que es real. Desde el nivel macro hasta lo tecnol\u00f3gicamente posible del nivel micro. El objetivo final es la categorizaci\u00f3n de la realidad, tomando la realidad misma como lo verdadero.<\/p>\n

Visto desde este punto de vista, puede entenderse que el fin del proyecto moderno empieza cuando todo est\u00e1 descrito, cuando cerramos el conocimiento enciclop\u00e9dico porque todas las entradas ya han sido completadas, en cierta medida el proyecto de salir a conocer el mundo ya se ha terminado. Es curioso, aunque sea a nivel anecd\u00f3tico, que precisamente en los a\u00f1os 60 se llegue a la luna, s\u00edmbolo del final del proyecto de exploraci\u00f3n de la tierra.<\/p>\n

Si la caracter\u00edstica de la modernidad es la indagaci\u00f3n sobre el qu\u00e9 de las cosas, del conocimiento categ\u00f3rico de aquello que constituye la realidad, \u00bfcu\u00e1l es la caracter\u00edstica de la modernidad compleja?<\/p>\n

De la mano de la l\u00f3gica de lo complejo parece claro que la caracter\u00edstica del conocimiento de la realidad se centra m\u00e1s en el c\u00f3mo, es decir, la manera en c\u00f3mo se comporta la realidad, las relaciones que se establecen, la imprevisibilidad de acciones y reacciones propias de un sistema din\u00e1mico.<\/p>\n

En todo caso, sea cual sea el nombre m\u00e1s acertado, o m\u00e1s seductor, el paso de una primera modernidad a una modernidad compleja, puede definirse gen\u00e9ricamente a partir de ciertas pautas de comportamiento o ciertos aspectos caracter\u00edsticos que influyen decisivamente en la manera en como la realidad se comporta.<\/p>\n

Estos aspecto ser\u00e1n objeto de los pr\u00f3ximos dos post.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona, junio 2012<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1\u00a0<\/sup>ESPA\u00d1OL, Joaqu\u00edm, L\u2019ordre fr\u00e1gil de l\u2019arquitectura<\/a>. <\/em>Tesis doctoral dirigida por Xavier Rubert de Vent\u00f3s, UPC, Escuela T\u00e9cnica de Arquitectura de Barcelona, 1993, p. 1. M\u00e1s tarde la tesis fue publicada como El orden fr\u00e1gil de la arquitectura,<\/a> <\/em>colecci\u00f3n Arqu\u00eda\/tesis, Fundaci\u00f3n Caja de Arquitectos, Barcelona, 2001.<\/p>\n

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\n

2 <\/sup>Es especialmente interesante el texto de MORIN, Edgar, L\u2019intelligence de la Complexit\u00e9<\/a>, <\/em>L\u2019Harmattan, Par\u00eds, 1999.<\/p>\n<\/div>\n

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3 <\/sup>Op. Cit. <\/em>ESPA\u00d1OL, 1993, p. 252.<\/p>\n<\/div>\n

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4 <\/sup>Ib\u00eddem<\/em> p.253<\/p>\n<\/div>\n

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5 <\/sup>op .cit.<\/em> MORIN, 1999, p.75<\/p>\n<\/div>\n

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6 <\/sup>La caracterizaci\u00f3n de la modernidad como un \u201ctiempo l\u00edquido\u201d \u2014la expresi\u00f3n, acu\u00f1ada por Zygmunt Bauman\u2014da cuenta del tr\u00e1nsito de una modernidad \u201cs\u00f3lida\u201d \u2014estable, repetitiva\u2014 a una \u201cl\u00edquida\u201d \u2014flexible, voluble\u2014 en la que los modelos y estructuras sociales ya no perduran lo suficiente como para enraizarse y gobernar las costumbres de los ciudadanos y en el que, sin darnos cuenta, hemos ido sufriendo transformaciones y p\u00e9rdidas como el de la duraci\u00f3n del mundo, vivimos bajo el imperio de la caducidad y la seducci\u00f3n en el que el verdadero Estado<\/em> es el dinero. Donde se renuncia a la memoria como condici\u00f3n de un tiempo post-hist\u00f3rico. La modernidad l\u00edquida est\u00e1 dominada por una inestabilidad asociada a la desaparici\u00f3n de los referentes a los que anclar nuestras certezas. El desarrollo de estas ideas puede encontrarse en BAUMAN, Zygmunt, Liquid Modernity<\/a>. <\/em>Polity Press y Blackwell Publishing Ltd., Cambridge, 2000.<\/p>\n<\/div>\n

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7 <\/sup>\u00bfNo ser\u00eda mejor hablar de una met\u00e1fora de lo gaseoso? Porque lo l\u00edquido puede ser m\u00e1s o menos denso, m\u00e1s o menos pesado, pero desde luego no es evanescente. Con la idea de \u201cespuma\u201d, se intenta dar cuenta del car\u00e1cter multifocal de la vida moderna, de los movimientos de expansi\u00f3n de los sujetos que se trasladan y aglomeran hasta formar \u201cespumas\u201d donde se establecen complejas y fr\u00e1giles interrelaciones, carentes de centro y en constante movilidad expansiva o decreciente. La imagen de la \u201cespuma\u201d es funcional para describir el actual estado de cosas, marcado por el pluralismo de las invenciones del mundo, por la multiplicidad de micro-relatos que interact\u00faan de modo agitado, as\u00ed como para formular una interpretaci\u00f3n antropol\u00f3gico-filos\u00f3fica del individualismo moderno. Con ello Espumas <\/em>responde a la pregunta de cu\u00e1l es la naturaleza del v\u00ednculo que re\u00fane a los individuos. SLOTERDIJK, Peter, Esferas I: Burbujas<\/a>, Esferas II: Globos<\/a> y Esferas III: Espumas<\/a>, <\/em>Siruela, Madrid 2003, 2004 y 2006 respectivament<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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L\u2019ordre fr\u00e1gil de l\u2019arquitectura, el orden fr\u00e1gil de la arquitectura, es la deliciosa tesis doctoral de Joaquim Espa\u00f1ol defendida en el a\u00f1o 1993 y dirigida por el fil\u00f3sofo Xavier Rubert de Vent\u00f3s. 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